荀子勸學讀后感范文錦集荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然后保持持之以恒、堅持不懈是正確的學習方向;要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。可見荀子之學為實學也。下面是關于《勸學》的（讀后感），歡迎閱讀。

荀子勸學讀后感

初讀《勸學》，荀子時而言物時而論人，感覺毫無章法。但仔細讀過三四遍后，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，從了解自己，到修養自己，直至成就自己的過程。

做人最難的是了解自己，好像禪宗參口頭禪"我是誰'一樣。為了方便我們了解，荀子給我們暫時確定了位置，我是"青'，"青，取之于藍而青于藍';我是"冰'，"冰，水為之而寒于水'。如果"藍'與"水'代表做人的基本標準，捫心自問我做到了么?更不要說荀子所要求的"青'與"冰'代表的境界。

荀子通過地理以及自然現象，一步步展開告訴我們萬事萬物形成有它的機緣，了解人應該是什么樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過不斷的學習，不斷擴大我們對于世界的認知，不斷超越自我。所以，人區別于牲畜，是因為人具有學習的能力，但也僅僅是一線的差別："為之，人也;舍之，禽獸也。'有時稱人為"行尸走肉'，是因為"無冥冥之志'，若能做到"君子結于一也'，則滿足了做人的基本條件。

荀子教導我們如何做人，他老人家非常慈善而且耐心，從天地間的現象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要，深化淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個簡單的道理"做人本該如此'。但我們的人生為何在不斷退色(從青藍淺藍灰)?為何我們"漸行漸遠'遠離大道呢?因為我們忘記了自己應該做的事情"博學而日參省乎已'。

由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對于世間萬物所展現的自然規律我們視而不見，圣人所提倡的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區分兩種為學的態度：君子之學與小人之學。如果僅僅"入乎耳，出乎口'，而沒有經過"心'，這樣的學習對于自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養?我們應該做到"入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜'。

在這里，荀子告訴我們如何打破障礙，開啟智慧的兩種（方法）。第一，首先要博學，把所學的東西融會貫通，熟記于心;然后，反省自己的心態以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最后，做到心、意、行統一，世間的為人處世盡量合乎于道法。當然還要繼續學習、反省、做事，如此反復，心量不斷擴大，境界不斷提升。

第二，根據類似于禪宗"戒、定、慧'的法門修行也能成功。關于"戒'，荀子反復要求我們，"問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也'，"使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也'。關于"定'的境界，荀子描述道"是故權利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。'最后，由定生慧，荀子稱之為"應'，"能定然后能應'，能應天下之事，此乃"得大自在'也。

荀子告誡我們，雖然我們生為"人'形，但若不勤于學習，不了解本心，就會與"禽獸'無異。荀子同時告訴我們，經過不斷修煉后的為"人'的標準："能定能應，夫是之謂成人'。

為"人'就已經很難了，但是在《勸學》里，荀子并不僅僅滿足于為"人'，因為青要勝于藍的，如何成為"圣賢'，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進入"圣人'的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是應該具有極度謙卑的心態，認為自己什么都不是才對。在《勸學》通篇，找不到荀子對于圣人境界的描述，但是他已經為我們指出了成為"圣賢'的必經之路，在開篇他已經提到"學不可以已'!

荀子勸學讀后感

這周以教學選自《荀子》的《勸學》為主，在教學的同時，自己也深有感觸。

（文章）第一句話就直接說：學不可以已，這就是告訴我們學習是沒有止境的。我們需要不斷地學習，才能增廣見識，遠離愚昧無知;堅持向學，才能完善自身，遠離低俗平庸;誠敬向學，才能明辨是非，遠離隨波逐流。學習貴在持之