2024年高考第一次模擬考試卷01

語文（新高考II卷）,全解全析

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1-5小題。

材料一：

陶瓷藝術的文化特征主要表現在內續的表達特征與外延的形象表現之中。就內續表征而言，不同的藝

術作品表現出的內在情感不盡相同，不僅蘊含著中華優秀傳統文化，以圖像及形式表達對美好生活的向往

與期盼，更呈現出對美表達切入點不同而形成的多重視角。就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練

的傳統審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美理念的延續、擇取及闡釋。特別是彰顯時代特征的景德

鎮陶瓷藝術，是以藝術為形式對文化屬性的深刻呈現，是傳統審美思想的復讀與時代表達，以此進行深層

次引導，促使觀者得以感受到美，明確文化美與藝術美之間相互包容與促進的關系，形成美學心理的定向

感知方向。

陶瓷文化與藝術形式的發展體現出的是不同時期的審美旨趣與內涵。正如克羅齊說的“一切歷史都是

當代史”，通過品味陶瓷藝術可以感受到不同歷史階段的文化語境與民族共性。翻開中國陶瓷史不難發現,

中國傳統陶瓷器物的每一次進階，器型、紋飾、材質的創新與發展，都與歷史諸階段的審美情趣息息相關。

從陶瓷器物的造物理念來看，早期的陶瓷造型追求“大巧若拙、大匠不雕”的審美境界，不追求過多的雕

飾與設計，符合順應自然、利用自然，并實現人與自然和諧共生的“天人合一”的思想。儒家追求中庸之

道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態與中庸之道的融合，這一理念推動著中國古代陶瓷器物

逐漸發展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮作為全國制瓷中心，所產陶瓷的器型構造講求圓

潤感和無違和感，特別強調去棱角的造型設計理念。由此可見，傳統技藝不僅承載著中華傳統文化及傳統

審美旨趣的內涵，更在延續中華美育精神的同時，展現出豐富的藝術文化內涵。

（摘編自成珊珊《論陶瓷藝術的美育特性——以景德鎮為例》練崇潮《傳統陶瓷器物的民族文化基因

及其當代價值》）

材料二：

餐與玉之間存在著無可置疑的隱喻關系。景德鎮瓷器的四大特點中，“白如玉”被列在第一位。國人

對玉的喜愛折射出儒家學說的價值取向。瓷與玉本屬一家，其原料皆為山中之礦，景德鎮瑤里一帶所產的

釉石，外表看來猶如淡綠色的美玉。如果說兩者有什么不同，那就是玉為大自然用億萬年地火冶煉出來的

“餐；”，餐則是人類模仿大自然用短暫時間燒制出來的“玉”，人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對

后者卻可以在質地、造型、色彩等方面進行隨心所欲地創造。然而瓷器在硬度上不如玉石，任何魯莽的擺

放與碰撞都可能使之破碎，因此它比玉器更難于長期保有。從這個意義上說，瓷的易碎性增加了它的珍稀

性。由于四時溫差和內應力的影響，有的瓷器上會出現被稱為“開片”的細碎裂紋，后來人們發現一些裂

紋具有特殊的審美效果，于是在燒制時有意為之，這方面的追求以宋代哥窯為最。碎裂本是瓷器的災難，

哥窯碎瓷卻能以其“似碎非碎”的“碎裂美”，觸動國人心靈深處的悲恫情懷，這是古代哲學殘缺之美的

體現。

美瓷如玉實屬難得，但瓷的原料易得，制瓷工藝早已成熟，古代也不缺乏勞動力，這些都為大規模生

產奠定了基礎。據統計，中國在17、18世紀期間銷往西方的瓷器“達到好幾億件的數額”，“直至今日，

景德鎮每天仍生產大約一百萬件瓷器”。這樣的盲目生產和無序競爭使得景德鎮瓷業無復往日的榮光。當

下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，“美的對象是小的”，“巨無霸”般的瓷瓶瓷

碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國內外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物之感。

“如玉”的瓷還具備“超玉”的可能，關鍵在于它能承載如書法、繪畫、詩詞等藝術形式。在西方，

在陶瓷上繪制“柳樹圖案”大為流行。柳樹圖案最初在1849年的英國雜志《家庭朋友》上出現，后來在歐

洲被廣泛翻制，最多時有二百多家瓷廠燒制這種圖案。柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流行。

為什么柳樹圖案在西方陶瓷藝術中傳播廣泛？有學者認為，陶瓷主要棲身于餐廳、廚房和臥室之中，中國

文人雅士的“蕭何月下追韓信”的故事，與日常生活距離太遠，而“安詳而美麗”的柳樹圖案故事更有利

于營造平和的家庭氛圍。此外，柳樹圖案上不僅有故事，英國人還為其創作了一首世代傳唱的兒歌，柳樹

圖案的消費，不僅訴諸瓷具使用時的視覺欣賞，還伴之以聽覺渠道廣為流傳，這種老少咸宜、視聽兼具的

娛樂方式，讓餐繪藝術產生類似綜合性藝術的效果。

（摘編自傅修延《瓷的敘事與文化分析》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.陶瓷藝術文化表現出的內續表征和外延形象，反映了文化美與藝術美之間相互包容與促進的關系。

B.早期的陶瓷造型不追求雕飾與設計，體現了“大巧若拙、大匠不雕”和“天人合一”的藝術追求。

C.景德鎮瓷器要想恢復往日榮光，必須推除盲目生產和無序競爭的狀態，符合人們內心的審美需要。

D.瓷兼具“如玉”和“超玉”的特質，其中“超玉”是指瓷比玉更能直觀地表現中國傳統藝術形式。

【答案】B

【解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“早期的陶瓷造型不追求雕飾與設計”錯誤。由原文”早期的陶瓷造型追求'大巧若拙、大匠不雕'的

審美境界，不追求過多的雕飾與設計，符合順應自然、利用自然，并實現人與自然和諧共生的‘天人合一'

的思想”可知，原文說的是“不追求過多的雕飾與設計”，而不是“不追求雕飾與設計”。故選B。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.文章引用克羅齊的話是為了說明陶瓷文化與藝術形式的發展體現出的是不同時期的審美旨趣與內涵。

B.材料一和材料二都談到了審美旨趣對陶瓷發展產生的影響，但材料一側重從歷史的不同階段進行闡

述。

C.“瓷”與“玉”的打磨，“玉”只能是外形上的加工，而“瓷”可以根據匠人的喜好隨心所欲地創

造。

D.繪制“柳樹圖案”的陶瓷在西方大為流行且主要用于餐廳和廚房中，足見這些陶瓷功能指向日常生

活。

【答案】C

【解析】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態度的能力。

C.“根據匠人的喜好隨心所欲地創造”錯誤。由原文“人類對前者只能作外形上的打磨削剔，對后者卻可

以在質地、造型、色彩等方面進行隨心所欲地創造”可知，是根據匠人在質地、造型、色彩等方面的喜好

隨心所欲地創造。故選C。

3.下列選項，最適合作為論據來支撐材料二中“碎裂美”的一項是（3分）

A.在《論語?子罕》中，孔子與學生對談中提出“譬如為山，未成一簧。止，吾止也”。

B.郁達夫在《故都的秋》這篇散文中寫到''北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”。

C.李白在《夢游天姥吟留別》中描繪夢中游山時寫到“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”

D.史鐵生在《我與地壇》中寫到“滿園子都是草木競相生長弄出的響動，窸窸窣窣窸塞窣片刻不息

【答案】B

【解析】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。

A.“未成一簧”體現做學問要堅持，不能半途而廢的道理；

B.“清、靜、悲涼”是北國秋天獨有的特點，悲涼意味可以體現“破碎美”。

C.從聽覺的角度描寫了山泉水勢浩大的樣子；

D.表現的是在寂靜的園子里亦有生命的萌動。

故選Bo

4.明清以來景德鎮民窯大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行。請結合材料一對這一現象

加以分析。（4分）

【答案】①瓷由青色和白色構成，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝術的外延形象

表現。②瓷的圖案由青花、蓮組成，體現了儒家思想中清白廉潔的文化表達，是陶瓷藝術的內續表征。（每

點2分）

【解析】本題考查學生理解材料，并對材料進行運用的能力。

由原文“就外延形象而言，則傳遞出雄渾、典雅、洗練的傳統審美旨趣和民族情懷，是時代背景下對審美

理念的延續、擇取及闡釋。特別是彰顯時代特征的景德鎮陶瓷藝術，是以藝術為形式對文化屬性的深刻呈

現，是傳統審美思想的復讀與時代表達”可知，明清以來景德鎮民窯大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮

圖案瓷”頗為流行是因為瓷由青色和白色構成，它代表了明清時期素雅的審美旨趣和審美理念，是陶瓷藝

術的外延形象表現。

由原文“儒家追求中庸之道，其反映在陶瓷造物上就是工匠精益求精的心態與中庸之道的融合，這一理念

推動著中國古代陶瓷器物逐漸發展成為和諧對稱的器物體系。至明清時期，景德鎮作為全國制瓷中心，所

產陶瓷的器型構造講求圓潤感和無違和感，特別強調去棱角的造型設計理念”可知，明清以來景德鎮民窯

大量生產的“青白相間，青花纏枝蓮圖案瓷”頗為流行是因為瓷的圖案由青花、蓮組成，體現了儒家思想

中清白廉潔的文化表達，是陶瓷藝術的內續表征。

5.請結合兩則材料談談新時代如何擴大中國陶瓷藝術在西方的影響。（6分）

【答案】①既要堅守傳統審美思想，也要有時代表達。②拒絕批量生產，應精制惜售。③摒棄“以大為美”

的思路，陶瓷制作應以精巧靈動為主。④在瓷繪上加入中西方都認同的內容與形式。（每點2分，答對3

點即可得滿分）

【解析】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

由原文“傳統技藝不僅承載著中華傳統文化及傳統審美旨趣的內涵，更在延續中華美育精神的同時，展現

出豐富的藝術文化內涵”可知，中國瓷器既要堅守傳統審美思想，也要有時代表達。

由原文“這樣的盲目生產和無序競爭使得景德鎮瓷業無復往日的榮光”可知，中國陶瓷要拒絕批量生產，

應精制惜售。

由原文“當下的瓷器制作還有一個“大”的毛病。大件瓷器燒制不易，'美的對象是小的‘，‘巨無霸’

般的瓷瓶瓷碗并不能喚起我們心中的美感，那些擺在國內外地攤上降價出售的大缸大盆，給人以暴殄天物

之感”可知，中國陶瓷要摒棄“以大為美”的思路，陶瓷制作應以精巧靈動為主。

由原文“在西方，在陶瓷上繪制‘柳樹圖案’大為流行”“柳樹圖案時至今日在美洲和澳洲等地也頗為流

行”可知，中國陶瓷要在瓷繪上加入中西方都認同的內容與形式。

（二）現代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

寫家

劉建超

老街把手藝活做得精湛的人稱之為“家”。在老街，你字寫得好，寫家；你戲唱得好，唱家；你武藝

練得好，練家……能被冠之為“家”就是最高的贊譽，說明你手藝活做得好，為人處世德行還高。高德位

就是老街的寫家。

高德位自幼酷好書法，三歲跟著爺爺練習書寫，八歲便“正草隸篆”四體皆能，年方二十就已在老街

成名。

時年，老街人眾籌資金，重修千年古寺清涼寺。耗時兩年，清涼寺修葺一新。寺廟征集“清涼寺"題

字，便在寺門口處，立下巨型空白石碑，備足筆墨。但凡寫家皆可來題字，只要題寫的寺名，滿月無人擦

去重寫，即可入選。

每日，文人墨客鄉紳賢達都會聚于寺廟碑前，對碑上的題字評頭論足。碑上寫家所題之字，大都過不

了兩天就被替換。

有人請出“李半街”。“李半街”在老街可是大名鼎鼎，老街有半條街的商鋪牌匾，都出自他的手。

“李半街”提筆寫下“清涼寺”后，便無人再來抹碑題字，轉眼半月過去。

五月十五，高德位陪母親來寺廟燒香拜佛。高德位看到石碑前圍了許多人，問清緣由，也湊近看宇。

他邊看邊自語，字是磅礴，少些雋永。

毛頭小子竟然敢對“李半街”的字評頭論足，有人揶榆地說：“別光說不練啊，有本事你也來兩筆。”

高德位年較氣盛挽起袖子說：“也不是不可啊。”

他拿起抹布，在眾人的驚呼聲中，擦凈石碑，提起毛筆，飽蘸墨汁，略微思索，筆走龍蛇，寫下“清

涼寺”三個字，扶著母親離去。

有人把高德位“胡鬧”清涼寺的事傳給“李半街”。他也很是詫異，來到寺廟石碑前，端詳著石碑上

的字，足足有半個時辰，留下四個字：后生可畏。

高德位題寫的“清涼寺”被寺廟制成金匾，懸掛在山門殿上。

老街人把寫家戲分成三個階段：初級階段的寫家，書法是沒有人要也給寫，剛琢磨出些門道，迫不及

待要顯擺，見到熟人就主動給人家寫字，先混個臉熟也很重要啊；中級階段的寫家，書法是有人要了才給,

好歹混得小有名聲，寫了不能白寫，可以有潤格貼補家用；高級階段的寫家，書法是要了也不給寫，書法

作品金貴了，不會輕易出手，也頗為愛惜名聲。

高德位的書法在老街是哪個階段還真不好定性。

他家境并不富裕，幼年練習書法，筆墨紙硯是供給不及的，只能蘸著水在石板上寫字。上了中學，他

將木炭磨碎，過細蘿，兌水調制成墨汁。他去搜集包裝紙、舊報紙等裝訂成練習冊。即便如今他在老街已

經成名，依然拮據節儉。

老街人厚道，不會當面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，從

不留姓名。

高德位出名后，每年過春節，他都要在大門外，支起個書桌，義務為老街人寫對聯，從不間斷。老街

不少的寫家就是靠過節寫對聯，賺倆錢貼補家用。

高德位的行為，自然遭到不少寫家議論：你高德位也是老街名家，支攤兒寫對聯與你身份不符，還不

收費，這不是惹同行嗎？高德位笑笑說：“老街人待我厚道，逢年過節給街坊寫個對聯，添點福氣，增加

點喜氣。我也就寫寫字這點能耐，計較啥啊？"你說高德位不計較？他還真是計較。

畢伍是洛城一位要員的兒子。他有幾位富家子弟的朋友，聽說高德位是老街出名的寫家，便攜禮來到

老街，上門求字。畢伍見到高家破落，高德位衣衫襤褸，面色饑黃，他的言行便驕橫輕慢。

高德位也不言語，將畢伍所送禮品擲之門外，轉身進里屋，不再搭理。

畢伍沒求到字，灰溜溜返回洛城，向他父親告狀。他父親說，早就聽說高德位為人耿直，他給鄉鄰所

書，歷來分文不取，必是你造次驕橫。畢伍低頭不再言語。

高德位六十七歲病逝。那年，他的身體狀況已經很差。到年三十，還是擺出桌子，拿出筆墨為街坊四

鄰寫對聯，他從白天寫到黃昏。

風冷天寒，排在后面等待寫春聯的鄉鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便散了回家，他們把空白對聯貼

在大門上。

老街把空白對聯叫貼“甜對子”，這個“甜”不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意。寫了字的對聯叫

“咸對子”，意思是有了滋味。

暮色四合，天空飄下片片雪花。高德位喝了點熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘挨家挨戶去尋找貼

了“甜對子”的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認真地把一家一家的“甜對子”寫成“咸對子”。

大年初一，看到自家大門對子由“甜”變“咸”的鄉鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜

年。

高德位已在睡夢中仙逝。老街大雪皚皚。

（選自《小說月刊》,有刪改）

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.首段畫線句有點題作用，既肯定了高德位的技藝和人品，也為下文情節的展開張本。

B.“李半街”在高德位題字的石碑前端詳了半個時辰，并稱贊其“后生可畏”，體現了長者的謙遜。

C.小說插敘高德位成名前的生活經歷，意在解釋其書法在老街三個階段不好定性。

D.高德位在畢伍求字時的“計較”，與上文的“不計較”形成反差，突出其自尊自重的高尚人格。

【答案】B

【解析】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。

B.“謙遜”錯。“李半街”稱贊“后生可畏”，體現他對高德位書法的認可、肯定。故選B。

7.關于高德位逢年過節義務為鄉鄰寫對聯的相關內容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.高德位破壞行業規則，引起同行不滿，但他不以為意，堅持用自己的方式回饋鄉鄰。

B.以倒敘手法設置懸念，先寫“高德位六十七歲病逝”，意在引出他帶病為鄉鄰寫“咸對子”的情節。

C.老街百姓把沒有寫字的空白對聯叫作“甜對子”，暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往。

D.“攙扶”“打著油布傘”“一手掌燈，一手揮毫”等動作描寫，細膩感人，進一步升華人物形象。

【答案】C

【解析】本題考查學生分析人物形象以及文章重要情節的作用的能力。

C.“暗含了他們對甜蜜生活的憧憬和向往”錯。"這個‘甜’不是蜜糖的意思，而是清淡無味之意”，可

見“甜對子”與人們對甜蜜生活的憧憬和向往無關。故選C。

8.文章最后一段頗有韻味，請簡要賞析。（4分）

【答案】①“仙逝”一詞交代人物結局，含有對高德位的敬重與尊崇，與上文春節的喜慶氛圍形成落差。

②“大雪皚皚”既描寫了環境，又暗示高德位如“雪”一般美好崇高的美德，增添小說的含蓄美。（每點2

分）

【解析】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。

①第一句“高德位已在睡夢中仙逝”“仙逝”交代人物結局，與上文“大年初一，看到自家大門對子由‘甜'

變'咸’的鄉鄰，心有感激，相約來到高家府上，給高德位拜年”寫過年的喜慶氛圍形成反差，凸顯人們

對高德位的敬重與尊崇。

②第二句“老街大雪皚皚”是一句景物描寫，為高德位的仙逝營造了潔凈的環境，皚皚白雪也具有象征意

味，引發讀者的聯想，暗示高德位如“雪”般美好崇高的美德，小說情節在景物描寫中結束，增添一種含

蓄蘊藉的美感。

9.小小說往往注重表現“特定環境里生存的市井人物風情”。請簡要分析文中“老街”這一特定環境的特

點。（6分）

【答案】①老街有濃郁的文化氣息，把各行各業手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”。②老街民風淳樸，

鄉鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留名。③老街人彼此關愛、知恩圖報。鄉鄰不忍打擾身體虛弱

的高德位，貼空白對聯；高德位在遭受質疑、身體虛弱的情況下，堅持義務為鄉鄰寫對聯，反哺鄉鄰。（每

點2分）

【解析】本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用的能力。

①結合“老街把手藝活做得精湛的人稱之為‘家'”“手藝活做得好，為人處世德行還高”可知，老街把

各行各業手藝精湛、德行高尚的人稱為“家”，“寫家”“唱家”“練家”……“家”帶有一種贊譽之美,

這種稱謂弘揚了一種傳統文化，使小說具有濃郁的文化氣息。

②結合“老街人厚道，不會當面送他文房之物。他早上打開大門，門墩上經常有街坊四鄰送來的筆墨硯臺，

從不留姓名”可知，老街民風淳樸，高德位家境并不富裕，鄉鄰悄悄給高德位送文房之物，做好事從不留

名，還能充分尊重對方。

③老街人彼此關愛、知恩圖報。“風冷天寒，排在后面等待寫春聯的鄉鄰，看他身體虛弱，不忍打擾，便

散了回家，他們把空白對聯貼在大門上”鄉鄰不忍打擾身體虛弱的高德位，貼空白對聯；“高德位出名后，

每年過春節，他都要在大門外，支起個書桌，義務為老街人寫對聯，從不間斷”，高德位出名后知恩圖報,

義務為老街人寫對聯，遭受質疑也從不間斷；”高德位喝了點熱湯，就讓兒子攙扶著，打著油布傘，挨家

挨戶去尋找貼了‘甜對子'的人家。他一手掌燈，一手揮毫，認真地把一家一家的‘甜對子‘寫成'咸對

子'”高德位在身體虛弱情況下，冒雪深夜堅持義務為鄉鄰寫對聯，反哺鄉鄰。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14小題。

材料一

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學琴于友人孫道滋，受宮聲數引，久而樂之，不知其疾

之在體也。夫疾，生乎憂者也。藥之毒者,能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。心而平，

不和者和，則疾之忘也宜哉。

夫琴之為技小矣，及其至也，大者為宮，細者為羽，操弦驟作忽然變之急者凄然以促緩者舒然以和,

如崩崖裂石、高山出泉，而風雨夜至也。如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍?之相鳴也。其憂深思遠，則舜與文

王、孔子之遺音也；悲愁感憤，則伯奇②孤子、屈原忠臣之所嘆也。喜怒哀樂，動人必深，而純古淡泊，與

夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂患、《詩》之怨到無以異。其能聽之以耳，應之以手，取其

和者，道其埋郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

予友楊君，好學有文，累以進士舉，不得志。及從西調，為尉于劍浦，日玲在東南數千里外，是其心

固有不平者。且少又多疾，而南方少醫藥，風俗飲食異宜。以多疾之體，有不平之心,居異宜之俗，其能

郁郁以久乎？然欲平其心以養其疾.于琴亦將有得焉。故予作琴說以贈其行，且邀道滋酌酒，進琴以為另八

（節選自歐陽修《贈楊真序》）

材料二

琴之為樂，可以觀風教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕

塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。鼓琴之士，志靜氣正，則聽者易分；心亂神濁，則聽者難辨矣。夫正

直勇毅者聽之，則壯氣益增；孝行節操者聽之，則中情傷感；貧乏孤苦者聽之，則流涕縱橫；便佞浮囂者

聽之，則斂容莊謹。是以動人心、感神明者，無以加于琴。蓋其聲正而不亂，足以禁邪止淫也。今人多以

雜音悅樂為貴，而琴為輕矣。夫琴士不易得，而知音亦難也。

（節選自薛易簡《琴訣》）

【注】①雍雍：鳥和鳴聲。②伯奇：周宣王大臣尹吉甫的兒子，尹吉甫聽信后妻的讒言將他驅逐，他

因悲憤投河自盡。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。（3分）

操A弦B驟C作D忽E然F變G之H急I者J凄K然L以M促N緩。者P舒Q然R以S和

【答案】D、H、N

【解析】本題考查學生文言文斷句的能力。

句意：按著琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得

很舒暢。

“操弦驟作”，省略了主語，“操弦”“驟”是狀語，謂語為“作”，應在“作”后斷開，即D處斷開；

“忽然變之”，省略了主語，“忽然”是狀語，“變”是謂語，“之”是賓語，應在“之”后斷開，即H

處斷開；

“急者凄然以促”“緩者舒然以和”結構一致，應在“促”后斷開，即N處斷開。

11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）

A.“《詩》之怨刺無以異”和“中述湯、武，以刺世事”（《屈原列傳》）中的“刺”字含義相同。

B.”及從蔭調，為尉于劍浦”和“榆柳蔭后檐”（《歸園田居》）中的“蔭”字的含義不相同。

C.“區區在東南數千里外”和“秦以區區之地”（《過秦論》）中的“區區”的含義基本相同。

D.“而琴見輕矣”和“生孩六月，慈父見背”（《陳情表》）中的“見”字的含義相同。

【答案】D

【解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。

A.正確，都是“諷刺”。句意：《詩經》所包含的怨恨諷刺。/中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些

事用來諷刺當世社會。

B.正確，分別是“蔭庇”和“遮蔽”。句意：等到依靠祖上的官勛，才調到劍浦去做了縣尉。/生長茂盛的

榆樹柳樹遮蔽了后屋檐。

C.正確，都表示小或者少。句意：小小的劍浦在東南面幾千里路以外。/秦國憑借著小小的一個地方。

D.錯誤，“見”含義不同，分別是“表被動”和“放在動詞前面表示對‘我‘怎么樣，譯為‘我'”。句

意：而琴被看輕。/慈愛的父親離開了我。

故選D。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）

A.材料一是一篇贈序，其內容往往是敘友誼、道別情、表祝愿，但這篇卻寫得別開生面，全文圍繞“琴”,

款款敘述，情真意切。

B.有感于好友楊真的仕途坎坷、體弱多病、內心不快以及所在之地的缺醫少藥，作者直接表達了對楊

真的不舍之情與勸慰之意。

C.材料一語言形象生動，運用了比喻、聯想等一系列手法，由淺入深，由表及里，把抽象的琴聲描繪

得可親可感，使讀者身臨其境。

D.薛易簡在《琴訣》中提出彈琴要心無雜念，奏出心靈之聲，與人的內心深處相互溝通，這樣的琴論

在今天仍能給人以多種啟示。

【答案】B

【解析】本題考查學生理解文章內容的能力。

B.“直接表達了"錯，應是借助“琴”含蓄表達。文章開篇后用較大的篇幅寫作者自己學琴、愛琴的經歷

以及琴聲對自己性情的陶冶作用，文末敘述為好友楊真送行，委婉地表達了對楊真的不舍之情與勸慰之意。

故選Bo

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

（1）藥之毒者，能攻其疾之聚，不若聲之至者，能和其心之所不平。（4分）

（2）以多疾之體，有不平之心，居異宜之俗，其能郁郁以久乎？（4分）

【答案】（1）藥物的毒性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達的地方，能撫平你心中的

幽怨不平。

（2）憑他多病的身體，懷有不平的心思，居住在風俗習慣不能適應的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？

【解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“疾之聚”，定語后置句，“聚疾”，聚集在身體里的疾病；“至者”，能抵達的地方；“和”，撫

平。（每點1分，句意1分）

（2）“以”，憑借；“異宜”，不適應；“其”，難道、怎么。（每點1分，句意1分）

14.兩則材料都論述了古琴曲的作用，《琴訣》中薛易簡的觀點在材料一中有哪幾方面表現？請結合材料

簡要概括。（3分）

【答案】①表達演奏者各種情思，感染聽琴者。②具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。③能撫平內心

的緊張、煩惱和焦慮。（每點1分）

【解析】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。

材料二“可以辨喜怒，可以悅情思”在材料一的體現是“喜怒哀樂，動人必深”，表達演奏者各種情思，

感染聽琴者。

材料二“可以觀風教”在材料一的體現是“而純古淡泊，與夫堯舜三代之言語、孔子之文章、《易》之憂

患、《詩》之怨刺無以異”，具有教化作用，能啟迪心智、陶冶情操。

材料二”可以靜神慮”在材料一的體現是“能和其心之所不平”“道其埋郁，寫其幽思，則感人之際，亦

有至者焉”，能撫平內心的緊張、煩惱和焦慮。

參考譯文：

材料一：

我曾經得了憂勞的病癥，退下來閑居，沒有醫治好。后來在朋友孫道滋那里學習彈琴。學習了五聲和

幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。疾病，是從憂愁當中產生的。藥物的毒

性，能治療那些聚集在身體里的疾病，不像這聲音能抵達的地方，能撫平你心中的幽怨不平。人心能夠平

靜下來，不和諧的和諧了，那么忘記了疾病也是理所應當的啊。

彈琴作為一種技藝，是很小的了。等這技藝到了極點，大的是最低的聲音，小的是最高的聲音，按著

琴弦迅急彈奏，聲調便隨著情感的變化而變化；聲音急促的，顯得很凄慘；聲音和緩的，顯得很舒暢。有

時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，又好像夜晚發生了大風大雨；有時像曠夫、寡婦的嘆息聲，又好

像和睦的雌鳥、雄鳥互相唱和。它的深沉的憂慮悠遠的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、

愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人

家的心弦；純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經》所表現的憂患、《詩

經》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區別。它能夠憑耳朵聽出來，能夠隨手彈出來。如果選取那和諧的音調,

排遣憂郁，散發幽思，那么，往往感動人心，極為深切。

我的朋友楊君，喜歡研究學問，很會寫文章，屢次參加進士考試，都不得意。等到依靠祖上的官勛，

才調到劍浦去做了縣尉。小小的劍浦在東南面幾千里路以外，在這種情況下，他心里確實有不平的地方。

并且從小又多疾病，可是南方缺少名醫良藥，風俗飲食與中原兩樣。憑他多病的身體，懷有不平的心思，

居住在風俗習慣不能適應的地方，怎能長期抑郁地生活下去呢？然而要平靜他的心思，療養他的疾病，那

么彈琴也能夠收到一點好處吧！因此我寫了這篇談琴的文章來給他送行，并且邀請孫道滋參加，喝一杯酒,

彈一回琴，當做臨別的紀念。

材料二：

彈琴的樂趣，可以查看風俗，可以調適心靈，可以辨別喜怒，可以愉悅心情，可以平靜精神，可以壯

大膽氣，可以斷除雜念，可以感通鬼神，這是彈琴的好處。彈琴的人，內心沉靜，氣韻端正，那么聽的人

就容易辨別；如果內心紛亂，神思渾濁，那么聽的人就難以辨別。那正直勇敢的人聽了，會更增加豪壯之

氣；有孝行和節操的人聽了，就會打動內心，觸發傷感；貧窮孤苦的人聽了，就會淚流滿面；奸佞浮躁的

人聽了，就會收斂容顏端莊嚴肅。因此能夠打動人心、感動神明的，沒有超過琴的。大概是琴聲正直而不

亂，足以禁止邪僻，阻止過分的事情發生。今天的人大多把雜亂的音樂和歡快的音樂當做好的音樂，而琴

被看輕。彈琴的高士難得，而知音也難得啊。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15-16小題。

西塞山下作①

韋莊

西塞山前水似藍，亂云如絮滿澄潭。

孤峰漸映流城北，片月斜生夢澤南。

爨②動曉煙烹紫蕨?,露和香蒂摘黃柑④。

他年卻棹扁舟去，終傍蘆花結一庵。

【注】①這首詩約為韋莊舟行長江經過西塞山下時所寫。②爨：燒火做飯。③紫蕨：采摘期在仲春時節。

④黃柑：采摘期在秋冬之際。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.首聯出句開門見山，照應詩題，描寫西塞山前的江水呈現出蔚藍的顏色。

B.首聯對句運用比喻手法，寫出澄澈江水之上滿滿倒映著云絮的美妙情景。

C.頷聯直寫行舟過程中眼前所見，“漸映”“斜生”暗示詩人行蹤旅跡之變化。

D.尾聯借往年駕舟離去之悔，表達對將來能回來依傍蘆花結庵而居的期待。

【答案】D

【解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。

D.“尾聯借往年駕舟離去之悔”錯誤，尾聯的意思是希望將來有一日能夠獨駕扁舟而來，最終依傍蘆花結

庵而居。故選D。

16.這首詩的頸聯構思精巧，歷來為評論家所稱贊，請簡要賞析。（6分）

【答案】①頸聯運用虛筆，想象與當時的“片月”時分并不相符的拂曉炊煙、清晨白露之景，與頷聯的眼

前之景形成呼應；②同時合寫本應分別采食于仲春時節、秋冬之際的紫蕨、黃柑，概括性地展現出西塞山

一帶的豐富物產；③表達出詩人對西塞山一帶景、物的贊美和喜愛之情，為尾聯有朝一日歸來定居的期待

作鋪墊。（每點2分）

【解析】本題考查學生賞析詩歌煉句的能力。

頸聯意思是：清晨的炊煙飄散著烹煮蕨菜的清香味，帶著霜露連著枝葉采摘黃熟了的香柑。

詩句內容并不是“片月”時分的景象，而是作者的想象，是虛寫。這些景象和頷聯孤峰、片月的眼前之景

相呼應，豐富了詩歌內容。

烹煮蕨菜是仲春時節的活動，連著枝葉采摘黃熟了的香柑是秋冬之際的事情，但蕨菜和香柑都是產于西塞

上一帶，詩句概括性地展現出西塞山?帶的豐富物產。

尾聯詩人說他期望有一天獨棹扁舟而來，依傍蘆荻結庵而居，暢游春光。此處詩句表達出詩人對西塞山一

帶景、物的贊美和喜愛之情，為尾聯的情思作了鋪墊。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）鄉愁在文人墨客筆下經久不衰，而用疊字來表達鄉愁亦是常見的現象，如當代詩歌中余光中的鄉愁是

“窄窄的船票”“矮矮的墳墓”，而《涉江采芙蓉》中“，”也

蘊含著濃烈的思鄉之情。

（2）在《答司馬諫議書》中，王安石援引“盤庚之遷”一事來表明，哪怕改革措施招致的“怨誹之多”也

要去做，因為“,”，表現出王安石力排眾議、堅持改革，不為

流言俗語所動的決心。

（3）孔子說：“智者樂水，仁者樂山。”中國古代文人有登山喜好，登上山頂在他們心里，是一種精神、

心理象征，如古詩詞“,”。

【答案】（1）還顧望舊鄉長路漫浩浩（2）度義而后動是而不見可悔故也（3）會當凌絕頂

覽眾山小（不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層）（每空1分）

【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯字詞：漫、度、凌、覽。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，H分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

近日，國家廣電總局發布《關于進一步加強文藝節目及其人員管理的通知》，明確抵制違法失德人員，

堅決反對和抵制“唯流量論”、泛娛樂化、高價片酬，對于“流量至上”現象堅決說“不”，以期一①—,

凈化行業生態。

作為大眾文化的產物，明星的生成有一定的文化價值，明星效應也會對作品的社會傳播起到一定作用。

但如果以犧牲文化藝術品質為代價來追求明星效應，就是—②—了。如果任由這種“要陣容不要內容，

要顏值不要價值，要熱度不要深度”的傾向泛濫，將導致創作背棄文化藝術邏輯和規律，脫離正確軌道。

流量明星本是商業邏輯運作,“流量至上”的價值觀如果橫行,影視劇集生產就容易演變為市場投機

丘為衛_一味追求通過明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益，僅僅滿足感官刺激而忽視觀眾真正的精

神文化需求，以—③—的心態進行創作生產，只會助長粗制濫造、畸形審美之風，長此以往，這種“劣

而驅逐良幣”的惡性邏輯必然會嚴重阻礙行業的發展。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

【答案】示例：①正本清源②舍本逐末（本末倒置）③竭澤而漁（急功近利）（每空1分）

【解析】本題考查學生理解并正確使用成語的能力。

①根據后文“凈化行業生態”可見，這樣做主要是為了肅清風氣，可填“正本清源”。正本清源：從根源

上加以整頓清理。

②語境要表達的是文化藝術品之最重要，明星效應應該只起輔助作用，而“以犧牲文化藝術品質為代價來

追求明星效應”是主次不分的行為，可填“舍本逐末”“本末倒置”等。舍本逐末：比喻輕重主次顛倒，

做事不從根本的、主要的問題著手，而只在細枝末節上用力氣。本末倒置：比喻把主要的和次要的、本質

和非本質的關系弄顛倒了。

③從前句“追求通過明星展示、粉絲聚集等方式獲得流量和收益”來看，表達的是只追求利益而忽視內在,

故而可填“急功近利”“竭澤而漁”等。急功近利：指急于追求成效，貪圖眼前利益。竭澤而漁：比喻做

事只顧眼前的利益，絲毫不為以后打算。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使句子表達準確流暢。（4分）

【答案】流量明星本是商業邏輯運作的產物，如果“流量至上”的價值觀橫行，影視劇集生產就容易演變

為市場投機行為。（添加“的產物”得2分，改對關聯詞“如果”的位置得2分）

【解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。

劃線句語病有二，一為成分殘缺，“流量明星”不是“商業邏輯運作”，二者無法搭配，應加上賓語中心

詞“的產物”。二為語序不當，“'流量至上'的價值觀如果橫行，影視劇集生產就容易演變為市場投機

行為”中，前后分句主語不一致，關聯詞“如果”應放在主語前。

應修改為：流量明星本是商業邏輯運作的產物，如果“流量至上”的價值觀橫行，影視劇集生產就容易演

變為市場投機行為。

20.“要陣容不要內容，要顏值不要價值，要熱度不要深度”采用了什么修辭手法？請結合材料分析其表

達效果。（4分）

【答案】運用了排比的修辭手法（1分），句式整齊，有節奏感，通過“要…不要…”的格式，增強語言表

達的氣勢（1分），闡明只注重外在形式，不注意內在含量，以犧牲文化藝術品質為代價來追求明星效應，

是不可取的。（2分）

【解析】本題考查學生賞析語句表達效果的能力。

這句話采用三個“要……不要……”的句子，句式一致，是排比句，構成了整齊而有節奏感的句式。

排比句的作用是增強語勢和感染力，本句通過商業資本在“陣容”“顏值”“熱度”和“內容”“價值”

“深度”之間的選擇，表達了對這種只注重外在形式，不注意內在含量，“以犧牲文化藝術品質為代價來

追求明星效應”的行為是荒謬可笑，不可取的。

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21—22題。

《紅樓夢》人物的命名，①。它固然遵守了中國人命名的傳統規范，但更彰顯了作家藝術創作上的

匠心，二者相輔和成，相得益彰。

《紅樓夢》人物命名與古代詩詞密切關聯，這是《紅樓夢》中人物命名的一大特色，小說中主要人物

的名字，②。如，寶玉之名現于岑參詩“此鄉多寶玉，慎莫厭清貧”句，林黛玉之名取義于晏幾道詞“黛

含春怨，閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨。玉顏光景與花同”。寶釵之名取于李義山的“若但掩關勞

獨夢，寶釵何日不生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩詞：“展禮肆樂，協此元春”“迎春且薄妝”“一

枝兩枝梅探春”“長安豪貴惜春殘”。史湘云之名取自張籍的“湘云初起江沉沉”。李紈之名也是詩詞中

化出的，李白《擬古詩》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。

這些主要人物的命名,③。如林黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名

與她婚后“獨夢”，最終“金釵雪里埋”相關；為她們紅顏薄命的預兆；湘云之名正是“水涸湘江，云散

高唐”的暗示；李紈之名是她年輕寡居的寫照。

若將《紅樓夢》取名的種種巧思細加梳理，簡直可以寫出一部內容翔實的“中國人命名藝術大觀”。

21.下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法和意義相同的一項是（3分）

A.陳辰一會唱歌兒，一會跳舞，哄了半天，孩子這才不哭了。

B.老李說話這快，跟開機關槍似的，我們大部分時間只有聽的份兒。

C.畢業二十年后再相聚，我們倆說這說那，聊了整整一個晚上。

D.這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。

【答案】D

【解析】本題考查學生對重要詞語的把握能力。

文中“這些”的“這”，是指示代詞，指代較近的事物，修飾限制后文的“主要人物”。

A.“這”是這時候，指說話的同時。

B.“這"，口語，這樣，這么。

C.“這"，是指示代詞，泛指談話的內容。

D.“這種”的“這”，是指示代詞，指代較近的事物，修飾限制后文的“長幼分劃”。

故選D。

22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個

字。（6分）

【答案】①體現著中國人的命名藝術②大多可以在詩詞中找到出典③多隱寓人物的命運結局（每

句2分）

【解析】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

第一處，本處是說《紅樓夢》人物的命名原則，既遵守了中國人命名的傳統規范，也彰顯了作家藝術創作

上的匠心，應填“體現著中國人的命名藝術”。

第二處，本處是說《紅樓夢》中人物命名的特色，結合下文舉例“寶玉之名現于岑參詩……林黛玉之名取

義于晏幾道詞”可知，小說中主要人物的名字大