全國T8名校聯盟2024屆高三下學期二模考試語文試題及參考答案一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：人類是從混沌的自然中走出來的，最終仍要回到自然中去，但那已是深情的、充滿靈性的自然，這一切都源于山水審美意識的覺醒與具有劃時代意義的山水文學的誕生。縱觀中國山水文學長達一千余年的發展歷程，其美學價值在多個方面。中國山水文學提供了心物融通、人與自然一體化的途徑。山水文學的發生是以人與自然的同一性為基礎和前提的。在這個過程中，東晉詩人、史學家袁山松在《宜都山川記》中提出的“山水有靈，亦當驚知己于千古矣”，具有不可忽視的特殊意義。“驚知己”不只是屬于山水，同時也屬于人，只有彼此都“驚知己”，為獲得“知己”而慶幸，人與山水才能達成真正意義上的融通與共識。它表明，在這一時期，山水自然已不是作為人的對立面存在，而是和人在心靈上達成共識。一如錢鍾書先生所說：“我心如山水境”“山水境亦自有其心，待吾心為映發也”（《談藝錄》）。山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結合。山水審美的最高境界——心物感通、心物交融、心與物游的產生，是深刻體味對象、在對象中發現心靈、發現生命的結果，它構成了中國人獨有的生命境界。這個境界晶瑩皎潔，充滿情韻，透現出了審美主體的智慧及對宇宙自然至情至理的參透和感悟，也使中國人養就了一種能與天地精神相往來卻不傲睨于萬物的灑脫又深情的胸襟。山水審美所發生的這種帶有根本性的轉變，預示了具有劃時代意義的山水文學將要在晉宋時期誕生。中國山水文學提供了在自然感發下心靈美的藝術呈現的文學載體。山水文學不只是表現自然美，更在于表現由自然美所激發的心靈感受，李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”（《獨坐敬亭山》），堪稱范例。其不僅體現了詩人想從自然中尋找慰藉，更體現了物我融通后心靈世界的盈實、朗闊。欣賞山水風光，贊美自然景色，實則也是欣賞、贊美生命自身。中國山水文學中往往含蘊著生活美和詩人的人格美，自然美與人格美相生相融，化成一片奇光，在這方面，張若虛《春江花月夜》為后世樹立了難以逾越的典范。中國山水文學提供了中國古典詩學基本的概念、范疇，為中國古典詩學的建設、發展作出了可貴的貢獻。中國古典詩學基本的概念、范疇如“觀物取象”“立象以盡意”“得意忘象”“澄懷味象”“依類象形”“應物象形”“興象”“意象”“意境”“境界”以及心物關系、情景關系等等，無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟。而這一切又深刻地影響了詩人的創作，成為詩人主觀情思的象征，不僅是詩人著力發掘與表現的，而且成為街量詩人藝術才能高下的標識。宗白華先生說：“藝術家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現的是主觀的生命情調與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍、活潑玲瓏、淵然而深的靈境；這靈境就是構成藝術之所以為藝術的‘意境’。”“山川大地是宇宙詩心的影現，畫家詩人的心靈活躍，本身就是宇宙的創化，它的卷舒取舍，好似太虛片云，寒塘雁跡，空靈而自然。”（《中國藝術意境之誕生》）心靈與自然共感，詩情與靈境輝映，構成了中國山水文學的獨特境界，將人與自然的關系推向了一個超凡入圣、美妙絕倫的境地。只有以自然為境，獲得了自然的陶冶，詩人的創作才可能真正具有靈性的感悟與詩意的呈現。在山水審美中，我們讓自己的本性逼近對象，體味對象，灌注生氣給對象，于是我們就在對象中看到了氣韻，看到了情調，看到了生命，看到了我們自己，并由此獲得“自得”與“忘我”的喜悅，達到精神上的絕對自由，山水文學的獨特魅力由此得到了充分的體現。（摘編自高建新《江山若有靈，千載伸知己》）材料二：雅集是文人以文會友的集會，誕生于魏晉，文人是主體，文事是主題。魏晉名士們樂好山水，雅集時賦詩敘懷，開啟了山水詩撰寫之興，更在觀對、描繪、寄情山水的過程中，賦予山水以獨特的哲思、美意和情致，為山水詩的興發奠定了基礎。魏晉士人賤物貴身，將目光從經業轉向了文學，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起。雅集中既有三兩好友的隨聚隨散，也有數十人擇日擇地的精心安排，從談玄論道、賦詩屬文，到宴游賞樂、逞技游戲，形式豐富多樣。席間文人多好即興創作，點評切磋，促成了文學的自覺與發展。特別是其中的詩歌創作，不僅數量可觀，還出現了一些有特色的山水描寫，對山水詩的興發產生了重要影響。影響之一便是促成了山水詩撰寫之興，前因則是“情緣”注定下的山水雅集之盛：“緣”是田莊的便利，許多名士都置產田莊，這為山水雅集帶來了方便。而比方便更重要的則是喜好山水之“情”：阮籍“登臨山水，終日忘歸”；孫綽“游放山水，十有余年”；王羲之更曾直嘆“我卒當以樂死”（各見《晉書》本傳）。他們發現了山水之道，使自然有了“廣大的客觀世界”的新義；發現了山水之美，使其成了賞心悅目之所在。登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進了詩篇。曹植七句的《公宴詩》里三句寫景；潘岳的《金谷集作詩》移步易景，琳瑯滿目；蘭亭諸篇更是處處見景，風光無限。這些雖與成熟的山水詩尚有距離，卻已迸發出勃勃的創作生機，并為山水詩的題材拓展、表現完善、流派創建奠定了基礎。這也正是魏晉雅集對于山水詩興發的另一影響，即觀對視角的豐富與山水異色的賦予。以玄心觀對山水，援哲思入詩。名士孫綽贊譽虞亮“方寸湛然，固以玄對山水”，即能以塵外之心體悟山水中的玄遠之道。孫綽的“微言剖纖毫”，謝安的“萬物混一理”，在意的同樣是道。這些玄言詩里的山水是玄色的，也影響了后來的山水詩。寓目山水之美，發現山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美。曹植的“秋蘭被長板，朱華冒綠池”（《公宴詩》）楚楚動人；金谷園的池柳泉波在潘岳筆下爛若披錦，無處不善。建安時代盛行美對，雖因玄風興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時期的主流創作趨勢，奠定了山水詩唯美的風格。寄情山水，人與自然精神共鳴。對山水的喜好常見于雅集的詩文，最是直率，而在是否需借絲竹來為山水之樂助力的對比中，更可見名士們喜好的遞增。石崇特意安排樂車載著琴瑟，隨客屢遷，時時助興；王羲之反覺得“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情矣”（《蘭亭集序》）。“陶淵明、謝靈運這般人的山水許那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發現時身入化境、濃酣忘我的趣味。”（宗白華《美學散步》）山水喜好的增長與山水詩興發同步，它也正是后者滋生售永的不竭動力。（摘編自王紅娟《魏晉雅集》）1.下列關于材料一內容的理解和分析，正確的一項是（）A.中國山水文學基于人與自然的同一性，強調心物融通、人與自然一體化，達到心物感通、心物交融、心與物游，形成了中國人獨有的生命境界。B.東晉詩人袁山松提出“山水有靈，亦當驚知己于千古矣”，意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結合。C.山水文學表現的自然美和詩人的人格美相生相融，在這一點上，《春江花月夜》和《獨坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范。D.中國山水文學提供了中國古典詩學基本的概念、范疇，因為中國古典詩學基本的概念、范疇無一不是從中國山水文學中獲得靈感與啟悟。2.下列對原文內容的分析和理解，不正確的一項是（）A.材料一采用了總分結構，分說部分從三個角度分析了中國山水文學的美學價值，這三個角度既相互關聯，同時又層層深入。B.材料二從魏晉文人以文會友的雅集出發，分析了山水詩萌發的社會原因以及魏晉雅集對后世山水詩興發的重要影響。C.材料一中，欣賞者在山水審美中灌注情感，于山水中窺見氣韻、生命和自我，這與王國維所言“以我觀物，故物皆著我之色彩”相似。D.結合兩則材料的觀點來看，詩人將山水作為一種獨立的審美對象，以自然山水作為詩歌題材，是從魏晉南北朝時期開始。3.材料一中說詩人“山水審美”時能“獲得‘自得’與‘忘我’的喜悅”，下列選項中不能體現這種“喜悅”的一句是（）A.“采菊東籬下，悠然見南山；山氣日夕佳，飛鳥相與還。”［陶淵明《飲酒》（其二）］B.“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》）C.“江流天地外，山色有無中。郡邑浮前浦，波瀾動遠空。”（王維《漢江臨泛》）D.“玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。”（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）4.魏晉時期，文人雅集逐漸大興的原因是什么？請結合材料二簡要分析。5.蘭亭盛會，名士們各抒懷抱，留下數篇佳作，王羲之留下了名垂千古的《蘭亭集序》。請依據材料二的若干觀點談談如何欣賞《蘭亭集序》的美學價值。【答案】1.A2.A3.B4.①魏晉士人將目光轉移到山水，在名士的莊園，雅集興起，發現了山水詩之美。②魏晉士人多在山水自然環境下寫詩，故寫山水的詩歌就多了起來，雅集也成為風尚流行一時。5.①從文章表達的哲思和玄學入手欣賞；②從文章的山水之美入手，欣賞文章對自然唯美的描寫；③從人與自然共鳴、物我一體和在自然中忘我的角度欣賞。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“意在表明自然既不是主觀，也非客觀，而是主客觀結合”偷換概念，原文“山水美既不是主觀的，也不是客觀的，而是主客觀的結合”可知，是“山水美”，不是選項的“自然”。C.“和《獨坐敬亭山》都是后世難以逾越的典范”張冠李戴，原文“山水文學不只是表現自然美，更在于表現由自然美所激發的心靈感受”可知，《獨坐敬亭山》不是“自然美和詩人的人格美相生相融”的典范，是“表現由自然美所激發的心靈感受”的典范。D.“……因為……”強加因果，原文“中國山水文學提供了中國古典詩學基本的概念、范疇，為中國古典詩學的建設、發展作出了可貴的貢獻。中國古典詩學基本的概念、范疇如……無一能離開山川景物、自然物象，無一不是從中獲得了靈感與啟悟”可知，中國古典詩學的概念與自然物象有深刻的關系，但它不是中國古典詩學基本理念產生的原因。故選A。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。A.“同時又層層深入”錯誤，材料一從“人與自然一體化”“心靈美的藝術呈現”“古典詩學基本理論范疇”三個角度分析美學價值，應屬于并列關系。故選A。【3題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。B.此詩通過描述面臨煙波浩淼的洞庭湖欲渡無舟的感嘆，以及臨淵而羨魚的情懷，而曲折地表達了詩人希望張九齡予以援引之意。前四句寫洞庭湖壯麗的景象和磅礴的氣勢，后四句是借此抒發自己的政治熱情和希望。故詩人在山水審美中體現的是自己的政治抱負，不是沉醉于自然而忘我。故選B。【4題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。由材料二“魏晉士人賤物貴身，將目光從經業轉向了文學，為滿足其交流之需，雅集逐漸興起”可知，魏晉士人將目光轉移到山水，在名士的莊園，雅集興起，發現了山水詩之美。由材料二“登高而賦，臨水而歌，繁盛的山水雅集自然也讓山水涌進了詩篇”可知，魏晉士人多在山水自然環境下寫詩，故寫山水的詩歌就多了起來，雅集也成為風尚流行一時，并對即將到來的山水田園詩的成熟奠定了基礎。【5題詳解】本題考查學生分析和運用材料內容的能力。由材料二“以玄心觀對山水，援哲思入詩”“這些玄言詩里的山水是玄色的”可知，從文章表達的哲思和玄學入手欣賞；由材料二“寓目山水之美，發現山水中的詩情。魏晉人以此眼光觀對山水，刻畫其美，筆下山水自然也美”“建安時代盛行美對，雖因玄風興起而一度消歇，但終隨著莊老告退，成為山水方滋時期的主流創作趨勢，奠定了山水詩唯美的風格”可知，從文章的山水之美入手，欣賞文章對自然唯美的描寫；由材料二“寄情山水，人與自然精神共鳴”“由于他們對于自然有那一股新鮮發現時身入化境、濃酣忘我的趣味”可知，從人與自然共鳴、物我一體和在自然中忘我的角度欣賞。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。狼①閻連科先爺喝了一肚子水，饑餓和口渴都被那泉水壓下去，他想我只要立在這溝的脖子里，挺著不要倒下去，也許我就能活著走出這條溝。太陽最后收盡了它的余紅。黃昏如期而至，溝中的天色和這群黃狼的身子一模一樣。靜寂在黃昏中發出細微的響動，開始從溝壑的上空降下來。先爺立在那兒如同栽在那兒的一棵樹。狼群中綠瑩瑩的一片目光，圓珠子樣懸在半空里。死寂像黑的山脈一樣壓在先爺和狼群的頭頂上。先爺不動。先爺也不再弄出一點響聲來。狼群似乎明白先爺剛才那么迅捷，就是為了搶占那段溝的脖頸時，有條老狼發出了青紅條條的叫。隨后，狼群便又朝先爺走過來。先爺把提在手里的勾擔猛一下頓立在了面前。狼群立下了。僵持像懸橋樣搭在先爺和狼王的目光上，他們每眨一下眼，那僵持就搖搖晃晃弄出一些驚心的響動來。先爺看不見狼身在哪兒，他盯著一片綠珠的狼眼不動彈，只要那些綠珠有一顆移動了，他就把勾擔搖出一些聲音來，把那綠珠重逼得退回去。時間和沉默的老牛拉車一模樣，在僵持中緩緩慢慢，軋著先爺的意志走過去。月亮出來了，圓得如狼們的眼，不是十五就是十六。涼風習習，先爺感到他的后背上有蚯蚓的爬動。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝著他上身浸。僵持正比往日的勞累繁重幾倍地消耗著他的體力。他極想看到狼群。因為紋絲不動的站立累得臥下來，哪怕它們動動身子，活動活動筋骨也行。可是狼們沒有。它們成一個扇形在五六步外盯著先爺，如經過了許多風吹雨淋的石頭樣。先爺聽到了它們眼珠轉動的細碎的嘰嘎聲，看見它們背上的瘦毛在風中擺著有了吱吱的火光。先爺想，我能熬持過它們嗎？先爺說，你死也要熬持過它們呵。先爺想，它們每一只都有四條腿，可你只有兩條腿，又是過了七十的老人喲。先爺說，我的天呀，這才剛剛入夜你就這樣給自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口嗎？有一只小狼站立不住了，它沒有看狼王一眼就臥了下來。跟著，另一只小狼也臥將下來。狼王對小狼看了看，發出了叫聲，那兩只小狼同時勾回頭，哼出了嫩草葉樣的回聲，狼群就又復歸寧靜了。乏累是先從臥的小狼開始的。然而，小狼這一臥，先爺如得了傳染樣，兩腿忽然軟起來。他想活動活動腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝蓋骨上下動了動，就又挺挺地立住了。你不能讓老狼們看見你同小狼一樣站立不穩了。先爺想，你只消有一點疲累的樣子，它們就會有力有膽地向你逼過來。能夠不動地立住你就能活下來，先爺說，晃晃身子你就會永遠地死了去。月亮從正東朝西南移過去，云彩在月亮臉上浮著，他聞到了云彩的焦干味，料定明兒天又是晴空日出，在山頂上稱日光它最少有五錢或是六錢重，先爺把目光朝頭頂瞟了瞟，他看見了月亮前邊幾十步遠處有很濃一片云。他想月亮走到那兒時，云影一定會投到這條溝里一會兒。他如一段樹樁樣等到了，那云影果真投過來。在云影黑綢樣從他身上掠過時，他靜默悄息地把雙腿輪流著彎了彎，轉眼就感到腿和上身的氣脈接通了，一股活力從身上輸到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾擔的鉤兒弄出了濕紙撕裂般的響聲來。也就這一刻，云影又朝狼群移過去，他看見那一片綠光如巨大的螢火蟲樣朝他挪動了。于是他吼了一聲，把勾擔朝兩邊的崖壁上狠命地打了幾下。沙石落下的聲音，如水流一樣在他腳邊響動著，待那聲音一住，云影滑出溝脖到了溝口，他便看見有五只狼離他更近了，僅還有四步或是五步遠。慶幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的響動，把狼群的進逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能繼續到后半夜。他想，我七十二了，過的橋都比你們走的路長哩。他想，只要我不倒在這溝脖，你們就別有膽靠近我。他想，狼怎么會怕人站著不動的怒視呢？他想，有半夜了吧，沒半夜我的眼皮怎么會澀呢。先爺說，千萬不要瞌睡呵，打個盹你就沒命了，瞎子和玉蜀黍棵都還等著你回呢。那臥著的一對小狼把眼閉上了。先爺看見最亮的兩對綠珠子撲閃一下燈籠樣滅去了。他把握勾擔的右手悄悄沿著勾擔往前移了移，挨著左手時，狠命用指甲掐了左手腕，覺得疼痛從手腕麻辣辣傳到了眼皮上，瞌睡像被火燒了一樣驚著抖一下，從眼皮上掉在了溝壑的月光里，才又把手移回來。又有一只半大的狼把身子臥下了，眼皮立刻耷下來蓋住了那綠瑩瑩的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼撲閃撲閃眼，還是把眼皮合上了。深夜里，時間的響聲青翠欲滴。星星在頭頂似乎少了幾顆，月光顯得有了凄苦的涼意。先爺又有幾次眨動眼皮了。他偷偷抬起一只腳，在另一只腳上踩了一踩，才覺得眼皮從生硬中軟和下來了。看一眼頭頂的星月，他知道他終是把半夜熬過了。（有刪改）【注】①本文選自《年月日》，題目是編者加的。《年月日》是中國當代作家閻連科創作的中篇小說，小說描寫了一個年逾古稀的老農，在村人都去逃荒的大旱之年，一個人留下來同命運抗爭的故事。他與瞎狗相依，與餓鼠爭糧，與野狼對峙，在貧瘠的土地上守護著一棵脆弱的玉蜀黍。6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.老人在食盡水竭之際遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了這驚心動魄的對峙。B.當群狼襲來時，老人不失時機地選好戰斗位置，這為他后續的生還奠定了基礎。C.緊張和沉著、恐懼和勇敢，這樣看似矛盾的情緒，在老人身上化為一體，十分真實。D.經過一整夜的對峙，狼群終于都被熬困了，老人以其頑強不屈的生存斗志取得勝利。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說有意減緩節奏，在緊張的情節中穿插細致的心理描寫，放大了先爺在困境里煥發出的勇氣。B.小說對氣味、色彩和聲音的描繪獨具匠心，充滿著奇異的形容，極具可視性藝術效果。C.小說依托于苦難而荒誕的生存環境，使老人身上征服自然、開拓進取的精神得到了充分展示。D.小說具有鄉土意識，構建了一個閉塞的鄉村空間，并對其中的人和動物作出寓言化描述。8.有人評價小說的主人公先爺是“東方的圣地亞哥”，請結合課文《老人與海》，分析兩篇文本在人物塑造方式上的相似之處。9.小說敘述故事穿插運用了“我”“你”“他”三種人稱，這具有怎樣的藝術效果？請結合文本加以分析。【答案】6.D

.“老人以其頑強不屈的生存斗志取得勝利”錯誤。從結尾處“看一眼頭頂的星月，他知道他終是把半夜熬過了”可知，人與狼的對抗還沒有結束，漫長的夜晚僅僅過去一半。7.C.“使老人身上征服自然、開拓進取的精神得到了充分展”錯誤。老人艱苦奮斗是為了維持生命，守住家園，而不是征服自然、開拓進取。8.①都運用動作、語言、心理等描寫刻畫了老人與自然搏斗的復雜心理和頑強個性，使其“硬漢”形象鮮活立體。②都在曠遠狂烈的大自然中描摹老人的生存圖景，以艱難的處境烘托人的原始偉力。③都在激烈緊張的抗爭情節中表現人物精神，通過與鯊魚、野狼的生死較量有力展現出老人的智慧和堅韌。9.①小說講述人與狼對峙的主要情節時采用全知的第三人稱，客觀冷靜地將故事娓娓道來。②小說穿插運用第一人稱，聚焦先爺緊張而煎熬的內心世界，使老人的形象更加真實鮮活。③第二人稱集中在先爺和自己的對話上，他給自己鼓勁，極力呼喚自己的頭腦保挖府醒，表現了老人的頑強生命力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍。”未至彭城，疽發背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾。”然則當以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當于羽殺卿子冠軍①時也。”陳涉之得民也，以項燕、扶蘇。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也而后蟲生之人必先疑也而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人杰也哉！（節選自蘇軾《范增論》，有刪改）材料二：世謂范增為人杰，予以為不然。夷考平生，蓋出戰國縱橫之余，見利而不知義者也。始勸項氏立懷王，及羽奪王之地，遷王于郴，已而弒之，增不能引君臣大誼，爭之以死。懷王與諸將約，先入關中者王之，沛公既先定關中，則當如約，增乃勸羽殺之，又徙之蜀漢。羽之伐趙，殺上將宋義，增為末將，坐而視之。坑秦降卒，殺秦降王，燒秦宮室，增皆親見之，未嘗聞一言也。至于滎陽之役，身遭反間，然后發怒而去。嗚呼，疏矣哉！東坡公論此事偉甚，猶未盡也。（節選自洪邁（《容齋隨筆》）【注】①卿子冠軍：秦末楚懷王臣宋義的尊號。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。物A必先腐也B而后蟲C生之D人E必先疑也F而后G讒H入之。11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.卒伍，指秦時鄉里基層組織，也指古代軍隊編制，在文中指家鄉。B.矯，指假托，和《歸去來兮辭》“時矯首而遐觀”中的“矯”詞義不同。C.陋，指淺陋，和《石鐘山記》“而笑李渤之陋也”中的“陋”詞義相同。D.乃，指竟然，和《鴻門宴》“度我至軍中，公乃入”中的“乃”詞義相同。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蘇軾認為范增離開項羽是明智的，因為范增若不離開，必然被項羽殺害，遺憾的是范增離開項羽太晚了。B.蘇軾認為項氏的崛起是因為擁立了楚懷王的孫子熊心，而項羽弒殺義帝，則會招致各諸侯的背叛。C.蘇軾認為單憑陳平的離間計是不足以讓項羽氣走范增的，君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時就萌芽了。D.關于義帝被殺，蘇軾與洪邁意見不一，蘇軾認為責任并不在范增，而洪邁則認為范增難辭其咎。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權。（2）方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。14.在范增是否為人杰的問題上，蘇軾、洪邁為什么會持相反的觀點？請結合文本分析。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠楚國君臣。項羽懷疑范增和漢國私下勾結，漸漸剝奪他的權力。（2）當項羽殺卿子冠軍之時，項羽和范增并肩侍奉義帝，君臣的身份還沒有確定。14.①蘇軾認為范增是人杰。因為范增審時度勢，能提預測性意見；恪守君臣之分，忠于義帝；范增不離開項羽，項羽就不會滅亡。②洪邁認為范增不是人杰。因為范增貪戀權力，見利忘義；沒有勸阻項羽弒君，違背君臣大誼；無視約定，背信棄義；項羽殺降焚宮不加勸阻；不能駕馭自己的憤怒，中離間計而憤然離開。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。“物必先腐也”結構完整，“物”作“必先腐也”的主語，“也”是句末語氣詞，所以B處斷開。“而后蟲生之”結構完整，“而后”是連詞，表順承，“蟲”是動詞“生”的主語，所以在D處斷開。“人必先疑也”中“人”作“必先疑也”的主語，“也”是句末語氣詞，所以在F處斷開。“物必先腐也”與“人必先疑也”句式一致，“而后蟲生之”與“而后讒入之”句式一致。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確假托。/抬起，昂起。句意：項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍。/時時抬起頭向遠處望望。C.正確。句意：淺陋啊！/而嘲笑李勃的淺陋。D.錯誤。竟然，副詞。/副詞，才。句意：范增竟勸項羽殺掉沛公。/估計我到了軍營，你才進去。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“君臣猜疑在卿子冠軍被殺之時就萌芽了”錯誤。根據原文“不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣”，可知項羽對范增的猜疑在義帝被殺時萌芽的。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“間疏”，離間疏遠；“私”，秘密，密謀；“稍”，漸漸，逐漸。（2）“方”，在……時；“事”，侍奉，“分”身份。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面的宋詞，完成下面小題。看花回柳永玉墄金階舞舜干，朝野多歡。九衢三市風光麗，正萬家、急管繁弦。鳳樓臨綺陌，嘉氣非煙。雅俗熙熙物態妍。忍負芳年，笑筵歌席連昏晝，任旗亭、斗酒十千。賞心何處好，惟有尊前。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.起句“玉墄金階舞舜干”，從朝廷寫起，“玉墄”與“金階”為對文，皆指宮廷中的臺階。B.“正萬家、急管繁弦”，運用視聽結合手法，極寫京城中歌吹沸天的樂舞之盛。C.“忍負芳年”一句，另起一意，重寫處于這種環境中人的心態，詞筆瀟灑飄逸。D.這首詞和《望海潮》（東南形勝）均以鋪排的手法，形象描繪了都市的繁華、活動的熱鬧。16.《藝苑雌黃》評價柳永詞：“大概非羈旅窮愁之詞，則閨門淫媟之語。”而這首詞卻表達了與此不同的情感，請簡要分析。【答案】15.B

.“運用視聽結合的手法”錯誤，詩句意思是“每家每戶都傳來熱鬧的音樂聲”，是聽覺描寫，沒有視覺描寫。16.①詩句借用典故歌頌當時崇尚文治、時世清平的局面，流露出身逢盛世的強烈自豪感；②運用描寫呈現京城道路街市的整齊壯麗富庶，以及京城中歌吹沸天的樂舞之盛，表達了當時具有普遍性的流連芳景的社會情緒；③結尾“賞心何處好，惟有尊前”，寫最為稱心快意之事莫過于酒杯前的暢飲，把歡快之意寫到了極致，表達對生活的熱愛。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項脊軒志》中，作者運用疊詞描摹事物，如用“_____________”描寫出微風拂過、桂影搖曳的美麗可愛，用“_________”描寫了庭中枇杷樹的生長情況。（2）人常有一種愛屋及烏的心理，《詩經·風·靜女》里的“____________，____________”兩句詩就體現了這種心理。（3）杭州大運會期間，小剛漫步西湖河畔，不由想起唐宋文人的名句：“________，________。”【答案】①.珊珊可愛②.今已亭亭如蓋矣③.匪女之為美④.美人之貽⑤.有三秋桂子⑥.十里荷花（欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。本題易錯字：珊、亭、匪、貽。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①同義異詞即信息相同但以異形傳遞的語言現象。②這種傳播方式的典型例子無非日常交際中不同時期、不同地方對同一事物的不同說法了。③例如對餐廳女服務員的稱呼，④從新中國成立前的小姐，⑤到新中國成立后的同志、工友、師傅、服務員、大姐，⑥再回歸到小姐，又轉為妹子、靚女、翠花、姐姐……等等，⑦但千變萬化，都指稱女服務員。又如同一個人A會得到別人的不同稱呼：同樣是張三其人，以前曾稱呼過張先生、張同志、老張的，近年來風氣變了，圍繞著此人從事的職務，當了科長就被稱張科，當了處長被稱張處，要是當了廳長他準會被稱為張廳，如當了博士生導師會被稱為張博或戲稱張導（模仿影視界對“導演”的稱呼），當了總經理就會被稱為張總，當了校長，就被稱為張校了。維系語言模因這種復制傳播變體的重要特征是B（如女服務員）始終相同。不同的語言表達形式只是給這個核心信息不停地更換外衣，在不同的外衣里面不斷重復著相同的信息內容。如果它們表示的信息不是同一概念或事物，如用“師傅”表示司機，“靚女”統稱女孩子，那它們便不算同義異詞的復制和傳播，不屬于同一種語言現象了。18.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過8字。19.文中有三處表述或標點不當的問題，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【答案】18.A.因人事變化B.原始核心信息19.序號：①；修改為：同義異詞即信息相同但以異形傳遞。序號：⑥；修改：再回歸到小姐，又轉為妹子、靚女、翠花、姐姐等等。序號：⑦；修改：但萬變不離其宗，都指稱女服務員。【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據橫線后“會得到別人的不同稱呼”可知，應填原因，可填“因……”。再根據后面的例子“以前曾稱呼……近年來風氣變了，圍繞著此人從事的職務”，原因的具體內容是“人事變化”，故可填“因人事變化”。B處，根據橫線后面“始終相同”可知，橫線處填不變的內容。再根據“不同的語言表達形式只是給這個核心信息不停地更換外衣”可知，不變的是“核心信息”，而且是不停更換“語言表達形式”前的“核心信息”，故可填“原始核心信息”。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句、正確使用標點符號的能力。①處，搭配不當，主語“同義異詞”與賓語“語言現象”搭配不當，刪去“的語言現象”。⑥處，省略號與“等等”重復，刪去省略號。⑦處，不合邏輯，成語“千變萬化”使用不當，“但……，都指稱女服務員”意思是無論怎樣變化，其根本的內容沒有變化，故把“千變萬化”改為“萬變不離其宗”。萬變不離其宗：盡管形式上變化多端，但其特質不變，換湯不換藥。（二）語言文字運用（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。阿Q并不賞鑒這田家樂，卻只是走，因為他直覺的知道這與他的“求食”之道是很遼遠的。但他終于走到靜修庵的墻外了。庵周圍也是水田，粉墻突出在新綠里，后面的低土墻里是菜園。阿Q遲疑了一會，四面一看，并沒有人。（甲）他便爬上這矮墻去，扯著何首烏藤，但泥土仍然簌簌的掉，阿Q的腳也索索的抖；終于攀著桑樹枝，跳到里面了。里面真是郁郁蔥蔥，但似乎并沒有黃酒饅頭，以及此外可吃的之類。靠西墻是竹叢，下面許多筍，只可惜都是并未煮熟的，還有油菜早經結子，芥菜已將開花，小白菜也很老了。阿Q仿佛文童落第似的覺得很冤屈，他慢慢走近園門去，忽而非常驚喜了，這分明是一畦老蘿卜。他于是蹲下便拔，而門口突然伸出一個很圓的頭來，又即縮回去了，這分明是小尼姑。小尼姑之流是阿Q本來視若草芥的，但世事須“退一步想”，所以他便趕緊拔起四個蘿卜，擰下青葉，兜在大襟里。然而老尼姑已經出來了。“阿彌陀佛，阿Q，你怎么跳進園里來偷蘿卜！……阿呀，罪過呵，阿唷，阿彌陀佛！……”“我什么時候跳進你的園里來偷蘿卜？”阿Q且看且走的說。“現在……這不是？”老尼姑指著他的衣兜。“這是你的？你能叫得他答應你么？你……”（乙）阿Q沒有說完話，拔步便跑；追來的是一匹很肥大的黑狗。這本來在前門的，不知怎的到后園來了。黑狗哼而且追，已經要咬著阿Q的腿，幸而從衣兜里落下一個蘿卜來，那狗給一嚇，略略一停，阿Q已經爬上桑樹，跨到土墻，連人和蘿卜都滾出墻外面了。只剩著黑狗還在對著桑樹嗥，老尼姑念著佛。20.文中有三個帶“一”的動詞“一看、一嚇、一停”，說說它們和“環顧、嚇住、停頓”相比，語意上各自有什么不同。21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。文中有兩處