濟陽傳統村落的保護與開發摘要村落是人們繁衍生息，夢開始的地方。傳統村落作為文化遺產，擁有物質和非物質兩種形態，是一種不可再生的、稀缺的、如玻璃般易碎的文化資源與自然資源,在研究歷史文化、社會經濟、科學、藝術等方面具有極高的價值。中國的農耕文明歷史悠久，傳統村落遍布在廣袤的國土上，各具特色，體現著人與自然的和諧相處的文化精髓，是中國農耕文明歷史發展的見證者，是“活化石”。隨著現代化進程的不斷加速，加快城鄉一體化發展，許多傳統村落“消失”了。中國自古重視宗族文化,宗族文化作為傳統村落文化的重要組成部分之一，對傳統村落保護的起到積極作用。隨著社會的進步、時代的變遷，傳統的宗族意識、宗族功能和制度雖然有了極大改變，但仍以潛在的方式左右著村民的日常生活。論文通過追溯濟陽傳統村落的歷史沿革，挖掘其特色，把握時代脈搏,為濟陽傳統村落的保護與開發提出可行性建議。關鍵詞：濟陽傳統村落保護開發目錄1緒論 11.1研究背景和意義 11.2國內外研究現狀 21.3研究思路和內容 41.4研究方法和創新 52相關概念及理論 72.1概念界定 72.2理論基礎 83濟陽傳統村落的基本狀貌 103.1經濟基礎 103.2建筑特色 103.3宗族文化 113.4風俗民情 114濟陽傳統村落保護與開發的現狀及問題 134.1濟陽傳統村落保護與開發的現狀 134.2濟陽傳統村落保護與開發面臨的問題 165對濟陽傳統村落保護與開發的建議 185.1留住“形”，讓村落美起來 185.2守住“魂”，讓鄉情留下來 185.3吸引“人”，讓村民富起來 19結論 21參考文獻 22附錄一 23致謝 24濟陽傳統村落的保護與開發1緒論1.1研究背景和意義1.1.1研究背景中國傳統村落保護工作自2012年正式開始，到現在為止已經有五批，共6799個村落錄入中國傳統村落名錄。但是由于傳統村落數量多，分布的地方廣泛，文化價值不一，保護開發利用程度參差不齊，且各有各的特色，就這個實際情況而言，我國目前沒有相對完善齊全的規章制度和法律條文來保護和開發傳統村落。中國傳統村落的調查和公布，最開始是由住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部等多部門聯合進行，后來變成住房和城鄉建設部、文化部、國家文物局、財政部、國土資源部、農業部、國家旅游局等7部門聯合公布。各部委針對傳統村落的保護與開發都有出臺相關政策和投入資金，但是因為沒有統一的法律保障機制，導致各部委出臺的政策產生矛盾與沖突，而且專項資金沒有專門的政府部門統籌管理，對傳統村落良性發展不利，甚至會造成一定程度上的損耗。傳統村落是鄉土文化中最具價值的一部分，它既是物質文化遺產，如古寺、古橋，也是非物質文化遺產，如民俗文化、民間技藝，所以傳統村落的保護方式并不單單是作為物質文化遺產或非物質文化遺產來保護，我國也還沒有制定出最合適最恰當的法律法規。宗族文化是傳統村落文化的重要組成部分，是傳統村落保護的積極力量，是重要的社會資源。[1]中國自古便是以農耕為主的國家，探究中國農耕文明史，傳統村落是最佳的研究對象。人們常說記住鄉愁、留住鄉情，傳統村落是人們情感寄托的載體。我們的精神財富是勞動人民在生產生活中創造出來的，如何使我們的民俗文化，優秀的傳統文化繼續傳承和發揚下去，使傳統村落的展現它的魅力，最重要的就是國家完善傳統村落的保護法律機制。隨著我國對傳統村落保護利用重視程度持續提高，傳統村落保護開發工作重要性不斷彰顯、責任更加重大。傳統村落的發展迎來了改革發展的歷史性機遇。文化遺產活化利用[2]是一個大家關注的問題，也是如何激活文化遺產保護的時代性、發揮文化遺產當代作用的問題。1.1.2研究意義在上述背景下，探索傳統村落保護與開發，對傳統村落“活”起來具有深遠的理論和現實意義。（1）理論意義目前，國內學者關于傳統村落的保護與開發的研究處于起步階段，本研究有利于深化理論研究，加強傳統村落的建設和發展。探索傳統村落在保護與開發中存在的問題，對如何把握時代脈搏，正確認識傳統村落的保護與開發，具有重要意義。（2）現實意義傳統村落先天具有稀缺、脆弱和不可再生等特性，容易消逝，唯有對傳統村落進行保護性的開發，才能維護傳統村落的文化風貌和自然風貌，才能將傳統村落繼續傳承下去。[3]隨著社會的進步、時代的變遷，傳統的宗族意識、宗族功能和制度雖然有了極大改變，但仍以潛在的方式左右著村民的日常生活，這恰恰是傳統村落得以保護和發展的源泉和力量所在。作為一個從故鄉出來讀書的人，選擇濟陽傳統村落為研究對象，期待把這個論文研究的成果回饋故鄉，對筆者家鄉的建設與開發有一個參照的意義，也算是盡了一個生于斯長于斯的在外求學的學子對故鄉的回報，且對濟陽村的建設有參考借鑒的意義。1.2國內外研究現狀1.2.1國內研究現狀2012年，《住房城鄉建設部、文化部、財政部關于加強傳統村落保護發展工作的指導意見》中明確指出，傳統村落是指擁有物質形態和非物質文化遺產，具有較高的歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值的村落。傳統村落保護的關鍵在于要留住“形”守住“魂”吸引“人”。目前我國學者研究的重點在于如何利用傳統村落自身的文化特色和資源，結合當前的市場背景，加以創造性的開發和保護，使傳統村落的發展緊跟時代潮流，又不丟失其歷史文化價值。李佳音，伊高峰（2018）認為在鄉村振興進程中,保持以舒適和方便為表征的現代基礎設施建設和以傳承和保護為核心的傳統遺產之間的平衡是古村落得以可持續發展的前提。在保護與發展傳統村落的同時要遵循區域協調發展、可持續保護與利用原則，謹慎對待古村落商業化，要注意文化傳承，強化文化內涵。[4]劉沛林，李伯華（2018）指出傳統村落保護是國家文化遺產保護工程的重要內容,除了常規的實物遺產保存性保護和非物質文化遺產的傳承性保護之外,數字化保護是傳統村落保存的新技術手段之一,有助于傳統村落物質和非物質文化遺產的準確記錄、廣泛傳播和永續傳承,也是科技與文化融合的重要體現。[5]王院成（2018）認為傳統村落是中國農耕文明的“活化石”,是中華文明綿延賡續的重要根基,是人們現代鄉愁的“寄托地”。鄉村振興戰略是國家對農村未來改革發展的戰略設計和總體部署,是新時期做好“三農”工作的重要遵循。只有把傳統村落保護實踐的路徑選擇放置于國家鄉村振興戰略的背景下,充分發揮政府的主導作用、體制機制的創新作用、城鄉融合發展的帶動作用,才能使傳統村落保護實踐更加鮮活生動而富有成效。[6]張行發，王慶生（2018）基于遺產活化利用視角下,認為傳統村落文化保護和傳承應堅持保護為主、合理利用,多方參與、互惠共生,鄉土傳承、文化真實等原則,提出村落物質文化遺產活態化保護和利用、非物質文化遺產生活性保護和傳承等路徑。傳統村落文化的保護和傳承要從物質文化遺產和非物質文化遺產著手,實現村落文化的全方位保護和延續,推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展,增強文化自信和文化自覺,實現中華民族文化偉大復興。[7]時少華，梁佳蕊（2018）認為對傳統村落的保護與活化利用,要著眼于促進旅游與生態博物館建設的實踐融合,實現文化記憶的傳承；利用旅游延續和復興村落傳統產業,實現旅游與產業的融合與協同創新；推動傳統村落旅游與社區營造的理念融合,提升傳統社區的內部生長力。[8]張國書,劉從（2018）認為利用“有機更新理論”的村落保護措施能夠合理處置傳統村落保護和村莊建設發展需求之間的關系。在堅持保護為主。合理利用的前提下，提高村民的生活品質、改善人居生活環境；利用其自然資源和歷史價值，適當發展旅游業，而非過度開發，以促進當地經濟發展，使傳統村落獲得有機的、可持續的保護和發展。[9]1.2.2國外研究現狀傳統村落是中國千年農耕文明留下的遺產，蘊藏著豐富的歷史信息和文化景觀。“傳統村落”由“古村落”演化而來，突出中國農耕文明的價值及傳承意義，具有中國農耕文化的烙印。因此在西方學界或是政策研究領域沒有找到對應的翻譯，但可借鑒西方對歷史文化遺產保護的成功經驗，“取其精華”，為我國傳統村落的保護提供參考依據。（1）意大利：立法保護1964年，在意大利威尼斯通過了《威尼斯憲章》，這成為了歐洲國家保護文物、遺產的國際通則。《保護文物建筑及歷史地段的國際憲章》中定義“歷史古跡的要領不僅包括單個建筑物，而且包括能從中找出一種獨特的文明、一種有意義的發展或一個歷史事件見證的城市或鄉村環境。這不僅適用于偉大的藝術作品，而且亦適用于隨時光逝而獲得文化意義的過去一些較為樸實的藝術品。”（2）日本：分解重建式年遷宮，是日本保護古建筑的一種制度，意思是把古建筑每隔二三十年就全部拆解開來，仔細篩選每一個部件，發現損壞的部分就更換新的部件，而且新部件的材料要與原來的一樣，力保重建后的古建筑完整性。日本工匠在建造前后會對古建筑進行拍照，讓民眾來找茬。（3）法國：審定出資法國政府出百分之四十和百分之五十的資金分別對古建筑和舊宅進行保護和維修。為了更好地保護建筑和滿足民眾生活的需要，法國政府劃定專門區域建造現代小區。法國還規定對于古建筑的拆除與改造都需要經過國家的審定，國家會予以資助。（4）英國：民間力量在英國，民間團體組織是保護古城古跡的主力軍。1877年是一個關鍵的節點，英國第一個全國性的古跡保護團體“古建筑保護協會”成立。此后各種的古跡團體出現了，通過自己的行為來推動立法，來影響政府決策保護古城古跡。MalgorzataDoroz-Turek（2019）指出文化遺產的保護有利于城市發展，開展振興工程，改善復興地區居民的生活質量，提高城市的標準和樣貌。[10]EleniOikonomopoulou，EkateriniT.Delegou，John

Sayas，AntoniaMoropoulou(2016)認為通過標準化的文化路線管理程序作為統一的文化系統進行綜合規劃，有助于農村地區文化遺產的可持續保護和促進，提供經濟發展，社會凝聚力和文化以及自然資源的保護。[11]1.2.3研究評述國內學者認為傳統村落可持續發展的前提在于平衡現代建設和傳統傳承之間的關系。采用數字化等新技術對物質文化遺產和非物質文化遺產進行全方位的保護與開發，合理利用傳統村落的自然資源和文化資源，推動傳統村落的旅游業發展。最重要的是在鄉村振興戰略的背景下，發揮政府主導作用、體制機制的創新作用、城鄉融合發展的帶動作用。而國外重視立法保護，確保通過科學標準的規劃使文化遺產保護與城市建設相互促進融合。發達國家把保護歷史文化遺產作為一項重要的政府職能，從財政上支持相關文化遺產的發展與保護工作。且相對于國內而言，國外非常注重社會力量，通過民眾自下而上的參與加上政府自上而下的保護約束，發揮民間組織在文化遺產保護中的積極作用。1.3研究思路和內容1.3.1研究思路本文在可持續發展、有機更新理論的指導下對濟陽傳統村落的保護與開發現狀進行分析，研究傳統村落保護與開發，從而思考在何種框架下傳統村落的保護與開發工作最優化，使傳統村落“活”起來，并據此提出濟陽傳統村落保護與開發的可行性建議與策略。選題的確定選題的確定論文大綱的撰寫論文大綱的撰寫國內傳統村落保護與開發研究概述國外傳統村落保護與開發研究概述可持續發展理論、有機更新理論國內傳統村落保護與開發研究概述國外傳統村落保護與開發研究概述可持續發展理論、有機更新理論濟陽傳統村落的基本狀貌分析濟陽傳統村落的基本狀貌分析濟陽傳統村落保護與開發的現狀及問題濟陽傳統村落保護與開發的現狀及問題對濟陽傳統村落保護與開發的建議對濟陽傳統村落保護與開發的建議圖1-1研究思路圖資料來源：自制1.3.2研究內容主要通過五個部分的內容對濟陽傳統村落的保護與開發進行逐步分析。第一部分，先分析該課題的研究背景和意義，國內外學者對相關課題的研究動態，及闡述本課題主要研究內容與采用的方法。第二部分，對濟陽傳統村落保護與開發相關的概念，可持續發展和有機更新理論進行闡述。第三部分，對濟陽傳統村落的基本狀貌進行全面分析探討。 第四部分，結合實際情況，對濟陽傳統村落的保護與開發現狀及問題進行分析，探討其中的積極做法及不足。第五部分，提出對濟陽傳統村落保護與開發的建議。在有機更新和可持續發展的理論指導下，激發傳統村落活力，吸引年輕力量回鄉，共同保護與發展傳統村落。1.4研究方法和創新1.4.1研究方法通過研究獲取相關的文獻資料，實地觀察了解濟陽傳統村落發展保護現狀等來完成寫作，主要采用的研究方法有：（1）文獻分析法通過借助本校圖書館、網絡數據庫等平臺閱讀并收集了大量有關于傳統村落保護與開發、文化遺產保護、鄉村旅游等文獻。在此基礎上，將所收集到的文獻資料進行歸納整合，得出適合于課題研究的相關知識理論，為之后的課題開展進行理論指導。（2）實地觀察法通過實地觀察法的方式，對大田濟陽村的倫理秩序、風俗習慣、自然環境、空間布局、建筑遺產等現狀進行觀察，記錄觀察結果并進行分析。（3）深度訪談法通過訪談形式，與濟陽村的村民及村落保護的相關工作人員進行訪談，了解村落保護的基本現狀以及對村落保護的看法，并對訪談調查所收集的資料進行整理與深入分析。（4）綜合分析法結合實地觀察和深度訪談，獲得一手資料，對所調查的濟陽村落進行總結分析，從而獲得對傳統村落的現狀特征、文化傳統、歷史文脈、民俗文化等方面的理性認識，進而分析濟陽傳統村落的保護與開發的現狀及問題分析，從而提出對濟陽村落的保護與開發的思考。1.4.2研究創新傳統村落的保護與開發逐漸成為社會學界的討論焦點之一，相關的理論研究也較為豐富，但對于助力傳統村落，使傳統村落真正意義上“活”起來的研究還是較為匱乏。本文采用文獻分析法及實地觀察方法，在可持續發展、有機更新、遺產保護理論的基礎上，綜合研究濟陽村保護與開發的現狀，為傳統村落保護與開發提出針對性和可行性的建議策略。2相關概念及理論2.1概念界定2.1.1傳統村落傳統村落，又稱古村落，指村落形成較早，擁有較豐富的文化與自然資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、經濟、社會價值，應予以保護的村落。政府部門評選的傳統村落原則上為行政村，現存比較完整，具有重要保護價值、村落戶數不少于30戶、相對獨立的自然村也可以。其應符合下列條件：（一）歷史文化積淀較為深厚。（二）選址格局肌理保存較完整。（三）傳統建筑具有一定保護價值。（四）非物質文化遺產傳承良好。（五）村落活態保護基礎好。傳統村落蘊含著豐富的人文密碼，是中國農耕文明留下的寶藏。過去習慣將傳統村落稱為古村落，為了突顯它的文化價值和傳承意義，才改為傳統村落。傳統村落是農耕文明最小的社區單位，如同遺傳物質的最小單位是基因，是中華民族的DNA。傳統村落的建筑環境、風貌、選址沒有太大的變動，因地制宜，具有獨特民俗民風，至今仍為人們服務。迄今評選出的1300多項國家級“非遺”和7000多項省市縣級“非遺”，絕大多數都在村落里，少數民族的“非遺”更是全部都在村落中。而大多數的傳統村落都集中在經濟發展落后的地區，需要多加關注與保護。2.1.2宗族宗族，即擁有共同的祖先且聚居在一起的人群。同一宗族，同一祖先，同一姓氏，一定意義上的共同的財產，共同的墓地，共同的祠堂，進行共同的祭祀活動。在封建社會中，個人與宗族的關系密不可分，一榮俱榮，一損俱損。通過同宗祭祖活動,喚起宗族成員共同尊崇祖先的真實感情,從而達到尊祖敬宗，凝聚族人的目的。宗族是聚集而居的，宗族勢力較強的地區都是老百姓聚集而居的地區，這些地方很容易形成強族、大族。因此，比起湖邊和山林地區，丘陵地區的宗族勢力是比較強的，因為它很容易形成一個村落，形成一個聚集的形態，這也就是農耕經濟的形態。在六十年代以前的經濟欠發達時期，農村地區的村落，多以一個姓氏為主集中居住，大的宗族居住地形成村莊或集鎮，很多地名源自宗族聚落。現如今，遠離中心城市的農村地區、山區，仍存在以宗族聚居為主的村落。透過姓氏地名，解密人文密碼，對宗族的聚居形態和遷徒途徑，有著深遠的歷史意義和重要的現實作用。2.1.3宗族文化宗族文化是宗族長期演變之后，不僅成為一個同姓的親屬集團，而且還演變成的同一種文化和生活方式。經過千百年的提煉和整理約定俗成的民俗文化，且傳承于族人之間，記載于字里行間，有的則銘刻在人們心間。這是中國特有的傳統文化，它與儒學、禮教文化相得益彰，是民間崇尚的傳統文化。宗族文化根于血緣，而后定姓氏，而后修家譜，而后建祠堂，而后建立宗親會，而后開展各種各樣的活動。宗族文化源于人種遺傳自然科學，擴展到人事活動等社會科學。宗族文化的核心是增強族群的凝聚力和團結力。回顧歷史，幾乎每個經久不衰的家族，都有著自己獨有的文化特色，有著至高無上的家族榮譽感、使命感、責任感，正是這種文化，這種精神支撐著整個家族走向輝煌發達。宗族文化與整個中華文化不可分割，是中華文化的組成部分。宗族文化的思想、觀念，與中華主干文化張揚的思想、觀念完全一致。宗族文化是中華主干文化的積極實踐。宗族的凝聚、團結是一個國家全民族凝聚、團結的基礎，而全民族的凝聚、團結是國家賴以存在的基礎。2.1.4宗祠我國先民崇敬祖先，有著“求神不如敬祖”的理念。不管生活再窮再苦，作為祖先崇拜的祠堂必不可少，而且必定建造得富麗堂皇。傳統村落的祠堂是建在村落的核心地段，就像是族人的精神領袖。宗祠在長江以南傳統村落景觀中特別常見。祠堂有三種類型，分別是家祠、宗祠、神祠。隨著歷史發展，宗祠變成供族人上學的私塾、進行家族議事、娛樂慶典的場所。2.2理論基礎2.2.1可持續發展理論可持續發展理論的框架的形成歷經了半個世紀，在這半世紀里人們慢慢發現自然環境對社會的發展有重要的影響，需要人與自然和諧相處。1987年，WCED發表《我們共同的未來》報告，以此為標志，可持續發展成為國際社會關注的問題。報告中將可持續發展定義為：“既能滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展。”可持續發展概念與任何經濟理論和概念的形成和發展一樣，形成不同流派。在全球范圍內影響比較大的有以下幾類：一、著重于從自然屬性定義的可持續發展；二、著重于從社會屬性定義可持續發展；三、著重于從經濟屬性定義可持續發展；四、著重于從科技屬性定義可持續發展；五、被國際社會普遍接受的布氏定義的可持續發展。[12]對于傳統村落保護與開發來說具有兩種含義，一是指傳統村落進行旅游開發發展經濟的同時，強調與村落人居環境保護、生活質量提升相協調，二是突出對傳統村落文化的保護、傳承以及創新，促進傳統村落適應當前現代化社會發展潮流。2.2.2有機更新理論 有機更新理論由吳良鏞教授提出的，他認為城市的發展建設應該順應城市自身的規律和情況，合理妥善處理城市中需要改造的區域，在可持續發展的基礎上更新發展，使得城市改造區的環境與城市整體環境相一致。吳良鏞教授在《北京舊城與菊兒胡同》書中總結道:“所謂‘有機更新’即采用適當規模、合適尺度，依據改造的內容與要求，妥善處理目前與將來的關系——不斷提高規劃設計質量，使每一片的發展達到相對的完整性，這樣集無數相對完整性之和，即能促進北京舊城的整體環境得到改善，達到有機更新的目的”。[13]傳統村落的保護是一個動態持續過程，在這過程中需要整治、改建、甚至重建，因此無法避免出現新建筑。保護古建筑實際是保護遺存的歷史文脈，我們應根據有機更新的思想，借鑒傳統建筑的形制、材料、風格、手法來營造和諧統一的視覺效果。更重要的是，在保護傳統村落的同時，實現居民生活環境質量的改善和村落的發展。[14]2.2.3遺產保護理論風格式修復與反修復被認為是最早的遺產保護理論，它們的共同點都是建立在對遺產價值的深入的思考的基礎上，認同保護的作用在于延續遺產的“原真性”。不同點在于兩個理論對于遺產價值所在的觀點不同，進而對遺產的“原真性”的理解和保護手段也不同。風格式修復理論認為遺產的價值在于其藝術價值，修復的遺產不僅從外觀，還要從基本結構上修復到完整狀態；而反修復理論認為遺產的價值在于其歷史價值，修復會隨著對遺產的錯誤描述造成毀滅性破壞，應該逐漸被“保護”取代。現在遺產保護理論更側重于反修復理論。遺產是有價值的事物，遺產價值決定遺產的保護、管理或使用。現代遺產保護遵循兩個原則，即原真性和完整性。原真性是衡量遺產的表現形式和文化意義的內在統一程度。而完整性不止是一個個體的完整，還是環境與文化的完整，整體的完整。遺產保護的實質是為了使遺產的特質能夠在未來存在，延續其存在的價值。3濟陽傳統村落的基本狀貌大田縣濟陽鄉地處三明市版圖的最南端，地跨三明泉州兩市三縣，土地總面積63.9平方公里，共轄有12個行政村，人口2231戶1.01萬人。鄉政府駐地濟陽村，海拔782米，距省道306線3公里，“泉三”高速公路永春下洋互通口及大田吳山互通口分別為5公里和9公里。歷史沿革上，現濟陽轄區在明清時期為德化縣的濟陽社，民國時期屬濟屏鄉。1950年8月行政區劃調整劃歸大田縣。此后多次易名，1984年改為鄉建制成為我縣的濟陽鄉。鄉內古橋古堡、庵堂廟宇、古樹名木較多，古建筑類型齊全，數量眾多，保存完整，是一處不可多見的明清建筑集散地。濟陽村于2012年初獲省政府批準為“第四批省級歷史文化名村”，并于2012年底由國家住建部、財政部、文化部聯合列入“中國首批傳統村落保護名錄”。3.1經濟概況濟陽的地理位置很特別，是大田、永春、德化三個縣的交點。在古代是閩中地區非常出名的商業貿易中心和交通樞紐，可以看到南來北往的商人在此聚集，形成了繁華的商業街。當時比較繁華的兩條商業街被保留了下來，即愛門街和濟山街，見證著當年商業的繁榮。在上個世紀初，愛門街是附近鄉鎮最熱鬧的集市。許多的商人在這里進行貿易，可以看到來自各地的商品，挑夫們從不停下忙碌的腳步。濟山街作為福建地區重要的物資集散中轉地之一，從明清時期開始到今天還在使用。在當地老一輩人的記憶里，當時商業街的兩邊都開滿了貨棧，商店的貨物很齊全，各地的瓜果，新鮮的海鮮，飛禽走獸，各種的小食等等，只有你想不到的，沒有買不到的。至今你還可以看到經歷歲月留存下來的老店。老店大多是在清末民初時開的，比如茶店、長春藥店、涂家餅鋪、雜貨店、銀店等等滿足人們日常生活所需的店鋪。3.2建筑特色濟陽村落的古建筑類型很齊全，聚集了古街、古廊橋、古堡、古祠堂、古民居等特色古建筑群。古建筑數量多，共有138處，其中保存較好的文物建筑與歷史建筑、傳統建筑共55處，大多是明清時期的建筑。在濟陽最有代表性的古建筑就是鳳陽堡，它最主要的功能就是防御。濟陽地處三縣交界，甚是偏遠，但又非常繁華，由此引起盜匪的覬覦，為了保護族人安全，便建造了土堡鳳陽堡，建于1742年，見證了濟陽200多年的風雨。鳳陽堡身軀龐大，平面呈長方形，2500平方米的面積，在中軸線上布局，由北向南，由堡外空坪、堡墻、堡門、水溝、堡內前空坪、下堂、天井、廂房、上堂、后堂組成土堡。符合它為御匪時集防御、進攻、蓄集等功用為一體的功能，在濟陽眾多遺留下來的古民居中無疑是具有主導地位的。堡墻所有的槍眼均為左右方向，寬大的內空坪，通暢的樓道，這是其他土堡中不常見的。鳳陽堡除最重要的亮點是體現了建筑與自然，人與自然的和諧統一，因勢利導，應勢布局，很好地順應了古風水理論，在濟陽這塊特殊地理上的巧妙應用。青山綠水資源豐富，在古時候是很好的居住生活環境，到現在也是世外桃源，人間仙境。3.3宗族文化濟陽是典型的血緣村落，村中以涂姓為主。根據涂氏族譜的記載，濟陽涂氏祖先的祖籍是河北省鳳陽縣的，濟陽的“陽”字出自這里，而“濟”字是因為濟陽有一天小溪名為濟溪。豫章堂是濟陽比較出名的祠堂，祠宇內保存了明英宗親賜的“欽賜襲職指揮”的御匾，還懸掛著“進士”、“奉天誥命”、“勳銘節鉞”、“經魁”、“五代同堂”、“五代三公”等匾額，2005年還被授予“八閩名祠”的美稱。這些匾額不僅代表著歷史和榮譽，更彰顯著豫章堂歷代能人的豐功偉績。現在的豫章堂是族人集資重新修建的。祠堂外有碑志，刻著“吾祖自振文公山寨肇造，傳至第四世四二公開基實豐豫章堂，北宋雍熙年間（公元九百八十四年）建造。艸三公啟、岱、任、君、歷、寵、聘、絢八房，至三十五年。為緬懷先祖，光前裕后，于2005年組成理事會進行重修，煥然一新，并重生主位，耗資40余萬元，資金來自按丁籌集，族人捐款。為激勵后志，將理事會成員和捐款芳名刻牌銘記。”通過修建宗祠，可以看出族人對于宗族的重視并引以為傲，視為山林中之圣地。3.4風俗民情3.4.1“三尊祖師華誕”三尊祖師即黃公祖師、真宗祖師、三代祖師，每年農歷7月19日為黃公祖師華誕，農歷11月24日為真宗祖師華誕，農歷12月4日為三代祖師華誕；這三天，四面八方眾裔不辭路途遙遠返鄉祭祀。祭壇上陳列著豐富的供品，執祭長輩身著禮服、頭戴皮氈，點燭上香，敬獻美酒、果品，行三拜九叩之禮；宣讀祭文、祝文，眾宗親焚燒金銀紙錢，香火繚繞，煙炮震天動地；并邀請戲班在飛鳳戲臺演出數晚。慶祝活動已成為濟陽鄉深厚歷史文化底蘊的一顆璀璨明珠，折射出濟陽人民對祖宗的虔誠及對美好生活的冀望。3.4.2“請火”“請火”即請好，就是把“好的”請進來，祈求國泰民安，來年五谷豐登，六畜興旺，是菩薩定好日子和方向，與外地寺廟進行佛事交流的一種民間祭祀和祈求活動。濟陽人民都很重視這項活動，每年正月初二到初六，由各房系輪值牽頭，村民分工明確，各司其職。節前村民就備辦祭品，屆時在一個地方匯合，有條不紊，浩浩蕩蕩向目的地進行。彩旗高舉，鑼鼓喧天，迎著菩薩，香火繚繞，鞭炮炸響，南曲悠揚，舞獅豪放，并有武術表演，響銃震天動地，這項祭祀活動非常隆重，并顯得熱鬧。3.4.3紅事請、白事幫紅白事即婚喪嫁娶等事，是生活中的大事，需要鄰里鄰外的幫助。“紅事請”是因為辦喜事，必辦酒席宴請賓客。鄰居不會主動前往幫忙，需要等待事主的邀請。在村中一般是送了禮才邀請，一旦受到邀請，便感到十分榮幸，立即備賀禮前往賀喜，并盡力幫助。村民按照分工、各干其事，各負其責地料理事務。“白事幫”是因為白事比紅事復雜，辦理喪葬事必定需要大家的幫助。鄰人不管以往關系好壞，爭先前往幫忙，能以“怨生不怨死”，給予寬恕，無論叫誰，都不許推辭，且不索取報酬，不怕臟，不怕累，當作應盡的義務去做，體現了鄰里間真誠相助的良好風尚。4濟陽傳統村落保護與開發的現狀及問題4.1濟陽傳統村落保護與開發的現狀4.1.1濟陽傳統村落保護與開發的現有做法多方合作，促進村落保護開發為了進一步做好做大做強“靈動濟陽”綜合品牌，不斷提高知名度、美譽度和影響力，綜合推進全鄉扶貧開發，采用政府和社會資本合作（PPP）模式，搭建政銀企社合作對接平臺，爭取中央資金和國家專項建設基金等各類資金支持。2018年成功舉行招商項目推介會，簽訂八份合作意向書，包括演藝娛樂、酒吧街、小吃街、國際大馬戲、拓展基地、民宿酒店、水上游船、觀光纜車八個項目，投資金額近億元。2018年以來，濟陽鄉收到中央扶貧資金50萬元，扶貧改革試驗區項目資金30萬元，結余資金調劑30萬元，用于濟山古街民宿和旅游建設。為傳承與保護歷史文化名村，濟陽鄉開展詳盡的規劃調研、公眾評議和專家咨詢等工作。委托福建工大建筑設計院、省村鎮建設發展中心編制完成《大田縣濟陽歷史文化名村保護規劃》，為傳統村落和歷史文化名村保護與傳承提供有力的法律保障。旅游開發，提升美麗實力濟陽村歷史文化底蘊濃厚，被列入首批中國傳統村落、第四批省級歷史文化名村和省重點改善提升歷史文化名村之一，聚集了古街、古廊橋、古堡、古祠堂、古民居等特色古建筑群，文化資源豐富。為了加快鄉村振興戰略的實施，推動“靈動濟陽”特色旅游發展，擴大“靈動濟陽”品牌影響力，發展古村落文創工作和民宿建設，提升并完善旅游業態，增加古村落文化內涵。明代宗祠岱山堂引進廈門鼓浪嶼萬石國畫院，創辦濟陽分院、舊宇堂和臚都堂改造成老年活動中心、小岱山堂引進改造成院士工作站、晉笏堂改造成國學院、興居堂修繕改造成景區游客接待中心等。應季推出春季油菜花開、夏季荷塘映月、秋季金色田園、冬季登山懷古等四季鄉村游主題。為了使游客有更好的體驗，濟陽鄉完善景區旅游導覽牌系統，在參觀點安裝指示牌、位置示意圖、宣傳廣告牌、景點介紹牌等，修建連接鳳陽堡、紫云橋、濟山古街等重要觀光點的“串珠漫步道”3.5公里，完成拓寬和硬化核心區內自然村道約5.7公里，提升景區整體形象。按照基層組織好、產業精美、生態優美、村莊秀美、鄉風和美、生活甜美的“一好五美”目標要求，建設村莊秀美生態優美的靈動濟陽。打造2個古村特色休閑公園，岱山公園和紫云山公園，建設觀景臺、休閑亭8處，水車4部。建設生活污水凈化系統，在核心區配置150個垃圾桶，美化居住、旅游環境。加快“花化”工程，在連接鳳陽堡、紫云橋、濟山古街等重要觀光點的“串珠漫步道”兩旁種植香樟等名貴樹種2萬余株，全年進行日常管護。注重宣傳，提高知名度一是開通縣內首個鄉鎮微信公眾平臺——“靈動濟陽”。分享記錄濟陽的田園山水、人文情懷，品味鄉愁。圖2第一屆攝影大賽一等獎作品資料來源：靈動濟陽微信公眾號二是出版發行鄉鎮古建書籍《古鎮·名村·濟陽》和大型書畫冊《詩畫大田·靈動濟陽》。由大田縣政協文史資料委員會和濟陽鄉人民政府聯合編撰，書中詳細介紹了濟陽傳統村落、歷史文化名村的物質與非物質文化遺產，加深了人們對濟陽歷史文化的了解，感受濟陽的特色文化，提高了人們對傳統村落保護管理、合理利用、探索研究的意識，受到各界的廣泛認可。書畫冊以大田風光，尤其是靈動濟陽風景為創作主題，展現大田深藏的文化底蘊，濟陽的鳳陽堡、紫云橋、傳統民居群等巖城知名文物和景點紛紛入畫，是了解大田和古鎮濟陽風光的窗口，增添了大田、濟陽諸地的文化底蘊和內涵，是一部雙珠合璧、傳統新花的優秀著作。三是打造三明市首家鄉村國畫院——鼓浪嶼萬石國畫院濟陽分院。是大田縣首家由傳統山水職業畫家領銜的國畫院，以推進藝術交流、創作，挖掘、表現、提升鄉土文化為宗旨，立足濟陽，覆蓋大田，面向全省乃至全國。國畫院落戶濟陽與明代宗祠--岱山堂相結合，是古鎮名村保護與開發相結合的大膽創新，成為濟陽鄉發展鄉村旅游的新亮點。四是舉辦“靈動濟陽”系列主題的攝影大賽。通過攝影藝術宣傳濟陽鄉深厚的文化底蘊，展現濟陽的田園山水和風土人情，吸引更多的攝影愛好者和游客們，帶動當地旅游發展。4.1.2濟陽傳統村落保護與開發的成果獲得國家級生態鄉鎮、省級美麗鄉村、省級生態村、省級鄉村旅游特色村、市級美麗鄉村示范村等榮譽稱號，2016年，濟中村位列省重點改善提升的10個歷史文化名鎮名村首席，成功創建了省級美麗鄉村示范村、省級美麗鄉村特色景觀帶，是國家級鄉村旅游扶貧重點村，歷史文化名村改造成效被評為全省5個示范推廣樣板之一。2015年全年游客接待量超15萬人次，各級各類新聞媒體報道200多次，在省市縣取得了一定的知名度和影響力。該微信公眾號于2015年初開通，關注人數已超過2000人。2019年4月15號福建省文化和旅游廳與新媒體指數聯合發布的“福建旅游官方微信影響力排行榜”中，靈動濟陽微信公眾號排名第一（鄉鎮），最高閱讀數1333次，WCI綜合指數314.49。其中《畫里的靈動濟陽亮相京城！》閱讀數高達1341次。自2015年以來，已成功舉辦兩屆“靈動濟陽”攝影大賽，定格了濟陽許多美麗瞬間，展現了濟陽的古韻新景，也記錄了濟陽精彩的民俗文化活動。首次攝影大賽吸引了超過5萬人次到濟陽觀光取景拍攝。截止到活動結束，共收到1577幅（組）參賽作品，在三明市同期攝影作品比賽中投稿書數量位居首位。圖3-1第一屆攝影大賽一等獎作品圖3-2第二屆攝影大賽一等獎作品資料來源：靈動濟陽微信公眾號4.2濟陽傳統村落保護與開發面臨的問題雖然濟陽傳統村落的保護與開發工作取得不小的成就，但是依然面臨著種種問題。4.2.1古建筑保護不夠完善，存有安全隱患古建筑是古村落珍貴歷史文化遺產的重要組成部分，是不可再生的文化資源。濟陽傳統村落的古建筑共有138處，其中保存較好的文物建筑與歷史建筑、傳統建筑共55處。如濟陽宗祠舊宇堂，建于明憲宗成化年間（1465-1487年），為宮殿式木石結構，燕尾脊，紅柱梁，門庭開闊，花臺井然。祠堂為抬梁穿斗式混合結構、懸山頂，正堂明間設神龕，地面為紅色三合土鋪設；建筑主體采用穿斗式減柱造，反應柱木雕鷹爪紋，柱上以蓮花座承托斗拱與雞舌；柱間穿枋做成死生鱉魚狀；減掉的四根柱柱頭木雕花卉，做成垂花柱。祠堂左側搭有“飛鳳戲臺”；右側數座農家，屋舍儼然，堂后古木成林，蓊郁幽靜；堂前細流潺潺，田疇平沃，農舍錯雜其間；對面矗立鳳陽土堡，氣勢恢宏。還有蓮花庵、岱山堂、鳳陽堡等含有精美木雕藝術的古建筑佇立在濟陽的土地上。但由于濟陽古建筑多為木質結構，耐火等級低，且隨著歲月的侵蝕和風化及各種人為原因，安全隱患十分突出。由于受居住條件、文化素質、經濟條件等諸多因素的影響下，大多數村民接受消防知識教育和培訓的機會很少，其消防安全意識淡薄，消防知識匱乏。當地政府在整體規劃時，未充分考慮消防水源分布、消防車取水等實際因素，缺乏合理的消防管理規劃，消防設施落后。4.2.2非物質文化遺產逐步消亡非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。一些非物質文化遺產、依靠口授和行為傳承的文化藝術已無人愿意接班傳統，隨著老一輩的故去也隨之消亡。加上濟陽村現常駐人口少，日漸冷清，當地的傳統節日中的很多習俗也正在消失。如請戲班唱戲，在濟陽是非常隆重和體面的一件大事，一般由村中的長者負責組織，費用由每家每戶平攤。從前上了年紀的老人，即使目不識丁，也可以通過看戲了解歷史文化，許多戲迷更能熟記每一段戲文與情節。隨著時代的變遷，老一輩的逝去，如今看戲的人越來越少。現在村民的生活條件都好，都不愿意讓孩子干演戲這行當。且劇團人員日漸老化，演藝失傳，老資格的師傅們要一邊演戲，一邊還要兼做美工、樂師、化妝等等。4.2.3人口流失，人才難留隨著農村普遍打工經濟現象的興起，農村的青壯年都離家走向城市務工，或者在小城鎮長期定居。濟陽村地屬丘陵地區，多山地，耕地面積少，地方經濟不發達，缺少就業機會，導致祖祖輩輩生活在濟陽的人們不得不外出謀生計，剩下家中老人與小孩留守與此。隨著在外務工的青年壯年勞動力在外得到了較好的發展，他們便把孩子和老人接去，村子里的人口便更少了。留守村子的人群由于自身文化素質年齡等因素，對濟陽傳統村落的保護顯得力不從心。離開故土的求學成才的年輕人，很少有人回鄉，回饋村落。所以人口流失，人才難留，造成濟陽傳統村落保護尷尬的局面。濟陽傳統村落的保護一方面在于政府的扶持，另一方面在于人。人是傳統村落保護的核心，缺少人的傳統村落，只是一座冷冰冰毫無生氣的展覽館。濟陽村常駐人口的減少，使村落的生氣也隨之減少。傳統村落的保護與開發最重要的就是人，人口數量是關鍵。就像一株小樹苗能夠長成大樹，需要細胞不斷的分裂和生長，而濟陽傳統村落的發展也需要有村民回鄉，村落常駐人口數量增加。最好的傳統村落的標準便是宜居宜業。5對濟陽傳統村落保護與開發的建議5.1留住“形”，讓村落美起來濟陽村的存在是與其自身及周邊的整體環境密不可分的。每一個傳統村落都有其獨特的風貌，這是傳統村落寶貴的遺產，是賴以發展的基礎。傳統村落風貌最外在的表現是其外部景觀，建筑物是構成傳統村落外部景觀的基本元素。 5.1.1制定消防設施規劃，加強監督管理濟陽傳統村落中的古建筑多為木質結構，十分脆弱，現有保護措施不到位。所以政府應以《消防法》、《文物保護法》、《古建筑消防管理規則》等法律法規為依據，制定消防規劃，定期對濟陽村落內的建筑進行普遍的深入細致的消防安全檢查，對檢查發現的火災隱患要依法督促管理使用單位徹底整改。要建立規章制度，明確責任，強化消防安全管理，加強消防基礎設施建設，研制和配置適用于濟陽村消防的小型消防車，改善村落消防安全條件。明確濟陽村消防安全管理人及其職責，成立消防安全小組，配備專、兼職消防管理人員，并結合濟陽的實際情況，建立健全消防安全管理制度，嚴格落實消防安全責任到人。針對濟陽古建筑分布情況，在進行建設規劃時，要把消防的基礎設施也納入其中。5.1.2保護傳統村落整體格局和風貌對于村中如鳳陽堡、濟山古街，千年杉樹王等具有代表性的古建筑和古樹等因在保護中重點規劃設計，使其歷史文化風貌得到保留和延伸。屬于濟陽傳統村落中危房改造的，應充分考慮傳統村落和民居保護的需要，確保結構安全和風貌管控到位。改造后農房要體現地域特征、建筑特色和傳統風貌，其形式、體量、色彩都應與原來的環境相協調。除統規統建外，不搞大面積平整場地，不搞削山填塘，不破壞原有山水肌理和道路走向，盡可能保留原有形態和風貌。傳統村落的聚落形態都是遵循我國傳統建筑文化的風水學，進行選址和營造。在傳統村落保護與開發的規劃設計時，要弘揚融于自然環境的設計理念，使濟陽村與自然環境更好融為一體。5.2守住“魂”，讓鄉情留下來傳統村落是物質文化遺產和非物質文化遺產的綜合體，體現了文化豐富的內涵。傳統村落中的物質文化遺產是中華民族璀璨歷史的見證者，是中國古人智慧的結晶。而非物質文化遺產承載著一個家庭、一個家族、一個民族的不可磨滅的情感與記憶，需要人們世世代代守護相傳。文化是人類歷史發展的根脈，非物質文化遺產則是獨一無二的、不可再生的文化資源，唯有堅持保護和傳承并重，才能避免我們老祖宗留下的文化資源消亡或流失。[15]要保存傳統村落遺產，就要堅持物質和非物質文化遺產的同步保護。5.2.1保護流淌在血脈中的宗族文化祠堂、祭祖和族譜是宗族的三個標志，宗族文化是通過它們傳承下來并得到村民的自覺保護。修祠堂，修族譜，舉行祭祖活動，通過這些具有儀式感的活動喚起廣大族人的歷史感、道德感和歸屬感。宗族文化是一個姓氏，一個家族的靈魂和脊梁。文化是“軟實力”，但力量很硬很銳，具有不動聲色的滲透力、感化力、雕琢力和無堅不摧的穿透力，經濟發展，可讓一個家族“富”起來，而文化發展，才能讓一個姓氏，一個家族真正的“強大”起來。5.2.2鼓勵開展健康的傳統民俗活動民俗活動是反映當地歷史傳統、風俗習慣的一面“鏡子”。在濟陽，每年正月祈禱風調雨順、國泰民安的“請香求熟”，每年農歷7月19日、11月24、12月4日慶祝三尊祖師華誕（分別為黃公祖師、真宗祖師，三代祖師）廟會等，伴有燈彩、南音、舞獅、木偶戲、高甲戲、花鼓、秧歌等表演，這些原汁原味的山區風情和濃濃的生活氣息，原真性地保存了濟陽人的生活脈絡。通過開展民俗活動，吸引游客前來參與并體驗這一過程，將非物質文化遺產的精髓寓于其中，展現文化魅力。5.2.3鼓勵支持年輕人回鄉創業就業靈動濟陽景區建成后，新增大量的就業和創業機會，充分利用濟陽的寶貴資源，村民可以在景區開設特產店，賣自家種植的農產品，或擺攤賣小吃。政府出臺相關回鄉創業就業優惠政策，吸引有知識、有能力的年輕人回鄉創業就業，在景區做講解員和管理員等，經營民宿客棧，開展各色旅游觀光活動。政府提供和支持年輕人回鄉，讓同一祖輩的子子孫孫不要背離鄉土，引導和輔助年輕人回饋鄉里。5.3吸引“人”，讓村民富起來5.3.1政府主導與村民主體相結合，提高村民主人翁意識政府是傳統村落保護與開發的主導者，但在村落保護與開發的運動中需要村民的參與。村民對村落保護與開發所持的態度決定著鄉村振興的成功與否。村落中的文化遺產的繼承與發展需要依靠村民的力量才能長久不衰。政府在村落保護開發中要多給予政策上、技術上、資金上的扶持，保障村民的切身利益，帶動村民的積極性。讓村民共同參與管理傳統村落保護建設，使村民在傳統村落保護和改造中處于主體地位，讓村民看到文化保護對村落發展的巨大潛力，吸引更多年輕人回鄉發展。5.3.2鼓勵多種經營堅持鄉村旅游發展模式、經營類型多樣化，鼓勵引導農戶自主創業，能人帶動，企業+基地+農戶、合作社（協會）+基地+農戶等多種模式，通過加強資金幫扶，政策引導和創業培訓，幫助有經營能力的農戶實施自主創業，脫貧致富，確保年內每種建設、運營模式都有1家以上實體經濟取得初步經驗，為全面提升發展水平提供參考樣板。5.3.3引導全民參與盤活村集體現有資源，通過出租、承包、入股等形式，因村施策實現村財增收，包裝推介一批項目，吸引社會力量參與；完善優惠政策，激勵社會資金投資；降低準入門檻，激活民間資金進入；推動村落直接合作參股，共同經營，從鄉村旅游中獲得直接經濟收益，如租用農戶田地建立蔬菜采摘基地，蓮花種植觀光園等。結論在黨的十九大報告中提出了“實施鄉村振興戰略”，對于鄉村振興來說,文化振興是重點，也是支撐鄉村振興的重要精神動力，這為傳統村落的保護與開發提供了新的機遇。在實施鄉村振興戰略、堅定文化自信、繼承和發揚優秀傳統文化的背景下，人們對文化遺產保護觀念的意識加深，使人們更加深刻地認識到保護員開發傳統村落的的價值所在。當前，在保護傳統村落的工作中，面臨的最大挑戰是如何處理保護與發展的關系。發展不是簡單地以新代舊，而要充分尊重客觀規律，取其精華，使傳統村落活起來。僅依靠地方政府，傳統村落的保護難以為繼，更多的是要依靠村民主體，發揮主觀積極性。在大環境下，過度商業開發和跟風建設，只是為了謀取經濟效益，忽視了傳統村落的特色和文化價值。宜居宜業是傳統村落保護與開發的基本條件，要使傳統村落得到長遠發展，在保護物質文化遺產的同時，必須使非物質文化遺產鮮活起來、傳承下去。本文通過實地調研以及對相關文獻的借鑒，對濟陽傳統村落保護與開發的現狀進行較為全面和深入的分析，并發現其潛在的問題，探討完善濟陽村保護與開發的相關措施。結合可持續發展、有機更新和遺產保護理論，對濟陽村的保護與開發提供建議，就留住“形”、守住“魂”，吸引“人”三個方面展開論述。隨著社會的進步、時代的變遷，城鎮化進程的快速推進，傳統村落的何去何從是我們關注的重點，如何繼承和發揚優秀傳統文化，使之在歷史長河中閃耀光芒。參考文獻[1]胡萍.村落宗族文化的保護與傳承——以鶴舍村為例[J].江蘇經貿職業技術學院學報,2018(05):31-33.[2]王龍霄.文化遺產活化的新思考[N].中國文物報,2019-01-18(005).[3]黃笑丹.楠溪江傳統村落保護與開發研究[D].浙江海洋大學,2017.[4]李佳音,伊高峰.鄉村振興戰略中古村落保護與開發——以保定市大汲店村為例[J].綠色環保建材,2018(11):63+66.[5]劉沛林,李伯華.傳統村落數字化保護的緣起、誤區及應對[J].首都師范大學學報(社會科學版),2018(05):140-146.[6]王院成.鄉村振興戰略視野下的