哲學概論基礎梳理一、哲學的起源1．哲學的本義：是一門熱愛智慧、追求①智慧的學問，哲學的本義是②愛智慧或追求智慧。哲學就是智慧之學或追求③智慧之學。哲學是“現世的智慧”，是“文化的活的④靈魂”。2．哲學的產生(1)哲學智慧產生于人類的⑤實踐活動。哲學智慧是人們在⑥認識世界和⑦改造世界的活動中，在處理人與外部世界關系的實踐中形成和發展起來的。(2)哲學起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的⑧追問和⑨思考。點撥：關于實踐與哲學的關系，可以運用后面的實踐與認識的關系進行理解。二、哲學是系統化理論化的世界觀1．哲學與世界觀：人們對①整個世界的總的看法和根本觀點，就是世界觀。哲學就是關于②世界觀的學問。2．哲學與方法論：哲學既是世界觀，也是③方法論。哲學是世界觀與方法論的統一。3．世界觀與方法論：世界觀④決定方法論，方法論⑤體現世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。三、哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結1．具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律，哲學對其進行①概括和升華從中抽象出最一般的本質和最普遍的規律。2．②具體科學的進步推動③哲學的發展。哲學為具體科學研究提供④世界觀和方法論的指導。四、哲學的基本問題1．哲學的基本問題(1)內容：是①思維和存在的關系問題，也就是②意識和物質的關系問題。它包括兩個方面的內容：一是思維和存在何者是③本原的問題；二是思維和存在有沒有④同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。點撥：哲學的基本問題的兩個方面，前者可以理解為兩者何為第一性的問題，后者可以理解為有無同一性的問題。(2)思維和存在的關系問題是哲學基本問題的原因從社會實踐來看思維和存在的關系問題，是人們在⑤生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題從哲學自身派別來看思維和存在的關系問題，是一切哲學不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答，決定著各種哲學的⑥基本性質和方向，決定著它們對其他哲學問題的回答2.唯物主義(1)基本觀點：唯物主義認為，⑦物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。(2)唯物主義的基本形態：古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、⑧辯證唯物主義和歷史唯物主義。3．唯心主義(1)基本觀點：唯心主義認為，⑨意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。(2)基本形態：⑩主觀唯心主義和客觀唯心主義。4．哲學的基本派別：?唯物主義和唯心主義；哲學上兩個對子：?唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學。重點突破1．全面理解哲學的概念(1)從本義上看：哲學是一門愛智慧或追求智慧的學問；哲學是現世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)從本質上看：哲學是關于世界觀的學問，是系統化、理論化的世界觀，它有科學與非科學之分。(3)從產生看：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。(4)從特點看：哲學既是世界觀又是方法論，哲學是世界觀和方法論的統一。(5)從作用看：哲學指導具體科學的研究，指導人們認識世界和改造世界。2．正確理解哲學與世界觀、方法論的關系(1)哲學與世界觀世界觀哲學區別含義人們對整個世界的總的看法和根本觀點是關于世界觀的學問形成是自發形成的，人人都有是哲學家研究的結果，是自覺形成的，不是人人都有特點是零散的、不自覺的是系統化、理論化的聯系哲學與世界觀的研究對象都是整個世界(自然界、人類社會、人的思維)；哲學以世界觀為內容，世界觀以哲學為最高表現；哲學是世界觀和方法論的統一提醒：哲學≠世界觀。世界觀能否成為哲學，關鍵是看它是否是系統化、理論化的。(2)世界觀與方法論世界觀方法論區別人們對整個世界的總的看法和根本觀點人們認識世界、改造世界的根本原則和根本方法聯系①一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。②不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀提醒：世界觀與方法論不是相互影響或相互決定的關系。世界觀決定方法論，方法論體現世界觀，但方法論不能影響更不能決定世界觀。3．哲學與具體科學的關系哲學具體科學區別含義哲學是關于世界觀的學問，是對自然、社會和思維知識的概括和總結具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規律研究對象整個世界世界某一具體領域任務揭示整個世界變化發展的最一般的本質和最普遍的規律揭示世界某一具體領域的規律作用為人們認識世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導為人們認識世界和改造世界提供具體方法的指導聯系①具體科學的進步推動哲學的發展。②哲學為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導錯誤傾向①把哲學看作凌駕于一切具體科學之上的“科學之科學”，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。②任何輕視哲學、否認哲學對具體科學研究指導作用的看法，都是錯誤的、有害的。③哲學是對具體科學的概括和升華，認為“哲學是具體科學的總和”的看法是錯誤的注意哲學與具體科學是一般與個別、共性與個性的關系，而不是整體和部分、多數與少數的關系4.唯物主義的三種基本形態及其特點基本形態古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點否認神創說，認為世界是物質的把物質歸結為自然科學意義上的原子物質決定意識，意識具有能動作用常見觀點①五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。②荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。③范縝：形存則神存，形謝則神滅。④王夫之：氣者，理之依也①霍爾巴赫：原子是世界的本原。②狄德羅：自然界由數目無窮、性質不同的異質元素構成。③培根：萬物的基礎是原始物質，是基本元素①世界的本原是物質，物質決定意識，意識對物質具有反作用。②社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在具有反作用合理性堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的以自然科學為基礎，豐富和發展了唯物主義是科學的世界觀和方法論，是無產階級的思想武器局限性缺少科學依據；把復雜的問題簡單化機械性、形而上學性、歷史觀上的唯心主義——共同性在根本觀點上是一致的，都承認世界的本原是物質，物質第一性，意識第二性，物質決定意識5.唯心主義的兩種基本形態及其特點形態主觀唯心主義客觀唯心主義區別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等)理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現代表人物及其觀點①孟子：“萬物皆備于我”②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”④貝克萊：“存在就是被感知”“物是觀念的集合”⑤笛卡兒：“我思故我在”⑥康德：“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”②柏拉圖認為現實世界是由“理念世界”創造的，理念是世界的本原。③黑格爾認為世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化。④上帝創造世界聯系二者在根本觀點上是一致的，都認為意識是世界的本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質命題探究考向一哲學與世界觀和方法論1．著名科學家錢偉長談到哲學時說：“哲學很重要，很多學問做深了，都會碰到哲學問題。數學是這樣，物理、化學、生物、計算機，都是這樣。所以科學家一定要研究一點哲學，要懂哲學。”他之所以這么講，主要是因為(D)A．哲學是關于世界觀的科學B．哲學的智慧產生于人類的實踐活動C．哲學是改造世界的物質力量D．哲學探究的是世界的本質和普遍規律[解析]錢偉長的講話主要談到了哲學對具體科學很重要，因為哲學探究的是世界的本質和普遍規律，D正確；哲學并非都是科學的，A錯誤；B說的是哲學智慧的產生，與題意不符；C中把哲學說成是“物質力量”，錯誤。〔變式訓練1〕不少有重大貢獻的自然科學家既是科學偉人，又是科學哲人。牛頓從經驗主義出發建立起古典力學，愛因斯坦從唯物論出發建立了廣義相對論，海森堡受柏拉圖哲學的啟發，決心尋找反映自然秩序的數學核心，建立了矩陣力學。能解釋上述科學史實的是(B)①哲學是世界觀和方法論的統一②哲學的爭論引領具體科學的進步③哲學是一種能生產知識的知識④重大科學研究前沿需要哲學智慧的啟迪A．①② B．①④C．②③ D．③④[解析]牛頓、愛因斯坦、海森堡等科學家分別從經驗主義、唯物論、柏拉圖哲學出發，建立起了各自的科學理論，說明世界觀決定方法論，哲學是世界觀和方法論的統一，同時也表明具體科學的發展需要哲學智慧的指導，①④正確；具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發展，②錯誤；哲學是對具體科學的總結和概括，為具體科學研究提供世界觀和方法論的指導，那種認為“哲學是一種能生產知識的知識”的觀點是錯誤的，③排除。考向二哲學與具體科學的關系2．“基因編輯嬰兒”“人工智能作惡”……科學技術的進步在給人類帶來健康、方便、快捷的同時，也出現了前所未有的問題。為此，人們重新審視人與自然的關系，從技術倫理的角度對科學發展進行反思，希望科學技術能夠真正造福人類。材料啟示我們(D)A．哲學源自于實踐中對世界的追問和思考B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．具體科學每一次進步都推動哲學的發展D．具體科學需要正確的世界觀方法論指導[解析]受錯誤世界觀和方法論的影響，科學技術的進步也帶來了一些問題，因此科研工作者要用科學的世界觀和方法論去指導具體科學研究，D正確；材料說明的是哲學在具體科學研究中的重要性，A、B、C均不符合題意。〔變式訓練2〕習近平總書記強調，中國哲學社會科學的發展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現中華民族偉大復興的中國夢緊密結合。這體現了真正的哲學(C)①是“科學之科學”，為改造世界提供世界觀和方法論指導②是時代精神的精華，不同程度反映各個時代的任務和要求③是社會變革的先導，具有服務社會的重要功能④由一定社會的經濟、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏A．①② B．②③C．③④ D．①④[解析]中國哲學社會科學的發展要“不忘本來、吸收外來、面向未來”，要同實現中華民族偉大復興的中國夢緊密結合。這體現了真正的哲學由一定社會的經濟、政治決定，把握了所處歷史時代的脈搏，總結和概括了時代的實踐經驗和認識成果，是社會變革的先導，具有服務社會的重要功能，③④符合題意；哲學是對具體科學的概括和總結，不是凌駕于具體科學之上的“科學之科學”，①錯誤；真正的哲學都是自己所處時代精神的精華，不同程度反映了自己所處時代的任務和要求，而不能夠反映各個時代的任務和要求，②錯誤。考向三哲學的基本問題3．(2023·北京卷)“人見佳山水，輒曰‘如畫’，見善丹青，輒曰‘逼真’。”清代畫家王鑒的這句話道出了人們對美好事物的審美體驗。可見，“如畫”與“逼真”(A)A．是對現實的描繪和升華，實現了思維和存在的同一B．表明事物的存在受到主體認識和體驗的制約C．說明觀念可以無限趨近于客觀現實D．反映了山水與丹青的聯系具有“人化”特點[解析]人見佳山水，輒曰“如畫”，見善丹青，輒曰“逼真”，意思是，人們看到壯麗山水，會說像畫一樣美；看到美麗的畫畫，會說，畫的跟真的一樣棒，可見“如畫”與“逼真”體現了意識是對物質的反映，是對現實的描繪和升華，實現了思維和存在的同一，A正確；事物的存在是客觀的，不會受到主體認識和體驗的制約，B錯誤；觀念可以反映客觀現實，C錯誤；材料講的山水和丹青都是客觀事物，不涉及山水與丹青的聯系，D排除。〔變式訓練3〕《管子》中記載：“水者，何也？萬物之本原也。”古希臘哲學家泰勒斯認為，萬物皆由水而生成，又復歸于水。古代東西方學者都思考世界本原問題并提出相