中國歷代變法和改革一、選擇題1．宋代話本中很多故事涉及王安石變法。例如王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來！”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。對此解讀合理的是()A．新法引起了人民大眾的普遍不滿B．免役以犧牲百姓利益為代價C．話本作為文學史料價值不大D．變法中存在一定擾民現(xiàn)象2．清末《游學譯編》上刊登的《勸同鄉(xiāng)父老遣子弟航洋游學書》云：“向之極可慕戀之科舉的虛榮者，今已為蕉夢矣。而出洋學成，量與出身，已見明諭，宦達之路、利祿之路、學問之路、名譽之路，胥于是乎在。”這反映了當時()A．出洋留學受到社會的廣泛支持B．落第士人成為官派留學生主要來源C．新政改革加快了社會結構變動D．科舉停廢改變了國人的中西體用觀3．1976年，安徽省委書記萬里領導起草了“省委六條”，強調(diào)上級要尊重生產(chǎn)隊的自主權，實行按勞分配，允許生產(chǎn)隊的社員種自留地，在當?shù)丶谐鍪圩约旱漠a(chǎn)品。“省委六條”()A．推廣了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制B．徹底否定人民公社制度C．公開違背了社會主義公有制D．考慮到農(nóng)村的實際情況4．1985年國家物價局與國家物資局根據(jù)國務院的指示，將加工企業(yè)的計劃分配物資種類由1981年的256種減少到20多種，加工企業(yè)的許多原材料需要自己“找米下鍋”。材料主要說明()A．企業(yè)首先成為改革對象B．市場經(jīng)濟體制得到了確立C．計劃經(jīng)濟體制已出現(xiàn)松動D．企業(yè)經(jīng)營出現(xiàn)了困難5．下圖是新中國成立后某一時期所有制構成示意圖。據(jù)此判斷，該現(xiàn)象最可能出現(xiàn)在()A．向社會主義過渡時期B．全面建設社會主義時期C．十年“文革”時期D．現(xiàn)代化建設新時期6．1906年，清政府進行官制改革，宣稱認同三權分立等原則。改革以前，各重要部門大臣都是滿、漢各半；改革以后，11個部的13名大臣、尚書中，滿族占了7人，蒙古族1人，漢族只有5人。晚清的官制改革()A．是實行預備立憲的核心B．動搖了晚清的統(tǒng)治基礎C．導致其統(tǒng)治的日趨衰落D．以西方民主思想為指導7．司馬光說“介甫(王安石，字介甫)文章節(jié)義，過人處甚多。但性不曉事，而喜進非。至忠直疏遠，饞佞輻輳”。對王安石變法的結局，最接近司馬光說法的是()A．王安石變法的失敗具有很大的偶然性B．宋神宗去世是導致王安石變法失敗的根源C．王安石性格的偏執(zhí)與變法失敗有聯(lián)系D．變法結局說明其改革不符合歷史發(fā)展潮流8．中國歷史上第一次系統(tǒng)提出并實踐重農(nóng)思想是在戰(zhàn)國時期。下列體現(xiàn)商鞅重農(nóng)思想的措施是()A．推行縣制 B．統(tǒng)一度量衡C．獎勵耕織 D．實行二十等爵制9．一條鞭法實行后，一些地區(qū)曾出現(xiàn)“視田如陷阱，是以富者縮資以趨末”的現(xiàn)象，這反映了一條鞭法()A．計畝征銀，刺激了商品經(jīng)濟的發(fā)展B．攤丁入畝，適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要C．按畝納稅，打擊了土地兼并的現(xiàn)象D．賦役征銀，從根本上改變了重農(nóng)抑商的觀念10．1950年，我國進出口總額剛剛超過10億美元，2008年達到25616億美元，增長了2000多倍，成為世界第三大貿(mào)易國和第二大出口國。這主要得益于()A．全面建設社會主義 B．改革開放政策C．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制 D．城市經(jīng)濟體制改革11．孝文帝遷都后，龍門山開窟造像奉佛遂成風氣。石窟中的古陽洞是孝文帝為馮太后營建的功德窟，洞中許多造像為北魏貴族與漢族官員并肩而立，佛像題記注重彰顯供養(yǎng)人的在世功德與父母之德。材料表明北魏政權()A．重用漢族官員以推進改革 B．協(xié)同儒佛以宣揚文化正統(tǒng)C．奉佛成風以至于濫用民力 D．遵循傳統(tǒng)以規(guī)范社會秩序12．《中華文明史》中寫道：作為一場政治運動，百日維新短命而敗，但作為一場更廣闊意義上的社會文化運動，自有其成功之處。這里的“成功之處”主要是指戊戌變法()A．阻止了民族危機繼續(xù)深化 B．改革了封建體制C．在社會上起了思想啟蒙作用 D．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位二、綜合題13.閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……夫關中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。——[西晉]江統(tǒng)《徙戎論》材料二北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。——吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》(1)據(jù)材料一，指出作者關于民族問題的主張，概括其理由。(2)據(jù)材料二并結合所學知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。中國歷代變法和改革一、選擇題1．宋代話本中很多故事涉及王安石變法。例如王安石微服赴江寧，遇一老嫗喂雞豕，喚“啰，啰，啰，王安石來！”雞豕俱來就食。問其故，老嫗曰：妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故。對此解讀合理的是()A．新法引起了人民大眾的普遍不滿B．免役以犧牲百姓利益為代價C．話本作為文學史料價值不大D．變法中存在一定擾民現(xiàn)象解析：從材料中老嫗的話“妾孀居二十年，也要出免役、助役等錢，錢既出而差役如故”可以看出，變法中存在著一定的擾民現(xiàn)象，故D正確。材料中只提到了一個老嫗，不能說明“人民大眾的普遍不滿”，排除A。根據(jù)所學知識，免役法強調(diào)地主和百姓都要交免役錢，其初衷是對百姓有益的，故B說法錯誤。宋人話本雖是文學作品，但也是當代人寫當代事，有一定的史料價值，排除C。2．清末《游學譯編》上刊登的《勸同鄉(xiāng)父老遣子弟航洋游學書》云：“向之極可慕戀之科舉的虛榮者，今已為蕉夢矣。而出洋學成，量與出身，已見明諭，宦達之路、利祿之路、學問之路、名譽之路，胥于是乎在。”這反映了當時()A．出洋留學受到社會的廣泛支持B．落第士人成為官派留學生主要來源C．新政改革加快了社會結構變動D．科舉停廢改變了國人的中西體用觀答案：C3．1976年，安徽省委書記萬里領導起草了“省委六條”，強調(diào)上級要尊重生產(chǎn)隊的自主權，實行按勞分配，允許生產(chǎn)隊的社員種自留地，在當?shù)丶谐鍪圩约旱漠a(chǎn)品。“省委六條”()A．推廣了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制B．徹底否定人民公社制度C．公開違背了社會主義公有制D．考慮到農(nóng)村的實際情況解析：“省委六條”尊重生產(chǎn)隊自主權，按勞分配，允許社員種自留地，在當?shù)丶谐鍪圩约旱漠a(chǎn)品，有利于充分調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性，一定程度上解決糧食短缺問題，充分考慮了農(nóng)村的生產(chǎn)實際，所以選D項；材料給出的時間是1976年，家庭聯(lián)產(chǎn)承包制還未確立，排除A項；“省委六條”依然承認生產(chǎn)隊存在，給生產(chǎn)隊定額，并未徹底否定人民公社制度，排除B項；“省委六條”強調(diào)兼顧國家，集體和個人利益，并未公開違背社會主義公有制，排除C項。4．1985年國家物價局與國家物資局根據(jù)國務院的指示，將加工企業(yè)的計劃分配物資種類由1981年的256種減少到20多種，加工企業(yè)的許多原材料需要自己“找米下鍋”。材料主要說明()A．企業(yè)首先成為改革對象B．市場經(jīng)濟體制得到了確立C．計劃經(jīng)濟體制已出現(xiàn)松動D．企業(yè)經(jīng)營出現(xiàn)了困難解析：材料中“計劃分配物資種類”“減少”說明國家對加工企業(yè)的管理放松，而“找米下鍋”又說明加工企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營自主性加強，這是計劃經(jīng)濟體制松動的表現(xiàn)，C項正確；我國的改革首先是從農(nóng)村開始的，A項錯誤；市場經(jīng)濟體制基本確立是在21世紀初，B項錯誤；材料主旨為國家放寬企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營自主權，D項與此無關。5．下圖是新中國成立后某一時期所有制構成示意圖。據(jù)此判斷，該現(xiàn)象最可能出現(xiàn)在()A．向社會主義過渡時期B．全面建設社會主義時期C．十年“文革”時期D．現(xiàn)代化建設新時期解析：從圖中可知，合作社經(jīng)濟、國營經(jīng)濟、公私合營經(jīng)濟所占比重達96%，而個體經(jīng)濟、資本主義經(jīng)濟所占比重只有4%，說明此時處于三大改造時期，即向社會主義過渡時期，故A正確；B、C、D均不符合題意，排除。故選A。6．1906年，清政府進行官制改革，宣稱認同三權分立等原則。改革以前，各重要部門大臣都是滿、漢各半；改革以后，11個部的13名大臣、尚書中，滿族占了7人，蒙古族1人，漢族只有5人。晚清的官制改革()A．是實行預備立憲的核心B．動搖了晚清的統(tǒng)治基礎C．導致其統(tǒng)治的日趨衰落D．以西方民主思想為指導解析：根據(jù)“改革以后，11個部的13名大臣、尚書中，滿族占了7人，蒙古族1人，漢族只有5人”可得出清末的改革其本質(zhì)上還是維護封建專制統(tǒng)治，因此改革導致其統(tǒng)治的日趨衰落，C項正確；官制改革并不是核心，排除A項；官制改革并沒有動搖統(tǒng)治基礎，排除B項；材料沒有體現(xiàn)以西方民主思想為指導，排除D項。7．司馬光說“介甫(王安石，字介甫)文章節(jié)義，過人處甚多。但性不曉事，而喜進非。至忠直疏遠，饞佞輻輳”。對王安石變法的結局，最接近司馬光說法的是()A．王安石變法的失敗具有很大的偶然性B．宋神宗去世是導致王安石變法失敗的根源C．王安石性格的偏執(zhí)與變法失敗有聯(lián)系D．變法結局說明其改革不符合歷史發(fā)展潮流解析：本題考查王安石變法失敗的原因。司馬光認為王安石“性不曉事，而喜進非。至忠直疏遠，饞佞輻輳”，其個人性格因素是導致變法失敗的原因之一。故C項符合題意。8．中國歷史上第一次系統(tǒng)提出并實踐重農(nóng)思想是在戰(zhàn)國時期。下列體現(xiàn)商鞅重農(nóng)思想的措施是()A．推行縣制 B．統(tǒng)一度量衡C．獎勵耕織 D．實行二十等爵制【解析】結合所學知識可知，商鞅變法措施中的獎勵耕織體現(xiàn)了對農(nóng)業(yè)的重視，有利于穩(wěn)定秦國的經(jīng)濟基礎，故C項正確。9．一條鞭法實行后，一些地區(qū)曾出現(xiàn)“視田如陷阱，是以富者縮資以趨末”的現(xiàn)象，這反映了一條鞭法()A．計畝征銀，刺激了商品經(jīng)濟的發(fā)展B．攤丁入畝，適應了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要C．按畝納稅，打擊了土地兼并的現(xiàn)象D．賦役征銀，從根本上改變了重農(nóng)抑商的觀念【解析】材料“視田如陷阱，是以富者縮資以趨末”說明商人不再對獲取土地趨之若鶩，體現(xiàn)出一條鞭法實行后對于土地兼并現(xiàn)象的打擊，故C項正確。10．1950年，我國進出口總額剛剛超過10億美元，2008年達到25616億美元，增長了2000多倍，成為世界第三大貿(mào)易國和第二大出口國。這主要得益于()A．全面建設社會主義 B．改革開放政策C．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制 D．城市經(jīng)濟體制改革【解析】材料體現(xiàn)出我國2008年的進出口總額和中華人民共和國成立初期相比，增長了2000多倍，主要的原因是我國從1978年開始實行改革開放，故B項正確。11．孝文帝遷都后，龍門山開窟造像奉佛遂成風氣。石窟中的古陽洞是孝文帝為馮太后營建的功德窟，洞中許多造像為北魏貴族與漢族官員并肩而立，佛像題記注重彰顯供養(yǎng)人的在世功德與父母之德。材料表明北魏政權()A．重用漢族官員以推進改革 B．協(xié)同儒佛以宣揚文化正統(tǒng)C．奉佛成風以至于濫用民力 D．遵循傳統(tǒng)以規(guī)范社會秩序【解析】材料強調(diào)的是孝文帝為馮太后營建功德窟、修造佛像，佛像題記注重彰顯供養(yǎng)人的在世功德與父母之德，體現(xiàn)了北魏政權通過儒家思想和佛教來宣揚自己的文化正統(tǒng)地位，故B項正確。12．《中華文明史》中寫道：作為一場政治運動，百日維新短命而敗，但作為一場更廣闊意義上的社會文化運動，自有其成功之處。這里的“成功之處”主要是指戊戌變法()A．阻止了民族危機繼續(xù)深化 B．改革了封建體制C．在社會上起了思想啟蒙作用 D．動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位【解析】結合所學知識可知，“成功之處”主要是指戊戌變法在思想領域起到的作用，即這一運動在社會上起了思想啟蒙作用，故C項正確；A項不符合史實，排除；戊戌變法最終失敗，并未改革封建體制，排除B項；新文化運動動搖了儒家思想的正統(tǒng)地位，排除D項。二、綜合題13.閱讀下列材料，回答問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄。……夫關中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類，其心必異，戎狄志態(tài)，不與華同……戎晉不雜，并得其所，上合往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風塵之警，則絕遠中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。——[西晉]江統(tǒng)《徙戎論》材料二北朝的強盛來自體制的力量……交替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。——吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》(1)據(jù)材料一，指出作者關于民族問題的主張，概括其理由。(2)據(jù)材料二并結合所學知識，分析北魏孝文帝改革的進步作用。答案：(1)主張：夷夏有別，少數(shù)民族應遠離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風俗習慣不同；可以減輕對中原的危害。(2)作用：促進洛陽的繁榮；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；促進民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎。解析：(