話說嚴監(jiān)生的兩個指頭)話說嚴監(jiān)生的兩個指頭(教師中心稿)吳敬梓在《儒林外史》中有這么一個廣為人知的細節(jié)：嚴監(jiān)生臨死前伸出兩個指頭，眾人皆不知其意，有獎競猜似的久猜不中，最后趙氏一語中的--為的是燈盞里的兩根燈草，恐費了油。這一細節(jié)歷來被批評家及語文教師引以為表現(xiàn)“嚴監(jiān)生是一個小氣鬼〞的經(jīng)典證據(jù)，并且成為一個笑料廣泛流傳。筆者仔細看了《儒林外史》之后，絲毫也笑不起來，更不敢把“小氣〞這頂帽子戴在嚴監(jiān)生的頭上。至少，有四個值得一提的細節(jié)可以證實這一點:細節(jié)一：嚴監(jiān)生的老大嚴貢生搶了人家的豬，被人家告了一狀之后嚇跑了，結(jié)果官差來拿人時，是他--被冠以“小氣鬼〞的嚴監(jiān)生--“自認倒霉，拿銀子打發(fā)官差〞，再“出幾兩銀子，折個豬價給了王姓的〞。細節(jié)二：老舅王德王仁前來探望病中的妻子王氏時，他--“小氣〞的嚴監(jiān)生--“開了一張櫥，拿出兩封銀子來，每位一百兩，遞與二位。〞細節(jié)三：嚴監(jiān)生囑托二位老舅照顧好自己的兒子時，“二位接了銀子，每位懷里揣了二封。〞細節(jié)四：妻子王氏病終后，“修齋、理七、開喪、出殯，用了四、五千兩銀子。〞從這四個細節(jié)里我們可以看出：嚴監(jiān)生在該用錢的時候是一點也不模糊的。如果僅用一個細節(jié)就得出嚴監(jiān)生是“小氣鬼〞的結(jié)論來，是否有些武斷呢？至于嚴監(jiān)生是不是“小氣鬼〞，無妨讓我們先來看看幾位真正小氣的西洋人物形象吧。葛朗臺：巴爾扎克筆下的突發(fā)戶、“守財奴〞，經(jīng)常為了一點小事就懲處自己的女兒只吃干面包；自己的妻子死了，他連孝服都舍不得做，還宣稱“戴孝在于心，不在于衣服〞；為了不讓破了產(chǎn)的侄兒用自己的錢，就把他打發(fā)到了南洋，還說“以后就全靠你〔還債〕了〞；臨死前，“他卻做了個駭人的姿勢想把十字架〔鍍金的〕抓在手里。〞阿爾巴貢：莫里哀《慳吝人》的主人公，他對給客人倒酒的仆人說：“要倒，也得人家問過不只一次才倒。而且要記住總往里頭兌水〞；仆人的褲子破了一個窟窿，他舍不得補，出主意說“想辦法背朝墻，總拿臉兒沖人，也就是了〞；而它的馬，只有它的仆人最清楚其境況，“可憐的牲口不是累壞了，……毛病出在您老叫它們挨餓。餓到后來也就只有皮包骨頭……了。〞同外國兩位“小氣鬼〞相比，在對待朋友、親人以及其他方面，嚴監(jiān)生實在是大方慷慨得夠可以的。如果硬是給他扣上“小氣〞的帽子，那真是太冤枉他了。那么，嚴監(jiān)生的兩個指頭又做何解釋呢？筆者以為，“恐費了油〞的最表層的含義，恐怕是在于希望趙氏今后要勤儉持家，同時也要以“儉〞來教導(dǎo)兒子，以免孤兒寡母日后受饑寒之苦。首先，“節(jié)儉〞歷來都是中國人認為的一種美德，司馬光遺囑的主要內(nèi)容就是“示儉訓(xùn)康〞。嚴監(jiān)生因為身體條件不同意不可能象司馬光那樣寫出來，也不可能直接說出來，只能用手勢表達出來，殊途同歸又何嘗不可呢？更何況，嚴監(jiān)生心里頭有他家老大嚴貢生的衰敗經(jīng)歷：“當(dāng)時分家，一樣田地，白白都吃窮了；而今端了家里的花梨椅子，悄悄開了后門，換肉心包子吃。〞前車之覆，后車之鑒。嚴監(jiān)生的這種擔(dān)心也就不是“杞人憂天〞了，他的這種獨特的遺囑也是合情合理的，為什么我們就要把他的這一行為當(dāng)作笑料呢？但假如把這一細節(jié)的意義僅僅停留在這個表層上面，它的存在價值恐怕就要大打折扣了。筆者以為，關(guān)于嚴監(jiān)生對這兩個指頭所蘊含的意義，我們不能孤立地去理解，而應(yīng)把它放到整個章節(jié)、甚至整部書中來理解。只有從整體上著眼，才能以俯視的姿態(tài)比較全面地、準確地把握。為了進一步挖掘其中的深層意蘊，我們可以聯(lián)系前面所排列的四個細節(jié)來分析一下。嚴監(jiān)生之所以是嚴監(jiān)生，就在于他是一個讀書人，參加科舉考試獲取功名是他的最高理想，他對兒子寄托的希望也是“掙著進個學(xué)〞。他是如此癡迷于“科舉進仕〞，所以他也就嚴格遵守著“三綱五常〞的封建道德規(guī)范：他為他家老大“破財消災(zāi)〞，為的是“片紙不入公門〞，為的是保全嚴家的聲名；他在妻子王氏病逝后花四、五千兩頭銀子辦喪事，為的是說明自己是讀書人家“知書達禮〞；他兩次對兩位老舅贈以重金，為的是希望兩位老舅能夠好好教導(dǎo)兒子，幫助兒子“掙著進個學(xué)〞，以免日后“終日里受大房的氣〞，而要“進學(xué)〞，沒有銀子是不行的。在這里我們可以看到，嚴監(jiān)生是極為自覺地維護著封建道德規(guī)范的；我們更可以看到，封建科舉不僅僅成為嚴監(jiān)生自己一生的精神支柱，同時也陰魂不散似的'籠罩著嚴監(jiān)生的兒子。而在同一部書中，吳敬梓給我們刻畫了另一個讀書人的形象范進。范進留給我們最深印象的是他因“金榜題名〞而發(fā)瘋的故事。這兩個讀書人，一個是自己歷盡困難困苦終于中舉而歡喜得發(fā)了瘋，一個則始終未能獲取科舉功名遺憾而終便寄希望于自己的下一代。從這兩個讀書人的身上我們不難看到，在那么長的一段歷史中，一代又一代讀書人對封建科舉是如何的癡迷又是怎樣為它瘋狂為它而朝思暮想。戳破了這一層窗戶紙，我們就不難理解嚴監(jiān)生臨死前的良苦用心了：不管是他的揮金如土，還是他的絲絲節(jié)儉，其實都是圍繞著兒子的“進學(xué)、中舉〞而活動的。嚴監(jiān)生的靈魂也在這看似矛盾的行為中得到了深層的展示，封建科舉制度對一代又一代讀書人精神與人格的扭曲與摧殘也得到了深入的揭露。。而這一點，正是吳敬梓撰寫《儒林外史》的本意所在。：楊錦輝通聯(lián)：孝感市孝南區(qū)實驗中學(xué)432100也談對雙差生的轉(zhuǎn)化(教師中心稿)也談對雙差生的轉(zhuǎn)化(教師中心稿)江蘇省如皋市丁堰鎮(zhèn)丁西初中所謂“雙差生〞，是指學(xué)習(xí)成績及遵守紀律都比較差的同學(xué)。當(dāng)然，對這些同學(xué)，尤其是對學(xué)習(xí)成績不理想的同學(xué)，現(xiàn)在都不以“差生〞稱之，而代之以“學(xué)困生〞或“后進生〞，近來，有人又提出以“潛能生〞稱之，即有潛能可挖的同學(xué)。怎么稱呼，筆者不想討論。為了方便，我還是從俗吧。一般說，關(guān)于雙差生，同學(xué)是人見人畏，唯恐避之不及，老師是頭痛惋惜，往往不得其法，家長則是無可奈何，隨所欲為。而這些做法及態(tài)度更加加劇了雙差生的自暴自棄，不求上進。對雙差生的教育，較常見的是以下兩種方法：一是嚴格要求，嚴而過格。有些教師對雙差生采納強制性措施：強制他們遵守紀律，強迫他們學(xué)習(xí)。紀律方面，在《中同學(xué)日常行為規(guī)范》的基礎(chǔ)上，在校規(guī)校紀的基礎(chǔ)上，再制定更高要求的班規(guī)班紀，并落實到差生寫保證書，對待越軌不守紀律的同學(xué)，動輒訓(xùn)斥、處分；學(xué)習(xí)方面，不管同學(xué)懂與不懂，限時限量完成作業(yè)。這樣久而久之，不但收效甚微，反而加劇了師生的對立情緒，甚至導(dǎo)致流生。另一種是企圖以情感化。老師待差生以溫情，諄諄告誡，苦口婆心。他們不惜一切代價，犧牲自己的休息時間，一有機會就找同學(xué)談話，同學(xué)一有錯誤就促膝談心，講了許多大道理，說了許多知心話，但同學(xué)不是膩而厭之，就是心口不一，受感化者甚少。上述兩種方法，我曾嘗試過多次。多次的失敗，迫使我去探究新的方法使雙差生能夠轉(zhuǎn)化。我曾接受過一個雙差生較為集中的班級，在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的支持下，在同學(xué)及其家長們的配合下，我進行了新的嘗試。有成語曰：“良師益友〞，將“良師〞與“益友〞結(jié)合起來，是說良師有如益友，益友就是良師。但事實上良師與益友仍有區(qū)別，良師是師，益友是友。我對雙差生的態(tài)度及做法是先做益友，再做良師，即先像朋友一樣打通同學(xué)的心靈，與同學(xué)友好地、融洽地相處，然后在此基礎(chǔ)上，再以老師的身份將雙差生引上正軌，使他們改掉錯誤，樂于學(xué)習(xí)。一般說來，同學(xué)對老師都有一種本能的畏懼感。雙差生似乎尤為特別，各別的還具有抵抗意識。作為教師首先應(yīng)努力消除其畏懼感，使其不躲避老師，愿意與老師接觸。剛接到一個新班級，起初與同學(xué)接觸的時間必必須多一點。只有這樣，才能更充分、更全面、更具體地了解同學(xué)。教師要做到課上、課后，不同的時間、不同的地點、全方位、多角度地了解同學(xué)，態(tài)度應(yīng)剛?cè)岵袕堄谐凇Ｌ貏e是在課后，應(yīng)努力隨和一點，不要強行干預(yù)同學(xué)的課余生活。做同學(xué)的朋友，要多了解他們的心理想法，多幫助他們解決一些實際困難，多理解他們、體諒他們。對有益的課余生活，要肯定，要激勵和引導(dǎo)，對不太好的要否定，要勸誡、要指正。例如，有一次午間休息時，我走到教室，正在看課外書籍的幾位同學(xué)，如臨大敵，慌忙收起，我沒有追問，更沒有收繳，只是說，課外書籍適當(dāng)?shù)臅r候可以看，不必驚慌。但內(nèi)容必必須健康，想必你們是能夠區(qū)別的，同學(xué)們聽后覺得師生間的關(guān)系并非敵對關(guān)系，又都拿出來看閱了。還有一次，下午活動課時，一位雙差生在教室里吹笛子，見我后不知所措，驚惶遮掩，我卻微笑著激勵他繼續(xù)吹下去，并指正其吹法，他很感動，竟要拜我為師。當(dāng)然我也碰到不太好的一些活動，如課后走五馬棋，猜硬幣正反面進行賭博等等，我都嚴厲指正，告訴他們不要搞這些毫無益處的活動，可搞些有益的活動，他們都樂意接受了。有心理學(xué)家認為，即使是最要好的`朋友，彼此之間都會有一方占支配地位，起主導(dǎo)作用，只是程度強弱不同而已，作為教師做同學(xué)的益友，理應(yīng)成為占支配地位、起主導(dǎo)作用的一方，成為同學(xué)們的“良師〞。作為班主任老師，事實上不可能天天、時時與同學(xué)在一起的。老師不在時，雙差生們往往出現(xiàn)“自我〞表露現(xiàn)象，有時則表演較為離題的節(jié)目。遇見這種狀況，老師應(yīng)具體分析，是經(jīng)常現(xiàn)象，還是偶一為之，情節(jié)是重是輕，影響是大是小，但不管怎樣都應(yīng)態(tài)度嚴正，各別的則要給之以一種震懾力量，具體處理時應(yīng)本著留有余地的原則，多理喻、少訓(xùn)斥、多容忍、少懲處。一段時間后，雙差生則能真正感受到老師的愛心，體會到益友般的關(guān)懷，他們在遵守紀律上會有長足進步的。俗話說：“閑則生非〞，雙差生們之所以惹是生非，是因為他們無聊、無所事事。為了解決這個問題，如前所述，我也曾像部分班主任一樣，給他們以大量的作業(yè)，強行布置，其結(jié)果是舍本求末，不能從根本上解決問題。上文提到的消除雙差生的畏懼感，淡化其對抗意識。這樣做先使他們安定下來，從而達到遵守紀律，這是雙差生轉(zhuǎn)化的第一步。緊接著我們應(yīng)在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)，這一步既是第一步的發(fā)展，也是第一步的鞏固，否則不可能徹底轉(zhuǎn)化雙差生，甚至可能前功盡棄。對學(xué)習(xí)上的轉(zhuǎn)化，我采納的是“低起點，分層次〞的原則。不同的同學(xué)，不同的基礎(chǔ)，就有不同的具體要求。讓同學(xué)學(xué)出勁頭，感到有奔頭。要做到這一點，比在遵守紀律上的轉(zhuǎn)化尤為困難，同學(xué)往往是一日曝十日寒，決非老師三言兩語的說教所能奏效的。要持之以恒，堅持不懈地督促，更要讓他們體會到樂趣，哪怕是一點點，老師盡可能地像朋友一樣，與他們共享取得學(xué)習(xí)進步的樂趣，然后再站在老師的角度，引導(dǎo)他們向更高的目標奮進。另外，為了使雙差生多學(xué)一點有用的東西，不虛度光陰，我還同意他們在完成最基本的作業(yè)后，各人發(fā)揮自己的特長，做自己感興趣的有益的事。全班建立了書法、繪畫、音樂、舞蹈、體育、閱讀等興趣小組，這樣既豐富了課余生活，使同學(xué)的素養(yǎng)得到了全