非選擇題題型題型突破

2024年高考二輪復習非選擇題題型突破——題型4變化、趨勢

2024年高考二輪復習題型特點（1）從命題意圖看:此類主觀題主要考查學生分析能力和歸納能力。（2）從設問方式看:變化趨勢類試題一般的設問方式主要包括：“根據材料……，指出……變化”;“闡述從……到……的變化”；“概括……以來……的變化”；“概括……以來……演變的特征”；“說明……變化的特點”；“概括……轉變的歷程”；“指出……演變的趨勢”。技法點撥審題：明確設問涉及的“主體”，找到發生“變化”的“轉折點”，帶著“比較”的思維對材料中相關的信息進行仔細比對,從而厘清答案來源，理順答題思路。解題：1.前后變化型（1）量變型變化:設問模式：“根據材料……概括/指出/簡述……的趨勢/變化/發展。”

該題型作答句式一般為：“……越來越……”“……不斷……”“……逐漸……”“……持續……”“……變得更……”等。（2）質變型變化:設問模式：“概括從……到……的變化/發展”（一般為從某個朝代或者時期/階段到另一個朝代或者時期/階段）。

其回答句式為：“從……到……”“從……變為/變成……”“由……到……”。2.階段變化型:這種題型一般是考查某個歷史事件在一個較長時期內多個時間段出現的變化，其基本方法是分階段歸納。3.內容變化型：主要是指以前沒有這種情況，后來新出現了。

其答題模式為直接列出新出現的情況。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農家庭流離失所，導致了進行義田生產的佃農無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農業生產而轉行商業或其他實業生產，義莊的發展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價值研究》（2023全國乙卷·高考真題節選）[歷史—選修3：20世紀的戰爭與和平]材料：1910年，法國元帥福煦曾說：“飛機只是玩具，沒有什么軍事價值。”第一次世界大戰爆發之初，飛機分配到的任務僅有目視偵察一項，之后開始嘗試空中照相。由于戰爭需要，飛機逐步應用于空戰，駕駛員用槍支互擊，用手投擲炸彈。1915年，德國出現配置機槍的戰斗機，交戰國開始爭奪制空權。1916年，德國運用“空中馬戲團”的方式組成特殊的作戰中隊，并于1917年最先制成全金屬軍用飛機，使空軍的發展有了質的飛躍。1918年，協約國和美國發起總反攻時，擁有飛機8000多架，而德國有3300余架，協約國牢牢掌握了制空權。——摘編自（英）李德·哈特《第一次世界大戰戰史》等對應訓練名家論史問題思考：根據材料，概括飛機在第一次世界大戰中使用情況的變化。一戰前：飛機軍事價值低一戰時期：初期擔任偵查任務逐漸應用于空戰，交戰國利用飛機爭奪制空權；空戰技術提高，數量增加到擁有數量多的飛機就牢牢掌握制空權問題思考：根據材料，概括飛機在第一次世界大戰中使用情況的變化。提示：變化：一戰前：飛機軍事價值低。一戰時期：初期擔任偵查任務；逐漸應用于空戰，交戰國利用飛機爭奪制空權；空戰技術提高，數量增加到擁有數量多的飛機就牢牢掌握制空權。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農家庭流離失所，導致了進行義田生產的佃農無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農業生產而轉行商業或其他實業生產，義莊的發展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價值研究》材料一

：中法戰爭后，清政府確定了優先建設北洋海軍的方針。到1888年，清廷共買進大小艦船數十艘，另有少量自建艦船。1888年12月，北洋海軍正式成軍，此后海軍建設趨緩。清政府仍未能跳出以守為戰的傳統海防思維，重點防守大陸沿岸。甲午戰爭后，清朝海軍在艦船數量、裝備質量和軍隊素質等方面，被日本全面超越。——摘編自張海鵬主編《中國近代通史》等材料二：新中國成立之初，毛澤東提出，要“有計劃地逐步地建設支強大的海軍”，這支海軍能“保衛沿海沿江”。1979年，鄧小平提出要建立“頂用”“精”“真正現代化”的海軍。21世紀以來，我國已先后派出多批海軍艦艇編隊赴亞丁灣、索馬里海域執行護航任務。一批新型驅逐艦、護衛艦、登陸艦等陸續入列，2019年，我國自主設計、自主配套、自主建造的第一艘航母山東艦入列。中國海軍已經建成海陸空潛、岸基海基相結合、多兵種合成的海上綜合作戰體系。——摘編自彭克慧《新中國海洋戰略發展史》等對應訓練名家論史問題思考：根據材料一、二并結合所學知識，說明中國海軍實力從晚清到現代變化。問題思考：根據材料一、二并結合所學知識，說明中國海軍實力從晚清到現代變化。提示：變化：①艦船數量大幅增加；②艦船類型不斷豐富；③海軍由建設趨緩到發展速度快；④由大陸防守轉向遠，洋護航；⑤由國外引進為主轉為自主設計為主；⑥由單一海軍作戰到構建海上綜合作戰體系。解析根據“到1888年，清廷共買進大小艦船數十艘，另有少量自建艦船。”并結合所學可得出艦船數量大幅增加；②艦船類型不斷豐富；根據所學可得出海軍由建設趨緩到發展速度快；根據“21世紀以來，我國已先后派出多批海軍艦艇編隊赴亞丁灣、索馬里海域執行護航任務”得出由大陸防守轉向遠，洋護航；根據“2019年，我國自主設計、自主配套、自主建造的第一艘航母山東艦入列”得出由國外引進為主轉為自主設計為主；根據“中國海軍已經建成海陸空潛、岸基海基相結合、多兵種合成的海上綜合作戰體系。”得出由單一海軍作戰到構建海上綜合作戰體系。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農家庭流離失所，導致了進行義田生產的佃農無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農業生產而轉行商業或其他實業生產，義莊的發展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價值研究》閱讀材料，回答問題

材料：隋代管理軍籍的軍府稱驃騎府，煬帝時改成鷹揚府，州郡地方官與軍府無相互統領關系，隋代統領地方州郡兵的都尉，也與地方無關。唐代前期的地方軍事力量以府兵為主，唐代州縣官員中，刺史被明確規定具有與軍事行動相關的職權。代宗朝規定，州級政府與折沖府共同擁有對隸屬于地方戶籍的府兵的管轄權，府兵戶籍必須同一般民戶一起登記，歸州縣所管。“凡發府兵，皆下符契，州刺史與折沖勘契乃發。”在州級場合，刺史遇到突發軍事事件時，可以先自行發兵，但必須呈報中央。此外，府兵的招募工作也有州縣級政府擔任，這種有地方官和折沖府共同進行的府兵軍事管理機制，相互監督，使軍權得到有效的發揮。——摘編自夏炎《唐代刺史的軍事職掌與州級軍事職能》對應訓練名家論史問題思考：根據材料，指出唐代州級政府對府兵管理權限的變化。問題思考：根據材料，指出唐代州級政府對府兵管理權限的變化。提示：變化：擁有對府兵戶籍的管理權；負責兵員招募工作；配合發兵，管理軍事事務。解析根據材料“唐代前期的地方軍事力量以府兵為主，唐代州縣官員中，刺史被明確規定具有與軍事行動相關的職權。代宗朝規定，州級政府與折沖府共同擁有對隸屬于地方戶籍的府兵的管轄權，府兵戶籍必須同一般民戶一起登記，歸州縣所管。”可知，擁有對府兵戶籍的管理權；根據材料“府兵的招募工作也有州縣級政府擔任，這種有地方官和折沖府共同進行的府兵軍事管理機制，相互監督，使軍權得到有效的發揮。”可知，負責兵員招募工作；根據材料“在州級場合，刺史遇到突發軍事事件時，可以先自行發兵，但必須呈報中央。”可知，配合發兵，管理軍事事務。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農家庭流離失所，導致了進行義田生產的佃農無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農業生產而轉行商業或其他實業生產，義莊的發展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價值研究》閱讀材料，完成下列要求。

材料：

早期儒家傳統中，士的形象往往會與“貧”分不開。但到宋代，中國的社會結構發生了變化，魏晉至隋唐時期的豪門階層漸次衰落，代之而起的是新興的布衣階層。宋人鄭樵總結道：“自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱。”這種不問家世而取土的姿態，隨著科舉制度的嚴密化，無疑會加速社會階層的流動。相應地，宋代商業經濟繁榮，社會中也出現了都市貧民階層。——張文濤《宋代救濟制度與當代扶貧》對應訓練名家論史問題思考：根據材料并結合所學知識，概括宋代社會結構的變化。問題思考：根據材料并結合所學知識，概括宋代社會結構的變化。提示：變化：豪門階層衰落；平民階層興起；都市貧民階層出現。解析根據材料“魏晉至隋唐時期的豪門階層漸次衰落”可知，豪門階層衰落；根據材料“代之而起的是新興的布衣階層”可知平民階層興起；根據材料“宋代商業經濟繁榮，社會中也出現了都市貧民階層。”可知都市貧民階層出現。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農家庭流離失所，導致了進行義田生產的佃農無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農業生產而轉行商業或其他實業生產，義莊的發展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價值研究》

材料：中國與拉丁美洲海上絲綢之路形成于16世紀下半葉，17世紀初進入鼎盛期。隨著中拉海上絲綢之路的發展，大量中國生絲與絲織品經由菲律賓運往拉丁美洲，拉丁美洲的白銀則通過墨西哥流入菲律賓，最后進入中國，形成了早期跨區域性的貿易網絡，在一定程度上推動了世界性的商品與貨幣流通。中拉海上絲綢之路不僅推動了漳州、馬尼拉、阿卡普爾科、利馬等地的發展，也加速了東西方的人口流動，增強了菲律賓和拉丁美洲地區人口結構的多元性特征。——摘編自李興華等《16—17世紀初期中拉海上絲綢之路與跨區域性貿易網絡的形成》材料二19世紀中葉以后，華工大批移入拉丁美洲。絕大多數華工與外國公司訂有“契約”，契約規定這些華工的膳宿、路費均由公司預先墊付，為償還膳宿、路費，華工8年內必須為其雇主勞動，勞動期間毫無人身自由，是“變相的苦力奴隸”。華工問題促使清政府同拉丁美洲一些國家建立與發展外交關系。雙方處于比較平等的地位，彼此都注意友好相待，互諒互讓，最終達成一系列協議。協議規定：禁止掠賣、虐待華工并改善華工待遇；發展雙邊貿易、直接互通有無；確立互相給予最惠國待遇的平等互利原則。——摘編自沙丁等《中國和拉丁美洲關系簡史》對應訓練名家論史問題思考：據材料并結合所學知識，概括16—19世紀中拉關系演變的趨勢。問題思考：據材料并結合所學知識，概括16—19世紀中拉關系演變的趨勢。提示：趨勢：從間接往來到直接往來；從民間往來到官方建交；從經貿聯系擴展到政治、經濟等多方面的聯系。解析據材料一“隨著中拉海上絲綢之路的發展，大量中國生絲與絲織品經由菲律賓運往拉丁美洲，拉丁美洲的白銀則通過墨西哥流入菲律賓，最后進入中國，形成了早期跨區域性的貿易網絡”可知從間接往來到直接往來；據材料二“華工問題促使清政府同拉丁美洲一些國家建立與發展外交關系”可知從民間往來到官方建交；據材料“17世紀初……形成了早期跨區域性的貿易網絡”“雙方處于比較平等的地位，彼此都注意友好相待，互諒互讓，最終達成一系列協議。協議規定：禁止掠賣、虐待華工并改善華工待遇；發展雙邊貿易、直接互通有無；確立互相給予最惠國待遇的平等互利原則”可知從經貿聯系擴展到政治、經濟等多方面的聯系。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救濟的成員增加，救助資金也不斷上漲并超出了義莊的承受能力。眾多小農家庭流離失所，導致了進行義田生產的佃農無處可尋，義莊通過收租而獲得的收入亦變得十分不穩定。民國時期，義田大多不受政府的保護，亦使得一些宗族成員不顧其莊規族約競相變賣義田。許多開明之士不再從事農業生產而轉行商業或其他實業生產，義莊的發展舉步維艱，逐漸步入衰弱時期。民國之前建立的義莊大多已衰落破敗。——摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價值研究》

閱讀材料，完成下列要求。材料：原本中國古代的城市以城為主，純粹體現工商貿易功能的市鎮，要到唐宋之際才出現，而明朝中后期是一個高峰。尤其是江南蘇、松、杭、嘉、湖地區的許多著名市鎮，都是在那時形成的。這些市鎮中的居民，已經從農業人口中分離出來，大多從事紡織業。工商集貿性質市鎮的興起，使得農業人口與手工業和商業人口的比例發生了變化。而流向城市的大量游民，又成為雇傭工人的后備隊伍。城市和商業進一步繁榮，具有明顯經濟職能的城市在增加。到清朝前期，廣東佛山鎮在內的“天下四大鎮”在專業性市鎮的基礎上發展成為新興的城市。——摘編自朱漢國《歷史學習精要》對應訓練名家論史問題思考：根據材料并結合所學知識，概括明清時期江南市鎮的變化。問題思考：根據材料并結合所學知識，概括明清時期江南市鎮的變化。提示：變化：市鎮居民從業結構變化（或回答“居民已從農業中分離出來，大多從事紡織業”）；新的生產關系萌芽（雇傭關系或資本主義萌芽）出現；城市的經濟職能在增強；專業性市鎮發展為新興城市。解析根據材料“這些市鎮中的居民，已經從農業人口中分離出來，大多從事紡織業”可分析出市鎮居民從業結構變化（或回答“居民已從農業中分離出來，大多從事紡織業”）；根據材料“流向城市的大量游民，又成為雇傭工人的后備隊伍”可分析出新的生產關系萌芽（雇傭關系或資本主義萌芽）出現；根據材料“城市和商業進一步繁榮，具有明顯經濟職能的城市在增加”可分析出城市的經濟職能在增強；根據材料“在專業性市鎮的基礎上發展成為新興的城市”可分析出專業性市鎮發展為新興城市。材料：北宋范仲淹于蘇州“置田十余頃，其所得租米，自遠祖而下諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用，謂之‘義莊’”。明初，由于朱元璋對江南大族的打壓，江南地區沒有新的義莊出現，而且宋元時期原有的義莊也陷入停滯。弘治年間內閣首輔徐溥創設宜興徐氏義莊，明王朝開始明確支持宗族義莊的發展。江南宗族義莊章程的制定大多直接以范氏義莊為模板，但具有自身特色。曾被最高統治者樹為典型的宜興徐氏義莊初設時有義田800畝，其中明確“內祭田五十畝，學田二百畝，役田三百畝”；立“彰善、紀過簿二本”，記載族人的言行，對善行予以彰獎，惡行予以責究，鼓勵族中子弟“敦行孝悌、勉修行義”，冀能做到“處為良士，出為忠臣”。——摘編自潘偉峰、王衛平《宜興徐氏義莊與明代江南宗族義莊發展》材料：晚清時期，社會巨變，義莊需要救