《逍遙游》第一課時導學案編制：王麗張雪審核：包科領導：【學習目標】．在誦讀的基礎上，疏通、研習第三自然段。

．掌握重要文言現象。．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。【使用說明及學法指導】．利用課文注釋，使用工具書能自己串講翻譯，培養自學能力。.反復誦讀課文，做好標記勾畫，結合課前積累，理解文意。限時分鐘，認真書寫，獨立完成，規范作答，按時上交。【導學過程】（）、知識積累：莊子淡泊名利：楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人，就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城)，請莊子為楚國宰相，使者言明楚王許以為相的旨意后，莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了，相位可謂尊貴至上。可是，你沒見祭祀時的牛嗎？人們把牛喂養肥了，祭祀時披紅掛彩，還不是牽到太廟殺了作祭品？我寧愿在淡泊無為中度日，不去做犧牛。”莊子在談笑中“喻牛辭相”，終未為楚國宰相。（）、預習檢測：莊子所說的逍遙是什么？（）學法指導：加強誦讀，把握重點字詞。（）問題導學：疏通文意，完成下面知識的積累。故夫知效（）一官、行比（）一鄉、德合一君、而（）征（）一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉（）世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然（）善也，旬有（）五日而后反（）。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待（）者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯（），以游無窮者，彼且惡（）乎待哉？（）故曰：至人無己，神人無功（），圣人無名（）。（）知識歸納（思維導圖）（）我的疑惑：涿鹿中學高二年級語文訓練案《逍遙游》第課時班級學號姓名得分：、翻譯下列句子①若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？譯文：②至人無己，神人無功，圣人無名。譯文：、默寫①。實迷途其未遠，覺今是而昨非。②。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。③既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。。④登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。。⑤。臨帝子之長洲，得天人之舊館。⑥漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；。第課時：預習案莊子所說的逍遙是什么？“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”絕對的精神自由。問題導學：故夫知效（勝任）一官、行比（合）一鄉、德合一君、而（通假：耐）征（取信活用現象：使動）一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉（全）世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然（輕快的樣子）善也，旬有（通假：又）五日而后反（通假：返）。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待（憑借）者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯（通假：變），以游無窮者，彼且惡（何）乎待哉？（句式：賓語前置）故曰：至人無己，神人無功（無所為），圣人無名（不立名）。訓練案①若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？譯文：至于順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？②至人無己，神人無功，圣人無名。譯文:至人無自我，神人無功名，圣人無聲名。默寫：①悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。②云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。③既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。④登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。⑤儼驂騑于上路，訪風景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。⑥漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。《逍遙游》第課時復習歸納掌握下列重點詞語．怒：奮發。．摶：環旋著往上飛。扶搖：旋風。．夭閼(è)：阻塞。．奚以……為：表反問，哪里用得著……呢？．晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。．絕：超越。二、通假字．北冥有魚（通“溟”，大海）．三餐而反（通“返”，返回）．小知不及大知（通“智”，智慧）．此小大之辯也（通“辨”，區別）．而(à)征一國者（通“耐”，能力）．旬有五日而后反（通“又”、“返”）．而御六氣之辯（通“變”，變化）．而后乃今培風（通“憑”，憑借，依靠）．其正色邪（通“耶”，語氣詞）．湯之問棘也是已（通“矣”，語氣詞）．辯乎榮辱之境（通“辨”，辨明）．旬有五日而后反（通“又”，用于整數和余數之間）三、古今異義．雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉折的連詞。．果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。．眾人：古義：一般人。今義：多數人。．野馬：古義：流動的霧氣。今義：野生之馬．羊角：古義：旋風。今義：羊的角．天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱（在吉林長白山）．海運：古義：海波動蕩；今義：海洋運輸．小年：古義：短的壽命；今義：指農歷十二月二十四日，民間節日．是：

古義：這；今義：作判斷詞．控：古義：投，落下；今義：控制．蟲：古義：泛指動物；今義：蟲子．槍：古義：觸碰；

今義：發射槍彈的武器四、詞類活用（一）名詞作狀語水擊三千里（水，在水面上）（二）名詞作動詞．奚以之九萬里而南為（名作動，南行）．不過數仞而下（下，落下，降落）（三）形容詞作名詞《齊諧》者，志怪者也（形作名，怪異之事物）（四）形容詞作動詞怒而飛（怒，奮發，這里指鼓起翅膀）（五）使動用法．德合一君，而征一國者（合：使……滿意；征：使……信任）．彼于致福者（致，使……到來）五、一詞多義．之：①

鵬之徙于南冥也（主謂之間，取消句子獨立性）②

之二蟲又何知！（代詞，這）③

窮發之北（助詞，的）．息：①

去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風）②

生物之以息相吹也（名詞，氣息）．其：①

則其負大翼也無力（代詞，代鵬）②

其正色邪？其遠而無所至極邪？（連詞，表選擇）③

其自視也，亦若此矣（代詞，他們）．以：①

去以六月息者也（介詞，憑借）②

生物之以息相吹也（介詞，用）③

以八千歲為春（介詞，把）④

奚以知其然也（介詞，憑）⑤

而彭祖乃今以久特聞（介詞，因為）六、特殊句式（一）判斷句．《齊諧》者，志怪者也。（……者，……也）．窮發之北，有冥海者，天池也。（……者，……也）．南冥者，天池也。（……者，……也）．此小大之辯也（……也）．此小年也（……也）．此大年也（……也）．此雖免乎行，猶有所待者也（……者也）（二）倒裝句．賓語前置句①

奚以知其然也？（賓語前置句，

以奚知其然也）②

莫之夭閼(è)者（賓語前置，

莫夭閼之）③

彼且奚適也（賓語前置，

彼且適奚也）④

之二蟲又何知（賓語前置，

之二蟲又知何）⑤

彼且惡(ū)乎待哉（賓語前置，

彼且待惡乎哉）．狀語后置句①

覆杯水于坳(ā)堂之上（介詞結構后置，

于坳堂之上覆杯水）②

翱翔蓬蒿之間（介詞結構后置，

于蓬蒿之間翱翔）③

去以六月息者也（介詞結構后置，

以六月息去）（三）省略句翱翔（于）蓬蒿之間。（省介詞“于”）

（四）固定句式．其……其……：表選擇，是……還是……例：天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？（譯：天色深藍，是它的真正顏色呢？還是因為天高遠而看不到盡頭呢？）．奚以……為：表反問，哪里用得著……呢例：奚以之九萬里而南為（譯：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢）．且夫：連詞，表遞進，況且，再說．故夫：語氣詞，表示要發議論，不譯．若夫：連詞，表示提出另一話題，至于七、難句翻譯．奚以之九萬里而南為？譯：哪用高飛九萬里往南去呢？．故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯合一鄉的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(à)一樣所見甚小啊。．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(ū)乎待哉？譯：至于那順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？．故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。譯：所以說：修養極高的人能忘掉自我，修養達到神化不測境界的神人無意于求功，修養最高的人無意于求取名聲。她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育愛的心靈的過程中，追求著未來的事業，成就著輝煌的人生。生活中處處都有語文，更不缺少語文，而是缺少我們發現語文的眼睛，善于發問的心。讓我們在生活中，去尋找更有趣、更廣闊、更豐富的語文吧！天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。我不是天才，但我愿發憤圖強，永不停息，就讓所有的困苦艱難一起來吧，因為寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來！無論你做什么事，一開始時不要被唱反調的人把信心擊潰。請記住，信心是希望的膏油！她似一縷陽光，時時燃燒著愛的火焰，處處流淌著情的甘泉。面對一張張稚氣可愛的臉，自然地還以燦爛的笑容，面對一顆顆純真無瑕的心靈，真誠地給以陽光般的溫暖。雖然陽光不能灑遍每一個角落，潤澤每一顆成長中的幼苗，但愛孩子是教師的天職，因為她們懂得沒有愛就沒有教育，賞識、期待使她們的心中時刻升騰著愛的靈焰，情的靈光。教師就是在以一顆普通人的心靈，播撒愛的種子、培育