第4課明清之際活躍儒家思想1/35列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學(xué)思想發(fā)展。2/35一、李贄離經(jīng)叛道1.背景：(1)政治：明朝后期，中國社會_________空前尖銳。吏治腐敗，奸佞當(dāng)?shù)馈?2)階級：江南_____________已經(jīng)有相當(dāng)強經(jīng)濟實力。(3)思想：道學(xué)家為抬高自己，把_____奉為神圣。(4)個人：李贄_________不羈性格，自稱為異端。內(nèi)在矛盾市民工商業(yè)者孔子離經(jīng)叛道3/352.主張：(1)指出孔子不是天生圣人，_________也不是神圣不可侵犯理論。(2)認為_________依照時代改變而改變，反對以孔子是非為標準。(3)強調(diào)人正當(dāng)私欲，認為穿衣吃飯是“_________”。3.評價：李贄思想在一定程度上反應(yīng)了_____________時期要求。儒家經(jīng)典是非標準人倫物理資本主義萌芽4/35【學(xué)習(xí)思索】李贄寫這封信，說明了當(dāng)初一個怎樣社會現(xiàn)象？提醒：明清之際，程朱理學(xué)使得儒學(xué)日益僵化。讀書人只能按照程朱理學(xué)解釋學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，以謀取官職。讀書人不敢提出自己意見主張，社會風(fēng)氣虛偽，官場環(huán)境污濁。

5/35二、黃宗羲對君主專制抨擊1.生平：(1)是_________進步思想家。(2)明亡后，投入抗清斗爭，失敗后，致力于著書講學(xué)。(3)從明亡歷史看到了_____________腐朽。明清之際封建專制制度6/352.主張：(1)對_____________進行猛烈抨擊，尖銳地揭露_________是天下之大害。(2)提出“_________________”民主思想。(3)主張以“_________”取代皇帝“一家之法”，從而__________，確保人民基本權(quán)利。3.意義：黃宗羲政治主張抨擊了封建君主專制制度，對以后_______斗爭起了主動推進作用。君主專制制度君主專制天下為主，君為客天下之法限制君權(quán)反專制7/35三、顧炎武提倡經(jīng)世致用1.生平：(1)生活在明末清初。(2)面對社會危機，放棄科舉，開始探索_____________途徑。2.主張：到_____中求真知，力爭處理國計民生現(xiàn)實問題，形成了_________思想。挽救國家危亡實踐經(jīng)世致用8/353.著作：《_______________》，有很高實用價值。4.影響：(1)以_________學(xué)風(fēng)和鍥而不舍學(xué)術(shù)實踐，開一代__________先河。(2)將亡國與亡天下區(qū)分開來，后人將這一思想概括為“____________________”。天下郡國利病書崇實致用樸實學(xué)風(fēng)天下興亡、匹夫有責(zé)9/35四、王夫之唯物思想1.生平：是明末清初進步思想家，繼承了前人唯物思想，并加以發(fā)展。2.主張：(1)世界觀：世界是_____，一切事物都是_________實體。物質(zhì)是不停改變，其發(fā)展改變有規(guī)律可循。(2)認識論：主觀認識是由_________引發(fā)，一切事物通過考查研究都是能夠認識。(3)辯證法：_____是相正確，_____是絕正確。物質(zhì)客觀存在客觀對象靜止運動10/353.影響：啟示了近代人們_________，含有劃時代意義。4.三大思想家實質(zhì)和影響：(1)實質(zhì)：是對_________批判繼承。(2)影響：①促使我國_________重新煥發(fā)了生機。②對后世產(chǎn)生了巨大影響。思維方法傳統(tǒng)儒學(xué)傳統(tǒng)文化11/35【警示鐘】

明清時期啟蒙思想一定程度上反應(yīng)了資本主義萌芽要求，但仍屬于封建思想范圍，不一樣于西方資產(chǎn)階級民主思想。12/35

明清之際儒學(xué)新發(fā)展【探究討論】材料一夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？

——《焚書·答耿中丞》13/35材料二世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——《明夷待訪錄·財計三》材料三以天下之權(quán)，寄之天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事。

——顧炎武《日知錄》14/35請分析：(1)明清之際批判思想是在怎樣時代背景下產(chǎn)生？提醒：①經(jīng)濟上：商品經(jīng)濟活躍、資本主義萌芽產(chǎn)生并有所發(fā)展；②政治上：君主專制統(tǒng)治空前強化，封建制度漸趨衰落;民族矛盾和階級矛盾尖銳，人民起義不停；③思想上：宋明理學(xué)僵化，束縛思想、扼殺個性；④階級關(guān)系上：工商業(yè)者階層擴大，要求發(fā)展商品經(jīng)濟，反對封建束縛。15/35(2)結(jié)合以上材料及所學(xué)知識，指出明清之際儒學(xué)有哪些新發(fā)展。提醒：①政治上，批判君主專制制度；②經(jīng)濟上，提倡工商皆本；③思想上，批判宋明理學(xué)，主張經(jīng)世致用。(3)這些批判思想在當(dāng)初是否占據(jù)了主流地位？為何？提醒：沒有。因為當(dāng)初自然經(jīng)濟仍占主導(dǎo)地位，君主專制空前強化，批判思想缺乏必要經(jīng)濟基礎(chǔ)和階級基礎(chǔ)。理學(xué)仍占主導(dǎo)地位。16/35【關(guān)鍵點歸納】明清三大思想家思想進步之處

1.政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。

(1)黃宗羲認為君主專制是天下之大害，提倡“法治”，改革君主專制，強調(diào)衡量治理天下成功標準應(yīng)該是看廣大百姓高興是否。

(2)顧炎武也激烈反對君主專制，主張限制君權(quán)，提出亡國與亡天下區(qū)分。勉勵人民關(guān)心國家大事。

(3)王夫之認為天下土地不能為君主一人全部，而應(yīng)該是從事農(nóng)業(yè)老百姓都有份。17/352.經(jīng)濟上：重視手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展，強調(diào)經(jīng)世致用。

(1)黃宗羲駁斥輕視工商業(yè)傳統(tǒng)思想，指出工商業(yè)和農(nóng)業(yè)一樣，都是“民生之本”，應(yīng)該受到保護。

(2)顧炎武、王夫之主張文人多研究一些相關(guān)國計民生現(xiàn)實問題，反對空談。18/353.思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑含有時代特色新思想體系。

(1)黃宗羲批判舊儒學(xué)“君為臣綱”思想，繼承先秦儒家民本思想，提出“天下為主，君為客”新思想命題。

(2)顧炎武批判道學(xué)脫離實際學(xué)風(fēng)，主張發(fā)揮孔子“博學(xué)于文，行己有恥”主動思想，提倡走出門戶，到實踐中求真知。

(3)王夫之批判理學(xué)先前宣揚“天命論”和“生知論”，建立了超越前人唯物主義體系。19/35【跟蹤訓(xùn)練1】王國維在《觀堂集林》中將清代學(xué)術(shù)概括為：“國初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道(光)咸(豐)以降之學(xué)新?！痹斐汕宕鷮W(xué)術(shù)走向“新”主要原因是()A．清朝文化政策相對寬松B．西學(xué)東漸為中學(xué)注入新活力C．日益嚴重社會政治危機D．經(jīng)世致用成為學(xué)術(shù)發(fā)展主流20/35【解析】選C。思想文化是社會經(jīng)濟政治發(fā)展在意識形態(tài)領(lǐng)域反應(yīng)。明清之際是中國古代社會走向近代轉(zhuǎn)型時期，整個社會發(fā)生了重大改變，這一時期儒學(xué)新發(fā)展即是這一社會情況折射。21/35【變式備選】明清之際，出現(xiàn)了有別于程朱理學(xué)和陸王心學(xué)之外實學(xué)(或新儒學(xué))思潮，以下主張反應(yīng)了這一新思潮是()A．“束書不觀，游談無根” B．“同植綱常，同扶名教，同宗孔孟”C．“崇實黜虛”“廢虛求實”D．“天理之正，人心之安”【解析】選C。明清之際“實學(xué)思潮”是指經(jīng)世致用思想。A與實學(xué)思潮不符，B、D是程朱理學(xué)思想主張。故選C。22/35

正確認識明清之際批判君主專制思想【探究討論】材料一天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。……緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。故我之出而仕也，為天下，非為君也；為萬民，非為一姓也。——黃宗羲《原臣》23/35材料二人君之于天下，不能以獨治也。獨治之而刑繁矣，眾治之而刑措(廢棄)矣。所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)，寄之天下之人，而大權(quán)乃歸之天子?！櫻孜洹额櫷ち衷娢募凡牧先骱驼畽?quán)力起源于人民，立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不一樣部門掌握。——洛克《政府論》24/35請分析：(1)據(jù)材料一、二，概括黃宗羲和顧炎武政治主張相同點。提醒：主張分治(眾治),反對獨治(反對君主專制)。(2)有些人說，黃宗羲和顧炎武都是主張否定帝權(quán)。你是否同意這種觀點？請說明理由。提醒：不一樣意。兩人都是主張限制君主權(quán)力,沒有上升到制度批判高度。25/35(3)據(jù)上述材料，指出洛克分權(quán)學(xué)說與黃宗羲、顧炎武政治主張在本質(zhì)上有何區(qū)分？提醒：洛克:資產(chǎn)階級國家學(xué)說,否定君主專制；黃、顧:認同現(xiàn)有制度,限制君主權(quán)力,挽救統(tǒng)治危機。26/35(4)有學(xué)者認為，明清之際對君主專制批判盡管在當(dāng)初影響很大，但并沒能在歷史上開拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國社會實際情況，從政治、經(jīng)濟和思想三方面給予說明。提醒：①經(jīng)濟：明清之際資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力物質(zhì)基礎(chǔ)。②思想：中國傳統(tǒng)文化束縛和影響。③政治：高度強化專制主義中央集權(quán)制度壓制使早期民主思想未能形成完整體系。27/35【關(guān)鍵點歸納】明清之際進步思想主要內(nèi)容和特點

1.內(nèi)容：

(1)政治上：反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”。

(2)經(jīng)濟上：重視手工業(yè)和商業(yè)，提倡“經(jīng)世致用”。

(3)思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑含有時代特色新思想體系。28/352.特點：

(1)反傳統(tǒng)、反教條。以異端自居思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬世至論”，否定孔子是天生圣人，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”虛假說教。

(2)反對封建專制。黃宗羲批判封建君主專制，得出君主專制是天下之大害結(jié)論。

(3)帶有一定民主色彩。黃宗羲提出“天下為主，君為客”思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強調(diào)經(jīng)世致用思想，反對不切實際學(xué)風(fēng)。

(4)反應(yīng)資本主義萌芽時代要求。黃宗羲反對傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”。29/35【想一想】怎樣認識黃宗羲思想與傳統(tǒng)儒學(xué)關(guān)系？提醒：首先，這一思想是新歷史條件在思想領(lǐng)域產(chǎn)生新原因。另首先，這一思想是對傳統(tǒng)儒學(xué)民本思想繼承和發(fā)展。30/35【跟蹤訓(xùn)練2】明清時期早期啟蒙思想家主張用擴大相權(quán)限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等方法來修補封建制度。這一修補()A．深入批判了封建君主專制制度B．減弱了明清君主專制統(tǒng)治C．直接影響了中國近代社會革命運動D．表達了傳統(tǒng)思想文化活躍31/35【解析】選D。明清之際思想批判沒有上升到制度批判高度，也沒有減弱君主專制統(tǒng)治，A、B兩項錯；明清之際這股批判思潮，在清朝鞏固統(tǒng)治后便被鎮(zhèn)壓下去了，并沒直接影響到中國近代社會革命運動，C項錯。明清時期民主啟蒙思想是對中國傳統(tǒng)政