2024年高考語文一輪復習模擬卷

（仿2023年新高考/卷）

（考試時間：工5?。分鐘試卷滿分：［5。分）

注意事項：

1.答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡

皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。

3.考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現代文閱讀（共35■分）

（本題工7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

世界各地的早期文字大多有表意特征。漢字作為至今唯一使用的古老表意文字體系，具有

以下鮮明特點：第一，漢字以世界和事物為描摹對象，在造字邏輯和組合規則上，注重人類對

事物理解的共性；第二，漢字的基本字符是對事物的象形描摹，具有直觀性；第三，漢字符號

本身能夠呈現出特定信息，具有相對于語言的一定的獨立性：第四，漢字呈現既包含形又包含

音的綜合特征。因為純象形符號不足以表達語言，所以漢字把語音因素納入文字體系，構造出

形聲字。形聲字的結構，由一個表歸類的標形字符與另一個表發音的標聲字符組成。

漢字注重理解上的共性，又具直觀性，即使持不同語言的人，也可以快速根據字形理解文

字內容，具有廣泛的適用性。漢字可以在不同族群之間實現溝通，成為不同族群交流和融合的

平臺。

漢字所具有的形音兼顧特征，使非漢語母語的人，雖然很容易理解漢字內涵，但很難以母

語發音為基礎來學習和掌握漢字，更難以直接用漢字記錄自己的語言。因此，非漢語母語族群

要想熟練使用漢字，就需要利用漢字典籍才能實現。所以，漢字的推廣和傳播通常與漢字典籍

的傳播聯系在一起。典籍所包含的制度、文化、思想，也隨著漢字的傳播而擴散，為使用漢字

的各個族群所接受。

更重要的是，在歷史演進歷程中，發展出了一個基于漢字的記錄和表述體系。這一體系以

文字為中心，既包含書面語規范、書寫格式等工具性內容，又包含術語體系、價值觀等思想性

內容。漢字的這種平臺作用，使其在促進族群交流和融合方面作出了巨大貢獻，從商周時期到

近現代一直穩定地發揮作用。商人和周人原屬不同的民族，商人和周人的語言也有較大差別。

但是，周人使用的文字與商人是相同的，這是學習商人文字的結果。這種文字的學習，是與典

籍的引入一起進行的。從《尚書》等文獻的記載看，周人對商人的歷史和典籍非常熟悉，經常

引用“殷先哲王”的典故。因為文字和典籍相同，雖然商人和周人的語言有所不同，但書面語

卻幾乎沒有差別，周初的銅器銘文與商代銅器銘文一脈相承。從文化上看，周人的宇宙觀、天

命觀、祖先觀等都與商人有明顯的淵源關系。可以說，在商周之際，已經建立起一個由文字和

典籍為基礎的認同圈，可以視為早期的漢字文化圈。

周王朝建立之后，文字與分封制、周禮結合在一起，對于族群融合所起的促進作用更為明

顯。從發現的資料來看，周王室和各諸侯國使用相同的文字，文體模式高度一致，說明王朝在

文字的推廣和培訓方面有完備的制度。周王朝在分封諸侯時，會授予冊命文書、制度規范等文

本，以證明其政治地位和正當性，這些文本成為諸侯的“宗廟之典籍”。與文字培訓、典籍授

予相輔相成的，是雅言的培訓和推廣。通過雅言培訓，各地諸侯、貴族掌握了相同的書面語，

從而構建起禮儀和交流的平臺。周人這種文字、典籍和雅言相結合的模式有效推動了各地族群

的融合。到春秋時期，雖然依然有商遺民和周人的提法，但在文化上已經融為一體，華夏民族

的主體已經形成。

秦統一之后，重要的措施是“書同文"，這一措施為漢代所繼承，文字成為統一行政和整合

族群的重要方式。這一時期值得關注的現象是各地方言的文字化。早期文字以雅言為基礎，后

來隨著各族群交流的加強，大量原本非雅言的詞語進入語言體系，開始進行方言的文字化。方

言的文字化，使各地區各族群的語言納入同一個文字系統中，不同地區的人們可以充分利用這

一文字系統和不同族群的人進行交流。

魏晉以后，北方游牧民族向南融入農耕文明，開始學習漢字和接受儒家經典，如著名的北

魏孝文帝改革，就把學習漢字和閱讀儒家經典作為改革的重要內容。

從五代到元朝，北方出現了兼制草原地區與農耕地區的新型政權，如遼、金、西夏、蒙古

等。這時候出現了一個文字創造的高峰期，契丹文、女真文、西夏文、回鶻蒙古文、八思巴文

等多種文字被創造出來。明清以后，漢字恢復主導地位。清朝雖然創立滿文并作為官方文字使

用，但漢字因其有完善的文字體系和雄厚的經典內容支撐，更有優勢。到清朝前期，漢字已占

據主導地位，成為國家行政和各族融合的依賴性平臺。

漢字以其獨特優勢，不僅促進了中國政治、文化、社會的發展，而且在民族認同方面發揮

了重要的紐帶作用。

（摘編自徐義華《漢字：中華民族融合發展的紐帶》）

1.（3分）下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.世界各地的早期文字大多具有表意特征，漢字也不例外，對于一些漢字，人們可以通過

它的字形理解它的意義。

13.漢字在一個族群得到推廣和傳播，也往往會把漢字典籍所包含的制度、文化、思想帶到

該族群，為人們所接受。

C.周朝時的各地族群之所以能夠融合，是因為它們使用了相同的文字以及周王朝在分封諸

候時授予了他們“宗廟之典籍

D.曾有一段時間，漢字失去了主導地位：但后來，漢字又取得了主導地位，依然在民族認

同等方面發揮著重要作用。

2.（3分）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）

A.“枝、柱、楊、柏、楓、松、材”等屬于形聲字，這些字具有文章第一段中所說的“漢字

呈現既包含形又包含音的綜合特征”的特點。

13.周初銅器銘文與商代銅器銘文所記載的內容相同，這從一個側面說明了商周之際已經形

成了一個由文字和典籍為基礎的認同圈。

C.秦統一六國后采取“書同文”的措施，北魏孝文帝改革把學習漢字作為改革的重要內容之

一，這些都說明了漢字的重要作用。

D.早期文字以雅言為基礎，但后來大量方言詞語進入語言體系，于是進行了方言的文字化,

這有利于不同族群之間的人們進行交流。

3.O分）本文的主要觀點是“漢字是中華民族融合發展的紐帶”，下列選項中，最適合作為論

據來支撐這一觀點的一項是（）

A.白狄是我國古時一支游牧少數民族，雖進入中原體系的時間不長，但能熟練使用中原文

字，所鑄銅器銘文字體精美，內容符合中原傳統。

B.目前，發現年代最早的成體系的漢字是約公元前工4世紀至公元前工工世紀的殷墟甲骨

文，其使用主體是商王室貴族。

。有位名人曾說：“漢字是我們民族才智的集中表現。因為漢字，我們祖先的智慧得以傳

承，我們久遠的歷史得以不斷。”

D.《2021-2035年國家古籍工作規劃》把“加強漢字闡釋，揭示漢字蘊含的中華文化

內涵‘'列為"促進古籍資源普及推廣''的內容。

4.（4分）作者認為，我國在商周之際已經建立起了早期的漢字文化圈。作者這樣說的依據是

什么？請根據文本簡要概括。

夕（4分）漢字為什么可以成為中華民族不同族群之間交流和融合的平臺？請根據文本概括。

（本題18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

風把人刮歪

劉亮程

刮了一夜大風。我在半夜被風喊醒。風在草棚和麥垛上發出恐怖的怪叫，像女人不舒暢的

哭喊。這些突兀地出現在荒野中的草棚麥垛，絆住了風的腿，拉住了風的衣裳，纏住了風的頭

發，讓她追不上前面的風。她撕扯，哭喊，喊得滿天地都是風聲。

我把頭伸出草棚，黑暗中隱約有幾件東西在地上滾動，滾得極快，一晃就不見了。是風把

麥捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看著它刮走。我比一捆麥子大不了多少，一出去可

能就找不到自己了。風朝著村子那邊刮。①如果風不在中途拐彎，一捆一捆的麥子會在風中跑

回村子。明早村人醒來，看見一捆捆麥子躲在墻根，像回來的家畜一樣。

每年都有幾場大風經過村莊。風把人刮歪，又把歪長的樹刮直。風從不同方向吹來，人和

草木，往哪邊斜，不由自主。能做到的只是在每一場風后，把自己扶直。一棵樹在各種各樣的

風中變得扭曲，古里古怪。你幾乎可以看出它滄桑軀干上的哪個彎是南風吹的，哪個拐是北風

刮的。但它最終高大粗壯地立在土地上，無論南風北風都無力動搖它。

②我們村邊就有幾棵這樣的大樹，村里也有幾個這樣的人。我太年輕，根扎得不深，軀干

也不結實。擔心自己會被一場大風刮跑,像一棵草一片樹葉，隨風千里，飄落到一個陌生地方。

也不管你喜不喜歡，愿不愿意，風把你一扔就不見了。你沒地方去找風的麻煬，刮風的時候滿

世界都是風，風一停就只剩下空氣。天空若無其事，大地也像什么都沒有發生。只有你的命運

被改變了，莫名其妙地落在另一個地方。你只好等另一場相反的風把自己刮回去。可能一等多

年，也沒有一場能刮起你的大風。你在等待飛翔的時間里不情愿地長大，變得沉重無比。

去年，我在一場東風中，看見很久以前從我們家榆樹上刮走的一片樹葉，又從遠處刮回來。

它在空中翻了幾個跟頭，搖搖晃晃地落到窗臺上。那場風剛好在我們村里停住，像是猛然剎住

了車。許多東西從天上往下掉，有紙片——寫字的和沒寫字的紙片、布條、頭發和毛，更多

的是樹葉。我在紛紛下落的東西中認出了我們家榆樹上的一片樹葉。我趕忙抓住它，平放在手

中。這片葉的邊緣已有幾處損傷，原先背陰的一面被曬得有些發白——它在什么地方經受了

什么樣的陽光。另一面粘著些褐黃的黏土。我不知道它被刮了多遠又被另一場風刮回來，一路

上經過了多少地方，這些地方都是我從沒去過的。它飄回來了，這是極少數的一片葉子。

風是空氣在跑。一場風一過，一個地方原有的空氣便跑光了，有些氣味再聞不到，有些東

西再看不到——昨天彌漫村巷的誰家炒菜的肉香，下午晾在樹上忘收的一塊布，早上放在窗

臺上寫著幾句話的一張紙。風把一個村莊醞釀許久的、被一村人吸進呼出弄出特殊味道的一窩

子空氣，整個地搬運到百里千里外的另一個地方。

每一場風后，都會有幾朵我們不認識的云，停留在村莊上頭，模樣怪怪的，顏色生生的，

弄不清啥意思。短期內如果沒風，這幾朵云就會一動不動賴在頭頂，不管我們喜不喜歡。我們

看順眼的云，在風中跑得一朵都找不到。

風一過，人忙起來，很少有空看天。偶爾看幾眼，也能看順眼，把它認成我們村的云，天

熱了盼它遮遮陽，地旱了盼它下點雨。地果真就旱了，一兩個月沒水，莊稼一片片蕭了。頭頂

的幾朵云，在村人苦苦的期盼中果真有了些雨意，顏色由雪白變鉛灰再變墨黑。眼看要降雨了，

突然一陣北風，這些飽含雨水的云跌跌撞撞，飛速地離開村莊，在荒無人煙的南粱上，嘩啦啦

下了一夜雨。

③我們望著頭頂騰空的晴朗天空，罵著那些養不乖的野云。第二天全村人開會，做了一個

嚴厲的決定：以后不管南來北往的云，一律不讓它在我們村莊上頭停，讓云遠遠滾蛋。我們不

再指望天上的水，我們要挖一條穿越戈壁的長渠。

那一年村長是胡木，我太年輕，整日縮著頭，等待機會來臨。

我在一場南風中聞見濃濃的魚腥味。遙想某個海邊漁村，一張大網罩著海，所有的魚被網

上岸，堆滿沙灘。海風吹走魚腥，魚被留下來。

各種各樣的風經過了村莊。屋頂上的土，吹光幾次，住在房子里的人也記不清楚。無論南

墻北墻東墻西墻都被風吹舊，也都似乎為一戶戶的村人擋住了南來北往的風。有些人不見了，

更多的人留下來。

什么留住了他們。

什么留住了我。

什么留住了風中的麥垛。

如果所有糧食在風中跑光，所有的村人，會不會在風停之后遠走他鄉，留下一座空蕩蕩的

村莊。

早晨我看見被風刮跑的麥捆，在半里外，被幾棵鈴鐺刺攔住。

這些一墩一墩，長在地邊上的鈴鐺刺，多少次擋住我們的路，掛爛手和衣服，也曾多少次

被我們的鋤頭連根挖除，堆在一起一把火燒掉。可是第二年它們又出現在那里。

我們不清楚鈴鐺刺長在大地上有啥用處。它渾身的小小尖刺，讓企圖吃它的嘴，折它的手

和踐它的蹄遠離之后，就閑閑地端扎著，刺天空，刺云，刺空氣和風。現在它抱住了我們的麥

捆，沒讓它在風中跑遠。我第一次對鈴鐺刺深懷感激。

也許我們周圍的許多東西，都是我們生活的一部分，生命的一部分，關鍵時刻挽留住我們。

一株草，一棵樹，一片云，一只小蟲……它替匆忙的我們在土中扎根，在空中駐足，在風中淺

唱……

④任何一株草的死亡都是人的死亡。

任何一棵樹的夭折都是人的夭折。

任何一粒蟲的鳴叫也是人的鳴叫。

（選自《一個人的村莊》，有刪改）

6.（3分）下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文章開篇運用比喻和擬人的修辭手法，形象地描繪了風的猛烈，直接點題，醞釀足了氣

勢。

B.文章聯想豐富廣泛，有對人、物等融入自然的態度，也有對時代洪流中的“村莊”未來

的思考。

C.文中的“風”既是自然現象，又是人們生活的有機組成部分，生活的每一處都離不開風。

D.作家劉亮程文風獨特，用輕松、詼諧的筆調描寫了風在人們日常生活中的幾個場景。

7.（3分）下列對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.句子①選取"麥捆”這一特定場景，讓人感到親切，“麥捆”被刮走后，還能在風中跑回

村子，滿足了讀者的好奇心。

13.句子②先是詳細地描寫村莊的樹木，接著用“我太年輕，根扎得不深”一句引出深意：

不論你身處何方，風把你刮向何處，你都應當守住自己的根。

C.句子③描寫野云的“養不乖”，從而引出要挖一條穿越戈壁的長渠的計劃，銜接自然巧妙,

也引出了下文對風與人的關系的描寫。

D.句子④內涵深刻，當我們把"一株草一棵樹”“一片云”都看作是生命的一部分時，我

們對自然、社會、人生就有了更多的生命情懷。

8.（6分）文中作者對“鈴鐺刺”有多重的身心感受，請結合文本具體分析。

/（6分）散文往往寄寓作者獨特的審美情趣，如《故都的秋》中的“蒼涼美”，《荷塘月色》

中的“朦朧美”，《我與地壇》中的“哲思美"等，而"蒼涼美”"朦朧美”“哲思美”也是賞析這篇

文章的關鍵詞，請你從這三個關鍵詞中任選其一，為本文寫一個短評思路。

二、古詩文閱讀（共35?分）

（本題2。分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

魏文侯過段干木之間而軾①之，其仆曰："君何為軾？”曰：“此非段干木之閭歟？段干木蓋

賢者也，吾安敢不軾？段干木光乎德，寡人光乎地②；段干木富乎義，寡人富乎財。”其仆日：

“然則君何不相之？”于是文侯請相之，段干木不肯受。則文侯乃致祿百萬，而時往問之。于

是國人皆喜，相與誦之曰：“吾君好正，段干木之敬；吾君好忠，段干木之隆。”居無幾何，

秦興兵欲攻魏，司馬唐諫秦君曰："段干木賢者也，而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？>>

秦君個乃然，乃案兵，不攻之。魏文侯可謂善用兵矣。嘗聞君子之用兵，莫見其形，而攻已成，

其此之謂也。野人之用兵也，鼓聲則似雷，號呼則動地，塵氣充天，流矢如雨，扶傷輿死，履

腸涉血，無罪之民，其死者量③于澤矣，而國之存亡、主之死生，猶未可知也，其離仁義亦遠

矣！魏文侯見段干木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞于堂而與之言。翟璜不悅。文侯日："段

干木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至。既受吾賞，又貴吾禮，無

乃難乎？”

（節選自《呂氏春秋》）

材料二：

段干木者，晉人也。少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。文侯以客

禮待之，出過其同而軾。其仆問曰：“干木布冬也，君何軾？“文侯曰：“段干木，賢者也。不

移勢利，懷君子之道，隱處窮巷，聲馳千里。吾敢不軾乎？干木先乎德，寡人先乎勢；干木富

乎義，寡人富乎財。勢不若德貴，財不若義高。”又請為相，不肯。夫文侯名過齊桓公者蓋能

尊段干木敬卜子夏友田子方故也。

（節選自皇甫謐《高士傳》）

【注】①軾：憑軾，古人乘車時表示敬意的動作。②地：指地位、權勢。③量：滿。

W.（3分）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標

號涂黑。

夫文侯A名B過C齊桓公者D蓋能尊E段干木F敬G卜子夏H友/田子方J故也。

11.（3分）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.相,解釋為“讓……做相國”,和《鴻門宴》中“使子嬰為相“中的“相”用法相同。

B.以為，解釋為“認為"，和《過秦論》中“鑄以為金人十二"中的“以為”詞義不同。

C.責，解釋為"要求”，和“求全責備”“責人從寬，責己從嚴”中的“責”詞義相同。

D.布衣，指粗布做成的普通衣服，常用來代指平民百姓；文中指段干木是個平民百姓。

12.分）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.魏文侯聽從車夫的建議，請段干木做國相，但段干木不肯接受。魏文侯就送給段干木

優厚的俸祿，并且時常前往看望他，此舉受到國人的稱贊。

B.和魏文侯用兵不同，鄙陋無知之人用兵，在戰場上和敵人奮勇拼殺、一爭高下，使無

辜百姓尸橫遍野，即便如此，也未必能挽救國家之亡、國君之死。

C.魏文侯對段干木敬重有加，而對翟璜卻傲慢無禮。之所以如此，是因為段干木是個看

輕官位、俸祿的賢者，而翟璜卻要官得官，要俸祿得俸祿。

D.魏文侯認為，段干木雖隱處窮巷，卻聲名遠揚，而自己雖然地位顯赫，富有財富，但

聲名遠遠比不上段干木，理應對他憑軾以表敬意。

13.（8分）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

（i）而魏禮之，天下莫不聞，無乃不可加兵乎？

（2）少貧且賤，守道不仕。魏文侯欲見，造其門，其逾墻而避。

14.（3分）君子用兵，為什么能夠做到“莫見其形，而攻已成”？請根據材料一簡要概括。

（本題q分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

弈棋二首呈任公漸（其一）

黃庭堅

偶無公事客休時，席上談兵校兩棋。

心似蛛絲游碧落，身如蜩甲°）化枯枝。

湘東一目②誠甘死，天下中分尚可持。

誰謂吾徒猶愛日，參橫月落不曾知。

【注】①蜩甲：蟬蛻化后的空殼。這里用《莊子》佝僂丈人承蜩的典故，丈人一心捕蟬，

竟把身子當枯樹，手臂當樹枝。②湘東一目：南朝梁湘東王蕭繹，自幼盲一目。圍棋要兩“目”

才可活，喻弈者處于不利之局。

（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首聯照應了題目，寫自己沒有公事煩憂，朋友也正好休息，于是在席上開始較量棋藝。

心似蛛絲游碧落"一句，以“蛛絲"之小對“碧落”之大，體現弈棋時的茫然無措。

C.頸聯用典，筆法靈活地表現棋局形勢，又巧用"誠”“尚"二字表現一意扭轉危局之情。

D.本詩描寫對弈的情景生動，圍棋的魅力與弈者心理狀態同時寫出，思深筆健，蘊含哲

理。

16.（6分）本詩尾聯意境深遠，請試加分析。

17.（本題6分）補寫出下列句子中的空缺部分。

（工）魏征在《諫太宗十思疏》中，以“固本浚源”為喻，自然引出文章的主要觀點

（2）曹植才高八斗，卻備受猜忌，有志難展，后世文人常借他的遭遇抒發自己的感慨，如李

白《將進酒》中的“，

（3）小剛耽于游玩，不珍惜時間，為此老師引用古詩詞中的名句如

“，"，規勸他，希望他珍惜時間。

三、語言文字運用（共20分）

（本題工工分）閱讀下面的文字，完成下面題。

“令■月亶經照古中國人對中

秋節一直—①_。當《鄉愁》《燈火里的中國》《但愿人長久》這些熟悉的旋律響起，無論身

在何處，總能被戳到，被打動。這背后，不再是關于歌曲的共同記憶，而且是割舍不斷的親情

牽念，始終是根植于心的家國情懷。也正是基于同宗同源的文化認同、身份認同，中秋節的意

蘊足以超越時空，在兩岸三地海內外引起廣泛共鳴與共情。

近段時間，中宣部等多部門—②抵制"唯流量唯顏值”的畸形文化，凈化文娛行業生

態，引導創作回歸本源。“去流量化"“去飯圈化”成為今年中秋晚會的一個顯著標簽，折射出

文娛行業激濁揚清的生態之變。從河南衛視主打“非遺的美，超越你想象匕用晚會串聯起非

遺元素，到陜西衛視以“送你一個長安”為主題，融入秦俑、唐詩、戲曲等內容，這些各有特

色的中秋晚會，無不體現著創作者努力挖掘和闡釋中華優秀傳統