第1頁/共1頁2024年高三年級青島第一次適應性檢測語文試題2024.03注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、座位號等填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。秦嶺被認為是中國南北分水嶺，是中國重要的地理標識之一。1908年地理學家張相文在《新撰地文學》中提出的“北嶺淮水”說，是近代以來最早以秦嶺為中國南北分界線的觀點。中國地理自古以南北來劃分，少以東西來界定，因秦嶺阻隔，形成了南北兩種不同的文化，既有“江南杏花春雨，塞北鐵馬秋風”的南北方截然不同的風景，也存在南稻北麥、南船北馬的迥異生活方式。以秦嶺為軸心地帶形成的華夏文明具有鮮明的南北文化差異，沒有任何一個民族像華夏民族這樣具有強烈的南北意識，文化的各個分支均有南北分流情形。然而中國人的南北意識不是早就有的，秦漢時，“漢文化的核心地帶，一直在黃河中、下游流域；關中和山東，曾是兩個高度的開發區”。漢唐文獻中，秦嶺之南經常被描述為沼澤與叢林之地，到處是煙瘴之氣、怪鳥異獸，故而開發較遲。及至晉室南遷，才初步改變北方經濟、文化在華夏文明中占主導地位的態勢。中國南北疆域分化，南北自然、人文景觀存在差異。秦嶺具有橫亙東西、劃分南北的自然地理特征，在華夏民族不斷向秦嶺南麓開拓、發展的過程中，中國南北意識逐漸形成，滋養出華夏文明獨有的南北文化。歷史上秦、漢、隋、唐、元、清都有秦嶺南北疆域空間和政權上“大一統”的行政區劃。晉之后的一個世紀，中國又以黃河與長江流域的劃分而分裂，從而出現南北中國的局勢。從十一到二十世紀，長江流域甚至更南的地域逐漸成為中國經濟、文化中心。中國文化也存在南北分流的現象。中國哲學，春秋時孔墨在北，老莊在南。北方興盛儒學，南方尤喜道家。《春秋繁露》及其他經說，北學之代表；《淮南子》及其他辭賦，南學之典范。文學藝術的南北分化特征也很鮮明。黃河流域的《詩經》與長江流域的《楚辭》是古代中國北方與南方文學的兩座高峰。南北朝時，北朝詩歌常有慷慨悲壯之氣，南朝辭賦多有婉麗柔媚之美。秦嶺是華夏文明的重要發祥地。遠古以來華夏民族就在秦嶺一帶繁衍生息，發展綿延。秦嶺北麓關中平原是華夏民族文化搖籃，是中國農耕文明重要發祥地，也是華夏文化基因產生源地。沿著渭河流域向東形成一條華夏文明中心軸，先后有周秦漢唐等十三個王朝在此創造了燦爛的歷史文化。秦嶺南麓的漢中是漢文化發祥地，劉邦在此經過長時期力量積淀，入關中奪取天下，建立西漢王朝，今天的漢字、漢語、漢族都與發祥于漢中的西漢帝國有密切關系，漢文化對東亞文明的發展亦有深遠影響。秦嶺重峰疊嶂，河溪縱橫，山中云氣變幻、四季景色壯美，驪山晚照、華岳仙掌、太白積雪皆為秦嶺著名景觀，這孕育了相當發達的山水隱逸文化。隱士是中國傳統文化的特產，最早是與“出仕”相對應的一個概念，指有才能卻無法出仕，或暫不出仕的士人，隱居山中，或求志，或避世，或待仕，或悟道修行。唐時有很多名士隱居終南山中與達官貴人結交，借此走上仕途之路，唐人稱之為“終南捷徑”。偉大的山水詩人王維半官半隱于秦嶺，在輞川隱居時，將生活與藝術融合在一起，創造出一種別開生面的禪境，富有意趣。秦嶺山水文化包括山水詩文、山水畫、園林藝術。歷代文人墨客或隱居秦嶺，或游歷于此，寫下流傳千古的諸多詩篇，既有對秦嶺的整體描述，也有對各山嶺、山脈的吟詠，由此構成絢麗的秦嶺山水文學。以秦嶺山水為創作對象，中國北方山水畫取得突出成就，王維所繪的《輞川圖》，對后世山水畫產生巨大影響。北宋著名畫家關仝、范寬常年居住關陜一帶，對華山、終南山潛心揣摩臨摹，對景造意，自成一家，其作品成為中國山水畫的高峰。雖然秦嶺阻隔南北，文化也存在南北差別，但自古以來秦嶺南北的文化交流與融合始終在進行。秦嶺山中諸多河流形成的天然河谷是溝通南北的重要通道。自東至西，子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉道皆是溝通南北的著名古道。這四條古道均通達漢中盆地，在陜西境內被稱為泰古道，從漢中進入四川后則被稱為蜀道。子午道開通時間大約在秦漢時期，全長在千里以上，長而險，沿途居民很少，漢代全程均無行政建置，一般不為人所用。儻駱道開通時間約在兩漢之間，在跨越秦嶺四條道路中最短，道路沿途多坡坂，且駱水與儻水之間隔水距離較長，行走不易，故這條道路通行耗時最長。褒斜道由秦嶺北側的斜水谷地與南側的褒水谷地組成，整個道路多谷地少坡阪，且里程不足八百里，成為秦漢魏晉各代關中與漢中之間的主要交通道路；褒斜道早在西周時期已開通。陳倉道北起今寶雞市，寶雞古稱陳倉，故此道被稱為“陳倉道”；陳倉道的開通應在商周之際，歷史久遠，道路長達一千二百里，沿途多山間谷地，不但易行走，而且適宜居住，村落相連，故秦漢時期沿道路設有故道、河池、沮縣三個縣級建置，唐代設有風州、興州兩個州級建置。新中國成立后，現代化道路建設蓬勃發展，改寫了古來“蜀道難，難于上青天”的歷史。交通道路的暢達，帶來南北文化交流的便利。南北文化交融以唐為最。貞觀初，孔穎達、顏師古等奉詔撰《五經正義》，有折中南北之意。書家歐陽修、褚遂良、顏真卿、柳公權等皆兼北碑南帖之長，別開生面。近世以來，汽車、輪船、鐵路溝通南北，文化和合而趨于統一。毋庸置疑，幾千年來華夏民族在秦嶺南北的黃河與長江間推移，華夏文明在南北地域空間上展開，南北文化區分與融合狀態，秦嶺是其發展的歷史見證。（摘編自白寬犁《秦嶺與華夏文明初論》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.基于秦嶺阻隔形成南北迥異生活方式，張相文提出“北嶺淮水”說，認為秦嶺是中國南北分界線。B.南北自然地理的差異，促使中國人的南北意識在秦漢時期形成，滋養出華夏文明獨有的南北文化。C.秦嶺是華夏民族的文化搖籃，也是中國農耕文明發祥地，在此產生的漢文化影響了東亞文明的發展。D.秦嶺南北文化存在著差別，但文化交流與融合始終存在，陳倉道等古道在其中起到了重要作用。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《詩經》與《楚辭》是古代中國北方與南方文學的兩座高峰，也是中國文化存在南北分流的例證。B.秦嶺壯美的風景孕育出的山水隱逸文化與士人關系密切，隱居與出仕成為隱逸文化的一體兩面。C.北宋畫家范寬常年居住關陜一帶，以秦嶺山色為對象進行創作，所以他的山水畫成為中國山水畫的高峰。D.本文從不同角度探究秦嶺與華夏文明之間的多重關系，論述了以秦嶺為分界線中國南北的區分與融合。3.根據材料內容，下列關于秦嶺古道的說法恰當的一項是（）A.溝通南北的秦嶺古道在天然河谷基礎上形成，改寫了“蜀道難，難于上青天”的歷史。B.因為子午道道路長且險，沒有利用價值，所以漢朝廷又開通了路途最短的儻駱道。C.《華陽國志》載“周武王伐紂，實得巴蜀之師”，巴蜀之師進軍道路可能是褒斜道。D.陳倉道沿途多山間谷地，易行走，秦漢在此建州立縣，出現了村落相連的景象。4.請結合材料內容，從自然、人文兩個角度為秦嶺擬寫一則宣傳標語，要求語言簡練，句式整齊,不超過30個字。5.秦嶺于華夏文明而言有哪些重要意義?請結合材料加以梳理概括。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。醒頭草劉正權“由來佳節載南荊，一浴蘭湯萬慮清！”“蘭湯浴?”她微嗔，你當我貪圖享受來了?即便是，也沒誰跑醫館里來消受的。怪自己選的日子不對?又不是三月三。①擱古時，三月三上巳節這天，官員們會親領下屬，齋戒，蘭浴，更衣后隆而重之，拜天地，祭神靈，敬祖先。她不屑這么做。人民公仆，不求醫問藥，誰有閑暇到醫館來！醫館里面消受，虧他想得出來!老中醫對她的微嗔報之一笑：“別一看見流淚的紅蠟燭，就認定是抄襲了李商隱的那根，此一浴蘭湯，與你想象的蘭湯浴，只怕是大相徑庭。”果然大相徑庭，此浴蘭湯純粹是治病，她對自己先入為主的觀念感到好笑，淺薄了不是！以為跟西安華清池一樣，被冠以蓮花湯、海棠湯的那種蘭花湯。老中醫所謂的“蘭湯”，不過是采用本地最為常見的醒頭草配制而成。醒頭草是菊科植物，因芬芳辟邪適合隨身佩戴而得名，淥水河兩岸遍布。她是不折不扣的本地人，對醒頭草再熟悉不過，自己出生第三天就跟醒頭草有過交集。洗三是本城的風俗，每個剛出生三天的孩子，都會用艾葉和醒頭草熬的湯洗個澡，謂之醒身。她肯定是醒身最好的孩子，讀書聰明，當官有為，四十歲出頭就成為分管文化旅游的副市長，把文旅產業打造成本地最大的支柱產業。她這會兒剛從會議上下來，肚子脹鼓。她吃得極少，可連續半個月的會議，到底讓她的腸胃敗下陣來。不用把脈，只問癥狀老中醫就知道，她這是需要醒脾胃了。“醒頭草可不是只有醒頭這一個功能的，醒身，醒頭，醒脾胃！”老中醫停領一下，很認真地問她，“為啥脾胃放在最后，曉得有什么講究嗎?”她搖頭，談文旅產業發展，是她的強項，論中醫理論，她是盲人騎瞎馬。“每個人都有自己生活的盲點，哪怕在你熟悉的領域！”老中醫這個感慨發得有點兒莫名，好在，他沒信馬由韁下去，“一個頭腦身心都清醒的人，脾胃是不會脹鼓的。”原因很簡單，什么該吃進肚子，什么不該吞下喉嚨，不會心里沒數。她心里這會兒是沒有數的，在市政府工作報告的“十四五”規劃中，有人大代表在建議中提到兩個關鍵詞：原生態、傳統文化。原生態、傳統文化，都是老生常談了，有點兒新意行不！當時她只差沒冷笑。質疑她轄下文旅產業融合得不夠?都得到省市兩級的表彰了，等同于官方認證呢！②心底的冷笑沒能讓代表眼里燃燒的光芒冷場……有掌聲，在代表發言時幾度響起。她的胃，就是在那時脹鼓起來的，不排除有外因的刺激。或許是浴了蘭湯，晚上，靜坐燈下的她，細嗅老中醫贈送的香囊，③把那個代表的發言進行了一次全面“反芻”。近幾年，文化產業不斷發展，“文旅融合”的建設模式，把文化與景區開發聯系在一起，是個好的開端。但文化不應該僅是外在符號，如何作為旅游產品的靈魂真正滲透到開發理念中，是我們需要思考的。把文化真正吃透，之后再把文化滲透到旅游產品與項目的開發中，還有很大的上升空間。上升空間?她若有所思，把香囊遞到鼻子下面，這香囊里有醒頭草的氣息，植物是不會說話的，它們用散發的氣味表達自己對疾病的認知。文化同樣不會說話，提升文旅融合的空間，這其中既有文化從業者對文化的認知問題，還有形成這種產業機制的體制問題。由于更多時候是政府和商業資本開發旅游產業，真正研究文化的人想要在這樣的機制中參與進去，還是很難的。文化不應該僅是外在符號！如同她最初對蘭湯浴的理解，確實停留在字義上，缺乏真正的認知。黃帝內經有言：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。”天下萬物皆同此理。“靠網紅打卡帶貨助力，這種文旅宣傳終究會成為過去，該醒醒了！”那個代表的話猶如當頭棒喝，絲毫不顧及她的感受，怎么說她也是大名鼎鼎的網紅市長啊。④醒頭草，醒身，醒頭，醒脾胃！草都懂得三醒，人自當能夠三省。原生態、傳統文化，追根溯源，不就是崇尚古樸?她想起來，那個代表，一直致力于尚樸文旅項目的打造，對文化復魅工程身體力行。三省吾身的她念及此，撥通那個代表的電話：“怎樣更好地將文旅產業與脫貧攻堅相結合，發揮傳統文化的當代價值，我想組織一班人對這個課題做個深度調研，時間就定在三月三上巳節這天，不知道您是否愿意參加?”“太好了！旅游業是老百姓可以參與、可以分享到最多利益的一個產業，我一直等著的，就是您這句話。”代表很興奮。（原載于《金山》2023年第4期）6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.文章開篇兩句話，內涵頗為豐富，“萬慮清”將醫身與醫心關聯，體現了中國傳統文化的智慧。B.“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂”暗含女市長對文旅產業未來的發展有了前瞻性思考。C.人大代表認為本市文旅產業“靠網紅打卡帶貨助力”的宣傳方式缺少文化參與，已經過時。D.老中醫關于“醒頭草”功能的解讀，促使女市長開始自我反省并最終決定采納人大代表的建議。7.對文中相關內容的分析與鑒賞，正確的一項是（）A.句子①運用插敘方式，介紹了三月三上巳節的傳統習俗，為下文寫女市長對傳統節日的不屑作鋪墊。B.句子②寫人大代表毫不顧及女市長的鄙薄，依然滿懷激情地表達他對原生態、傳統文化的認識與思考。C.句子③中的“反芻”一詞運用了比喻的修辭手法，生動形象地寫出了女市長重新認真思考人大代表的觀點。D.句子④雖然與之前老中醫介紹醒頭草功能的話相同，但內涵更豐富；且獨立成段，用意鮮明，發人深省。8.小說采用雙線結構，請簡要分析其妙處。9.習近平總書記曾在多種場合提出“明者因時而變，知者隨事而制”，小說中的女市長是如何做到的？請結合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：孔子曰：“古者明王必盡知天下良士之名，既知其名，又知其實，又知其數及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之謂至禮不讓而天下治。因天下之祿以富天下之士，此之謂至賞不費而天下之士悅。如此，則天下之民名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。故曰：‘所謂天下之至仁者，能合天下之至親也。所謂天下之至知者，能用天下之至和者也。所謂天下之至明者，能舉天下之至賢者也。’此三者咸通，然后可以征。是故仁者莫大乎愛人，智者莫大乎知賢，賢政者莫大乎官能。有土之君修此三者，則四海之內供命而已矣。夫明王之所征，必道之所廢者也。是故誅其君而改其政，吊其民而不奪其財。故明王之政，猶時雨之降，降至則民悅矣。是故行施彌博，得親彌眾，此之謂還師衽席之上。”（節選自《孔子家語·進言解》）材料二：明王之所貴，惟爵其實，爵其實而榮顯之。不榮，則民不急列位；不顯，則民不事爵；爵易得也，則民不貴上爵；列爵祿賞不道其門，則民不以死爭位矣。人生而有好惡，故民可治也。人君不可以不審好惡。好惡者，賞罰之本也。夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志，而立所欲焉。夫民力盡而將隨之，功立而賞隨之，人君能使其民信于此如明日月，則兵無敵矣。人君有爵行而兵弱者，有祿行而國貧者，有法立而亂者。此三者，國之患也。故人君者先便請謁而后功力，則爵行而兵弱矣。民不死犯難而利祿可致也，則祿行而國貧矣。法無度數，而事日煩，則法立而治亂矣。是以明君之使其民也，使必盡力以規其功功立而富貴隨之無私德也故教流成。如此，則臣忠、君明，治著而兵強矣。故凡明君之治也，任其力不任其德，是以不憂不勞，而功可立也。（節選自《商君書·錯法》）10.材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請將加句讀處的字母寫在答題卡上。使必盡力A以規其功B功立而富貴C隨之D無私E德也F故G教流成。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.其實，意為他們實際情況，與《六國論》“其實百倍”中的“其實”用法相同。B.奪，意為搶奪、掠奪，與《陳情表》“行年四歲，舅奪母志”中的“奪”詞義相同。C.榮，意為使……榮耀，“會盟而謀弱秦”的“弱”意為使……削弱，兩者用法相同。D.致，意為得到、獲得，與《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”中的“致”詞義不同。12.下列對材料有關內容的概述，正確的一項是（）A.材料一認為明君不需耗費大量的錢財去取悅賢士，只需用天下的爵位和俸祿就能使賢士得到尊崇和富貴。B.材料一認為明君征伐道義廢弛的國家，誅殺其君，改變其政，安撫其民，會得到更多民眾的親附。C.材料二認為人生來就有喜歡和討厭的東西，君主也不例外；君主明確自己的好惡是施行賞罰的根本。D.材料二認為如果君主封賞爵位和俸祿時看重私人請托，就會導致軍隊實力削弱，國家貧窮，社會混亂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）如此，則天下之民名譽興焉，此之謂至樂無聲而天下之民和。（2）夫人情好爵祿而惡刑罰，人君設二者以御民之志，而立所欲焉14.關于明君治國，兩則材料闡述的側重點不同。請結合材料簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。罷還邊將雍陶白須虜將[注]話邊事，自失公權怨語多。漢主豈勞思李牧，趙王猶是用廉頗。新鷹飽肉唯閑獵，舊劍生衣懶更磨。百戰無功身老去，羨他年少渡黃河。[注]虜將：出身北方少數民族的將領。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯交代了邊將的現狀，“白須”狀其年老，“失公權”意為失去了朝廷授予的職權。B.頷聯與辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》均用廉頗的典故抒懷，但情感不盡相同。C.頸聯寫邊將的日常生活：無所事事，喂飽鷹隼，悠閑狩獵；寶劍生銹，懶于磨礪。D.全詩融議論、描寫、抒情等表達方式于一體，語言凝練雋永，富有深意，耐人尋味。16.本詩寫出了“邊將”的復雜情感，請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）習近平在《致全國青聯十二屆全委會和全國學聯二十六大的賀信》中指出，國家的前途、民族的命運、人民的幸福是中國當代青年必須承擔的重任，他引用《論語》中“________，________”兩句勉勵中國當代青年。（2）白居易《琵琶行》中“________，________”兩句，寫出了琵琶曲余音裊裊、余意無窮的藝術境界，令人拍案叫絕。（3）李煜《虞美人》中“________，________”兩句，寫出詞人于馳騁的想象中，恍然回到了宮中，看到風物依舊、人事全非，流露出極度失望之情。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。小小一方腐乳，濃縮著多重蛻變。黃豆被倒進盛滿水的大缸內，浸泡兩天，（①），成了一個個鼓鼓的小胖子。接著把黃豆磨成豆漿，再用布袋瀝出豆渣，再把去渣后的豆漿放進大鐵鍋里煮熟。然后起鍋，將滿鍋“瓊漿玉液”舀進“花缸”。經鹽鹵點化，豆漿似變戲法一樣凝固起來，（②）。輕輕地舀出豆腐，放進模框。被模框塑形的豆腐成為腐乳的雛形，這是“白坯”。給“白坯”刷一遍曲霉后，封在籠格內，讓它們靜心“修煉”。在適宜的條件下，曲霉慢慢進入豆腐，慢慢發力，改變豆腐的性狀并生出味道。豆