15最苦與最樂

梁啟超2018.5梁啟超梁啟超〔1873～1929〕，中國近代維新派代表人物，學者。“戊戌變法”領袖之一。字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。他興趣廣泛，學識淵博，在文學、史學、哲學、佛學等諸多領域，都有較深的造詣。他一生著述宏富，所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。15最苦與最樂

梁啟超人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫假設于身上背著一種未了的責任。人假設能知足，雖貧不苦；假設能安分〔不多作分外希望〕，雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。容許人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責任，還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，假設有苦痛，當然沒有比這個加重的了。翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂?？鞓分畽?，操之在己?？鬃铀哉f：“無入而不自得”，正是這種作用。然那么為什么孟子又說：“君子有終身之憂”呢？因為越是圣賢豪杰，他負的責任越是重大；而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節。曾子還說哩：“任重而道遠”，“死而后已，不亦遠乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我假設是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生假設能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你假設是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。議論文是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，表達作者的觀點和主張的文體。議論文概念分類立論文：駁論文：以議論為主要表達方式，通過講事實，擺道理，直接表達自己的觀點和主張的文章。論辯是針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點。構成要素論點：論據：論證：是作者對所論述問題的見解和主張。論點應該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。注意，反問句與比喻句不能作為論點，必須是陳述句。只有一個中心論點，一般可以有分論點。是證明論點的材料事實論據理論論據具體或概括事實數據名言警句、諺語格言作者的說理分析是用嚴密論據來證明論點的過程論證方法①舉例論證②道理論證③比照論證④比喻論證⑤類比論證⑥引用論證一般形式：論證結構引論〔提出問題〕——本論〔分析問題〕——結論〔解決問題〕常用①并列式②遞進式③總分式④比照式語言①準確、嚴密②概括、簡潔③生動學習目標1.在掌握議論文知識的根底上理解文章內容。2.領會作者對人生價值的思考，學習課文在論述過程中展現中心論點的寫法。3.體悟作者偉大的智慧及苦樂觀，樹立對社會、對他人、對自己的責任感。整體把握課文，填寫以下內容。

概括中心論點第一局部：(1~3)論述“是人生最大的痛苦”。第二局部：(4)論述“是人生最大的快樂”。第三局部：(5~6)論述“人生當，而不能”。中心論點：未盡責任最苦，盡責任最樂。負責任盡責任勇于負責任逃避責任1、2人生什么事最苦呢？貧嗎？不是。失意嗎？不是。老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫假設于身上背著一種未了的責任。人假設能知足，雖貧不苦；假設能安分〔不多作分外希望〕，雖然失意不苦；老、死乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦。獨是凡人生在世間一天，便有一天應該的事。該做的事沒有做完，便像是有幾千斤重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。排比、設問，引發讀者興趣，自然引出論點。責任3未盡責任最苦③容許人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見他；縱然不見他的面，睡里夢里，都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對他的責任，還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭、對于社會、對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對于他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對于這件事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任，那良心便時時刻刻監督在后頭，一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子；一生應盡的責任沒有盡，便死也帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧困老死，可以達觀排解得來。所以我說人生沒有苦痛便罷，假設有苦痛，當然沒有比這個加重的了。舉例論證：真實具體地論述了責任的種類及未盡責任的痛苦。排比，舉例：再次說明各種責任。4引用：有力地論述了盡了責任之后的輕松愉快的心情和快樂自由的境界。④翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好：“如釋重負”；俗語亦說是：“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松愉快，直是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩！大抵天下事從苦中得來的樂才算真樂。人生須知道有負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。卻是不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過去，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂?？鞓分畽?，操之在己。孔子所以說：“無入而不自得”，正是這種作用?！盁o入而不自得”“無入而不自得”：指的是人不管處在什么境遇都能保持中庸之道和安然自足的心境。子曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧窮，行乎貧窮；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無人而不自得焉！”君子是根據他所處在的地位和環境泰然生活行事，不愿有非分的額外的要求和行為。當你富貴時，就要多行善事。取之于社會，用諸于社會。當你貧窮時，也不能挺而走險，做非法害人的事。當你處在未開發的部落時，就要入鄉隨俗。當你處于患難的境地時，要泰然忍受患難。這樣的君子，沒有人會生活的不自我滿足和快樂。引用名言：證明天下事從苦中得來的樂才是真樂，從而得出了“人生當勇于承擔負責”的結論。⑤然那么為什么孟子又說：“君子有終身之憂”呢？因為越是圣賢豪杰，他負的責任越是重大；而且他常要把這種種責任來攬在身上，肩頭的擔子從沒有放下的時節。曾子還說哩：“任重而道遠”，“死而后已，不亦遠乎？”那仁人志士的憂民憂國，那諸圣諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責任，便日日在那里得苦中真樂，所以他到底還是樂，不是苦呀！人生不應當逃避責任⑥有人說：“既然這苦是從負責任而生的，我假設是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？”這卻不然，責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生假設能永遠像兩三歲小孩，本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，責任自然壓在你的肩頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂。你假設是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。未盡責任，丟開不管盡了責任，再無負擔責任責任：對責任的理解通常可以分為兩個意義。一是指社會道德上，個體份內應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等。二是指沒有做好自己工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。責任意識，是“想干事”；

責任能力，是“能干事”；責任行為，是“真干事”；

責任制度，是“可干事”；責任成果，是“干成事”。責任心就是關心別人，關心整個社會。讀完課文，你對“責任”是怎樣理解的？①每個人都有自己的責任；②盡責任是我們生活的重要內容；③盡責任，就會快樂，否那么，