河南省許昌市2023-2024學年高一上學期期末語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字的發生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里=鄉土社會

是個面對面的社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字，所以空間阻隔這一層意思容易

明白。

所謂時間上的阻隔有兩方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔。

人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力。學習必須打破個人今昔之隔，

這是靠了我們人類的一種特別發達的能力，時間中的橋梁一一記憶。一個小白老鼠在迷宮里

學得了捷徑，它所學得的是一套新的生理反應。和人的學習不相同的是它們并不靠一套象征

體系的。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學習時說著話，把具體的情境抽

象成一套能普遍應用的概念，概念必然是用詞來表現的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走

上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。

如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。

人的學習是向一套已有的方式的學習。這套方式并不是每個人個別的創制，而是社會的

遺業。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了你自己的經驗，而且可以累積別人的經

驗。而文化就是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的

“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。我們不但

要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，

也沒有了我們現在所能享受的生活。

人的生活和時間的關聯中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以

看得到的符號，就是字。詞不一定是刻出來或寫出來的符號，也可以是用聲音說出來的符號

——語言。一切文化中不能沒有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說是因為我想說明

的鄉土社會，大體上，是沒有“文字”的社會。

鄉土社會是一個生活很安定的社會。在一個地方出生的就在這地方生長下去,一直到死O

在這里，記憶是多余的，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，

他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環境里，

走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。

哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

不論在空間和時間的格局上，這種鄉土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一

生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的

需要。

（摘編自費孝通《鄉土中國?再論文字下鄉》）

材料二：

“文字失語”已成為一個越來越需重視的社會問題。文字失語有很多原因，比如讀書少、

與人交流少、寫作少、過度依賴電子媒介電子表達。電子媒介中對文字表達形成最大沖擊甚

至帶來文字失語的，尤其要說的是劣質短視頻。

電影理論家愛因漢姆說：“我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經歷，

不能把它傳達給別人，才使得使用語言文字成為必要，才迫使人類運用頭腦去發展概念。因

為，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了

只要用手一指就能溝通心靈的時候，嘴就變得沉默起來，寫字的手會停止不動，而心智就會

萎縮。”

文字不只是文字，它與思維密切相關。文字的過程是運用概念思考的過程，概括、抽象、

提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過程，迫使大腦訓練概括與提煉能力。直觀可視

的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中一一文字思維沉默，與之對應的

思維心智就萎縮了。

那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫面，更多的是在激發感官刺激和欲望消費。當你

看短視頻時，多會處于一種節奏感染或放空狀態，很少會跟著思考，更少有“把它說出來寫

出來”的同步思維。讀書不一樣，如一直倡導閱讀的文學教授周憲所言：閱讀與思考密不可

分，文字的理解就是努力通過抽象的能指來理解其后的所指，把握文字的復雜意義，眼睛在

頁面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉換成特定的意義。讀書是從容、雙向的和可

以反復的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨性和理性思考，有助于

建構“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。

語言和文字是思考生成的，文字又促進著可思，文字失語癥，失語的不只是文字，更是

用概念和邏輯進行深層思考的能力，我們賴以表達的文字思維，不能被那些娛樂你感官的垃

圾短視頻給廢了。安靜下來，打開那本書。

（摘編自曹林《談文字失語癥，別讓垃圾短視頻廢了可思化》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到了文字產生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出

發點和針對性。

B.材料一指出，人和其他動物的區別，就在于人富于學習的能力，而學習能力主要依靠記

憶力。

C.材料一認為，依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗就是文化，有了文化,

就有了我們現在所能享受的生活。

D.材料二認為，對文字表達形成最大沖擊乃至帶來“文字失語”的，當以短視頻為最。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.從材料一的內容可見，文化專屬于人類，所以人類需要記憶力；沒有文化的動物能以本

能來應付生活，就不必有學習和記憶。

B.“時間中的橋梁一一記憶"，這一比喻說明記憶是人類的一種特別發達的能力，使我們

從當前走到今后，連結了我們的“時間”。

C.從材料二的內容可以看出，短視頻是把雙刃劍，它直觀可視，既可以帶給我們快感，同

時也會使思維心智萎縮，需要辯證看待。

D.“安靜下來，打開那本書”，如果我們安靜下來，在閱讀中進行深層思考，就會減少文

字失語現象的發生。

3.下列對材料一和材料二論證相關分析，不正確的一項是（）

A.從空間阻隔的方面看，鄉土社會不必求助于文字，因為鄉土社會是一個面對面的社會。

B.材料一從時間阻隔的兩個方面對文字發生的原因展開了論述，這也是文字下鄉的主要原

因。

C.“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節

侯，則披文而見時?！笨勺鳛檎摀碇尾牧隙挠^點。

D.材料二和《勸學》的論證思路類似，均采用提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。

4.材料二使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。

5.請結合兩則材料，談談我們為什么要讀書。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪地一片白茫茫

解文閣

一場大雪過后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰

黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧

的月光。

每當雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞風景，而

是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不

是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經堅持了兩百多年，年年如是。

并不是所有的人都愿意在雪后出來，因為一旦鞋踩濕了，沒有可以更換的鞋，就只能那

么穿著。長老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護到膝

蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕

靴子里灌進雪。

提起狼皮靴子，還要從早年前說起。有一天，長老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回

村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時他根本舍不得穿，只有下雪的時候穿一兩次，然

后收好，等待下次雪后再穿。

長老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹林。

河灣村南部的千畝樹林，大多是楊樹，每遇大雪或極寒天氣，樹木非常難熬，有的小樹

可能活不過冬天。長老對樹林有些擔心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能知

道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了。

長老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無聲的，但是樹林里棲息的小鳥，還是聽到了動

靜，有一只鳥可能還沒有入睡，或者是剛好醒來，聽到了樹林外面的動靜，忽然飛了起來。

隨著一只鳥的起飛，樹林里所有的鳥都從夢中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一

哄而起，亂成一團。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥，居然沒有一絲叫聲，仿佛是

一群蒙面的黑客，悄無聲息地沖入夜空里，隱沒在飄忽的月光中。

看到群鳥忽然驚飛，長老的內心有些不安，他忽然產生了一種負罪感。他想，是他驚動

了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜，如果這片樹林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上

去，他將不知如何是好。

看見樹林尚好，沒有一棵樹因為大雪覆蓋而凍死，長老的心稍微寬慰了一些。他知道，

那些飛走的群鳥終歸還會回到地上來，天空中雖然有細小的星星可以啄食，但是那些發光的

小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒有食物，鳥兒們在天空里待不了多久。太陽和月亮都

因勞累過度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥？想到這里，長老的心放下了。

快要進村的時候，長老感到身后有些動靜，就回了一下頭，看見身后的雪地里有一條狗

在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細

一看，不是狗，竟然是一頭狼。長老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動物，即使餓了，

也不敢輕易對人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼

搖了搖頭。長老又問，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖

頭。長老走近狼的身邊細看，發現這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身。長老忽然明

白了，當年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他

怕死狼的尸體有毒，沒敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過去

了，難道它又活了？它是怎么活下來的？想到這里，長老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，

猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩

個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過無

數次的、如今又展開披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長在了一

起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長老，似乎有話要說，長老也靜靜地等待著它說話，然

而他終究是一頭狼，它不會說話，默默地低下頭去，轉身走了。長老看著狼遠去的背影，才

忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經有些麻木了。

他已不再擔心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠的狼，回想它剛才光

裸著肉身，站在雪地里望著他時的目光。他從未見過這樣的眼神。在月光中，他看得非常清

楚，這是一種特殊的眼神，讓人無法言說，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進了他的

心臟。他感覺這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底

的空虛。

長老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無。狼走后,

他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹林，四野一片白茫茫。

這時村莊里再一次傳出了悠長的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢浩大，幾乎所有的公雞都

參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒有人知道它們在喊什么，它們的聲音會穿透人們的夢

境，到達另一個世界。長老知道，這是第二遍雞叫，此時月亮已經偏西了，一束一束的月光

從風中斜飄過來，有如天空里正在下著一場透明的光雨。透過這蒙蒙月光，忽然間，長老聽

見遙遠的天空里傳來若有若無的狼嚎聲，聲音極其細弱，仿佛是虛無中的一縷游絲，似乎在

呼喚或者回應什么，又像是被時間過濾的隱忍的嗚咽。

長老的靈魂似乎被這來自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經無法判

斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。

長老好久才緩過神來，面對著茫茫夜空，他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上。

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說描寫長老在雪后都有出來看雪的習慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。

B.小說寫“長老用手撫摸樹干就能知道樹的體溫”，形象地表達了他對樹林的深厚感情。

C.小說首尾都寫到“一片白茫?！?，既照應了題目，也營造出一種獨特氛圍。

D.作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動，字里行間展示出豐富深刻的生存經驗。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說營造寒冷氣氛，為人物的活動提供了背景環境。

B.小說既有對長老的形象描摹，又有對人性的深入思考，語言極具感染力。

C.最后一段沒有任何對長老內心的描寫，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。

D.小說善于借助內心獨白來寫人，如“他感覺這頭狼的目光里……”，表現人物痛苦。

8.請結合作品簡要分析主要人物長老的形象特點。

9.小說中常有非現實主義情節，如這篇小說寫長老與狼對話的情節，請結合小說簡要分析

這樣寫的好處。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

守諧問為學，予日：“立志而已?！眴柫⒅?，予曰：“為學而已?！笔刂C未達。予日：

“人之學為圣人也非有必為圣人之志里欲為學誰為學?有其志矣，而不日用其力以為之，雖

欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學之心也；為學考，立志之事也?！?/p>

節選自《王陽明全集?書朱守諧卷》

文本二：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、

楊邦乂、胡鈴像，皆造“忠”，即欣然慕之。年二十舉進士，對策集英殿。時理宗在位久,

政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一?？脊偻鯌?/p>

麟奏曰：“是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！?/p>

德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發郡中豪杰，并結溪恫蠻，

使方興召吉州兵，諸豪杰皆應，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛。其友止之，曰：

“今大兵三道鼓行，破郊畿，厚內地，君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎?！碧煜?/p>

曰：“吾亦知其然也。第國家養育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，

吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者?！?/p>

天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受

宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，謂史卒曰：“吾事畢矣?！?/p>

南多拜而死。數日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，

孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧?！?/p>

節選自《宋史?文天祥傳》

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

00

0

人A之學B為C圣人也D非有E必為F圣人G之志H雖I欲為J學K誰L為學

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.“為學者”與“古之學者必有師”（《師說》）中的“學者”字的意思不同。

B.“謚”，是后人按生平事跡對死去的人評定后給予評價的文字，文中的“忠”是美謚。

C.“破郊畿，薄內地”與成語“日薄西山”中的“薄”字意思相同。

D.“南鄉拜而死”與“鄉為身死而不受”（《魚我所欲也》）中的“鄉”字的意思相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.王陽明認為，有了志向，而不能每天真切篤實地用功夫，也不能讓志向立起來。

B.王應麟認為，文天祥的答卷流露的古風如龜鏡一般可供人學習，他的忠心像鐵石。

C.朋友認為，文天祥以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅趕羊群去和猛虎搏斗沒有不

同。

D.文天祥痛恨在國家有急難時，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應入關。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語

（1）年二十舉進士，對策集英殿。

（2）天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？

14.文本一中王陽明和文本二中文天祥對讀書學習的看法有何相似之處？對你有何啟發？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

答故人（節選）

【唐】白居易

故人對酒嘆，嘆我在天涯。見我昔榮遇，念我今蹉腕。

我本蓬草人，鄙賤劇泥沙。讀書未百卷，信口嘲風花。

自從筮仕來，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦己多。

省分輒自愧，豈為不遇耶？煩君對杯酒，為我一咨蹉。

注：此詩于元和十一年，作者擔任江州司馬時所作。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌運用對比和擬人的手法表現了作者遭遇的盛衰變化。

B.“信口嘲風花”的“信”與《琵琶行》中“低眉信手續續彈”的“信”含義相同。

C.第九、第十句意思是詩人自從初出做官，曾被朝廷六次任命三次考試及第。

D.這首詩用語樸實，直白如話，卻蘊含著復雜的情思，表達了對人生命運的思考。

16.白居易的這首詩與《琵琶行》是同時期創作的，兩首詩的思想情感有什么異同？請結合

全詩分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《李憑箜篌引》用“老魚跳波瘦蛟舞”來側面表現樂聲的優美，《赤壁賦》中的

“,”兩句與之有異曲同工之妙。

（2）“酒”是古詩詞中的重要意象，例如在《短歌行》中，曹操“"一句，引

發出對人生短暫的慨嘆；在《登高》中，杜甫“”一句，以此表達自己的衰頹與

失意。

（3）小剛正在為“認識學與思的關系”學習交流會搜集素材，古詩文中的“,

"兩句就很合適。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

許多生物的生命活動A。例如，含羞草的葉片每到夜晚就會閉合，第二天又會重

新打開，如此循環反復；有些蟲媒傳粉的植物總是在清晨或傍晚開花，而花香和花蜜的合成

和釋放又總是在一天中的特定時間達到峰值……

像含羞草的葉片這樣在大約24小時內完成一個周期變化的生物節律現象，Bo近

日節律是最普遍也是最重要的一種生物節律。實際上，人們通常所說的生物鐘在沒有特別指

明的情況下都是指近日節律。

①人們盡管很早就注意到生物節律的存在，②但直到近代，這些現象背后的機制才逐漸

為人所知。③以含羞草葉片的晝夜運動為例，④起初人們猜測這種運動是根據外界光線的周

期性變化的刺激引起的。⑤直到1729年，法國天文學家德邁朗發現，⑥即使將含羞草放在

持續黑暗的環境中，⑦依然保持有節奏的開合。⑧這個簡單的實驗第一次證明了含羞草葉片

的晝夜運動不是由外界光線變化驅動的，⑨而是一種受生物內源的“時鐘”控制的節律運動

——⑩這種不依賴外界因素的“內源自主性”正是生物鐘現象的一個基本特點。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，

每處不超過15個字。

19.文中第三段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密

不得改變原意。

（二）語言文字運用H（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

從一大早就下起雨來。下雨，本來不是什么稀罕事兒，但這是春雨，俗話說：“春雨貴

似油?！倍矣衷诤币姷拇蠛抵?，其珍貴就可想而知了。

“潤物細無聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現在坐

在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜就打在這鐵皮上，打出

聲音來，于是就不“細無聲”了。

按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應該需要極靜極靜的環境極靜極靜

的心情,才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是

極為討厭的，是必欲去之而后快的。

然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我

心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。

這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂,

有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白瑚沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百

鳥爭鳴，有時如兔起鶻落,我浮想聯翩，不能自己，心花怒放，風生筆底。死文字仿佛活了

起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。

20.下列四處引號與文中加點處“無”引號的用法相同的一項是（）

A.人們看到了“豈曰無衣，與子同袍”的血脈深情。

B.但段政府有令，說她們是“暴徒”！

C.AI可以學習任何“投喂”給它的內容，一遍訓練出一個完整的、可用的模型。

D.我今天想跟大家談談“合作”的問題。

21.文中畫波浪線的句子可以改成''本來應該需要極靜的環境和心情”，從語義上看，二者

基本相同，為什么說原文表達效果更好？

22.請從修辭手法的角度賞析文中畫橫線的句子。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

生命是一場偉大的遇合。袁隆平遇見“天然雜交稻株”，獲得了研究的靈感；史鐵生遇

見地壇，尋得了新的生命；朱自清遇見荷塘，覓得人生剎那意趣；蘇東坡遇見赤壁，領悟了

“物與我皆無盡”的道理……“遇見”常常帶給我們靈感的閃現、生命的啟示、精神的撫慰,

等等。

請以“遇見，遇見更好的自己”為題，完成一篇作文。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲，不得泄露個

人信息；不少于800字。

河南省許昌市2023-2024學年高一上學期期末語文試題

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。

寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將答題卡交回。

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

文字的發生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里。鄉土社會

是個面對面的社會，有話可以當面說明白，不必求助于文字，所以空間阻隔這一層意思容易

明白。

所謂時間上的阻隔有兩方面，一方面是個人的今昔之隔，一方面是社會的世代之隔。

人的生活和其他動物所不同的，是在他富于學習的能力。學習必須打破個人今昔之隔，

這是靠了我們人類的一種特別發達的能力，時間中的橋梁一一記憶。一個小白老鼠在迷宮里

學得了捷徑，它所學得的是一套新的生理反應。和人的學習不相同的是它們并不靠一套象征

體系的。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學習時說著話，把具體的情境抽

象成一套能普遍應用的概念，概念必然是用詞來表現的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走

上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。

如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。

人的學習是向一套已有的方式的學習。這套方式并不是每個人個別的創制，而是社會的

遺業。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了你自己的經驗，而且可以累積別人的經

驗。而文化就是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗。這樣說來，每個人的

“當前”，不但包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。我們不但

要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，

也沒有了我們現在所能享受的生活。

人的生活和時間的關聯中，詞是最主要的橋梁。但是詞卻不一定要文。文是用眼睛可以

看得到的符號，就是字。詞不一定是刻出來或寫出來的符號，也可以是用聲音說出來的符號

——語言。一切文化中不能沒有“詞”，可是不一定有“文字”。我這樣說是因為我想說明

的鄉土社會，大體上，是沒有“文字”的社會。

鄉土社會是一個生活很安定的社會。在一個地方出生的就在這地方生長下去，一直到死。

在這里，記憶是多余的，語言是足夠傳遞世代間的經驗了。當一個人碰著生活上的問題時，

他必然能在一個比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法，因為大家在同一環境里，

走同一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的腳印，口口相傳，不會有遺漏。

哪里用得著文字？時間里沒有阻隔，拉得十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺。

不論在空間和時間的格局上，這種鄉土社會，在面對面的親密接觸中，在反復地在同一

生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的

需要。

（摘編自費孝通《鄉土中國?再論文字下鄉》）

材料二：

“文字失語”已成為一個越來越需重視的社會問題。文字失語有很多原因，比如讀書少、

與人交流少、寫作少、過度依賴電子媒介電子表達。電子媒介中對文字表達形成最大沖擊甚

至帶來文字失語的，尤其要說的是劣質短視頻。

電影理論家愛因漢姆說：“我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經歷，

不能把它傳達給別人，才使得使用語言文字成為必要，才迫使人類運用頭腦去發展概念。因

為，為了描繪事物，人們就必須從特殊中概括出一般；人們就必須選擇、比較和思索。到了

只要用手一指就能溝通心靈的時候，嘴就變得沉默起來，寫字的手會停止不動，而心智就會

萎縮?！?/p>

文字不只是文字，它與思維密切相關。文字的過程是運用概念思考的過程，概括、抽象、

提煉、比較、描述，用文字去思考和輸出的過程，迫使大腦訓練概括與提煉能力。直觀可視

的視頻，解除了人們“文字思考之勞苦”，一切盡在視頻中一一文字思維沉默，與之對應的

思維心智就萎縮了。

那種訴諸直觀、形象、快感、趣味的畫面，更多的是在激發感官刺激和欲望消費。當你

看短視頻時，多會處于一種節奏感染或放空狀態，很少會跟著思考，更少有“把它說出來寫

出來”的同步思維。讀書不一樣，如一直倡導閱讀的文學教授周憲所言，閱讀與思考密不可

分，文字的理解就是努力通過抽象的能指來理解其后的所指，把握文字的復雜意義，眼睛在

頁面黑色字體間有序地掃視，不斷地在頭腦中轉換成特定的意義。讀書是從容、雙向的和可

以反復的，而視頻則是單向的、不可逆的、不可停頓的。默讀的孤獨性和理性思考，有助于

建構“理性自主的自我”，讓思維在默讀和靜觀中保持文字生成的活性。

語言和文字是思考生成的，文字又促進著可思，文字失語癥，失語的不只是文字，更是

用概念和邏輯進行深層思考的能力，我們賴以表達的文字思維，不能被那些娛樂你感官的垃

圾短視頻給廢了。安靜下來，打開那本書。

（摘編自曹林《談文字失語癥，別讓垃圾短視頻廢了可思化》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都談到了文字產生的原因，并提到了文字的重要作用，二者有相同的出

發點和針對性。

B.材料一指出，人和其他動物的區別，就在于人富于學習的能力，而學習能力主要依靠記

憶力。

C.材料一認為，依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗就是文化，有了文化,

就有了我們現在所能享受的生活。

D.材料二認為，對文字表達形成最大沖擊乃至帶來“文字失語”的，當以短視頻為最。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.從材料一的內容可見，文化專屬于人類，所以人類需要記憶力；沒有文化的動物能以本

能來應付生活，就不必有學習和記憶。

B.“時間中的橋梁一一記憶"，這一比喻說明記憶是人類的一種特別發達的能力，使我們

從當前走到今后，連結了我們的“時間”。

C.從材料二的內容可以看出，短視頻是把雙刃劍，它直觀可視，既可以帶給我們快感，同

時也會使思維心智萎縮，需要辯證看待。

D.“安靜下來，打開那本書”，如果我們安靜下來，在閱讀中進行深層思考，就會減少文

字失語現象的發生。

3.下列對材料一和材料二論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.從空間阻隔的方面看，鄉土社會不必求助于文字，因為鄉土社會是一個面對面的社會。

B.材料一從時間阻隔的兩個方面對文字發生的原因展開了論述，這也是文字下鄉的主要原

因。

C.“故其敘情怨，則郁伊而易感；述離居，則愴怏而難懷；論山水，則循聲而得貌；言節

侯，則披文而見時。”可作為論據來支撐材料二的觀點。

D.材料二和《勸學》的論證思路類似，均采用提出問題、分析問題、解決問題的論證結構。

4.材料二使用了哪些論證方法？請列舉兩種簡要分析。

5.請結合兩則材料，談談我們為什么要讀書。

【答案】1.B2.A

3.A4.①引用論證。引用電影理論家愛因漢姆的言論，論證了文字的重要作用。

②對比論證。將短視頻和文字進行對比，論證了文字對思維的重要性。

5.①讀書幫助我們筑通今昔之間、世代之間的橋梁，以滿足我們社會生活的需要。

②讀書促進我們大腦的思維，有助于建構“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少

文字失語現象。

③書籍是文化重要載體，通過閱讀可使我們的文化更好地傳承。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學生理解分析文章內容的能力。

A.“二者有相同的出發點和針對性”錯誤，材料一從鄉土社會出發，針對的是文字下鄉問題;

材料二從當代社會出發，針對“文字失語”現象。

C.“有了文化，就有了我們現在所能享受的生活”錯誤，原文為“沒有了文化，也沒有了我

們現在所能享受的生活”，是必要條件，選項為充分條件，過于絕對。

D.“當以短視頻為最"，錯誤，原文為“電子媒介中對文字表達形成最大沖擊甚至帶來文字

失語的，尤其要說的是劣質短視頻”，選項缺少“電子媒介中”的限制，擴大了范圍。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

A.“就不必有學習和記憶”錯誤，原文有“一個小白老鼠在迷宮里學得了捷徑，它所學得的

是一套新的生理反應。和人的學習不相同的是……”，可見動物也需要學習和記憶力。

故選Ao

【3題詳解】

本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A.”鄉土社會不必求助于文字，因為鄉土社會是一個面對面的社會”錯誤，原文為“文字的

發生是在人和人傳情達意的過程中受到了空間和時間的阻隔的情境里”，空間上，鄉土社會

“是個面對面的社會，有話可以當面說明白”；時間上，鄉土社會“時間里沒有阻隔，拉得

十分緊，全部文化可以在親子之間傳授無缺”，所以不必求助于文字。選項以偏概全。

故選A。

【4題詳解】

本題考查學生分析論證方法的能力。

“電影理論家愛因漢姆說：‘我們決不能忘記，過去正因為人不能運送自己的親身經歷，不

能把它傳達給別人，才使得使用語言文字成為必要,才迫使人類運用頭腦去發展概念?！?/p>

為引用論證。引用電影理論家愛因漢姆的言論，論證了文字的重要作用。

“當你看短視頻時，多會處于一種節奏感染或放空狀態，很少會跟著思考”“讀書不一樣，

如一直倡導閱讀的文學教授周憲所言：閱讀與思考密不可分……讓思維在默讀和靜觀中保持

文字生成的活性”為對比論證。將短視頻和文字進行對比，論證了文字對思維的重要性。

【5題詳解】

本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

本題圍繞讀書的意義和作用篩選概括信息即可。

結合“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然

就沒有了文化，也沒有了我們現在所能享受的生活”可知，讀書幫助我們筑通今昔之間、世

代之間的橋梁，以滿足我們社會生活的需要。

結合“默讀的孤獨性和理性思考，有助于建構'理性自主的自我'，讓思維在默讀和靜觀中

保持文字生成的活性”“語言和文字是思考生成的，文字又促進著可思，文字失語癥，失語

的不只是文字，更是用概念和邏輯進行深層思考的能力”可知，讀書促進我們大腦的思維，

有助于建構“理性自主的自我”，有助于保持思維活性，減少文字失語現象。

結合“我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然

就沒有了文化”可知，世代的溝通就是文化的傳遞，這需要書籍記載歷代的文化，書籍是文

化的重要載體，通過閱讀可使我們的文化更好地傳承。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪地一片白茫茫

解文閣

一場大雪過后，天氣放晴，恰好趕上月圓之夜，河灣村被一尺厚的積雪覆蓋，平日里灰

黑的茅草屋變得又白又胖，一下子膨脹了許多……放眼望去，大地一片白茫茫，反射著朦朧

的月光。

每當雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞風景，而

是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍，如果不

是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經堅持了兩百多年，年年如是。

并不是所有的人都愿意在雪后出來，因為一旦鞋踩濕了，沒有可以更換的鞋，就只能那

么穿著。長老有一雙狼皮的高幫靴子，是用一頭狼的皮做的兩只靴子，毛朝里，可以護到膝

蓋，因此不太深的雪，灌不到鞋里去。有了這雙狼皮靴子，他走在雪地里既不凍腳，也不怕

靴子里灌進雪。

提起狼皮靴子，還要從早年前說起。有一天，長老在雪地里撿到了一頭凍死的狼，背回

村里，剝了皮，用狼皮做了一雙靴子，平時他根本舍不得穿，只有下雪的時候穿一兩次，然

后收好，等待下次雪后再穿。

長老穿著狼皮靴子，在雪地里走著，查看完村莊之后，走向了村外的樹林。

河灣村南部的千畝樹林，大多是楊樹，每遇大雪或極寒天氣，樹木非常難熬，有的小樹

可能活不過冬天。長老對樹林有些擔心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能知

道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了。

長老穿著狼皮靴子，踩在雪地上幾乎是無聲的，但是樹林里棲息的小鳥，還是聽到了動

靜，有一只鳥可能還沒有入睡，或者是剛好醒來，聽到了樹林外面的動靜，忽然飛了起來。

隨著一只鳥的起飛，樹林里所有的鳥都從夢中驚醒，慌不擇路地向天空飛去，它們幾乎是一

哄而起，亂成一團。但是讓人驚奇的是，這些突然飛起的群鳥，居然沒有一絲叫聲，仿佛是

一群蒙面的黑客，悄無聲息地沖入夜空里，隱沒在飄忽的月光中。

看到群鳥忽然驚飛，長老的內心有些不安，他忽然產生了一種負罪感。他想，是他驚動

了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜，如果這片樹林也因驚嚇而拔地而起，飛到天上

去，他將不知如何是好。

看見樹林尚好，沒有一棵樹因為大雪覆蓋而凍死，長老的心稍微寬慰了一些。他知道，

那些飛走的群鳥終歸還會回到地上來，天空中雖然有細小的星星可以啄食，但是那些發光的

小東西未必好吃，有的還可能燙嘴。沒有食物，鳥兒們在天空里待不了多久。太陽和月亮都

因勞累過度而掉到地上，何況是血肉之軀的一群小鳥？想到這里，長老的心放下了。

快要進村的時候，長老感到身后有些動靜，就回了一下頭，看見身后的雪地里有一條狗

在跟隨他，狗腿深陷在雪中，只露出身子。他覺得這只狗有些異樣，不像是普通的狗，仔細

一看，不是狗，竟然是一頭狼。長老并不懼怕狼，他知道狼是膽小多疑的動物，即使餓了，

也不敢輕易對人下手。他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼

搖了搖頭。長老又問，你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖

頭。長老走近狼的身邊細看，發現這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身。長老忽然明

白了，當年他在雪地里撿到一頭凍死的狼，背回村里，扒下了狼皮，做成一雙狼皮靴子。他

怕死狼的尸體有毒，沒敢吃狼肉，扒完皮之后又把狼的尸體扔回到山上去了。這么多年過去

了，難道它又活了？它是怎么活下來的？想到這里，長老吃驚了，他的眼睛緊緊地盯著狼，

猜到了它想要什么，于是趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把兩

個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上。沒想到這張被人扒掉了很多年的、做成了皮靴后穿過無

數次的、如今又展開披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻與狼的肉身長在了一

起。這頭狼重新得到皮毛后，凝視著長老，似乎有話要說，長老也靜靜地等待著它說話，然

而他終究是一頭狼，它不會說話，默默地低下頭去，轉身走了。長老看著狼遠去的背影，才

忽然想起自己光著腳，由于寒冷，小腿已經有些麻木了。

他已不再擔心天上的事情了，此刻真正讓他震驚的是這頭默默走遠的狼，回想它剛才光

裸著肉身，站在雪地里望著他時的目光。他從未見過這樣的眼神。在月光中，他看得非常清

楚，這是一種特殊的眼神，讓人無法言說，又深入骨髓，好像兩把尖刀，深深地刺進了他的

心臟。他感覺這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底

的空虛。

長老光著腳，站在一尺多深的雪地里，望著狼的背影漸漸消失，直到蹤影全無。狼走后,

他的眼里只剩下大雪地和雪地邊緣模糊的樹林，四野一片白茫茫。

這時村莊里再一次傳出了悠長的雞鳴，這次雞鳴比上一次聲勢浩大，幾乎所有的公雞都

參與了鳴叫，像是一次集體的呼喚。沒有人知道它們在喊什么，它們的聲音會穿透人們的夢

境，到達另一個世界。長老知道，這是第二遍雞叫，此時月亮已經偏西了，一束一束的月光

從風中斜飄過來，有如天空里正在下著一場透明的光雨。透過這蒙蒙月光，忽然間，長老聽

見遙遠的天空里傳來若有若無的狼嚎聲，聲音極其細弱，仿佛是虛無中的一縷游絲，似乎在

呼喚或者回應什么，又像是被時間過濾的隱忍的嗚咽。

長老的靈魂似乎被這來自天空盡頭的聲音給勾走了，他的腦袋里一片空白，已經無法判

斷這聲音是自己的耳鳴，還是天狼星在嚎叫。

長老好久才緩過神來，面對著茫茫夜空，他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上。

6.下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是（）

A.小說描寫長老在雪后都有出來看雪的習慣，為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆。

B.小說寫“長老用手撫摸樹干就能知道樹的體溫”，形象地表達了他對樹林的深厚感情。

C.小說首尾都寫到“一片白茫?！?，既照應了題目，也營造出一種獨特的氛圍。

D.作者善于塑造形象和制造氣氛，文章情思靈動，字里行間展示出豐富深刻的生存經驗。

7.下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說營造寒冷的氣氛，為人物的活動提供了背景環境。

B.小說既有對長老的形象描摹，又有對人性的深入思考，語言極具感染力。

C.最后一段沒有任何對長老內心的描寫，但讓讀者感受到了他的消極悲觀。

D.小說善于借助內心獨白來寫人，如“他感覺這頭狼的目光里……”，表現人物痛苦。

8.請結合作品簡要分析主要人物長老的形象特點。

9.小說中常有非現實主義情節，如這篇小說寫長老與狼對話的情節，請結合小說簡要分析

這樣寫的好處。

【答案】6A7.C

8.①責任心強，細心周到。長老堅持了兩百多年親自察看村里雪后的異常情況。

②敬畏生命，愛護生物。精心照護樹林、不忍心打擾小鳥，善待所有的生命。

③心地善良，懂得自省。為狼縫上狼皮，對動物心存憐憫；意識到自己的罪行對動物的毀滅,

心中的良知引發了他對大自然的愧疚和懺悔。

9.①增強了作品神秘色彩，激發了讀者閱讀興趣。

②推進了故事情節發展，使情節一波三折，富有戲劇性。

③突出了小說的主題。長老為狼重新縫上狼皮，表達出保護動物、人與自然環境和諧相處的

主旨。

【解析】

[6題詳解】

本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

A.“為后文人與大自然的激烈沖突埋下了伏筆”錯，小說描寫長老在雪后都有出來看雪的

習慣，為后文人與狼的相遇埋下了伏筆。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。

C.“最后一段沒有任何對長老內心的描寫”錯，“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪

地上”是對長老內心的描寫。

故選C

【8題詳解】

本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。

從文中說的“每當雪后，不管地上有多厚的積雪，長老都要出來看雪。他看雪不是為了觀賞

風景，而是查看一下有沒有被雪壓塌的草棚、斷裂的樹枝。他不放心，他必須在村里走一遍,

如果不是親自查看，他睡不著覺。這件事情，他已經堅持了兩百多年，年年如是”可知，每

當雪后，長老都不顧雪厚天寒，出門親自察看草棚是否被雪壓塌，樹枝是否斷裂，察看村里

雪后是否有異常情況，他一直堅持了兩百多年。由此可見，他是一個責任心強，細心周到的

人。

文中說每逢下雪天或極寒天氣，長老總是擔心河灣村南部的千畝楊樹林，他知道，有的小樹

可能活不過冬天?！伴L老對樹林有些擔心，就去查看一下，只要他用手撫摸一摸樹干，就能

知道它們的體溫，以此來判斷這棵樹是凍僵了還是凍死了。”另外，文中采用心理描寫塑造

長老的形象，比如他看到群鳥忽然驚飛，就內心有些不安，忽然產生了一種負罪感。他覺得

是他的到來驚動了這些沉睡的小鳥，是他擾亂了樹林的安靜。長老熟悉樹林，精心照護樹林、

不忍心打擾小鳥的休憩，從他對樹林和小鳥們的態度和內心感受中，表明了他是一個善待生

命、敬畏生命、愛護生物的人。

文中講長老發現深厚尾隨一只狼，他發現這頭狼的身上沒有皮毛，只是一副光裸的肉身，在

深雪中緊跟著他。于是他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把

兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，月光中，狼的眼神深深地刺進了他的心臟。“他感

覺這頭狼的目光里，有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，有渴望，還有深不見底的空虛”，

小說結尾說“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”?？吹焦饴愕睦钦驹谘┑乩?，他

心存憐憫，主動脫下自己的靴子，為狼披上狼皮，他意識到自己的罪行對動物的毀滅，心中

的良知引發了他對大自然的愧疚和懺悔。這些表明他是一個心地善良，懂得自省的人。

【9題詳解】

本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。

“他想，這頭狼跟隨他，一定有事情，就停下來問狼，你是想吃我？狼搖了搖頭。長老又問，

你是想跟我回去？狼依然搖頭。長老又問，你要吃點東西？狼還是搖頭。長老走近狼的身邊

細看，發現這頭狼的身上沒有皮毛，是一副光裸的肉身”，長老多次詢問狼是不是想吃東西，

但是狼都搖頭。后來長老明白了，狼要的是多年前被長老剝掉的、已經被制成靴子的狼皮。

長老把狼皮給了狼又會怎樣呢？還有，“披在狼身上的兩個半張狼皮，到了狼身上后，立刻

與狼的肉身長在了一起。這頭狼重新得到皮毛”等內容，都增強了作品神秘色彩，激發了讀

者閱讀興趣。

長老和狼的對話之后，他“趕緊把穿在腳上的皮靴脫下來，用力從縫補針線的地方撕開，把

兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上”，于是狼皮立刻與狼的肉身長在了一起，狼重新得到

皮毛后，雖然狼沒說話，但是長老理解了狼的眼神中”有企求，有悲哀，有劇痛，有絕望，

有渴望，還有深不見底的空虛”，這讓長老意識到自己的罪行是對動物毀滅打擊，引起了他

對大自然的愧疚和懺悔，以致他認為“他感覺自己是一個異物，多余地站在雪地上”，所以，

長老與狼的對話，推進了故事情節發展，使情節一波三折，富有戲劇性。

在小說主題方面，長老與狼的對話后，明白了狼的所求，脫下腳上的皮靴，用力撕開縫補針

線的地方，把兩個皮靴還原成狼皮，披在狼的身上，“它不會說話，默默地低下頭去，轉身

走”。長老為狼重新縫上狼皮的舉動，表達出保護動物、人與自然環境和諧相處的主旨。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

守諧問為學，予曰：“立志而已。”問立志，予曰：“為學而已?！笔刂C未達。予曰：

“人之學為圣人也斐有必為圣人之志雖欲為學誰為學?有其志矣，而不日用其力以為之，雖

欲立志，亦烏在其為志乎！故立志者，為學之心也；為學奇，立志之事也?！?/p>

節選自《王陽明全集?書朱守諧卷》

文本二：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。自為童子時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、

楊邦乂、胡鈴像，皆遹“忠”，即欣然慕之。年二十舉進士，對策集英殿。時理宗在位久,

政理浸怠，天祥以法天不息為對，其言萬余，不為稿，一揮而成。帝親拔為第一?？脊偻鯌?/p>

麟奏曰：”是卷古誼若龜鑒，忠肝如鐵石，臣敢為得人賀?！?/p>

德佑初，江上報急，詔天下勤王。天祥捧詔涕泣，使陳繼周發郡中豪杰，并結溪恫蠻，

使方興召吉州兵，諸豪杰皆應，有眾萬人。事聞，以江西提刑安撫使召入衛。其友止之，日：

“今大兵三道鼓行，破郊畿，落內地，君以烏合萬余赴之，是何異驅群羊而搏猛虎。”天祥

曰：“吾亦知其然也。第國家養育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，無一人一騎入關者，

吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣義士將有聞風而起者?！?/p>

天祥在燕凡三年，上知天祥終不屈也，召入諭之曰：“汝何愿？”天祥對曰：“天祥受

宋恩，為宰相，安事二姓？愿賜之一死足矣?！碧煜榕R刑殊從容，謂史卒曰：“吾事畢矣?！?/p>

南鄉拜而死。數日，其妻歐陽氏收其尸，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，

孟日取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今而后，庶幾無愧。”

節選自《宋史?文天祥傳》

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂

00

0

人A之學B為C圣人也D非有E必為F圣人G之志H雖I欲為J學K誰L為學

11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()

A.“為學者”與“古之學者必有師”(《師說》)中“學者”字的意思不同。

B.“謚”，是后人按生平事跡對死去的人評定后給予評價的文字，文中的“忠”是美謚。

C.“破郊畿，薄內地”與成語“日薄西山”中的“薄”字意思相同。

D.”南鄉拜而死”與“鄉為身死而不受”(《魚我所欲也》)中的“鄉”字的意思相同。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是()

A.王陽明認為，有了志向，而不能每天真切篤實地用功夫，也不能讓志向立起來。

B.王應麟認為，文天祥的答卷流露的古風如龜鏡一般可供人學習，他的忠心像鐵石。

C.朋友認為，文天祥以倉促集合的一萬多人前往抵抗，這跟驅趕羊群去和猛虎搏斗沒有不

同。

D.文天祥痛恨在國家有急難時，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應入關。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語

(1)年二十舉進士，對策集英殿。

(2)天祥受宋恩，為宰相，安事二姓？

14.文本一中王陽明和文本二中文天祥對讀書學習的看法有何相似之處？對你有何啟發？

【答案】10.DHK

11.D12.D

13.(1)二十歲考中進士，在集英殿回答策問。

(2)我受大宋恩澤，擔任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？

14.①相似之處：讀書求學應以先賢為榜樣。

②讀書的方法很重要，讀書的目的也很重要，我們需要明白為誰讀書，為什么而讀書。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：一個人想學成圣人，如果沒有必須要成為圣人的志向，即便想要學習，為什么而學呢？

“也”為句末語氣詞，D處斷開；

“非有必為圣人之志”，“必為圣人之志”作“有”的賓語，句意完整，H處斷開；

“雖欲為學”動賓結構，句意完整，賓語“學”后K處斷開。

故DHK三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學生理解文言詞語一詞多義現象的能力。

A.正確。“學”指學問、學識；“者”表判斷。/求學的人。句意：做學問。/古代求學的人

一定有老師。

B.正確。

C.正確。都是“靠近，迫近”的意思。句意：攻破京郊，逼近內地。/太陽靠近西山，將要

落下。

D.錯誤。通“向”，方向。/通“向”，先前。句意：向南方叩拜而死。/從前有人為了道義

寧愿死也不愿接受別人的施舍。

故選Do

【12題詳解】

本題考查學生理解文章內容的能力。

D.“痛恨”錯誤，原文“吾深恨于此”是說“我對此非常遺憾”。

故選Do

【13題詳解】

本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“舉”，考中；“對策集英殿”，省略和狀語后置，于集英殿對策；“對”，回答。

(2)“為”，做；“安”，怎么；“事”，侍奉。

【14題詳解】

本題考查學生理解文章內容篩選概括信息的能力。

相似之處：結合“自為童子時，見學宮所祠鄉先生歐陽修、楊邦乂、胡鈴像，皆謚'忠'，

即欣然慕之”“人之學為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學，誰為學”可知，都涉及到

讀書求學應以先賢為榜樣。

結合“人之學為圣人也，非有必為圣人之志，雖欲為學，誰為學”“有其志矣，而不日用其

力以為之，雖欲立志，亦烏在其為志乎”，王陽明說，為學要立志，要明確學習目的，并要

每日刻苦學習；“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事，而今

而后，庶幾無愧”，文天祥學圣人之道，成就仁義之大義，可謂學有所成。就此可知，讀書

的方法很重要，讀書的目的也很重要，我們需要明白為誰讀書，為什么而讀書。

參考譯文：

文本一：

朱守諧請教我為學之道，我說：“立志罷了。"朱守諧又問我立志，我回答說：“為學

罷了。"守諧完全沒聽懂。我說：“一個人想學成圣人，如果沒有必須要成為圣人的志向，

即便想要學習，為什么而學呢？有了志向，而不能每天真切篤實的用功夫，雖然想要讓志向

立起來，怎么做得到呢！所以說，立志，是為學的心；為學，是立志的事。”

文本二：

文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人。在童子時，看到學校祭供的同鄉先輩歐陽修、

楊邦乂、胡鋒的塑像，謚號都叫“忠”，就景仰他們。二十歲考中進士，在集英殿回答策問。

當時宋理宗在位時間長，政務漸漸懈怠，文天祥以遵循天意不懈怠作答，長達一萬多字，不

起草稿，一揮而就?；实塾H自選拔為第一名?？脊偻鯌肷献啵骸边@份答卷流露的古風（古

代賢人的風義）如龜鏡一般可供人學習，他的忠心像鐵石，所以臣冒昧地為您獲得人才而慶

賀?！?/p>

德祐初年，元軍進逼愈急，皇上下詔號召天下起兵救援，文天祥捧著詔書大哭，派陳繼

周征發州中豪杰，聯合溪炯少數民族，派方興召吉州軍隊前來，各路英雄都回應，聚集了一

萬人的軍隊。事情上報朝廷后，讓文天祥憑江西提刑安撫使的身份領兵入衛。他的好友勸阻

他，說：“如今蒙古大軍分三路擊鼓前來，攻破京郊，逼近內地，你以倉促集合的一萬多人

前往抵抗，這跟驅趕羊群去和猛虎搏斗又有何不同。”文天祥說：“我也知道是這樣。只是

國家撫養臣民三百多年，一旦國家有急難，向天下征集兵員，竟然沒有一人一馬響應入關，

我對此非常遺憾，所以不自量力，而要以身殉國，希望天下有一聽到消息就立刻行動的忠臣

義士?！?/p>

文天祥在大都一共三年，元世祖知道文天祥始終不屈服，于是召文天祥入朝，對他說：

“你有什么愿望？”文天祥回答說：“我受大宋恩澤，擔任宰相，怎能侍奉他姓之人呢？只

愿賜我一死就滿足了。”文天祥臨刑時非常從容鎮定，對行刑的吏卒說：“我的事情完成了。”

向南方叩拜而死。幾天后，他的妻子歐陽氏前去收尸，文天祥的面容同活著的時候一樣，文

天祥終年四十七歲，他衣帶中有贊文說：“孔子教導我們成仁，孟子教導我們取義，只有自

己盡了道義，仁德才能實現。我讀圣人賢人的書，所學到的難道是別的東西嗎？從今往后，

我大概對圣人賢人的教誨沒有愧疚了。”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

答故人（節選）

【唐】白居易

故人對酒嘆，嘆我在天涯。見我昔榮遇，念我今蹉詫。

我本蓬草人，鄙賤劇泥沙。讀書未百卷，信口嘲風花。

自從筮仕來，六命三登科。顧慚虛劣姿，所得亦己多。

省分輒自愧，豈為不遇耶？煩君對杯酒，為我一咨蹉。

注：此詩于元和十一年，作者擔任江州司馬時所作。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌運用對比和擬人的手法表現了作者遭遇的盛衰變化。

B.“信口嘲風花”的“信”與《琵琶行》中“低眉信手續續彈”的“信