包公祠觀后感【8篇】包公祠觀后感篇一今天早上從鄭州7點半出發經過了近三個小時的車程到達了開封市，參觀大名鼎鼎的包公祠。看到了包公的畫像，原來包公竟然是個小白臉，根本不象戲劇中所描繪的黑臉。因為在人們的印象中，公正不阿，堅持原則的人都是用黑臉來描寫，黑臉也就代表了正義、公正。參觀完包公祠來到包公湖，這是一個很大的湖，湖邊有很多噴泉，假山、雕塑，小橋，真是個拍照的好地方。看到兩位大哥哥沒有走我們走的平坦的路，而是在攀爬對面的假山，我也立刻從小橋上跑了過去，穿過一個洞，就看到了假山。我小心翼翼地抓住突起的石頭，一點一點爬上去，石頭與石頭之間的間距時大時小，有些石頭還是尖尖的，只能用來扶手。爬到半山腰的。時候，石頭上有一點水，因為假山下面有一個超小型的瀑布，水都濺到假山石頭上了。越往上，石頭上的水越多，到了山頂幾乎整個石頭上都是水。我終于爬上假山頂了，我神氣地在山頂舉起剪刀手，奶奶把這個鏡頭定格在了照片中。俗話說上山容易下山難。這不，石頭上下的間距有時我抱著石頭踮著腳也夠不著下面的石頭，我只能找找低一點，可以抓手的石頭把身子一點一點地往下放，直到腳能夠著下面的石頭。就這樣，慢慢地我終于回到地面上了。這是我我第一次獨立攀越了整座假山，我特別開心！包公祠觀后感篇二合肥是一座古城，這里不僅綠樹成蔭，風景如畫，而且還有許許多多的名勝古跡。最著名的要數包公祠了。來到包公祠，大門前有一座白底黑框墻，稱為照壁。照壁前后正中繪有一葉青荷，青荷側旁一枝荷花亭亭玉立，喻意為出淤泥而不染。包公祠大門的'門樓兩邊立著一對“抱鼓石”它與祠內正殿兩旁的兩只石獅，都是古代象征威嚴和權力的建筑》從山門而入，四方形的天井正中有一口鑄鼎香爐，在香爐后，就是一座巨大的包公塑像，塑像高約八米，一手執笏一手握筆，在古銅色的臉龐上濃眉長彪，神情端莊嚴肅。出了包公的五開間，便能看見一個六角亭，這亭子里面有一口古井，據說，心底善良的人喝了這井水，會感到井水甘甜爽口，心懷鬼胎的人喝了便會頭痛不止呢！好神奇呀！包公祠觀后感篇三今天，是旅游的第一天，我們去的是包公祠。包公祠是為了紀念包拯而建造的。包拯是宋朝的'一個官員，他執法如山，做了很多好事，處罰了很多壞人。到了包公祠以后，看見包大人的畫像。還看見了他自己寫的一首詩。在蠟像館里，我們看到一組雕像。內容是包大人處置陳世美。我還拍了好多好多照片。比如，老虎一樣的龍舟；比如，龍一樣的龍舟；再比如，狼一樣的龍舟。還有許多許多的巖石，上面有一塊寫著孔雀開屏，玉兔搗藥…...我跑到涼亭上拍照，我在走樓梯的時候一不留神就摔了一跤。包公祠多么好玩啊！參觀包公祠有感篇四6月10日，根據局機關黨委的組織安排，我和其他同事一道，冒著炎炎夏日，懷著一顆崇敬之心參觀了肇慶包公文化園。肇慶包公文化公園是在原包公祠基礎上擴建改造而成，總占地面積100畝，建筑面積8000多平方米，由包公祠、清心園、文化廣場、文化街和觀景平臺5部分組成。我在工作人員的引導下，從第一單元孝聞鄉里，第二單元清忠初績，一直走到第三單元廉吏風儀。園內的包公臉譜、包公雕塑及栩栩如生的“包公擲硯”場景，琳瑯滿目的影視演繹作品，把我引入了全方位的包公歷史。公元1040年，包公到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，第一次擔任州級長官。他主政端州3年，政聲斐然：他因地制宜，開創了珠江三角洲桑基魚塘式農業的雛形；他創建了端州第一個交通和郵政總站，創辦了端州第一所公立學校；他設立了一座龐大的儲糧備荒的谷倉——豐濟倉，為端州成為西江中下游政治、經濟、文化教育中心作了巨大貢獻。為政清廉，品德高尚。包公在端州的民間傳奇很多，最為膾炙人口的是“包公擲硯化渚洲”。當時端州出產的端硯是貢品，朝廷限額開采，但包公以前的一些宮吏與土豪劣紳互相巴結，不顧采硯民工的死活，用硯石來巴結權貴。包公清查端硯開采數目，懲治這些劣紳，并以端州府衙張貼告示，明令只能按朝廷限額開采。傳說他離任時連一只端硯也不要，百姓暗中送給他一塊，發現后立即拋下西江。端硯拋下去的地方出現了一個渚洲，就是現在的硯洲。包公之所以深受廣大群眾熱愛，其經歷之所以演繹成故事被世代廣為流傳，最主要的原因在以下幾方面：首先是忠君。忠君是封建社會統治者對從政官員的基本要求，所謂君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱是封建社會所要求的倫理規范，儒家這種倫理道德滲透在包拯的思想和行為中。他一系列的治政、外交、國防、民本和法制思想，正是他忠于君主、國家和民族思想的體現。其次是愛民。包拯恪守孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。他認為，果為國，豈不以愛民為心哉！他主張:薄賦斂、寬力役、救荒饉，減輕人民負擔，幫助人民戰勝各種自然災害，過上好日子。他鼓勵開荒、修水利、冶鐵、制鹽，大力發展生產，增加財賦，改善人民生活。任職端州期間，由于西江水源不潔，導致瘴癘橫行，包拯便帶領端州人民開鑿了7口水井，解決百姓的飲水問題。再次是忠孝。包拯在考中進士，朝廷賜官后，毅然辭去官職，在家孝敬父母，十年亡宦，當時就獲得了孝敬父母的好名聲。歐陽修稱贊他：少有孝行，聞于鄉里，晚有直節，著于朝廷。最后是清廉。包拯在端州任上兩袖清風，不持一硯歸。另外，他鐵面無私辦事公正，就是親戚朋友犯法也予以懲處，不徇私情，實現了清心治本、直道從政的理念。經過半天的參觀，感受最深的有兩點：一是通過參觀包公在端州的歷史場景、記載包公廉政事跡的古硯碑等文物實物，深深認識到：只有離開物欲，心才會寬廣；只有裝載群眾，才會被群眾記載；二是，深深體會到肇慶市委市政府下如此大的決心修建包公祠，目的不是為了多一個景點，而是為中國夢之歌注入勤政廉政的強音符，彰顯了市委市政府形造清政為民，開創肇慶新篇章的決心。作為一名黨員干部，我一定要以包公為榜樣，在今后的工作生活中，常常“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，按照總書記提出的“嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己，謀事要實、創業要實、做人要實”的要求，實實在在做人，實實在在工作，昂走陽光路，為實現美好中國夢而作出自己應有的貢獻。參觀包公祠有感篇五在肇慶西邊，有一個浩氣長存的地方，就是包公祠。傳聞這里是包公工作的地方，有著包公的文化和故事。今天，我和幾位同學帶著滿懷的心情來到了這奇妙而莊重的地方。宋代名臣包拯（包公），為官剛正廉明、不畏權貴、執法公正，鐵面無私，懲惡揚善，打擊罪惡，作風優良。他的精神到現在，一直為后人所敬頌。包公在肇慶端州府尹做官在位三年。為了端州人民所做出了巨大的貢獻，造福百姓，受老百姓的愛戴和敬仰。它的文化，他的歷史痕跡，他的精神還一直保留著。他一身清廉，公正，確確實實的是我們的好榜樣。回家時，我的腦海浮現出包公嚴肅莊重的神情，浮現出他的優良品質。我想建立包公祠不只是紀念他，的目的是讓大家學習包公他為人品質和優良作風。有一位老藝術家說了一句話：清廉一身平安，實干造福百姓。包公就是這樣的人。他的為人品質，精神美德，將會永遠傳承，永遠揮散不去，永遠受人民群眾的愛戴和尊敬，他的道德將會永遠灑在神州廣袤的大地上。包公祠分為包公祠和清心園。莊重的裝飾，古樸的油漆，展現了以前包公曾經在這做官的一幕。在包公祠里，我看到了包公他嚴肅莊重的雕像，知道了他生前喜歡養花；清心園里，洗硯池中，魚兒在水中自由自在的游來游去，我仿佛看到了包公曾在這觀賞美景的情境；在偌大的展廳內，包公的一件件故事都在里面，什么二十四孝圖，披云鶴戾都在眼前，可更多的是包公為老百姓做貢獻的事情。在留給后人的印象中，他的某些故事在投影里，雕塑中展現出來，他的展品也在展廳里靜靜的待著：臉譜，影碟，服裝，端硯，各種稀奇，各種驚嘆。他的為人品質也在一件件故事中流露出來……歷史以來，朝代更替，時代變遷。除了包公不少為人該我們留下了不求的印象，就像毛澤東，焦裕祿等主席高官。到了現代，清廉的廣告雖一直在不斷出現，可是貪官也層出不窮。有些不法分子為了避免自身受害，用大量金銀珠寶賄賂官員，還油嘴滑舌為官員“洗腦”。官員見錢眼開，貪財。還做一些污穢的事情。如今貪污的現像越來越多，清廉的人也越來越少。正是那些官員鬼迷心竅，正是他們內心深處的魔鬼，才導致今天這樣的局面。參觀包公祠有感篇六包拯是我國北宋時候著名的清官。人們都稱他包公，很少提他的名字。流傳很廣的古代通俗小說和傳統戲曲中，有不少關于包拯的故事。可是，小說戲曲中的包拯，和歷史上的包拯，事跡卻有很大的出入。小說戲曲中的有些情節，完全是虛構的。包拯是廬州合肥（今安徽合肥）人，生于公元999年。他二十八歲那年考上進士，開始做官，后來一直做到樞密副使（樞密使是當時的最高軍事長官，樞密副使是副職）。包拯這個人很會審理案件，而且執法如山，鐵面無私。他在廬州府做官的時候，有個親戚犯了法，被人告到官府。包拯依法處理，照樣打他一頓板子。有些親友本來想利用包拯做靠山，胡作非為。這一來，他們再也不敢為非作歹了。后來，包拯調到京城里做官。京城里有許多皇親國戚，權貴大臣，這些人更是無法無天。有個張堯佐，他的侄女在宮內當貴妃。憑這點關系，他竟同時擔任了三司使等好幾個重要官職。三司使是主管全國財政賦稅的官員，包拯認為按照張堯佐的才能，不適宜擔任三司使，更不適宜同時擔任幾個重要官職。于是，他一連寫了五道奏疏，彈劾這個既有后臺、又有權勢的大人物。為了這件事，有一次，包拯在朝堂上竟和宋仁宗當面爭吵起來。在包拯的再三反對下，宋仁宗終于免去了張堯佐的兩個官職。當時，還有一個大官僚，叫王逵。他擔任荊湖南路轉運使的時候，非常殘暴兇狠，拼命剝削和壓迫人民，逼得人民逃亡山中，聯合起來進行反抗。后來，他調任江南西路轉運使，還是繼續殘害百姓。包拯訪問到這些情況，氣憤極了，立刻上了兩道奏疏，彈劾說：“王逵殘害百姓，逼得他們逃入山洞，造成大害，至今未息。朝廷決不能任用這樣的壞人，危害國家。”這兩道奏疏上去了，朝廷并沒有罷王逵的官，又調他做了淮南轉運使。包拯堅決反對朝廷這種做法，又上第三道奏疏，進行彈劾。過了一些時候，包拯又了解到王逵的另一項重大罪行。原來，王逵擔任江南西路轉運使的時候，疑心地方官卞咸告發他的罪行，就打擊報復，暗中指使人誣告卞咸，一下子關押了五六百人，制造了一個大冤案。包拯又接連上了四道奏疏彈劾王逵。他義正辭嚴地責問朝廷說：“難道朝廷竟忍心讓一個地區的百姓，聽任王逵去殘害嗎？”在包拯的七次彈劾下，最后，宋仁宗不得不免去了王逵的官職。因為包拯鐵面無私，任何皇親國戚、權貴大臣，都沒有辦法在包拯那里走門路，通關節，所以，當時流傳著這樣一句話：“關節不到，有閻羅、包老。”人們已經把他和傳說中陰間的閻羅相提并論了。包拯自己處處奉公守法。他曾在端州府（今廣東肇慶）做過官。那里出產一種石硯，名叫端硯。端硯石質堅實細潤，雕刻精美，是名貴的工藝品。以前端州的地方官，借著向皇帝進貢的名義，乘機搜括端硯，奉承權貴大臣。他們搜括去的端硯，要比進貢的數量多幾十倍。包拯到了端州，只收繳向皇帝進貢的數量，自己一塊不拿。端州人民看到包拯這樣清廉自守，敬佩極了。包拯做了大官，但家里的生活仍舊非常儉樸，跟平常百姓一樣。他平生最痛恨貪官污吏，在一篇《家訓》里說：后代子孫做官貪的，不許回老家；死了以后，也不許葬在包家的祖墳中。包拯的清廉剛直，長期以來一直受到人們的贊揚和敬仰。包公祠觀后感篇七初五回來經過合肥，順便去南門外的包公祠游玩。包公祠位于包公園內，建筑在一個叫香花墩的小洲上，進門需買票。大門進去，是一條河，里面有許多殘荷斷梗，想見夏日風光會很美。這條河的名字叫包河，這公園叫包公園，聽上去很獨特，處處不離包拯這個主題。原來包拯先生是合肥人，合肥人自然要特別顯示出他們的愛敬。河邊豎著牌子，寫著鐵面魚，無絲藕，說這包河里生產的魚，脊背是黑的，就像包公的黑面；而那河中另一盛產物七孔紅花藕也頗有特點，斷之無絲，音同“無私”，因此便同包公聯系起來了。人們的想像力真是厲害。祠堂是一座白墻青瓦的三合院，很有點書院的清雅氣，從前它也叫做包公書院的。進入祠堂，正中是高八尺的金塑包拯像，手握筆笏，神情嚴肅。兩側各有兩人，是他的隨身侍衛王朝、馬漢、張龍、趙虎，俱是金身。小時候聽過故事，知道他們是那么地鞍前馬后盡心盡責輔助包大人，如今金身也是理當。這金像的上方有許多匾額，中間的寫著“色正芒寒”，是李鴻章之兄所題，李鴻章另寫一篇《重修包孝肅公祠記》，刻在一塊碑上，碑立在殿內左手邊，上面的鴻章二字較之他字顯小，據說是為了顯示中堂大人自己的謙遜。塑像的左面陳列著“龍頭鍘”、“虎頭鍘”、“狗頭鍘”。根據不同的身份，采用不同的刑具，龍頭鍘是準備給帝王的，虎頭鍘是準備給大臣的，狗頭鍘是準備給布衣草民的。森嚴的等級制度，不但體現在生活中各個方面，然死刑的執行也不一樣。導游很誠實，她說事實上從來沒有這樣的鍘刀存在過，包拯的職權也使他沒有機會使用鍘刀對付王公大臣，更不要說皇帝了。這不過是人們編造的傳說罷了。塑像右側有石刻包拯像，戴著官帽，帽翅特別長，顯得很夸張。于此又有不同的版本，有說是包拯辦案時因仰慕他的百姓包圍，妨礙他辦案，皇帝特賜他長翅官帽，凡碰翅者殺無赦，百姓便不敢靠得太近；又說是上朝時大家都擠向前親近皇帝，包拯個子小，落在后面，皇帝喜歡同他談話，便賜他長翅的官帽，凡碰翅者殺，他人就不敢擠他了。朝堂的秩序不見得像我們現今的菜場或者春運時的車站吧，我覺得這后一傳說可能性不大。前者也不大可能，多半還是仰慕包拯的人想像出來的。這殺人的超級特權如同尚方寶劍一樣，其實也還是對權力的崇拜，并無法治的精神。祠內東側墻壁上有包拯家訓及一些碑文，不及細看。導游帶我們去看包公故事蠟像館，共有三個，一個是打皇袍，一個是鍘美案，一個是貍貓換太子，故事中的人物皆雕成蠟像，猶如戲劇舞臺上的場景。這三個故事中，兩個也系完全杜撰，導游很負責任地為陳世美洗清惡名，說他其實是清朝一個很好的官吏。可見包拯其實是經過歷代人的加工，就像那電視劇里的人物，很多故事是附加在他身上的，和歷史上的真人并不是一回事。那個仰慕包拯的人，卻將惡名加于他人清白之身，這是怎樣矛盾的一面？他追求的又是怎樣的公正？要求公正者，自己并不能公正對待他人；同理，要求官員廉潔者，有機會作了官員，并不一定能廉潔。我們最后來到廉泉亭，這是一個六角攢尖亭，亭中有一口井。我們探頭看看，井中有水，上方用網攔著，想是從安全角度考慮。關于這井，也是有傳說的，貪官喝了頭會痛，清官喝了沒反應。人們多么想有這樣一個易于辨別的標準，能立刻判明官員的好壞。現實中哪里這么容易。包公文化在我們國家非常的`盛行，時時可以看到人們對包公的敬仰，更有很多人呼喚時代的包青天。所以他們遇到不平、冤曲，便去信訪，希望好運氣遇到一位包拯式的人物。然而幾千年了，包拯式的人物就那么幾個。人們始終認識不到，僅僅依靠人的道德自律，是多么的軟弱不可行。在一個貪腐橫行的社會里，包拯這樣的人物是沒法存身的，他幾乎沒有機會晉身到那個使他有能力為那些小民作主伸冤的位置。良好的制度之下，每一個官員都各司其職，公正守法司法，君不見西方國家每一個法官的廉潔公正都堪比包青天，公正已成為他們用生命追求的目標。清官固然于那些個別的小民有意義，施予了他們一定的公正。但是，他本身不過是皇帝的工具，目的在于穩定皇朝的統治，他使人們更加依賴青天明君。因為他們這一小群體的存在，人們永遠將希望寄托在清官和明君身上，不會再去思索這個制度的缺陷，也不會再去探索和設計更加文明的、更加合理的制度來取代君主專制。于是，中國人就那樣昏沉沉下去，一直到被歐美列強的槍炮震醒，吃驚地發現“五千年未有之大變局”，措手不及。包公園的梅花開了，有淡綠色的綠萼梅，也有粉色的，像桃花。如果讓我選擇，我認為綠萼梅更有一種清氣和高潔，可以用來象征包拯先生的清正廉潔。雖然我對于清官文化不以為然，但對于那每一個公正無私、自律自持的人，仍然持有深深的敬意。轉自乾之藍的博客包公祠觀后感篇八盼望著，盼望著，國慶放假的腳步近了，放假了怎能不去有許多名勝古跡的開封呢？我現在來到的是包公祠，現在