從“師夷長技”“托古改制”到“走向共和”一、選擇題1.晚清思想家鄭觀應(yīng)說：“西人立國，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷……此其用也。遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”該言論()A．與魏源的思想主張一致 B．主張全面學(xué)習(xí)西方文化C．對洋務(wù)運(yùn)動持批判態(tài)度 D．要求建立民主共和政體2.昌切在《清末民初的思想主脈》中說：“這種……理論創(chuàng)造看似以‘古’系‘今’，但始終徘徊在‘古’的范疇中難以自拔……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，為后人所俘獲。”他評論的是()A．林則徐“師夷長技”的主張B．張之洞“中體西用”的思想C．康有為“托古改制”的做法D．陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的觀點(diǎn)3.嚴(yán)復(fù)《文鈔·原強(qiáng)》：“中國知西法之當(dāng)師，不自甲午敗衂之后始也。海禁大開以還，所興發(fā)者亦不少矣。譯署一也，同文館二也，船政三也……拉雜數(shù)之，蓋不止一二十事。此中大半皆西洋以富以強(qiáng)之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能收其效。”據(jù)此，嚴(yán)復(fù)的主旨是()A．肯定了師夷長技的成就 B．闡釋了富國強(qiáng)兵的內(nèi)容C．否定了學(xué)習(xí)器物的價(jià)值 D．強(qiáng)調(diào)了政治變革的必然4.針對中國“百弊叢積”的現(xiàn)狀，他在向西方學(xué)習(xí)的同時也在體制內(nèi)尋找解救之道，指出“夫天下國家者……非一人一家所得私有，當(dāng)合大家公選賢能以任其職，不得世傳其子孫兄弟也，此君臣之公理也。”這里的“他”主張()A．中體西用 B．君主立憲C．民主共和 D．民主科學(xué)5.張之洞在《勸學(xué)篇》中說道：“以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。”這反映出張之洞意在()A．踐行實(shí)業(yè)救國 B．維護(hù)封建統(tǒng)治C．突破中體西用 D．培養(yǎng)新式人才6.鴉片戰(zhàn)爭，中西會面。西人面對的是閉塞的中國，國人面對的是陌生的西方。為此，一些有識之士積極搜集資料，編寫書籍。魏源稱其為“以西洋人譚(談)西洋”“斯純乎以夷人譚(談)夷地也”；徐繼畬也說“泰西諸國疆域、形勢、沿革、物產(chǎn)、時事，皆取之泰西雜書”。這說明當(dāng)時興起的新思想重在()A．了解西方世界的情況 B．探尋求強(qiáng)求富的策略C．學(xué)習(xí)資本主義的制度 D．追求民主科學(xué)的啟蒙7.孫中山在《民族的、國民的、社會的國家》一文中指出，英國財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧困甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多……美國官吏有由選舉得來的，有由委任得來的，無論是選舉、是委任，皆有很大的流弊。就選舉上說，美國代表院中，往往有愚蠢無知的人夾雜在內(nèi)。材料表明，孫中山()A．使三民主義思想有了新的發(fā)展B．開始認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)特征C．對西方社會的弊端有較清醒認(rèn)識D．意欲放棄走英美式代議制的道路8.梁啟超說：“別人認(rèn)為悲觀的材料，在我的眼內(nèi)，都不成問題……咱們十個年頭(1911—1921年)的中華民國，的確是異常進(jìn)步”，“個個人會自立，國家當(dāng)然自立起來了。”這表明梁啟超()A．表達(dá)了對中國政治的樂觀B．號召中國人民參與政治C．決心改變半殖民地的現(xiàn)狀D．頌揚(yáng)了中國民族的覺醒9.魏源建議設(shè)立造船廠制造戰(zhàn)船。他認(rèn)為，“舟艦繕矣，必練水師”，在武舉考試中增設(shè)水師一科，“使中國水師可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”，并且特別提出，出洋貿(mào)易的商船，經(jīng)商家稟請，可派戰(zhàn)艦護(hù)航，以保安全。魏源的構(gòu)想()A．尚未突破天朝上國思想的束縛B．強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)國家的領(lǐng)土主權(quán)完整C．反映了洋務(wù)派專業(yè)人才的匱乏D．著眼于抵抗西方國家海上侵略10.英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A．糾正生物進(jìn)化論的錯誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識的覺醒11.鴉片戰(zhàn)爭后，清朝統(tǒng)治階級中出現(xiàn)了“以商制夷”“以夷制夷”“師夷制夷”“以民制夷”“以靜制夷”等思想，這些思想呈現(xiàn)出相互交錯、互為參差之勢。上述各種制夷思想()A．仍保留有傳統(tǒng)夷夏觀念的色彩B．表明開啟民智成為當(dāng)時首要任務(wù)C．因具有空想性而無法付諸實(shí)施D．反映出統(tǒng)治階級政見的根本分歧12.1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國民革命運(yùn)動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明()A．民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本改變C．工農(nóng)群眾開始登上政治舞臺D．廣大民眾的革命覺悟顯著提高二、非選擇題13.近代以來，復(fù)興中華成為幾代中國人的中國夢。閱讀下列材料：材料一隨著西學(xué)東漸，近代中國人逐漸認(rèn)識到與外國交往的重要。在一系列戰(zhàn)敗之后，中國讀書人逐漸被戰(zhàn)勝者改變了思想方式……對西方的認(rèn)知，也從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。說是天翻地覆的轉(zhuǎn)變，也不為過。——羅志田《走向世界的近代中國》材料二晚清以來，現(xiàn)代“民族”觀念逐漸引入。梁啟超認(rèn)為國民的獨(dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提，所以他的民族主義既肯定了人的基本權(quán)利和法律自由，也強(qiáng)調(diào)了國民擁有參與政治的權(quán)利。1917年李大釗則比較明確地提出了“民族復(fù)興”的思想，認(rèn)為“當(dāng)以中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。孫中山在“新三民主義”中也批評列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”的觀念。九一八事變爆發(fā)至整個抗戰(zhàn)時期，“中華民族偉大復(fù)興”已經(jīng)成為中國最為響亮的政治口號和社會性全民話語之一。——黃興濤《民國時期“中華民族復(fù)興”觀念之歷史考察》完成下列要求：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國人對西方認(rèn)知發(fā)生了怎樣“天翻地覆的轉(zhuǎn)變”？并分析發(fā)生轉(zhuǎn)變的原因。(8分)(2)指出材料二中梁啟超的思想有何進(jìn)步之處。(2分)(3)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明近代提出“中華民族偉大復(fù)興”的意義。(5分)從“師夷長技”“托古改制”到“走向共和”一、選擇題1.晚清思想家鄭觀應(yīng)說：“西人立國，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動，此其體也。輪船、火炮、洋槍、水雷……此其用也。遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟？”該言論()A．與魏源的思想主張一致 B．主張全面學(xué)習(xí)西方文化C．對洋務(wù)運(yùn)動持批判態(tài)度 D．要求建立民主共和政體C[根據(jù)材料“遺其體而求其用，無論竭蹶趨步，常不相及；就令鐵艦成行，鐵路四達(dá)，果足恃歟”可知，鄭觀應(yīng)主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，對洋務(wù)運(yùn)動的“中體西用”持批判態(tài)度，故選C項(xiàng)；根據(jù)材料“西人立國，論政于議院，君民一體，上下同心，務(wù)實(shí)而戒虛，謀定而后動，此其體也”可知，鄭觀應(yīng)主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，與魏源的思想主張“師夷長技以制夷”，學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)并不一致，排除A項(xiàng)；新文化運(yùn)動主張全面學(xué)習(xí)西方文化，與鄭觀應(yīng)無關(guān)，排除B項(xiàng)；資產(chǎn)階級革命派要求建立民主共和政體，排除D項(xiàng)。]2.昌切在《清末民初的思想主脈》中說：“這種……理論創(chuàng)造看似以‘古’系‘今’，但始終徘徊在‘古’的范疇中難以自拔……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人，為后人所俘獲。”他評論的是()A．林則徐“師夷長技”的主張B．張之洞“中體西用”的思想C．康有為“托古改制”的做法D．陳獨(dú)秀“民主科學(xué)”的觀點(diǎn)C[康有為打著孔子的旗號宣傳維新變法，并依靠光緒帝進(jìn)行自上而下的改革以發(fā)展資本主義，但反封建不徹底，以失敗而告終，與材料中“這種……理論創(chuàng)造看似以‘古’系‘今’……以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料，稍不留意，便是古人拖住了今人”相符，故選C項(xiàng)；夷是西方人而不是古人，排除A項(xiàng)；“中體西用”是用西方的技術(shù)維護(hù)清朝統(tǒng)治，與材料中“以古證今，以古代思想作為制度設(shè)計(jì)與思想構(gòu)筑的材料”不符，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)是在新文化運(yùn)動中，對中國傳統(tǒng)文化存在著絕對的否定，排除。]3.嚴(yán)復(fù)《文鈔·原強(qiáng)》：“中國知西法之當(dāng)師，不自甲午敗衂之后始也。海禁大開以還，所興發(fā)者亦不少矣。譯署一也，同文館二也，船政三也……拉雜數(shù)之，蓋不止一二十事。此中大半皆西洋以富以強(qiáng)之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能收其效。”據(jù)此，嚴(yán)復(fù)的主旨是()A．肯定了師夷長技的成就 B．闡釋了富國強(qiáng)兵的內(nèi)容C．否定了學(xué)習(xí)器物的價(jià)值 D．強(qiáng)調(diào)了政治變革的必然D[材料“此中大半皆西洋以富以強(qiáng)之基，而自吾人行之，則淮橘為枳，若存若亡，不能收其效”說明僅僅學(xué)習(xí)西方的器物不能收到效果，還要進(jìn)行政治變革，故選D項(xiàng)；材料說明僅僅學(xué)習(xí)西方的器物不能收到效果，對師夷長技的成就沒有肯定，排除A項(xiàng)；材料雖然闡述了富國強(qiáng)兵的內(nèi)容，但是要說明的是僅僅學(xué)習(xí)西方的器物是不夠的，還要進(jìn)行政治變革，排除B項(xiàng)；材料說明僅僅學(xué)習(xí)西方的器物是不夠的，不是否定學(xué)習(xí)器物的價(jià)值，排除C項(xiàng)。]4.針對中國“百弊叢積”的現(xiàn)狀，他在向西方學(xué)習(xí)的同時也在體制內(nèi)尋找解救之道，指出“夫天下國家者……非一人一家所得私有，當(dāng)合大家公選賢能以任其職，不得世傳其子孫兄弟也，此君臣之公理也。”這里的“他”主張()A．中體西用 B．君主立憲C．民主共和 D．民主科學(xué)B[題干體現(xiàn)了主權(quán)在民思想，并且還體現(xiàn)“君臣”，由此可知“他”是資產(chǎn)階級維新派，主張君主立憲制，故選B項(xiàng)；中體西用是地主階級洋務(wù)派提出的，其目的是維護(hù)封建統(tǒng)治，不能體現(xiàn)主權(quán)在民，排除A項(xiàng)；資產(chǎn)階級革命派主張用暴力手段推翻清王朝，實(shí)行民主共和，不符合“體制內(nèi)”，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級激進(jìn)派主張學(xué)習(xí)西方民主科學(xué)思想，實(shí)現(xiàn)民主共和，排除D項(xiàng)。]5.張之洞在《勸學(xué)篇》中說道：“以孝悌忠信為德，以尊主庇民為政。雖朝運(yùn)汽機(jī)，夕馳鐵路，無害為圣人之徒也。”這反映出張之洞意在()A．踐行實(shí)業(yè)救國 B．維護(hù)封建統(tǒng)治C．突破中體西用 D．培養(yǎng)新式人才B[張之洞是洋務(wù)派的代表人物，旨在維護(hù)封建專制統(tǒng)治，故選B項(xiàng)；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，而實(shí)業(yè)救國是民族資產(chǎn)階級的救國主張，排除A項(xiàng)；中體西用是洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)原則，“突破”說法錯誤，排除C項(xiàng)；培養(yǎng)新式人才是為了服務(wù)于專制統(tǒng)治，D項(xiàng)不是根本原因，排除。]6.鴉片戰(zhàn)爭，中西會面。西人面對的是閉塞的中國，國人面對的是陌生的西方。為此，一些有識之士積極搜集資料，編寫書籍。魏源稱其為“以西洋人譚(談)西洋”“斯純乎以夷人譚(談)夷地也”；徐繼畬也說“泰西諸國疆域、形勢、沿革、物產(chǎn)、時事，皆取之泰西雜書”。這說明當(dāng)時興起的新思想重在()A．了解西方世界的情況 B．探尋求強(qiáng)求富的策略C．學(xué)習(xí)資本主義的制度 D．追求民主科學(xué)的啟蒙A[根據(jù)材料“國人面對的是陌生的西方。為此，一些有識之士積極搜集資料，編寫書籍”“泰西諸國疆域、形勢、沿革、物產(chǎn)、時事，皆取之泰西雜書”可知，當(dāng)時興起的新思想重在了解西方世界的情況，故選A項(xiàng)；洋務(wù)運(yùn)動時期探尋求強(qiáng)求富的策略，排除B項(xiàng)；地主階級的開明人士沒有學(xué)習(xí)資本主義的制度，排除C項(xiàng)；新文化運(yùn)動追求民主科學(xué)的啟蒙，排除D項(xiàng)。]7.孫中山在《民族的、國民的、社會的國家》一文中指出，英國財(cái)富多于前代不止數(shù)千倍，人民的貧困甚于前代也不止數(shù)千倍，并且富者極少，貧者極多……美國官吏有由選舉得來的，有由委任得來的，無論是選舉、是委任，皆有很大的流弊。就選舉上說，美國代表院中，往往有愚蠢無知的人夾雜在內(nèi)。材料表明，孫中山()A．使三民主義思想有了新的發(fā)展B．開始認(rèn)清帝國主義的本質(zhì)特征C．對西方社會的弊端有較清醒認(rèn)識D．意欲放棄走英美式代議制的道路C[根據(jù)材料可知，孫中山主要表達(dá)的是英國財(cái)富的貧富分化以及美國官員的選拔存在很多流弊，據(jù)此可知孫中山強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行了民族和民主革命之后，需要借鑒歐美國家的弊端，這說明孫中山對西方社會的弊端有較清醒認(rèn)識，故選C項(xiàng)；A、B兩項(xiàng)均與材料內(nèi)容無關(guān)，排除；從材料提供的關(guān)鍵信息來看，孫中山并沒有放棄走英美式道路的念頭，故排除D項(xiàng)。]8.梁啟超說：“別人認(rèn)為悲觀的材料，在我的眼內(nèi)，都不成問題……咱們十個年頭(1911—1921年)的中華民國，的確是異常進(jìn)步”，“個個人會自立，國家當(dāng)然自立起來了。”這表明梁啟超()A．表達(dá)了對中國政治的樂觀B．號召中國人民參與政治C．決心改變半殖民地的現(xiàn)狀D．頌揚(yáng)了中國民族的覺醒A[材料“個個人會自立，國家當(dāng)然自立起來了”說明梁啟超并未認(rèn)識到國家落后的根源在于中國特殊的社會性質(zhì)，反而寄希望人人自立，體現(xiàn)了其對中國政治發(fā)展呈現(xiàn)樂觀的態(tài)度，A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)均與材料無關(guān)，排除。]9.魏源建議設(shè)立造船廠制造戰(zhàn)船。他認(rèn)為，“舟艦繕矣，必練水師”，在武舉考試中增設(shè)水師一科，“使中國水師可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”，并且特別提出，出洋貿(mào)易的商船，經(jīng)商家稟請，可派戰(zhàn)艦護(hù)航，以保安全。魏源的構(gòu)想()A．尚未突破天朝上國思想的束縛B．強(qiáng)調(diào)捍衛(wèi)國家的領(lǐng)土主權(quán)完整C．反映了洋務(wù)派專業(yè)人才的匱乏D．著眼于抵抗西方國家海上侵略D[依據(jù)題干“舟艦繕矣，必練水師”“使中國水師可以駛樓船于海外，可以戰(zhàn)洋夷于海中”“出洋貿(mào)易的商船，經(jīng)商家稟請，可派戰(zhàn)艦護(hù)航，以保安全”等信息可知，魏源已經(jīng)具有初步的海權(quán)意識，著眼于抵抗西方國家海上侵略，維護(hù)中國的領(lǐng)海主權(quán)和海洋利益，D項(xiàng)正確；題干沒有體現(xiàn)魏源仍受天朝上國思想的束縛，而是體現(xiàn)其具有務(wù)實(shí)的海權(quán)意識，A項(xiàng)排除；魏源的構(gòu)想是強(qiáng)調(diào)抵抗西方國家海上侵略、捍衛(wèi)國家的領(lǐng)海主權(quán)和海洋利益，B項(xiàng)排除；魏源屬于鴉片戰(zhàn)爭后地主階級抵抗派的代表，C項(xiàng)排除。]10.英國科學(xué)家赫胥黎的《進(jìn)化論與倫理學(xué)及其他》認(rèn)為不能將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)混為一談。但嚴(yán)復(fù)將該書翻譯成《天演論》時，“煞費(fèi)苦心”地將二者聯(lián)系起來，提出自然界進(jìn)化規(guī)律同樣適用于人類社會。嚴(yán)復(fù)意在()A．糾正生物進(jìn)化論的錯誤B．為反清革命提供理論依據(jù)C．傳播“中體西用”思想D．促進(jìn)國人救亡意識的覺醒D[19世紀(jì)末民族危機(jī)空前嚴(yán)重，材料嚴(yán)復(fù)“煞費(fèi)苦心”地將自然的進(jìn)化論與人類社會的倫理學(xué)聯(lián)系起來，目的是推動國人救亡意識的覺醒，故A項(xiàng)錯誤，D項(xiàng)正確；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，沒有倡導(dǎo)反清革命，故B項(xiàng)錯誤；嚴(yán)復(fù)是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，與洋務(wù)派“中體西用”思想無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤。]11.鴉片戰(zhàn)爭后，清朝統(tǒng)治階級中出現(xiàn)了“以商制夷”“以夷制夷”“師夷制夷”“以民制夷”“以靜制夷”等思想，這些思想呈現(xiàn)出相互交錯、互為參差之勢。上述各種制夷思想()A．仍保留有傳統(tǒng)夷夏觀念的色彩B．表明開啟民智成為當(dāng)時首要任務(wù)C．因具有空想性而無法付諸實(shí)施D．反映出統(tǒng)治階級政見的根本分歧A[材料表明鴉片戰(zhàn)爭后統(tǒng)治階級中的不同主張的共同點(diǎn)是“制夷”，這體現(xiàn)了還保留傳統(tǒng)的華夷觀念，故選A項(xiàng)；材料體現(xiàn)清朝統(tǒng)治階級已經(jīng)認(rèn)識到開啟民智的重要性，但是體現(xiàn)不了成為“首要”任務(wù)，排除B項(xiàng)；有的主張如“師夷制夷”在洋務(wù)運(yùn)動中已經(jīng)實(shí)施，排除C項(xiàng)；統(tǒng)治階級在“制夷”的手段上有分歧，但沒有“根本”分歧，排除D項(xiàng)。]12.1906年，孫中山等人在《軍政府宣言》中提出“國民革命”，以區(qū)別于前人的“英雄革命”。1924年，國民黨在其“一大”宣言中，強(qiáng)調(diào)國民革命運(yùn)動必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利。這表明()A．民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富B．革命指導(dǎo)思想發(fā)生了根本改變C．工農(nóng)群眾開始登上政治舞臺D．廣大民眾的革命覺悟顯著提高A[以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派，將國民革命的內(nèi)涵由英雄革命轉(zhuǎn)向革命必須聯(lián)合工農(nóng)才能取得勝利，可見孫中山逐漸意識到工農(nóng)大眾的力量，民主革命的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富，故選A項(xiàng)；指導(dǎo)思想是資產(chǎn)階級革命思想(三民主義)，其內(nèi)涵不斷豐富而沒有根本改變，排除B項(xiàng)；1919年的五四運(yùn)動中無產(chǎn)階級(工農(nóng)群眾)登上歷史舞臺，排除C項(xiàng)；材料反映的是孫中山思想的轉(zhuǎn)變，與廣大民眾無關(guān)，排除D項(xiàng)。]二、非選擇題13.近代以來，復(fù)興中華成為幾代中國人的中國夢。閱讀下列材料：材料一隨著西學(xué)東漸，近代中國人逐漸認(rèn)識到與外國交往的重要。在一系列戰(zhàn)敗之后，中國讀書人逐漸被戰(zhàn)勝者改變了思想方式……對西方的認(rèn)知，也從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”再到“時務(wù)”，由貶義的“夷”到平等的“西”再到尊崇的“泰西”。說是天翻地覆的轉(zhuǎn)變，也不為過。——羅志田《走向世界的近代中國》材料二晚清以來，現(xiàn)代“民族”觀念逐漸引入。梁啟超認(rèn)為國民的獨(dú)立自由是國家獨(dú)立自由的前提，所以他的民族主義既肯定了人的基本權(quán)利和法律自由，也強(qiáng)調(diào)了國民擁有參與政治的權(quán)利。1917年李大釗則比較明確地提出了“民族復(fù)興”的思想，認(rèn)為“當(dāng)以中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”。孫中山在“新三民主義”中也批評列強(qiáng)“不準(zhǔn)弱小民族復(fù)興”的觀念。九一八事變爆發(fā)至整個抗戰(zhàn)時期，“中華民族偉大復(fù)興”已經(jīng)成為中國最為響亮的政治口號和社會性全民話語之一。——黃興濤《民國時期“中華民族復(fù)興”觀念之歷史考察》完成下列要求：(1)根據(jù)