【tips】本文由王教授精心編輯整理，學(xué)知識，要抓緊！9上文言文閱讀訓(xùn)練九（上）文言文閱讀訓(xùn)練

（一）愚公移山

河曲智叟笑而止之曰：”甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：”汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫；孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

1．下面各組加點詞意思完全相同的一項是：(C)

A汝心之固固國不以山溪之險B河曲智叟笑而止之曰擔中肉盡，止有剩骨

C曾不能毀山之一毛故五月渡瀘，深入不毛D何苦而不平必先苦其心志

2．愚公認為兩座山可以移走的理由，錯誤的一項是：(D)

A．有不可動搖的決心。B．有無窮無盡的子孫。

C．這兩座山不會再增高。D．有操蛇之神的幫助。

3．用科學(xué)的眼光看，愚公移走兩座大山是不必要的，而且結(jié)局是天帝派神搬走了兩座大山也是不可能的。作者之所以這樣寫，其目的是：(B)

A．宣揚封建迷信思想，夸大神的作用

B．反映我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

C．宣傳人定勝天，不必用科學(xué)，只須用苦力的思想。

D．批判不求進取、知難而退、不識時務(wù)的消極思想。

4．對下面句子理解錯誤的一句是：(B)

A．曾不若孀妻弱子：連孤兒寡婦都比不上。B．雖我之死：雖然我死了。

C．天隴斷焉：沒有山岡高地阻隔了。D．懼其不已也；害怕他不停地干下去。

5．智叟阻止愚公移山的理由是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如士石何(用原文填寫)

6．說明愚公和智叟辯論勝利的一句是河曲智叟無以應(yīng)(用原文填寫)

7．愚公移山的目標是：指通豫南，達于漢陰(用未選部分的句子填寫)

8．結(jié)尾說上帝被愚公的”誠”感動了，這個”誠”指的是什么?

答：_指愚公移山的決心和實際行動

河曲智叟笑而止之日：”甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息日：”汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

1．《愚公移山》是一篇寓言故事，選自《列子》。

2．下列句子中沒有通假字的一項是(D)

A甚矣，汝之不惠B寒暑易節(jié)，始一反焉C河曲智叟亡以應(yīng)。D子子孫孫無窮匱也。

3．解釋下列句中加點的詞。

(1)汝心之固(頑固)(2)何苦而不平?(愁什么)

4．翻譯下面的句子。

(1)甚矣，汝之不惠。你太不聰明了

(2)曾不若孀妻弱子。連孤兒寡婦都比不上

5．因為愚公的年齡將近九十，因此智叟用”以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”(用原文回答)作為理由阻止愚公移山，他的話句句含有諷刺語氣。但愚公先斥智叟的”固不可徹”，后駁斥智叟的理由，他認為兩座山可以移走，其理由是，結(jié)果愚公取得了辯論的勝利，文中的”子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平,河曲智叟亡以應(yīng)”一句就證明了這一點。

6．這段文字是全文的核心，反映了我國古代人民在人和自然關(guān)系問題上兩種對立的觀點。智叟從靜止的觀點出發(fā)，認為曾不能毀山之一毛；而愚公從發(fā)展的觀點出發(fā)，認為何苦而不平。全段說明了智叟不智，愚公不愚。

7．《愚公移山》積極意義是

（二）捕蛇者說

閱讀下面文言文選段，完成8～11題。(10分)

[甲]潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，怡然不動，爾遠逝，往來翕忽，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

[乙]自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北，嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存．則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。

8．寫出加點字在文中的意思。(2分)

徹：筆直照射齒：年齡

9．下列加點詞意思相同的一項是(2分)B

A退而甘食其土之有是進亦憂退亦憂B謹食之，時而獻焉食之不能盡其材

C若毒之乎皆若空游無所依D殫其地之出出則無敵國外患者

10．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。(3分)

(1)傲爾遠逝忽然游到遠處去了(2)斗折蛇行)像北斗七星那樣曲折，像蛇爬行那樣彎曲

(3)犯寒暑冒著嚴寒酷暑

11．填空、簡答。(3分)

(1)以上兩篇文章的作者是唐朝(代)的柳宗元(人名)。(1分)

(2)甲文段運用動靜結(jié)合的寫法，寫潭中游魚的形態(tài)；乙文段運用對比、烘托手法，使“賦斂之毒”和異蛇之毒形成強烈反差。(2分)

（三）魚我所欲也

（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

（乙）與善人居，如入芝蘭①之室，久而不聞其香，即與之化②矣；與不善人居，如入鮑魚③之肆④，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉。

乙文注釋：①芝蘭：一種香草。②化：同化。③鮑魚：咸魚。④肆：店鋪。⑤丹：丹砂，礦物名，紅色。

1．解釋下列句中加點的詞語。

故不為茍得也茍得：茍且偷生

是以君子必慎其所處者焉是以：因此

2．下列各組加點詞語的意義和用法相同的一項是（D）

A．所欲有甚于生者游于是乎始B．即與之化矣春冬之時

C．久而不聞其臭婦拍而鳴之D．亦我所欲也亦與之化矣

3．翻譯下列句子。

如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。

就像進入了放滿香草的屋子，時間久了，也就聞不到香味了，就是被香草的氣味同化了。

4．人生經(jīng)常面臨各種選擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請仿照文中畫線的句式，用現(xiàn)代漢語另寫一個句子，表明你的取舍觀。如：金錢是我所需要的，人格也是我所需要的，當兩者不能同時得到時，我將放棄金錢，保全人格。

5．請分別說出兩文的主要觀點，并指出其共同的論證方法。

甲文的觀點:舍生取義乙文的觀點:君子慎其所處共同的論證方法:比喻論證

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之關(guān)為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可已乎？此之謂失其本心。

1．對加點的詞解釋不準確的一項是（D）

A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（超過）于生者

C．乞人不屑（因輕視而不肯接受）也D．此之謂失其本心（自己的修養(yǎng)）

2．選出加點詞用法相同的一項（C）

A．得之則生頹然就醉，不知日之入B．舍身而取義千里馬常有而伯樂不常有

C．凡可以辟患者何不為也今為宮室之美為之D．二者不可得兼宋，所謂無雉兔鮒魚者也

3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列名句。

①魚，我所欲也。魚是我所喜歡的

②非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。

不單單是賢明的人存在這種思想，這種思想人人都有，只是賢明的人不喪失它罷了

4．作者闡明自己的觀點，用了哪些論證方法？正反對比舉例論證

5．本文旨在說明什么道理？舍生取義

6．課文中哪句話可以概括全篇的大意？

生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也

閱讀下面文言文選段，按要求完成8--13題。

（甲）魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

（乙）子墨子曰：”萬事莫貴于義。今（如果）謂人曰：’予子冠履而斷子之手足，子為（愿意）之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：’予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭（爭論）一言以相殺，是義貴于其身也。故曰：萬事莫貴于義也?！保ㄟx自《墨子·貴義》）

8．下列句中加點的詞意義或用法相同的一項是（B）

A．故不為茍得也茍富貴，無相忘B．是義貴于其身也以是人多以書假余，余因得遍觀群書

C．死亦我所惡吾惡知其今不異于古所云邪D．予子冠履而斷子之手足予觀夫巴陵勝狀

9．請指出甲文中的一個通假字，并指明其意義?！氨佟蓖ā北堋币饬x：躲避

10．下列句中的”之”與例句中的”之”用法相同的一項是（D）

例：斷子之手足A．人皆有之B．予獨愛蓮之出淤泥而不染

C．吾欲之南海，何如D．醉翁之意不在酒

11．翻譯兩文中畫線的句子。

①非獨賢者有是心也。譯文：不是只有賢明的人才有這樣的認識

②萬事莫貴于義也。譯文：任何事都比不上”義”重要句式和關(guān)鍵詞”非、是”、”莫、貴”翻譯對才得分。

12．甲乙兩文都運用了比喻論證闡明觀點，乙文用”冠履不若手足之貴也”論證”萬事莫貴于義”，甲文則用舍魚而取熊掌論證舍生取義的觀點。

13．甲文”所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”與乙文中表達了同樣的觀點。你認為兩文中的”義”的內(nèi)涵是什么？今天我們還有堅持的必要嗎？為什么？

萬事莫貴于義”義”是正義，是有利于人民、民族、國家的大義任何時候，我們都應(yīng)該堅持人民（國家）的利益高于一切的原則，所以我們應(yīng)該堅持。

閱讀下面兩段文言文，完成7-10題。（13分）

[甲]萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）

[乙]嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（選自《岳陽樓記》）

7．解釋下列句中加點的詞。（4分）

①萬鐘于我何加焉②是亦不可以已乎

③然則何時而樂耶④微斯人，吾誰與歸

8．用現(xiàn)代漢語翻譯句子。（3分）

向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。譯文：9．甲段中的”本心”是指，乙段中的”古仁人之心”的具體體現(xiàn)是；甲乙兩段都運用了的表現(xiàn)手法。（3分）

10．甲段中孟子的思想和乙段中范促淹的思想激勵著一代代仁人志士身體力行，涌現(xiàn)出許多可歌可泣的事跡。請簡述一例。（3分）答：7．(4分)(1)益處(2)止，這里是”止而不為”的意思(3)(既然)這樣，那么(4)非，(如果)沒有

8．(3分)原先為了義寧愿身死而不受(“呼爾”“蹴爾”的)施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了。(“向”、”得”未翻譯正確的，每個扣1分)

9．(3分)(1)本來就有的羞惡廉恥之心(1分，答”義”也可以)(2)”不以物喜，不以己悲”或”先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(1分，用自己的話概括也可以)(3)對比(1分)10．(3分)本題不設(shè)統(tǒng)一答案。評分要點：人物、事跡、思想各占1分。

閱讀下面兩段文言文，完成7-10題。（15分）

[甲]一簞食,一豆羹,得之則生,弗得則死。呼爾而與之,行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子·魚我所欲也》）

[乙]曾子②之妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：”母還，顧反為汝殺彘③?！逼捱m市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：”特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸眿雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

（節(jié)選自《韓非子·曾子殺彘》）

[注]①辯，有的版本作”辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhì,豬。

7.解釋下列句子中加點的字。（4分）

①呼爾而與之，行道之人弗受與：給，給予

②所識窮乏者得我歟得：同”德”，動詞，感激恩德

③曾子之妻之市之：到，去，往

④妻止之曰：”特與嬰兒戲耳?！敝梗褐浦梗ɑ蜃柚?，勸阻，勸止）

8.將下列文言語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）

①萬鐘則不辯①禮義而受之，萬鐘于我何加焉？譯文：萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬鐘的俸祿對我們有什么好處呢？

②今子欺之，是教子欺也。譯文:現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教他欺騙啊。

9.古往今來，舍生取義的志士仁人很多，請舉出兩個人物，并簡要概括其事例。（4分）

示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國的救濟糧。（共4分，寫出人名得1分，寫出其事跡，且能體現(xiàn)”舍生取義”得3分）

10.從”曾子殺彘”這個故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？（3分）

言行一致；或言而有信；或父母對孩子要起到表率、示范作用

（四）扁鵲見蔡桓公

居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：”疾在腠里，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也?！本游迦?，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣?；负钏焖?。

1．解釋下面加點詞語。

(1)望桓侯而還走(2)湯熨之所及(3)桓侯故使人問之(4)司命之所屬

2．下面句子中”之”的用法不同于其他三項的是(A)

a．火齊之所及也b．又數(shù)刀斃之c．是以謂之”文”也d．桓侯故使人問之

3．當桓侯要找扁鵲為他治病時，扁鵲為什么逃走?

在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也

4．上文是按時間順序展開情節(jié)的；這個故事可以用成語諱疾忌醫(yī)來概括。

5．《扁鵲見蔡桓公》說明了什么道理?下面說法不正確的一項是(B)

A．說明一個人對自身的缺點要正視并及時加以糾正，不要堅持錯誤貽害自己。

B．說明一個人幫助別人要誠心誠意，耐心細致，不要生硬簡單。

C．說明缺點不改，必然由小到大，因而要注意防微杜漸，要防患于未然。

D．說明一個人不能主觀武斷，剛愎自用，而應(yīng)虛心聽取別人的意見，并及時克服自身缺點。

6．翻譯：今在骨髓，臣是以無請也。

（五）馬說

世有伯樂，然后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗死于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：”天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。

１．下列加點詞詞義相同的一項。（C）

A．雖有千里之能安求其能千里也B．策之不以其道執(zhí)策而臨之

C．故雖有名馬故時有物外之趣D．一食或盡粟一石食不飽，力不足，才美不外見

2．根據(jù)下列提示填寫相應(yīng)的詞句。

①表明造成千里馬”欲與常馬等不可得”的原因的句子是：食馬者不知其能千里而食也

②第三文字的中心句是：其真不知馬也

③引人深思，描繪千里馬被埋沒的具體情形的句子是：祗死于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

④表達全文主旨的句子是：千里馬常有，而伯樂不常有

3．下面品析不準確的一項。（A）

A．文章共用十一個”不”淋漓盡致地揭露了”食馬者”的無知與平庸愚妄。

B．第一、二、三段結(jié)尾的三個”也”，分別表達出痛恨、嘲諷的感情。

C．文章為表現(xiàn)主題采用的手法是托物寓意。

D．文章從結(jié)構(gòu)看是先反后正，再層層深入，使文章短而中心突出。

4．文中的”伯樂”和”千里馬”各喻指什么？

“伯樂”比喻能識別人才的封建統(tǒng)治者，”千里馬”比喻有突出才能的人

1．下列句子中，朗讀停頓正確的一句是(C)

A．不/以千里/稱也B．才/美不外見C．食馬者/不知其能千里/而食也D．鳴之而不能/通其意

2．解釋文中加點的詞。

①故雖有名馬：②策之不以其道：

3．”世有伯樂，然后有千里馬”，對這句話理解正確的一項是(C)

A．先有伯樂，然后才有千里馬，證明它們的存在有先有后。

B．有了伯樂，才會有千里馬，說明伯樂對千里馬的命運起決定作用。

C．沒有伯樂，就沒有千里馬，沒有千里馬，也就沒有伯樂，說明它們彼此依存。

D．雖然世上有伯樂，但千里馬比伯樂多，說明伯樂難得。

4．認真閱讀第二段，用原文回答千里馬被埋沒的根本原因：食馬者不知其能千里而食也。

5．上文借伯樂和千里馬的傳說，對封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象進行了猛烈的抨擊，將封建統(tǒng)治者比喻為”食馬者”，將人才比作”“。點明全文中心的句子是其真無馬邪？其真不知馬也。

6．”二十一世紀的競爭，歸根到底還是人才的競爭”，請?zhí)畛湎铝袃蓚€