第4課中古時期的亞洲

課程標準：

通過了解中古時期歐亞地區的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區的社會狀況，認識這一時期世界各區域文明的多元面貌；通過了解中古時期非洲、美洲地區的國家、民族、宗教和社會變化；認識這一時期非洲、美洲文明的特點。一、阿拉伯帝國（1）興起與發展6世紀多部落并存，相互混戰；7世紀穆罕默德創立伊斯蘭教622年穆罕默德遷居麥地那，建立政權。他去世時，阿拉伯半島基本統一7世紀中期起大規模對外擴張8世紀中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國750年阿拉伯帝國全盛時的疆界一、阿拉伯帝國2.鼎盛時期的帝國（1）政治統治阿拉伯帝國開國哈里發伯克爾①最高統治者：哈里發掌握政治、軍事和宗教大權②各部大臣：輔助哈里發分掌行政、財政和宗教等方面的事務，其中以掌管財政和稅務的部門最為重要材料

阿拉伯帝國實行政教合一的專制統治，作為君主的哈里發，集立法、行政、軍事等大權于一身，哈里發也是伊斯蘭的最高精神領袖，直接管理麥加與麥地那這兩處圣地，具有裁決紛爭的權威……在哈里發之下，設有宰相、樞密院、財政部等，宰相負責協助哈里發統管政務，樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布，財政部負責稅收和支出。——孟廣林《世界中世紀史》一、阿拉伯帝國2.鼎盛時期的帝國（2）經濟：手工業和商業得到很大發展；阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區從事著陸上和海上貿易；都城巴格達是當時世界上最大的城市之一。連接歐亞非三洲貿易的橋梁，促進了東西方貿易的發展一.阿拉伯帝國（3）文化2.鼎盛時期的帝國①繼承和融合：吸收被征服地區文化，融合東西方文化。廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的古典著作，在文學、藝術、科學和思想等領域取得重要成就。②東西方文化交流的橋梁：中國的造紙術、印度的數字先后經阿拉伯人傳入歐洲，促進了西歐文化的發展。故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯文化對世界文化的繼承與融合。阿拉伯數字：古代印度人首創，阿拉伯人將這種數字改進并傳播到全世界建筑藝術：清真寺是阿拉伯建筑藝術的集中體現，晚期受到印度建筑藝術的影響。特點：創新性；開放性；包容性；多元性

材料：阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發展提供了有利環境……帝國的統治者日益認識到科學文化的重要性。因此，阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業。到阿拔斯王朝時期……他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。8世紀中葉，中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國，對阿拉伯—伊斯蘭文化的發展與繁榮，起了積極的促進作用。

——吳于廑齊世榮《世界史·古代史（下卷）》（1）地理位置優越，是文化薈萃之地，有著深厚的文化積淀思考：阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么？（2）政局穩定，國家統一，經濟繁榮（3）統治者的支持與開放寬容的文化態度（4）吸收東西方優秀文化，加以融合創新1.建立和發展二、奧斯曼帝國13世紀，奧斯曼土耳其人在兩河流域發展起來，西遷不斷攻擊拜占庭帝國，逐步征服小亞細亞；14世紀中期，跨過今黑海海峽向歐洲進軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區；16世紀后期，先后征服西亞和北非部分地區，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國；1453年，奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定位帝國首都；二、奧斯曼帝國(1)政治：奧斯曼帝國的最高統治者是蘇丹，他既是宗教領袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。在帝國中，宗教上層和封建主是統治階級，工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅。

蘇丹：阿拉伯語中的一個尊稱，意為“力量”、“治權”，后來變成伊斯蘭國家世俗君王的稱號，被蘇丹統治的地方，稱蘇丹國。二、奧斯曼帝國(2)經濟：①15～16世紀，帝國一度經濟繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心②帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定影響奧斯曼帝國控制了連接歐亞的商路并征收重稅，使得進入歐洲的東方商品價格高漲，促使西方國家開始尋找通往東方的新的道路，最終促使新航路開辟，加速了西歐社會轉變的進程。阿拉伯帝國和奧斯曼帝國的比較

阿拉伯帝國奧斯曼帝國興起阿拉伯半島小亞細亞侵略擴張先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區逐步征服小亞細亞、巴爾干和東南歐部分地區定都先是麥地那，后來為巴格達君士坦丁堡改名伊斯坦布爾，定為首都建立帝國8世紀中期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國16世紀后期，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國統治措施最高統治者哈里發掌握政治、軍事和宗教大權，下設官僚機構輔助最高統治者蘇丹既是宗教領袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者政治體制政教合一政教合一對外來文化態度交流、吸收和融合的方式，具有溝通東西、承上啟下的作用控制亞歐商路，破壞地中海地區原來的商業秩序和環境，阻礙了東西方文化的傳播與交流世界歷史上曾經地跨亞、非、歐三洲的大帝國前6世紀—前4世紀公元前4世紀前27年—395年奧斯曼帝國395年—1453年7—13世紀1299年—1922年阿拉伯帝國拜占庭帝國【知識總結】

奴

隸

社

會

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建

社

會歷史上的印度和中國不同經常處于四分五裂的狀態直到孔雀王朝建立才實現印度的基本統一除南部少數地區外，基本統一了印度。外族頻頻入侵，境內各族混雜；雅利安人、波斯人、希臘人、阿拉伯人、蒙古人……孔雀帝國衰落后，印度再度分裂，直到笈多帝國時期，印度北部基本統一

印度詩人泰戈爾說:“印度從來就不是一個國家，而是一一個地理概念”。南亞在中古時期與上古時期一樣,始終沒有形成一個統一的國家，印度仍舊是一個地理概念,相當于現今南亞次大陸。它以德干高原為界，明顯地分南、北兩大部分。古代印度大部分時間都是處于小國林立、互相征伐、異族為王的紛亂時期。三、南亞與東亞的國家三、南亞與東亞的國家1、中古印度興起：政治：宗教：4世紀初，恒河中游興起，幾乎征服北印度。政局穩定，國王直接控制恒河中下游，其余地區仍保留原來的藩王，政令不夠統一。由婆羅門教演變而來的印度教逐漸發展為印度的主要宗教。印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，印度教恪守等級森嚴的種姓制度，同時吸收佛教的“輪回”“業報”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關聯而各具一相的“三相神”，即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。（1）笈多帝國三、南亞與東亞的國家1、中古印度（2）德里蘇丹國建立政治最高統治者稱蘇丹，握有最高權力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命。11世紀，突厥人入侵印度地區。13世紀初建立德里蘇丹國家。伊斯蘭教為國教宗教中央集權，政教合一。材料：德里蘇丹國改變了印度傳統的政權形式，采用政教合一的伊斯蘭教神權政體。德里蘇丹國統治的社會基礎是由信奉伊斯蘭教的突厥人、阿富汗人和波斯人組成的軍事貴族集團。……蘇丹作為全國的最高統治者，集君權和教權于一身。……中央政府由若干個部組成，分別掌管稅收、司法、軍事、驛政和文書等。……各部長官由蘇丹任命……劃分為若干省份。圖格拉王朝時期（1320-1414年），全國共有23個省。——《世界史·古代編》2.日本三、南亞與東亞的國家秦漢之際中國冶鐵和水稻種植技術傳到日本，推動了日本社會的發展。6-7世紀日本出現嚴重社會危機646年孝德天皇孝“大化改新”模仿中國隋唐制度建立了中央集權制國家。10世紀中央集權制開始瓦解，形成莊園；武士集團日益重要12世紀末鐮倉幕府建立，日本進入幕府政治時期。17世紀德川幕府以鎖國加強統治，抵制外來影響。（1）發展歷程：（1）背景：日本出現了嚴重的社會危機。（3）內容：大化改新是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志，推動了日本中央集權制度的形成。（2）開始標志：646年，孝德天皇頒布改新詔書。（5）影響：學習和模仿中國隋唐制度（4）特點：（2）大化改新①政治上：建立中央集權的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。②經濟上：貴族的土地收歸國有，部民轉化為國家公民；國家定期把土地分給農民耕種，向他們收取賦稅。仿開元通寶的“和同開珎”日本平城京與唐長安城建筑唐代斗茶與日本茶道部分假名與漢字遣唐使船隊唐代服飾與日本服飾三.南亞與東亞的國家2.日本①政治：10世紀，日本的中央集權制開始瓦解；②經濟：莊園經濟的形成；③武裝：武士集團的形成；（3）幕府統治三、南亞與東亞的國家2.日本背景：建立：12世紀末，武士集團首領源賴朝在鐮倉建立幕府，日本進入幕府政治時期。特點：①天皇為首的朝廷只保有名義上中央政府稱號以將軍為首的幕府掌握實權②將軍與武士結成主從關系，武士成為將軍的家臣③將軍賜予武士官職和俸祿，武士對將軍宣誓效忠、承擔納貢、兵役等義務。17世紀建立的德川幕府面對世界變局，意圖以鎖國加強統治，抵御外來影響，嚴重阻礙日本發展。1867年，德川慕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結束。結束：三、南亞與東亞的國家3.中古時期的朝鮮（1）新羅統一朝鮮半島：7世紀末，新羅初步統一了朝鮮半島，模仿中國建立了中央集權國家。（2）高麗王朝：10世紀初，新羅人王建建立高麗王朝。政治中央設三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。經濟推行土地國有，實行授田制。文化中國的儒家經典和辭章之學廣為傳播。（3）朝鮮王朝：14世紀末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮。16世紀末，日本豐臣秀吉侵略朝鮮。明朝援助朝鮮作戰，明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣犧牲，歷時7年中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。新羅遺跡思考：根據材料并結合所學，概括日本和朝鮮統治的特點。隋唐時期，中華文明展現出豐富多彩的雄姿。漢字伴隨著漢文化東傳朝鮮、日本，南被越南，形成漢字文化圈，又稱“儒家文化圈”。考察某一文化圈的形成，固然要從一定的社會著眼，也要從文化的載體——具體的人出發。630年，日本派出第一批遣唐使，一方面是為了輸入唐朝的典章制度和文化，同時也是為了進行朝貢貿易。“遣唐使來朝，因請儒士授經。詔四門助教趙玄默就鴻臚寺教之……所得錫賚，盡市文籍，泛海而還。”——摘自袁行常《中華文明史》等①政治上效仿中國建立中央集權體制②以中國儒學文化為中心，學習借鑒，形成了本民族的文化③融合創新，推動朝鮮不斷向前發展。三、南亞與東亞的國家高麗王朝統一后，為鞏固其政治統治，參照中國的唐朝實行封建君主的集權制度，中央政府設三省六部、御史臺(司法、監察)、翰林院(掌管機要文書)和中樞院(負責軍事)，地方劃分為十道，設節度使。……7世紀初，日本孝德天皇進行改新，仿效唐朝體制改革官制，建立君主中央集權的國家機構，中央設二官、八省、一臺，地方設國、郡、里。廢除貴族世襲制，各級官吏由國家任免。——孟廣林《世界中世紀史》1.阿拉伯帝國阿拔斯王朝時期,第二任哈里發宣稱,哈里發不再是先知的代理人,而是神在人世間的代表;將皇宮所在地設為巴格達城的中心,改變了以往以宗教場所為中心的格局。這些變化反映了阿拉伯帝國(

)A.加強中央集權B.強化君主權威

C.廢除政教合一D.統治中心變遷B2、有中國學者評述說:“日本模仿盛唐制度,而不取道教:抄襲我國典章,而不用宦官:效法宋明社會禮俗,而不學纏足。殊不失為明智。”該學者旨在說明日本在學習外來文化時（

）A．接受中華文明的影響,但并沒有全盤接受B．廣泛地傳播了中國的儒家經典以及辭章之學C．建立起了一整套獨特的幕府政治統治機制D．以鎖國加強統治,抵御中國之外國家的影響A3.788年，朝鮮設立了“讀書三品科”制度，即“讀《春秋左氏傳》，若《禮記》，若《文選》，而能通其義，兼明《論語》《孝經》者，為上；讀《曲禮》《論語》孝經》者為中；讀《曲禮》孝經》者，為下；若博通五經三史、諸子百家者，超擢用之”、該制度的設