2024年高考押題預(yù)測(cè)卷03【新高考=1\*ROMANI卷】語(yǔ)文·參考答案12367111215BACCDACC1．B2．A3．C4．①同一個(gè)人面對(duì)同樣的資料卻得出了兩個(gè)幾乎完全不同的結(jié)論；②在研究了一百多年后，“達(dá)爾文雀”仍有許多未解之謎；③團(tuán)隊(duì)堅(jiān)守荒島42年觀察研究。5．①科學(xué)研究會(huì)受同時(shí)代觀點(diǎn)的影響，因此需要有自己的理性選擇和判斷；②科學(xué)研究需要持久地探索，要有恒心和毅力；③科學(xué)研究的深入需要借助最新的科學(xué)技術(shù)手段。6．C7．D8．①對(duì)林先生的失望；②對(duì)告訴林先生姐姐秘密的后悔；③媽媽和姐姐不理睬自己的委屈；④想要林先生送的小人兒畫(huà)但又不能要的矛盾與難受。9．內(nèi)容上，補(bǔ)充內(nèi)容，交代二姊對(duì)林先生的感情；暗示情節(jié)，使后文林先生成為弟弟姐夫的情節(jié)變得合理。結(jié)構(gòu)上，交織雙線，弟弟和林先生的故事、林先生與姐姐的故事，兩條線索通過(guò)“有花的硬紙片”這一物象交織在一起。10．CEG11．A12．C13．（1）像這樣，那么群臣就會(huì)廢棄法律而推行私權(quán)，輕視公法了。（2）因此，君子不被榮譽(yù)誘惑，也不被誹謗嚇倒，只是遵循正道行事，這才是君子處世最基本的準(zhǔn)則。14．同：兩段材料都建議“明主”重視法律在治國(guó)中的作用。異：材料一韓非子認(rèn)為“明主”應(yīng)該明辨是非，將法制作為治國(guó)的第一要義。材料二荀子認(rèn)為“明主”應(yīng)該重視發(fā)揮君子在立法治國(guó)中的關(guān)鍵作用，治國(guó)之要在于急于得到人才。15.C16.①一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適；就能享受使人感到無(wú)窮快意的千里雄風(fēng)。表達(dá)詞人身處逆境仍泰然處之的人生態(tài)度和超然萬(wàn)物的瀟灑胸襟。②詞人著意描繪一位奮力搏擊風(fēng)濤的白發(fā)老翁形象，他的壯偉風(fēng)神正是詞人所追求的浩然之氣的風(fēng)貌寫(xiě)照。③詞人對(duì)宋玉雌雄之風(fēng)說(shuō)的議論，意在表達(dá)莊子所言“天籟”本無(wú)貴賤之分，關(guān)鍵在于人的精神境界的高下。這種精神境界正是詞人推崇的浩然之氣。17.白露橫江水澹澹兮生煙封狼居胥贏得倉(cāng)皇北顧盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味樽酒家貧只舊醅①鳳毛麟角（寥寥無(wú)幾、屈指可數(shù)）②千差萬(wàn)別（天差地別、迥然不同）③隨波逐流（隨聲附和）示例：A把“造成”改為“形成”；B在“點(diǎn)染歷史”后面加“的曠古奇人”；F刪除“該怎么寫(xiě)”或“還會(huì)剩下什么”。20．①原文采用整散結(jié)合的句式，前四個(gè)分句均為六字短句，句式整飭，反復(fù)鋪排，正反相成，表意豐富，簡(jiǎn)練明快，有韻律感；后兩個(gè)分句用散句，錯(cuò)落有致。②原文仿駢偶句式，點(diǎn)綴文言字詞，肯定句與否定句、主動(dòng)句與被動(dòng)句并用，句式活潑，語(yǔ)言雅潔，與上文語(yǔ)境銜接更協(xié)調(diào)。21．A因其獨(dú)特的功效

B導(dǎo)致品質(zhì)差異很大

C就鑒定為優(yōu)質(zhì)牛黃22．培植牛黃實(shí)現(xiàn)階段性量產(chǎn)，解決了千年難題，因此對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展有重要意義。23．【答案】例文：坦率有度，慎言為先《朱子治家格言》寫(xiě)道：“修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。”曾國(guó)藩自箴：“群居守口，獨(dú)居守心。”《論語(yǔ)?為政》亦言：“多聞闕疑，慎言其余。”名家談及入世之法，多涉“慎言”。禍從口出，若逞一時(shí)口舌之快，反倒容易生出事端。如此看來(lái)，“慎言”成了涉世之法寶，然則“慎言”究竟何如？今天，我們擁有海量的信息，但我們依然不安、焦慮、躁動(dòng)，難道不正是因?yàn)槲覀兟?tīng)到的“話”太多太雜，我們說(shuō)的“話”太隨意太冗余？既如此，那我們是否就不言了呢？門捷列夫循求真之旨指出專家之誤，夏元吉遵責(zé)義上書(shū)朱棣之急于求成，故謹(jǐn)言慎行不是不言，而是不妄言，是在深思熟慮之后當(dāng)言則言，就是要言而收發(fā)有度。社會(huì)光速發(fā)展，“言論自由”似乎成了某種“高級(jí)意識(shí)”的代名詞，然而自由言論、坦率表達(dá)都需要一個(gè)“度”。誠(chéng)然，每個(gè)人都有言論自由，這是現(xiàn)代法律賦予公民的基本權(quán)利；地確，諸如稻盛和夫、馬伯庸等作家始終強(qiáng)調(diào)“把自己內(nèi)心的想法直率地表達(dá)出來(lái)”，但這并不等于我們可以口無(wú)遮攔，可以隨心所欲地毀謗別人。近期“粉發(fā)女孩”鄭靈華事件引起廣泛熱議，明媚鮮艷的生活態(tài)度和夢(mèng)想上，覆蓋的卻是上千條不明真相的謾罵和別有用心的侮辱，坦率轉(zhuǎn)頭成了語(yǔ)言攻擊的保護(hù)傘。口可吐玫瑰，亦可吐荊棘，不管是面對(duì)面的交流，還是在看似隱形的網(wǎng)絡(luò)，我們都需要時(shí)刻注意語(yǔ)言的“度”，不要夸夸其談的輕浮狂妄，不要毫無(wú)遮攔的無(wú)意中傷。咀英華以思，少言語(yǔ)以貴，涉世以慎言為先。《周易》講“吉人之辭寡，躁人之辭多”。急躁之人總是急于表現(xiàn)，故而言多，必失，擅思之人往往寡言。看黛玉初入賈府，“步步留心，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”，在這一方面，黛玉堪稱表率。群處時(shí)需慎言，需三思而后言。君子九思之一——言思忠，即言擲地在聲，懂得在什么時(shí)候該說(shuō)什么話，忠于出口之言。真知灼見(jiàn)往往經(jīng)歷了沉默的思索過(guò)程。嚴(yán)冬慎言，集結(jié)郁達(dá)夫春風(fēng)沉醉的爛漫；書(shū)寫(xiě)慎言，