寡人之于國也孟子一、作者簡介孟子（前372年-前289年）名軻，字子輿，與孔子并稱“孔孟”，魯國鄒（今山東鄒城）人。戰國時期儒家思想代表人物之一，中國古代思想家、哲學家、政治家、教育家。《孟子》是記載孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動的書。南宋朱熹把《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合訂為“四書”，使之成為儒家基本經典之一。二、字詞釋義1．粟sù：小米，指谷類2．孝悌Xiàotì：尊敬父母；敬愛兄長。3．餓殍èpiǎo：餓死的人。4．寡人guǎrén：皇帝的自稱5．庠序xiángxù：古代的地方學校。6．雞豚jītún：雞和豬。7.洿池wū：池塘。8.數罟cùgǔ：細密的漁網。9.衣帛yìbó：穿上絲織品的衣服。掌握本文多音字王好(hào)戰養生喪(sānɡ)死無憾然而不王(wànɡ)者掌握成語含義，熟悉成語使用棄甲曳兵qìjiǎyèbīng：丟掉盔甲，拖著武器。形容打敗仗狼狽逃跑的樣子。五十步笑百步：本義是作戰時后退了五十步的人嘲笑后退了百步的人，后用來比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，可是卻譏笑別人。三、課文分析本文的思路結構第一部分：梁惠王提出“民不加多的疑問。第二部分：分析了梁惠王“民不加多”的原因。第三部分；論述了使民加多的途徑——實行仁政。四、重要考點本文是高考的重要內容，2023河南省對口升學考試文言文閱讀考了本文。本文篇幅較短，學習本文首先要理解課文內容，掌握孟子比喻說理的方式，背會課下注釋提到的字詞釋義、掌握注音；其次要會翻譯，尤其是重點段落、重點字詞句子。（1）通假字直不百步耳（直，通“只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）則無望民之多于鄰國也。（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發花白的老人不會在路上背著東西頂著東西走了。）涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）（2）古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對于治理國家。）請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）

（3）詞類活用填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：<在住宅場地上>種上桑樹。）五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹庠序之教（謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。）然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。）（4）特殊句式判斷句：非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）倒裝句：未之有也（否定句，賓語前置，應“未有之也”。句意是，沒有聽說過這種情況。）【狀語后置句】申之以孝悌之義（以孝悌之義申之，向百姓反復陳述敬愛兄長、孝敬父母的道理。）樹之以桑（把桑樹種在上面）（5）固定句式【固定句】直不百步耳，是亦走也直……耳，是…也或百步而后止，或五十步而后止或……或……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?是何異于……？五、例題解析1.下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A.王無罪歲罪：歸咎，歸罪B.兵刃既接，棄甲曳兵而走兵：兵器、武器C.數罟不入洿池數：多次D.涂有餓莩而不知發發：指打開糧倉，賑濟百姓2.下列句子中加點詞的意義和用法，完全相同的一組是()A.①河東兇亦然②填然鼓之，兵刃相接B.①涂有餓莩而不知發②是何異于刺人而殺之C.①鄰國之民不加少②數口之家可以無饑矣D.①西喪地于秦七百里②寡人之于國也3.下列有關文意的解說，不正確的一項是()A.梁惠王認為自己在治理國家方面已經費盡心力了。因為他在災年能遷徙災民，調運糧食，及時救荒。B.孟子通過五十步笑百步的故事，使梁惠王認識到他只是做了一些救災的好事而已，本質上與鄰國并沒有區別。C.孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰的，一句“王好戰，請以戰喻”充分地把這種思想表露了出來。D.在使梁惠王明白了自己做法的基礎上，孟子提出了自己關于民本的終極理想，“使民養生喪死無憾也”。4.將下面句子翻譯成現代漢語。(1)谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。(2)謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道