單元結(jié)構(gòu)：戰(zhàn)爭(zhēng)是推動(dòng)文化交流與傳播的主要方式第11課：古代戰(zhàn)爭(zhēng)改變地域文化的面貌（亞歷山大遠(yuǎn)征促成希臘化時(shí)代及希臘化世界；蒙古西征改變一些地區(qū)的文化面貌）第12課：近代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)西方文化的擴(kuò)張（獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)、拉美；拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后的歐洲；歐洲殖民者的文化侵略）第13課：現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)不同文化的碰撞和交流，

民族主義文化勃興民族主義文化勃興

在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個(gè)不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會(huì)與其它文明共存。

——[美]塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建（修訂版）》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解一戰(zhàn)后民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，二戰(zhàn)后獨(dú)立浪潮及新興民族國(guó)家的覺(jué)醒與發(fā)展。2、分析兩次世界大戰(zhàn)對(duì)人類(lèi)文化的影響；3、認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。第13課

現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流主題：戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)不同文化的碰撞、交流，民族主義文化勃興第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)覺(jué)醒第一次世界大戰(zhàn)殖民爭(zhēng)奪背景：政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡序幕：薩拉熱窩刺殺事件時(shí)間：

1914——1918年結(jié)果：協(xié)約國(guó)戰(zhàn)敗同盟國(guó)★圖解歷史：觀察兩幅地圖（P73），指出一戰(zhàn)后，歐洲出現(xiàn)了哪些新的國(guó)家?一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲歐洲誕生一系列民族獨(dú)立國(guó)家：芬蘭愛(ài)沙尼亞拉脫維亞立陶宛波蘭捷克斯洛伐克奧地利匈牙利塞維利亞等地區(qū)國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)力量亞洲中國(guó)印度支那（越南）印度土耳其領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)凱末爾非洲埃及華夫脫運(yùn)動(dòng)扎格魯爾摩洛哥多次打敗西、法侵略，成立里夫共和國(guó)克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利成立民族陣線(xiàn)聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭(zhēng)桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯五四運(yùn)動(dòng)、國(guó)民大革命（新民主主義革命）民族解放斗爭(zhēng)非暴力不合作運(yùn)動(dòng)共產(chǎn)黨胡志明甘地、尼赫魯基礎(chǔ)落實(shí)：閱讀課本P74-75，完成下表填空。（劃書(shū)）形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮概念解讀1、民族運(yùn)動(dòng)：對(duì)外反對(duì)外來(lái)侵略爭(zhēng)取民族獨(dú)立2、民主運(yùn)動(dòng)：對(duì)內(nèi)反對(duì)專(zhuān)制獨(dú)裁爭(zhēng)取政治民主

3、民族自決原則：指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。尼加拉瓜：桑地諾墨西哥：卡德納斯材料2：第一次世界大戰(zhàn)期間亞非拉經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展和階級(jí)關(guān)系的新變化。交戰(zhàn)各國(guó)暫時(shí)放松了對(duì)殖民地半殖民地的控制，使這些地區(qū)的民族工商業(yè)獲得相對(duì)有利的環(huán)境，得以較快地發(fā)展。民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨之壯大，更加強(qiáng)烈地要求擺脫殖民主義和本國(guó)的封建統(tǒng)治。列強(qiáng)的互相殘殺，殖民地半殖民地人民的參戰(zhàn)經(jīng)歷，使他們擴(kuò)大了眼界，感受到了新思想的影響。十月革命還將馬克思列寧主義思想傳播到亞非拉各國(guó)，鼓舞了那里的先進(jìn)分子，他們開(kāi)始用新的世界觀來(lái)觀察世界和本國(guó)的命運(yùn)，尋求新的解放道路。第一次世界大戰(zhàn)造成歐洲列強(qiáng)的普遍衰弱，十月革命推翻了沙皇制度，使世界殖民主義體系與反殖民主義的力量對(duì)比發(fā)生了變化，民族解放運(yùn)動(dòng)有了更加有利的國(guó)際環(huán)境

——摘編自黃正柏主編《世界通史》探究：據(jù)材料料概括一戰(zhàn)后民族民主意識(shí)覺(jué)醒的原因。材料1：第一次世界大戰(zhàn)將19世紀(jì)在西歐傳播自由主義、社會(huì)主義和民族主義持續(xù)傳向東歐、東南歐、亞洲、非洲等地傳播，進(jìn)一步激發(fā)了歐洲、亞洲、非洲和拉丁美洲民族民主意識(shí)的覺(jué)醒，推動(dòng)了20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮的形成。歐洲所代表的殖民主義勢(shì)力不斷遭到?jīng)_擊，世界殖民體系開(kāi)始解體。內(nèi)部原因經(jīng)濟(jì)：亞非拉民族資本主義發(fā)展階級(jí)：民族資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)外部原因自由主義、民族主義、社會(huì)主義傳播；一戰(zhàn)客觀上的破壞；歐洲列強(qiáng)普遍衰弱；帝國(guó)主義與殖民地矛盾；俄國(guó)十月革命影響

思考：亞非拉地區(qū)民族民主意識(shí)覺(jué)醒的影響影響：①形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮；

②世界殖民體系開(kāi)始解體。材料3:19世紀(jì)晚期亞洲民族解放斗爭(zhēng)在當(dāng)時(shí)的歷史條件下起了進(jìn)步作用，它喚醒了民族覺(jué)醒，啟發(fā)了廣大群眾的民族民主意識(shí)，為亞洲民族解放斗爭(zhēng)的更高階段——資產(chǎn)階級(jí)革命準(zhǔn)備了精神條件?！_超平《近代亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展的階段和特點(diǎn)淺議》第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系瓦解朝鮮獨(dú)立英國(guó)殖民地獨(dú)立法屬殖民地獨(dú)立第二次世界大戰(zhàn)殖民爭(zhēng)奪——反法西斯背景：政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡序幕：1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)過(guò)程：1931—1939—1945年結(jié)果：德意日戰(zhàn)敗非洲獨(dú)立年1960錫蘭1948馬來(lái)亞1957老撾1945菲律賓1946印度尼西亞1949緬甸1948柬埔寨1953新加坡1965古巴1959推翻美國(guó)傀儡政權(quán)1961建立社會(huì)主義國(guó)家巴拿馬1999收回運(yùn)河主權(quán)二戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解日本朝鮮獨(dú)立中國(guó)收回臺(tái)灣英國(guó)1947年印巴分治

1956年埃及收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)法國(guó)承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立（1962年）材料1發(fā)展國(guó)際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系，并采取其他適當(dāng)辦法，以增強(qiáng)普遍和平。促成國(guó)際合作……增進(jìn)并獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)于全體人類(lèi)之人權(quán)及基本自由之尊重?！?945年6月《聯(lián)合國(guó)憲章》材料21960年，英國(guó)首相麥克米倫訪(fǎng)問(wèn)非洲，他不無(wú)感慨地說(shuō)：“變革之風(fēng)已經(jīng)吹遍這個(gè)大陸，不管我們喜歡不喜歡，民族意識(shí)的這種增長(zhǎng)是個(gè)政治史實(shí)。我們大家必須承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，并且在制定國(guó)家政策時(shí)把它考慮進(jìn)去。”

—《文化交流與傳播》P75【思考】材料反映了怎樣的政治文化現(xiàn)象？現(xiàn)象：民族自決原則，

民族民主意識(shí)增強(qiáng)，

廢除殖民主義二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展韓國(guó)新加坡印度埃及新加坡移民城市國(guó)家政治：從英國(guó)殖民地成為獨(dú)立國(guó)家地理：蘇伊士運(yùn)河通航馬六甲海運(yùn)經(jīng)濟(jì)：繁榮貿(mào)易大港和國(guó)際化都市人口：華裔>本地馬來(lái)族>印裔移民國(guó)家本土文化外來(lái)文化印度埃及新加坡韓國(guó)印地語(yǔ)崇尚甘地思想宗教信仰多樣性種姓因素自由主義民族主義學(xué)習(xí)英國(guó)政治體制英語(yǔ)為官方用語(yǔ)伊斯蘭教為官方宗教阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言少數(shù)人信仰基督教英語(yǔ)、法語(yǔ)被廣泛使用儒家傳統(tǒng)、寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約西方文化科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效作風(fēng)新興民族國(guó)家的文化發(fā)展基礎(chǔ)落實(shí)：閱讀課本P76-77，完成下面表格填空。（劃書(shū)）

特征：現(xiàn)代化文化呈現(xiàn)多樣化具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化和帶有歐洲和西亞等地的文化元素總特征：當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化結(jié)合的新文化。儒家文化與西方文化相結(jié)合融合了西方元素的印度舞蹈保留獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾★情感升華：閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)新興民族國(guó)家的文化復(fù)興的理解和認(rèn)識(shí)。材料1：50年過(guò)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路，他們?cè)诂F(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。這些成就感增強(qiáng)了他們的信心，物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱(chēng)自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”?！R克垚《世界文明史》材料2：“在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)不會(huì)有普遍文明的一統(tǒng)天下，而是一個(gè)不同文明集團(tuán)共存的世界。因此，每一種文明都要學(xué)會(huì)與其它文明共存?！?/p>

——[美]塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》認(rèn)識(shí)：國(guó)家獨(dú)立是文化發(fā)展的前提；文化復(fù)興是國(guó)家主權(quán)的表現(xiàn)；重視繼承發(fā)揚(yáng)民族文化；同時(shí)吸收借鑒外來(lái)文化（文化復(fù)興往往呈現(xiàn)出民族文化與西方文化相結(jié)合的特征）；

復(fù)興民族文化是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力習(xí)題鞏固1、1961年，法國(guó)就其原來(lái)的殖民地阿爾及利亞的未來(lái)舉行公民表決，法國(guó)和阿爾及利亞的人民以壓倒多數(shù)投票贊成就自決舉行談判，但部分法國(guó)軍官反對(duì)并發(fā)動(dòng)了叛亂。這些法國(guó)軍官發(fā)動(dòng)叛亂的主要原因在于（）A．不愿意放棄過(guò)去的殖民利益

B．已感受到非殖民化趨勢(shì)C．希望建立新的國(guó)際政治體制

D．更專(zhuān)注于同蘇聯(lián)的“冷戰(zhàn)”A2、二戰(zhàn)后，埃及、肯尼亞、坦桑尼亞等國(guó)雖使用英語(yǔ)或法語(yǔ)，但都規(guī)定以本土語(yǔ)言為官方語(yǔ)言；新加坡、韓國(guó)等有著儒家文化背景的國(guó)家，重視發(fā)揚(yáng)寬容和諧、吃苦耐勞和社會(huì)為先等精神，同時(shí)也注意吸收西方文化精華。這些現(xiàn)象說(shuō)明，二戰(zhàn)后（）A．第三世界發(fā)展壯大

B．經(jīng)濟(jì)全球化推動(dòng)文化交流C．各國(guó)發(fā)展道路一致

D．全球化和多樣性的協(xié)調(diào)統(tǒng)一D3、新加坡前總理李光耀曾說(shuō)：“中國(guó)人走向民族復(fù)興是從跨過(guò)鴨綠江那一刻開(kāi)始的，敢于和世界上最強(qiáng)的國(guó)家較量，還能戰(zhàn)而勝之，對(duì)于新中國(guó)和近代中國(guó)人來(lái)講，都是極為了不起的事情。”這說(shuō)明抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利(

)A．使中國(guó)走上了獨(dú)立自主的道路

B