專題16文言文閱讀選擇題（原卷版）【考點穿透】文言文閱讀選擇題答題技巧【命題實質】文言文閱讀選擇題，其考查落腳點仍是考綱規定的4大考點（形象、語言、表達技巧、思想內容和觀點態度），只不過變完全由考生文言文閱讀的主觀題形式為命題者加入相關鑒賞信息（正確信息和錯誤信息）的選擇題形式，并且在一定程度上選擇題不僅是降低了文言文閱讀題目的整體難度，而且間接降低了文言文的閱讀難度，解決了閱讀理解上的部分障礙。【命題設誤點的“似是而非”】4大設誤角度：形象特點概括不準、語言鑒賞不當、表達技巧確認不準和效果分析不當、情感分析不當7大設誤陷阱：曲解文意、無中生有、以偏概全、夸大縮小、張冠李戴、偷換概念、關系混亂【常見的陷阱設置點】1.內容情感分析不當2.基礎知識運用錯誤3.詞句解說曲解原意4.主題情感分析不當5手法分析張冠李戴等。【答題技巧】1.基礎知識需穩扎穩打，落實積累。2.關注選項中手法的判定。尤其關注對手法效果與用意的分析。3.關注選項中的“表達”、“抒發”等詞。4.關注對意境、氛圍、基調的判定。5.要探究詩人寫作意圖，抓準情感。【方法總結】1、細讀文言文是關鍵（關注標題、作者、注釋、關鍵詞等）。2、審清題目明要求。3、細讀選項劃要點（切分關鍵信息）。4、正選排除巧妙用。文言文閱讀題，無論題型怎么變，都離不開考綱和考試說明的要求，如果具備了基本的文言文閱讀知識體系，掌握一些解題方法，就能將此題迎刃而解。【典例在線】【1-2022年北京市中考語文真題】閱讀下面兩則《論語》，完成下面小題。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）10.下列詞語中加點的字，與“不義而富且貴”中“貴”的意思相同的一項是（）A.達官顯貴B.洛陽紙貴C.物以稀為貴D.春雨貴如油11.對“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”一句的理解，下列選項中正確的一項是（）A.蔬菜米飯冷水，彎臂枕書苦讀，讀書的快樂是人生至樂。B.吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當枕頭，這樣的生活也有樂趣。C.健康的飲食習慣、勞逸結合的生活狀態，是快樂的源泉。D.艱苦的物質生活，使人獲得心理的滿足，從而得到樂趣。【2-2022年天津市中考語文真題】閱讀《三峽》一文，完成下面小題。三峽酈道元①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”11.下面對文章的理解分析，不正確的一項是（）A.第①段總體描寫三峽概貌，寫出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。B.第②段中“雖乘奔御風，不以疾也”，以乘奔馬、御風飛行作比，表現出江水一瀉千里的氣勢。C.文章結尾寫漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，進一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。D.文章抓住季節特點，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險拔、清幽秀麗的景色。【3-2022年上海市中考語文真題】閱讀下面選文，完成各題王丹麓病起畏寒，每當雪夕，閉戶謹風。時幼子小能五歲，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏風，抑①知風亦畏寒。”王問故，答曰：“風不畏寒，何由喜撲人懷？”王丹麓座客常滿。有客謂孔子無須，眾詰其說。客曰：“本②《孔叢子》，子思③告齊君曰：‘先君生無須眉，天下王侯不以此損其敬。’故知今像多須，誤也。”時丹麓子鼎六歲，在側應聲曰：“然則孔子亦無眉耶？”客語塞。【注】①抑：則，就。②本：根據。③子思：孔子的孫子。【4-2022年廣東省廣州市中考語文真題】閱讀下面的文段，完成問題。【甲】雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰“學學半”，其此之謂乎！【乙】大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。（選自《禮記正義》）（3）下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.甲文引《兌命》佐證了觀點：教學相長，即教師的教與學生的學可以互相促進。B.乙文描述的大同社會中，人人都能夠受到全社會的關愛，都能夠安居樂業。C.乙文描述的大同社會中，人們都愿意竭盡全力地工作，但是不一定為了自己。D.甲乙兩則短文多運用對偶句，造成了整齊鋪排的效果，增強了文章的氣勢。【5-2022年貴州省貴陽市中考語文真題】古代詩文閱讀竹賦①（宋代）王炎晦叔讀書南齋之上。路折西南，萬竹蒼然。其偃蹇②挫折者，如忠臣節士赴患難而不辭。其嬋娟蕭爽者，如慈孫孝子侍父祖而不違。其挺拔雄勁者，氣毅色嚴，又如俠客與勇夫。其孤高介特③者，格清貌古，又如騷人與臞④儒。予雖朝夕吟嘯于其下，曾無以名其美而狀其奇。之中然泛觀宇宙，萬物均函育于一氣，而有剛柔堅脆之不齊：榮者必悴，盛者必衰，實繁者易剝⑤，色麗者早萎。惟松柏之有心及竹箭之有筠⑥，足以閱寒暑而貫四時。春日載陽，竹于是時清而不腴；冬日祁⑦寒，竹于是時秀而不癯。今而后見其含德之有常，特操之不移。【注釋】①選自《雙溪類稿》，有刪節。賦：古代的一種文體。王炎，南宋人，字晦叔，一字晦仲，號雙溪。文中“晦叔”指作者自己。②偃蹇jiǎn：彎曲的樣子。③介特：孤高，不隨流俗。④臞qú：同“癯”，清瘦。⑤剝：脫落。⑥筠yún：竹子的青皮。⑦祁：盛，大。15.下列選項均為選文所寫內容，其中用來與竹子對比的一項是（）A.挫折者蕭爽者雄勁者介特者B.忠臣節士慈孫孝子C.俠客勇夫騷人臞儒D.榮者盛者實繁者色麗者17.下列與“晦叔讀書南齋之上”中“之”的意義和用法一致的一項是（）A.此則岳陽樓之大觀也范仲淹《岳陽樓記》B.輟耕之壟上，悵恨久之司馬遷《陳涉世家》C.久之，目似瞑，意暇甚蒲松齡《狼》D.子之不知魚之樂，全矣《＜莊子＞二則》【6-2022年湖北省十堰市中考語文試題】閱讀文言文選段，根據要求回答問題。出師表諸葛亮先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。19.下列選項中，加點詞語的解釋不正確的一項是（）A.此皆良實良實：忠良誠實的人B.陟罰臧否陟：贊揚C.以光先帝遺德光：發揚光大D.危急存亡之秋秋：時候21.下列選項中，對選文內容與寫法的理解分析正確的一項是（）A.諸葛亮先闡述蜀國當時的有利條件，接著陳述不利處境，最后提出三條建議。B.諸葛亮以先帝嘆惜痛恨桓、靈二帝昏庸誤國為告誡，意在勸諫劉禪賞罰分明。C.選段語言華麗，言辭間充滿殷切期望，每句話既不失臣子身份，也切合長輩口吻。D.選段在談論形勢、提出建議中，表達作者對先帝的“感激”和“興復漢室”的決心【7-2022年四川省內江市中考語文真題】閱讀《桃花源記》，完成下面小題。晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。6.下面句子中，對加點詞語的解釋有誤的一項是（）A.欲窮其林（盡）B.阡陌交通（交錯相通）C.便要還家（同“邀”，邀請）D.處處志之（記號）7.下面各組句子中。加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.土地平曠，屋舍儼然公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”B.乃不知有漢，無論魏晉當立者乃公子扶蘇C.太守即遣人隨其往其真無馬邪D.聞之，欣然規往宴酣之樂，非絲非竹8.下面對文章的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章語言精練、多用短句，文中有些語句盛新圖定為成高，活躍在現代漢語中，如“世外桃源”“豁然開朗”等。B.“黃發垂髫，并怡然自樂”中的“黃發”“垂髫”用借代手法，用“黃發”代指青年，“垂髫”代指孩子。C.文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真實感人的寫實力量。二者在文中相得益彰，交融得天衣無縫。D.文章講述了一個漁人發現桃花林、探訪桃花源、離開桃花源后再次尋訪而不得的故事，借此表達了對黑暗現實的不滿，對和平美好生活的向往。【8-2022年山東省臨沂市中考語文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。歐陽公多談吏事張蕓叟①初游京師，求謁先達之門，每聽歐陽文忠公、司馬溫公、王荊公之論，于文史為多，唯歐陽公多談更事。既久之，不免有請“大凡學者之見先生，莫不以道德文章為欲聞者②。今先生多教人更事，所未諭也。”公曰：“不然。吾子③皆時才，異日臨事，當自知之。大抵文學止于潤身，政事可以及物④。吾昔貶官夷陵，彼非人境也。方壯年，未厭學，欲求《史》《漢》一觀，公私無有也。無以遣日，因取架閣陳年公案，反復觀之，見其枉直乖錯⑤，不可勝數。且夷陵荒遠偏小，尚如此，天下固可知矣。當時仰天誓心曰，‘自爾遇事，不敢忽也。'迨⑥令三十余年，出入中外⑦。忝塵三事⑧，以此自將⑨。今日以人望我，必為翰墨致身：以我自觀，亮是當年一言之報也⑩。”是時，老蘇父子間亦在焉，嘗聞此語。其后子瞻亦以吏能自任?，或問之，則答曰：“我于歐陽公處學來。（選自宋代吳曾《能改齋漫錄》，有改動）[注釋]①張蕓叟官至吏部侍郎，是歐陽修的晚輩。②“莫不”句沒有不把道德文章作為最想聽的。③吾子：對別人的一“種尊稱。④及物：造福社會。⑤枉直乖錯：冤屈錯誤⑥迨（dài）至，到。⑦出入中外：指在朝廷和地方擔任官職。⑧忝（tiǎn）塵三事：很慚愧位列三公。⑨以此自將：拿這句誓言自勉。⑩亮是當年一言之報也：亮，通“諒”，確實。報，回應，應合。?任：擔任，勝任。9.下列句子中加點虛詞的意義和用法不相同的一項是（）A.學者之見先生汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）B.無以遣日策之不以其道（《馬說》>C.我于歐陽公處學來安陵君受地于先王而守之（《唐雎不辱使命》）D.或問之，則答曰不效，則治臣之罪（《出師表》）11.下列屬于“亮是當年一言之報也”中“一言”所指代的一項是（）A.莫不以道德文章為欲聞者B.吾子皆時才，異日臨事，當自知之C.大抵文學止于潤身，政事可以及物D.自爾遇事，不敢忽也【9-2022年四川省成都市中考語文真題】閱讀下面兩篇文章，完成下面小題。甲山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？乙舜發于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。5.下列語句中加點詞的解釋有誤的一項是（）A.可以調素琴素：不加裝飾的B.無案牘之勞形形：形體、軀體C.百里奚舉于市市：集市D.衡于慮衡：平衡6.下列語句中加點詞的意義和用法相同的-項是（）A.有仙則名思而不學則殆B.何陋之有箕畚運于渤海之尾C.舜發于畎畝之中所惡有甚于死者D.然后知生于憂患而死于安樂也鳴之而不能通其意7.對文中畫線句子翻譯正確的一項是（）所以動心忍性，曾益其所不能。A.（通過這些）來感動（他的）內心，容忍（他的）性格，曾增加他的才干。B.因此，感動（他的）內心，容忍（他的）性格，增加他的才干。C.因此，使（他的）內心受到震撼，使（他的）性格堅忍，曾增加他的才干。D.（通過這些）來使（他的）內心受到晨撼，使（他的）性格堅忍，增加他的才干。8.下列對選文的理解和分析有誤的一項是（）A.兩文均明確表達中心。甲文明確提出“斯是陋室，惟吾德馨"的主旨，乙文結尾點明中心“生于憂患而死于安樂”。B.兩文均涉及人生處境。甲文寫作者雖然身居陋室，但是不甘貧賤；乙文談到了將擔大任者須經受艱難處境的磨煉。C.兩文均有舉例。甲文舉“諸葛廬"“子云亭”類比“陋室”，乙文用六個歷史人物的事例證明人才造就于艱苦環境。D.兩文語言特色鮮明。甲文以駢句為主，句式整齊，節奏分明，音韻和諧；乙文使用不少排比句，氣勢充沛，雄辯有力。【11-2022年重慶市中考語文真題A卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。小石潭記柳宗元①從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸、卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。②潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翁忽，似與游者相樂。③潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。④坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。⑤同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生，曰恕已，曰奉壹。9.下列對句中加點詞理解有誤的一項是（）A.“隔篁竹”中的“篁”，根據其偏旁是“”，可推測其意與“竹”相關。B.“空游無所依”中的“依”，運用組詞法，可解釋為“依傍”。C.“不可知其源”中的“源”，以成語“源遠流長”來印證，可知其意為“源頭”。D.“隸而從者”中的“從”，通過勾連“擇其善者而從之”中的“從”，可理解為“學習”。11.下列對文章的理解與分析正確的一項是（）A.文中作者用定點觀察的方法來記敘發現小石潭的經過，用移步換景的方法來描寫小石潭及周圍的景物。B.本文語言簡潔生動，如“蒙絡搖綴”一句，連用四個動詞，形象地描繪了樹枝藤蔓的各種姿態。C.作者停留潭上，“竹樹環合，寂寥無人”的環境，讓他感覺閑適寧靜。D.本文寫景善用比喻，“斗折蛇行”寫岸勢，“犬牙差互”寫溪身，巧妙而貼切。【12-2022年四川省達州市中考語文真題】文言文閱讀【甲】余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余。撰長書以為贄，辭甚暢達。與之論辨，言和而色夷。自謂少時用心于學甚勞。是可謂善學者矣。其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉。（宋濂《送東陽馬生序》）【乙】（吾）于堂左潔一室，為書齋，明窗素壁，泊如①也。設幾二：一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬。竹床一，坐以之；木榻一，臥以之。書架書筲各四，古今籍在焉。琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右。甫②晨起，即科頭③，拂案上塵，注水硯中，研磨及丹鉛，飽飲墨以俟。隨意抽書一帙④，據坐批閱之。傾至會心處，則朱墨淋漓漬紙上，字大半為之隱。有時或歌或嘆，或笑或泣，或怒罵，或悶欲絕，或大叫稱快，或咄咄詫異，或臥而思、起而狂走。家人窺見者，悉駭愕，罔測所指。乃竊相議，俟稍定，始散去。婢子送酒茗來，都不省取。或誤觸之，傾濕書冊，輒怒而呵責，后乃不復持至。逾時或猶未食，無敢前請者。惟內子時映簾窺余，得間始進，曰：“日午矣，可以飯乎？”余應諾。內子出，復忘之矣。羹炙皆寒，更溫以俟者數四。及就食，仍夾一冊與俱，且啖且閱，羹炙雖寒，或且變味，亦不覺也。至或誤以雙箸亂點所閱書，良久，始悟非筆，而內子及婢輩罔不竊笑者。夜坐漏常午⑤，顧童侍，無人在側，俄而鼾震左右，起視之，皆爛漫⑥睡地上矣。（鄭日奎《醉書齋記》，有刪改）【注】①泊如：淡泊無欲望。②甫：才，剛。③科頭：不戴帽子，光著頭。④帙（zhì）：原意是包書的套子，因謂一套書為一帙。⑤漏：古代計時器，此指時間。午：午夜，半夜。⑥爛漫：坦率自然貌。11.下列加點詞的解釋有誤的一項是（）A.燁然若神人燁然：光彩鮮明的樣子B.余故道為學之難以告之故：故意C.琴磬塵尾諸什物，亦雜置左右左右：旁邊D.惟內子時映簾窺余，得間始進間：間隙、空隙12.下列加點詞的意義和用法相同的一項是（）A.當余之從師也一陳筆墨，一置香爐、茗碗之屬B.于堂左潔一室，為書齋中軒敞者為艙C.假諸人而后見也或誤觸之，傾濕書冊，輒怒而呵責D.以中有足樂者以其境過清，不可久居，乃記之而去13.下列說法有誤的一項是（）A.【甲】文作者通過現身說法，講述了自己年輕時艱苦學習的經歷，旨在勉勵馬生刻苦學習，有所成就。B.【乙】文通篇極力渲染一個“醉”字，把書齋主人陶醉于書的癡態、狂態、廢寢忘食乃至忘乎所以的情狀刻畫得惟妙惟肖。C.【甲】文多用對比手法，不僅有太學生優越的學習條件與作者求學的種種艱辛這樣的正比，而且也有作者的“嗜學”與馬生的“用心于學”這樣的反比。D.【乙】文通過描繪書齋樸素雅潔，藏書豐富的環境特點和家中妻子、仆人的言行，從側面烘托了主人潛心讀書的形象。【名師點睛】文言文閱讀（客觀選擇題）解題技巧文言文閱讀（客觀選擇題）解題技巧-一個原則四種方法文言文閱讀試題涉及了文言文的大多數知識點，綜觀近幾年命題的省市卷，我們不難發現，文言文閱讀考查的題型大同小異，無怪乎就是實詞解釋、虛詞辨析、人物形象特征性格的理解以及文章文意的理解與賞析之類，再就是句子翻譯題。文言文閱讀考查的試題少，而且絕大部分以客觀題的方式出現，所以掌握答題技巧，迅速排除迷惑項，是做好文言文客觀題的關鍵。自下而上的原則做文言文閱讀題，首先應對文段用心精讀一遍，文段后的注釋往往有提示作用，也要加以關注。文段中出現的人名、地名、官名、物名、典章等，有些生疏，可以暫不去管它。我們在大腦中應快速存貯以下信息：文章主人公的生活經歷、官運仕途、從政業績、人品性格以及其他與之相關的人和事（可以在試卷上圈點勾畫），但我們如果做完其他題再考慮“信息篩選題”與“分析概括題”，又必須重讀選文，費時費力。同時，“分析概括題”不管是“正確的一項”，還是“錯誤的一項”，錯誤的只在一小點，換句話說，選擇項中絕大部分分析概括的內容都是正確的，這就大大有助于我們理解閱讀文段，有助于我們理解解答文言實詞、文言虛詞以及信息篩選題時所應該掌握的具體的語境。因此，精讀原文之后，接著我們就應該趁熱打鐵，從后往前做題，這就是所謂的“自下而上”原則。信息篩選題-排除法根據陳述對象可以排除干擾項，確定答案范圍在人物傳記類文言文閱讀選文中出現的人名不止一個，而我們在答題時需要熟悉的僅是題干中的這個人的行為舉止，此時我們可以根據主人公來做初步的篩選：把羅列的句子中不是“這個人”所說所做所想的句子排除，相應的，包含這個句子的選項也就可以排除了。分析概括題-對照法此類題敘述或分析的錯誤只在某一小點，可能是順序的顛倒、無中生有等，所以，對句意的理解，我們就可以先通過對照，找準選項中與原文的不同點，之后，把難以區分的地方向原文詞語上靠，找到對應的詞匯，看看人物事跡的敘述注意是否張冠李戴、事件的時間是否準確、人物性格是否準確等，同時，主旨性的選項要結合全文，重點分析議論的語句要總體把握文意。【1-2022年重慶市中考語文真題B卷】閱讀下面的文言文，完成下面小題。愛蓮說周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。9.下列各項對文中加點詞語的意思推斷不正確的一項是（）A.“蕃”，《說文解字》解釋為：從帥番聲，草茂也，引申為“眾多”。由此可知，“可愛者甚蕃”中“蕃”的意思為“多”。B.“蔓”在“青樹翠蔓”中是“藤蔓”的意思，互文印證，可知“不蔓不枝”中的“蔓”也是“藤蔓”的意思。C.“精益求精”中的“益”是“更加”的意思，據此推斷，“香遠益清”中的“益”也是“更加”的意思。D.查閱詞典，“植”有以下義項：①栽種；②豎立；③生長。結合語境，可知“亭亭凈植”中的“植”是“豎立”的意思。11.下列對文章內容和寫法分析正確的一項是（）A.本文第一段主要描寫蓮花，第二段對蓮、菊和牡丹的不同品性進行比較和評論。B.作者賦予了蓮花豐富的象征意味，“香遠益清，亭亭凈植”象征君子孤傲獨立的品質。C.“予獨愛蓮”一句，作者直抒胸臆，表明自己要像蓮花一樣潔身自好、堅強不屈。D.作者以“牡丹之愛”反襯“蓮之愛”，意在諷刺官場污濁、世人逃避現實的社會現象。【2-2022年四川省德陽市中考語文真題】文言文閱讀（17分）蔬食（清）李漁聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾①不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食，上古之風。人能疏遠肥膩，食蔬蕨而甘之，是猶作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古玩同一致也。所怪于世者棄美名不居而故異端其說謂佛法如是是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之。不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。（選自《閑情偶寄》，有制改）[注]①膾：細切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐堯與虞舜，都是上古時候的賢王。19.下列對選文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.文章首先用“聲音之道”來類比“飲食之道”，提出飲食上崇尚追求自然的觀點。B.作者認為跟肥膩遠離，以蔬菜為主食，甘于吃蔬菜，是與崇尚古玩差不多的雅事。C.作者編《飲饌》，既有崇尚節儉，恢復古風的原因，也有珍惜生命不愿殺生的緣故。D.作者說蔬食的好處很多，如清、潔、芳香、松脆等，但能稱為至美，是在于“鮮”。【3-2022年四川省瀘州市中考語文真題】閱讀下列文言文，完成下面小題。【甲】馬說唐韓愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！【乙】愛蓮說北宋周敦頤水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。【丙】問說（節選）清劉開君子之學必好問。問與學，相輔而行者也。非學無以致疑，非問無以廣識；好學而不勤問，非真能好學者也。理明矣，而或不達于事；識其大矣，而或不知其細，舍問，其奚決焉？賢于己者，問焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問焉以求一得，所謂“以能問于不能，以多問于寡”也。等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問而明辨之也。《書》不云乎？“好問則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學問之道”，學即繼以問也。子思言“尊德性”，而歸于“道問學”，問且先于學也。是己而非人俗之同病學有未達強以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無可問之事。賢于己者，忌之而不愿問焉；不如己者，輕之而不屑問焉；等于己者，狎之而不甘問焉，如是，則天下幾無可問之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《周禮》，外朝以詢萬民，國之政事尚問及庶人，是故貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣。孔文子不恥下問，夫子賢之。古人以問為美德，而并不見其有可恥也，后之君子反爭以問為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！10.下列對三篇選文的理解和分析有誤的一項是（）A.“說”是古代一種議論文體，寫法不拘一格。甲乙丙三文都運用托物寓意的寫法，表達作者鮮明的觀點，抒發高雅的情趣。B.甲文作者借千里馬表達了“有了伯樂，才能發現人才”的觀點，寄寓了作者對人才受到屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。C.乙文通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞高潔的品格，表現了作者潔身自愛的人格和對追名逐利的世態的厭惡。D.丙文第一自然段提出“君子之學必好問”的中心論點，分析了“問”與“學”的關系，后面幾段主要闡明了“問”的重要性。【4-2022年四川省眉山市中考語文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。李氏山房藏書記蘇軾自孔子圣人，其學必始于觀書。當是時，惟周之柱下史①老聃為多書。韓宣子適魯，然后見《易象》與《魯春秋》。季札聃②于上國③，然后得聞《詩》之風、雅、頌。士之生于是時，得見《六經》者蓋無幾，其學可謂難矣！而皆習于禮樂，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，士莫不有，然學者益以茍簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉相摹刻，諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰④于昔人，而后生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？余友李公擇，少時讀書于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為已有，發于文詞，見于行事，以聞名于當世矣。而書固自如也，未嘗少損。將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病無所用于世惟得數年之閑盡讀其所未見之書而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發公擇之藏，拾其余棄以自補，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。（節選自《蘇軾全集校注》，有刪節）（注）①柱下史：掌管王室藏書的官。老聃曾任東周王室柱下史。②季札聃：人名。③上國：中原地區的諸侯國，此指魯國。④倍蓰：超過數倍。9.下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（）A.古代圣人的學問都始于認真讀書，他們的學問與道德修養都不是后人所能趕上的。B.近年來可讀之書多而易得，但科舉士子卻將書束之高閣，致使他們談吐沒有根底。C.李公擇藏書豐富，讀書精深，聞名當世：他藏書于僧房供后人閱讀，有仁者之心。D.蘇軾想讀完公擇藏書，他主動作記是希望后人知前人讀書不易從而更加努力讀書。【5-2022年四川省南充市中考語文真題】閱讀下面文言文，完成后面小題。【甲】魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《孟子·告子上》）【乙】順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后。吾上書太夫人，譜汝諸孫中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能執刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執至南門。和碩豫親王以先生呼之，勸之。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。（選自《梅花嶺記》，有刪改）注：①【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的謚號。因曾擔任內閣大學士，故自稱“閣部”。17.下列對文本理解有誤的一項是（）A.甲文注重推理，邏輯嚴密。開篇通過類比提出中心論點，然后從正反兩方面有力地論證了中心論點。B.乙文記述了江都城被攻陷后，和碩豫親王勸史可法投降，史可法大罵而死，他的部將遵照他的遺言將他葬在梅花嶺上。C.甲文孟子善用日常生活中的事例進行說理，使抽象的道理變得淺顯易懂；乙文飽含深情地敘述了史可法的悲壯事跡，極具感染力。D.甲文孟子認為“正義”“大義”比生命重要，能給予人不茍且偷生、不避禍患的勇氣；乙文史可法用行動捍衛了他心中的“大義”。【6-2022年四川省自貢市中考語文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、諱、允之任也。——（節選自諸葛亮《出師表》）【乙】諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節制①，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出于誠，生于亂世，躬耕隴畝，使無徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達必矣。其始見玄德，論曹操不可與爭鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜②，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏③服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云“嗣子不才，君可自取”；后主雖庸懦無立，而舉國聽之而不疑。下有以見信于人，后主左右奸辟側佞充塞于中而無一人有心害疾者魏盡據中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營壘處所，嘆為天下奇才。——（節選自洪邁《容齋隨筆?諸葛公》）【注】①節制：節度法制。②蓍龜：指卜筮。③夷夏：指少數民族和中原人。18.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.諸葛亮不求聞達。他原本一介布衣，在南陽種地，假使沒有徐庶推薦，劉備三顧，他不會揚名于諸侯。B.諸葛亮恪盡職守。他不忘先帝遺命，在南方已定、兵甲充足以后，隨即請求北伐平定中原、興復漢室。C.諸葛亮立身仁義。他用兵行軍、指揮打仗，都以仁義為本，遵守節度法制，是三代以來未曾有過的。D.諸葛亮受人信服。劉備信任他，臨終將后主托付給他；下面的人看見劉備信任他，也對他非常信服。【7-2022年湖南省懷化市中考語文真題】文言文閱讀【甲文】醉翁亭記（節選）歐陽修若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。【乙文】醒心亭記（節選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯①，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直②豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而望，以見夫群山之相環，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之。吾君③優游而無為于上，吾民給足而無憾于下。天下之學者，皆為才且良；夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜。公樂也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所寄意于此也。慶歷七年八月十五日記。【注】①涯：水邊的陸地。②直：直接，徑直。③君：君主，皇帝。23.下列對文章內容理解不正確的一項是A.甲文第一段先寫朝暮之景，再寫四季之景，最后收筆，引出人之樂亦無窮也的感慨。B.甲文第二段層次清晰，依次寫了滁人游、太守宴、眾賓歡、太守醉四個場景。C.乙文中“醒心亭”為曾鞏所建，“醒心”二字取自韓愈的《北湖》一詩。D.乙文“乃公所寄意于此”中“此”指代“一山之隅，一泉之旁”。【8-2022年山東省泰安市中考語文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。愚公移山《列子》①太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。④操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。13.下列對選文的理解錯誤的一項是（）A.愚公“聚室而謀”說明他對移山底氣不足，在大家“雜然相許”后才信心大增。B.智叟作為旁觀者，對愚公移山“笑而止之”，這種笑是嘲笑，是輕蔑，既傲慢又武斷。C.選文第①段極言山之高大，是為下文寫移山、負山等情節做鋪墊，襯托愚公決心之大。D.采用神話結尾，借助神的力量實現愚公的宏偉抱負，這反映了古代勞動人民的美好愿望。14.下列對選文的賞析錯誤的一項是（）A.“愚公”中的“公”是敬稱；“智叟”中的“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼。這一安排反映了作者的感情傾向。B.選文隨著情節的發展人物形象愈加突顯，愚公由一般人眼中的“愚蠢”形象到最后的“大智若愚”，給讀者留下了深刻的印象。C.文中的“孀妻弱子”除了與“智叟”形成對比外，還突出了愚公移山鮮有人助，勢單力薄，增加了愚公移山的悲劇色彩。D.選文告訴我們：只要認識客觀事物發展的規律，充分發揮人的主觀能動性，不怕艱難困苦，勇敢堅持斗爭，就能夠改造客觀世界。【9-2022年湖南省常德市中考語文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。何晏七歲，明惠①若神，___________奇愛之，以晏在宮內，因欲以為子，晏乃畫地令方②，自處其中，人問其故，答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還。（選自《世說新語》）【注】①明惠：聰明，“惠”通“慧”。②畫地令方：在地上畫了一個方框。25.對曹操將何晏送回家，恰當的解釋是（）A.何晏不想更改姓氏，曹操明白了他的心意。B.何晏提出要一棟房子，曹操認為他太貪心。C.何晏不愿給曹操做兒子，曹操為此很生氣。D.何晏聰明過人，曹操覺得他日后不好駕馭。【10-2022年湖南省邵陽市中考語文真題】古文閱讀（16分）【甲】嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？【乙】齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得則非其上矣不得而非其上者非也；為民上②而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”（選自《孟子·梁惠王下》）【注】：①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②上：統治者13.下面對選文理解和分析不正確的一項是A.甲文作者范仲淹，字希文，謚號文正，北宋政治家、文學家。B.甲文“是進亦憂，退亦憂”一句中的“進”和“退”分別指“居廟堂之高”、“處江湖之遠”。C.甲文主要運用了描寫、抒情兩種表達方式。D.乙文孟子與齊宣王展開討論，體現了孟子“與民同樂”的思想。【考點通關】【1-2022年湖南省株洲市中考語文真題】古詩文閱讀司馬光邵佰溫荊公①欲變更祖宗法度，行新法，退故老大臣，用新進少年，溫公②以為不然，力爭之。神宗用荊公為參知政事，用溫公為樞密副使，溫公以言不從，辭不拜。溫公堅求去帝不得已乃除端明殿學士知永興軍。帝必欲用公，召知許州，令過闕上殿。方下詔，帝謂監察御史里行程顥曰：“朕召司馬光，卿度光來否？”顥對曰：“隆下能用其言，光必來；不能用其言，光必不來。”帝曰：“未論用其言，如光者常在左右，人主自可無過。”公果辭召命，乞西京留司御史臺，以修《資治通鑒》。帝與左丞蒲宗孟論人才，及溫公，帝曰：“如司馬光未論別事，只辭樞密一節，朕自即位以來，惟見此一人。”帝之眷禮于公不衰如此。（節選自邵伯溫《那氏聞見前錄》）注釋：①荊公：指王安石。②溫公：指司馬光。21.下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（）A.王安石想改革祖宗的法律制度，實行新法，司馬光沒把它當回事。B.皇帝已經猜測到司馬光不會上殿朝見，可見并非真心要任用司馬光。C.皇帝想任命司馬光為許州知州，司馬光因為修撰《資治通鑒》拒絕了。D.皇帝直看重且禮遇司馬光，認為如果他常伴身邊，自己可以無過失。【2-2022年新疆、新疆生產建設兵團中考語文真題】閱讀【甲】【乙】兩篇選文，完成下面小題。【甲】臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所言。（選自《出師表》）16.對選文內容理解不正確的一項是（）A.選文寓情于事，追述三段回憶：先帝當初三顧茅廬，對自己有知遇之恩；自己臨危受命，與先帝患難與共；先帝臨終托孤，寄以興復漢室的大業。B.諸葛亮上表的用語極為得體，語言率真質樸，情感懇切忠貞，令人感動，時時不忘先帝，處處為后主著想，既不失臣子的身份，也符合長輩的口吻。C.“表”是古代向帝王上書陳情言事的一種文體。本文是諸葛亮呈給后主劉禪的表，抒發對先帝的感激，對劉備父子的忠心，以及收復漢室的決心。D.這篇表文被視為表的代表作，受到高度贊揚。其高明之處在于用先帝的權威形象支持自己的觀點，在輕描淡寫的文字中流露出自矜自持、自我否定。【3-2022年湖北省武漢市中考語文真題】閱讀下面的文言語段，完成下面小題。李尚書景讓少孤，母夫人孀居，猶才未中年。夫人性嚴明，訓勵諸子，言動以禮，姻族敬憚。居東都，諸子尚幼，家貧無資。時霖雨久，宅墻夜隋，僮仆修筑，忽見一船槽，實之以錢。婢仆等來告，夫人戒之曰：“吾聞不勤而獲猶謂之災，士君子所慎者，非常之得也。若天實以先君馀慶憫及未亡人當令諸孤學問成立他日為俸錢入吾門以未敢取。”乃令閉如故、其子景溫、景莊皆進士擢第，并有重名。雖貴達，稍息于辭旨猶杖之。景讓除浙西，問曰：“何日進發？”景讓忘于審思，對以“近日”。夫人曰：“若此日吾或有故，不行如何？”景讓惶懼。夫人曰：“汝今貴達，不須老母可矣！”命僮仆斥去衣，箬于堂下。景讓時已班白矣，搢紳以為美談。在浙西，左押衙因應對有失，杖死，既而軍中洶洶，將為亂。夫人乃候其受衙，出坐廳中，叱景讓立廳下，曰；“天子以方鎮命汝，安得輕用刑？如眾心不寧，非惟上負天子，而令垂白之母羞辱而死，使吾何面目見汝先人于地下？”左右皆感咽。命杖其背，賓客大將拜泣乞之，良久乃許，軍中遂息。10.下列對文本內容的理解，不正確的一項是（）A.景讓母親認為僮仆把船槽賣錢會招來災禍，應該謹鎮對待非正常途徑得到的東西。B.景讓母親寡居時對孩子們的要求很嚴格，受到煙親族人的敬重，被搢紳傳為美談。C.景讓母親責罰頭發已花白的景讓，因為他未按禮儀向母親稟報到浙西就任的時間。D.景讓母親斥責景讓濫用重刑動搖軍心，辜負了皇上重托，也會使年老的母親蒙羞。【4-2022年四川省樂山市中考語文真題】閱讀下面的材料，完成下面小題。岳飛，字鵬舉，相州湯陰人。少負氣節，沈①厚寡言，家貧力學，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力，未冠，挽弓三百斤，弩八石，學射于周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭于其冢。父義之，曰：“汝為時用，其徇②國死義乎！”飛應募。與敵相持于滑南，領百騎習兵河上。敵猝至，飛麾其徒曰：“敵雖眾，未知吾虛實，當及其未定擊之。”乃獨馳迎敵。有梟將舞刀而前，飛斬之，敵大敗。卒夜宿，民開門愿納，無敢入者。軍號“凍死不拆屋，餓死不擄掠”。卒有疾，躬為調藥；諸將遠戍，遣妻問勞其家；死國者，哭之而育其孤，或以子婚其女。凡有頒犒，均給軍吏，秋毫不私。善以少擊眾。凡有所舉，盡召諸統制③與謀，謀定而后戰，故有勝無敗。敵為之語曰：“撼山易，撼岳家軍難。”張俊嘗問用兵之術，曰：“仁、智、信、勇、嚴，闕一不可。”好賢禮士，覽經史，每辭官，必曰：“將士效力，飛何功之有？”（節選自《宋史·岳飛傳》）【注】①沈：通“沉”。②徇：通“殉”。③統制：武官名。9.下列對選文理解和分析不正確的一項是（）A.岳飛天賦異稟，喜好《左氏春秋》、孫吳兵法，一出生就力大無窮，能拉開三百斤的弓。B.岳飛重情重義，師傅周同死后，岳飛每月初一、十五都到他墳前祭奠，贏得父親贊譽。C.岳飛有勇有謀，單人匹馬飛馳迎戰敵人，大敗敵軍，每當有軍事行動必定先做好謀劃。D.岳飛治軍有方，紀律嚴明，關愛士卒，凡是有犒賞，都分給下屬官吏，絲毫不占為己有。【5-2022年湖南省湘潭市中考語文真題】文言文段閱讀范蠡①浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮，耕于海畔，苦身戮力，父子治產，居無幾何，致產數十萬。齊人聞其賢，以為相。范蠡喟然嘆曰：“居家則致千金居官則至卿相此布衣之極也。久受尊名，不祥。”乃歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨，而懷其重寶，間行以去，止于陶②。……于是自謂陶朱公。（節選自《史記?越王勾踐世家》）【注】①范蠡：春秋戰國時期越國人。②陶：地名。15.下列對原文內容理解與分析不正確的一項是（）A.范蠡乘船到齊國，過著隱姓埋名的生活。B.經過長期不懈的辛苦勞作，范蠡父子積累了數千萬家產。C.范蠡辭相的原因是他認為位高權重、久負盛名是不祥之兆。D.從“歸相印，盡散其財，以分與知友鄉黨”可以看出范蠡是一個不重名利的人。【6-2022年四川省涼山州中考語文真題】閱讀下面選文，完成下面小題。①先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈于內，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。③侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。④將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。⑤親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。（節選自《出師表》）7.下列說法有誤的一項是（）A.表，是古代向帝王陳情言事的一種文體，言辭往往恭敬懇切。選文是諸葛亮呈給劉禪的表。B.選文將敘述、議論、抒情相結合，把真摯感情融于議論、敘事之中。C.諸葛亮首先向劉禪陳述了蜀國當時面臨的不利處境，接著闡述了有利條件，之后提出三條建議。D.諸葛亮提出的三條建議是廣開言路、嚴明賞罰和親賢遠佞，其中嚴明賞罰是文章的主旨所在。8.文中畫線句子翻譯正確的一項是（）今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。A.今天天下三分，益州困苦窮乏，這確實是處在萬分危機、生死存亡的秋天。B.如今天下三分，益州困苦窮乏，這確實是處在萬分危機、生死存亡的時候。C.今天天下三分，益州疲勞偏僻，這確實是處在萬分危機、生死存亡的時候。D.如今天下三分，益州疲勞偏僻，這確實是處在萬分危機、生死存亡的秋天。【7-2022年貴州省黔東南州中考語文真題】閱讀下面甲、乙兩則文言文選段。按要求完成下面小題。【甲】魚我所欲也熊掌亦我所欲也二者不可得兼舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。（節選自《魚我所欲也》）【乙】子墨子曰：“萬事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為④之乎？’必不為，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子為之乎？’必不為，何故？則天下不若身之貴也。爭一言⑤以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬事莫貴于義也。”（節選自《墨子·貴義》）【注釋】①予：給，送。②子：你。③冠履：鞋子和帽子。④為：愿意。⑤一言：一句話，即關系到正義與非正義的一句話。10.對選文內容的理解、分析、概括有誤的一項是（）A.甲文在引出“舍生而取義”的論點后，運用比喻論證，分別從“所欲”“所惡”兩方面論述。B.甲文孟子認為每個人都有“是心”，相對于“賢者”來說，普通人容易喪失。C.乙文論證的中心觀點是“萬事莫貴于義”。D.甲、乙兩文都是關于“義”與“利”的論述，都闡明了“義”的重要性。【8-2022年廣西北部灣經濟區中考語文真題】（三）時光里的陶淵明飲酒（其五）結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。桃花源記晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船。從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠。屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣肴，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。其答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守。說如此。太守即遣人隨其往。尋向所志。遂速，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無問津者。陶潛傳（節選）陶潛，字元亮，少懷高尚，博學善屬文①。穎脫不羈，任真自得，為鄉鄰之所貴。素簡貴，不私事上官。郡遣督郵至縣，吏白應束帶見之。潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”義熙二年解印去縣乃賦《歸去來》。（出自《晉書》）［注］①屬文：作文章。14.下面對《飲酒》（其五）賞析有誤的一項是（）A.以草廬開篇，敘免除喧擾的歸田生活，起筆舒緩，“在”—“無”，轉折有勢。B.三四句巧用設問，轉換敘事角度發問，頗富情趣，答語精煉，一語中的，超凡脫俗。C.以“采菊”“見山”造悠然之境，寄情山水，投身自然，物我分離，不工而工。D.全詩集敘事、議論、繪景于一體，自然理趣與個人志趣相映，言有盡而意無窮。15.下面對《桃花源記》理解分析有誤的一項是（）A.漁人“緣溪行”拉開故事序幕，溪水通幽、桃林奇美，為桃花源的出現自然鋪墊。B.“皆嘆惋”意蘊豐厚，從中感受到漁人所說的與桃花源內的生活相比，差異巨大。C.漁人辭別桃花源后，得其船并循來時路而返，這與漁人入桃花源的情節形成照應。D.作者通過真實存在的桃花源，寄托政治理想，反映美好愿望，筆多曲致，富有波瀾。【9-2022年湖北省荊州市中考語文真題】古詩文聯讀山坡羊·潼關懷古張養浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。醉翁亭記歐陽修環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。……已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。游瑯琊山記宋濂自驛西南出，過平皋約三里所，望豐山盤亙雄偉出瑯琊諸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋歐陽公修所發。泉上十余步即豐樂亭，直豐樂亭之東數百步，即醒心亭。由亭曲轉而西入天寧寺。今皆廢，惟涼煙白草①而已。濂聞其語，為悵然者久之。復西行約三里許，有泉瀉出于兩山之間，分流而下，曰讓泉，潺潺清澈，可鑒毛發。傍岸有亭曰“漸入佳境”，今已廢，惟四大字勒崖石間。沿溪而過薛老橋，入醉翁亭。亭久廢，名人石刻頗夥②，兵后③焚煉為堊盡。亭后四賢堂，亦廢。亭側有玻璃泉，又名六一泉，石欄覆之欄下壓以巨石中流一竅通泉徑可五六寸，手掬飲之，溫。（選自《歷代山水游記選》，有刪節）注釋：①（涼煙白草）蒼涼的煙霧荒草。②（頗夥）非常多。③（兵后）戰亂后。8.下面對《山坡羊·撞關懷古》賞析有誤的一項是（）A.一“聚”一“怒”，群山若動，大河有情，作者賦予自然山水以人格化的強烈感情。B.一“表”一“里”，外寫黃河，內寫華山，生動表現潼關一帶雄奇險要的地理位置。C.一“望”一“意”，前寫動作，后寫心緒，表現作者對前朝的懷念和對現實的失望。D.一“興”一“亡”，詞句警辟，目光深邃，深刻揭示封建社會顛撲不破的興亡之理。9.下面對《醉翁亭記》賞析有誤的一項是（）A.文章開篇從全景到遠景，再逐層聚焦到泉，到亭，到人，到酒，充滿尋幽覽勝之趣。B.末段抒情以禽鳥之樂烘托眾人之樂，眾人之樂烘托太守之樂，最后落腳到山水之樂。C.文章大量語句用“也”字做句尾，讀來頓覺嘴上有醉意，臉上有得意，心中有快意。D.以一“樂”字貫穿全篇，表達隨遇而安的心境、寄情山水的意趣及與民同樂的情懷。10.下面對《游瑯琊山記》理解有誤的一項是（）A.宋濂一行按當地人指引，先游豐樂亭、醒心亭，再游醉翁亭，最后賞讓泉風景。B.作者記游的是歷經元末戰亂之后的瑯琊山風景，故所見皆衰草涼煙、斷壁殘垣。C.文中寫自然風光往往雄奇清絕，寫人文風景則傾覆焚毀，兩相比較令人悵惘嘆息。D.選段以游蹤為線，或遠跳，或問路，或照清影，或賞題刻，或飲清泉，游興頗濃。【10-2022年廣西百色市中考語文真題】閱讀下列的文言文，完成下面小題。【甲】愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。【乙】兩小兒辯日孔子東游，見兩小兒辯斗①，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒曰：“我以日初出遠，而日中時近也。”一兒曰：“日初出大如車蓋及日中則如盤②盂此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決③也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”【注釋】①辯斗：辯論，爭論。②盤：圓的盤子。③決：裁決，判斷。12.下列對選文相關知識的理解，不正確的一項是（）A.【甲】文選自《列子·湯問》，題目是編者加的，“愚公”的“公”為敬稱，相當于“老人家”。B.【乙】文畫波浪線文字的斷句劃分為“日初出大如車蓋／及日中則如盤盂／此不為遠者小而近者大乎／”。C.【甲】文“夸娥氏”，神話中的大力神；【乙】文“盂”，古代一種裝酒食的敞口器具。D.【甲】文的“甚矣，汝之不惠”為倒裝句；【乙】文的“孔子不能決也”為被動句。13.下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（）A.【甲】文愚公之妻“獻疑”，智叟“笑而止之”，可見兩個人都堅決反對愚公移山。B.【乙】文兩小兒辯日，一個從視覺出發，另一個從觸覺出發，表現他們善于獨立思考。C.【甲】【乙】兩文內容都與自然有關，前者側重表現改造自然的堅強毅力；后者側重對自然現象質疑。D.【甲】【乙】兩文都是寓言，語言精辟凝練，結構簡單卻極富表現力，給人深刻啟示。專題16文言文閱讀選擇題（解析版）【考點穿透】文言文閱讀選擇題答題技巧【命題實質】文言文閱讀選擇題，其考查落腳點仍是考綱規定的4大考點（形象、語言、表達技巧、思想內容和觀點態度），只不過變完全由考生文言文閱讀的主觀題形式為命題者加入相關鑒賞信息（正確信息和錯誤信息）的選擇題形式，并且在一定程度上選擇題不僅是降低了文言文閱讀題目的整體難度，而且間接降低了文言文的閱讀難度，解決了閱讀理解上的部分障礙。【命題設誤點的“似是而非”】4大設誤角度：形象特點概括不準、語言鑒賞不當、表達技巧確認不準和效果分析不當、情感分析不當7大設誤陷阱：曲解文意、無中生有、以偏概全、夸大縮小、張冠李戴、偷換概念、關系混亂【常見的陷阱設置點】1.內容情感分析不當2.基礎知識運用錯誤3.詞句解說曲解原意4.主題情感分析不當5手法分析張冠李戴等。【答題技巧】1.基礎知識需穩扎穩打，落實積累。2.關注選項中手法的判定。尤其關注對手法效果與用意的分析。3.關注選項中的“表達”、“抒發”等詞。4.關注對意境、氛圍、基調的判定。5.要探究詩人寫作意圖，抓準情感。【方法總結】1、細讀文言文是關鍵（關注標題、作者、注釋、關鍵詞等）。2、審清題目明要求。3、細讀選項劃要點（切分關鍵信息）。4、正選排除巧妙用。文言文閱讀題，無論題型怎么變，都離不開考綱和考試說明的要求，如果具備了基本的文言文閱讀知識體系，掌握一些解題方法，就能將此題迎刃而解。【典例在線】【1-2022年北京市中考語文真題】閱讀下面兩則《論語》，完成下面小題。子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（《述而》）10.下列詞語中加點的字，與“不義而富且貴”中“貴”的意思相同的一項是（）A.達官顯貴B.洛陽紙貴C.物以稀為貴D.春雨貴如油11.對“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”一句的理解，下列選項中正確的一項是（）A.蔬菜米飯冷水，彎臂枕書苦讀，讀書的快樂是人生至樂。B.吃粗糧喝冷水，彎著胳膊當枕頭，這樣的生活也有樂趣。C.健康的飲食習慣、勞逸結合的生活狀態，是快樂的源泉。D.艱苦的物質生活，使人獲得心理的滿足，從而得到樂趣。【答案】10.A11.B12.①見其大而忘其小焉爾②先天下之憂而憂，后天下之樂而樂【解析】10.“不義而富且貴”中“貴”的意思：地位優越。A.達官顯貴：就是職位高而聲勢顯赫的官吏。“貴”的意思：地位優越；B.洛陽紙貴：比喻作品有價值，廣為流傳。貴：價格高；C.物以稀為貴：東西由于稀少而顯得珍貴。貴：珍貴；D.春雨貴如油：比喻非常珍貴。北方因春季降雨量少，而此時為小麥拔節孕穗時期，故春雨如油一般珍貴。貴：珍貴；故選A。11.本題考查對句子的理解。“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”的意思是：我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。根據選項分析，B項理解正確。故選B。【2-2022年天津市中考語文真題】閱讀《三峽》一文，完成下面小題。三峽酈道元①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風，不以疾也。③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕良多趣味。④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”11.下面對文章的理解分析，不正確的一項是（）A.第①段總體描寫三峽概貌，寫出了三峽的雄偉氣象，為下文具體景物的描繪提供了大背景。B.第②段中“雖乘奔御風，不以疾也”，以乘奔馬、御風飛行作比，表現出江水一瀉千里的氣勢。C.文章結尾寫漁人的歌謠“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”，進一步突出了三峽秋天的凄涼冷落。D.文章抓住季節特點，按照春夏秋冬的順序，描繪了三峽雄奇險拔、清幽秀麗的景色。【答案】D【解析】本題考查對文章內容的理解與分析。D.本文第②段開始寫水。作者按照自然時令，先寫水勢最大最急的夏季。用“夏水襄陵，沿溯阻絕”正面描寫水勢之險惡、水位之高、水流之急；第③段寫春冬三峽之景。“春冬之時”“素湍”“綠潭”，兩種色彩、兩種情態，動靜交織；“怪柏”“懸泉”“瀑布”，也是有靜有動、有聲有色，山水樹木交匯其中，“清榮峻茂”蔚為奇觀。第④段寫秋天三峽之景，“晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異”，秋季三峽水枯氣寒，猿鳴凄涼。故文章第②～④段依次寫出了三峽夏、春冬、秋各個季節的自然景象。選項中“按照春夏秋冬的順序”表述錯誤。故選D。【3-2022年上海市中考語文真題】閱讀下面選文，完成各題王丹麓病起畏寒，每當雪夕，閉戶謹風。時幼子小能五歲，坐著膝上，曰：“大人寒，故畏風，抑①知風亦畏寒。”王問故，答曰：“風不畏寒，何由喜撲人懷？”王丹麓座客常滿。有客謂孔子無須，眾詰其說。客曰：“本②《孔叢子》，子思③告齊君曰：‘先君生無須眉，天下王侯不以此損其敬。’故知今像多須，誤也。”時丹麓子鼎六歲，在側應聲曰：“然則孔子亦無眉耶？”客語塞。【注】①抑：則，就。②本：根據。③子思：孔子的孫子。【答案】A【解析】本題考查文言語句的翻譯。在對語句進行翻譯時，要注意具體字詞的含義，尤其是古今異義的字詞，不要混淆。注意“故”是“所以”的意思，“像”在畫線句中指的是