10.2《歸去來兮辭并序》教學(xué)設(shè)計學(xué)習(xí)提示學(xué)習(xí)提示《歸去來兮辭并序》的“序”一散體敘事，“辭”以駢體抒情，二者相得益彰。“辭”的部分是閱讀的重點。作者反復(fù)鋪陳、連續(xù)詠嘆，抒寫自己回歸田園、重返自然的歡愉，也透露出對自我與世俗、生命與自然的思考。閱讀時，要注意理解作品所呈現(xiàn)的情感狀態(tài)和人生境界，感受其駢偶押韻的語言特色。素養(yǎng)目標(biāo)素養(yǎng)目標(biāo)1.了解陶淵明的生平及文章寫作背景，積累文化常識。2.了解辭賦特點，積累文言知識，疏通文意。3.在反復(fù)誦讀中初步感受本文中詩人形象。4.體會作者感情的變化以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。5.反思陶淵明的精神追求在當(dāng)下的價值。重難點重難點體會作者感情的變化，理解陶淵明辭官歸隱的文化意義。課堂環(huán)節(jié)課堂環(huán)節(jié)情景導(dǎo)入蘇軾一生最崇拜的人就是陶淵明，對陶淵明的詩文倍加推崇，特別喜愛吟誦《歸去來兮辭》。北宋文壇領(lǐng)袖歐陽修也說：“兩晉無文章，唯陶淵明的《歸去來兮辭》一篇而已”。今天，就讓我們走近陶淵明，一起欣賞他的《歸去來兮辭》。環(huán)節(jié)一：知人論世1.了解作者陶淵明(約365—427)，名潛，字淵明，又字元亮，東晉詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱其為“靖節(jié)先生”。陶淵明出身于名門世家，受儒、道思想影響很深，年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家道中落，生活拮據(jù)，29歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等下級官職，每次任職時間都很短。幾度出仕，讓他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，41歲時還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后的二十二年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，卻再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，終年62歲。藝術(shù)特色語言語言精工本色，樸素真率，筆調(diào)疏淡，風(fēng)韻深厚。手法善于以白描及寫意手法勾勒景物、點染環(huán)境，意境渾融高遠又富含理趣。風(fēng)格田園生活是主要題材，其中的優(yōu)秀作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出其潔身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣揚“人生無常”，“樂安天命”等消極思想。2.相關(guān)背景陶淵明從29歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年41歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當(dāng)時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日掛冠去職，并賦《歸去來兮辭》，以明心志。3.解題①歸去：回去②來：助詞③兮：語氣助詞④辭：文體，賦的一種。4.了解文體“辭”辭概念一種形式比較自由靈活的古體韻文。特點篇幅長短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長短句，在整齊之中有參差，錯落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。辭與賦的異同其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說理為主，而辭則重在抒情。環(huán)節(jié)二：初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查：1.明確字音。飏（yáng）觴（shāng）眄（miǎn）憩（qì）岫（xiù）翳（yì）棹（zhào）曷（hé）皋（gāo）任務(wù)活動因聲求氣，吟詠真情任務(wù)說明：朗誦是一門有聲語言藝術(shù)。這種有聲語言藝術(shù)屬于二度創(chuàng)作，朗誦者通過對作品的理解和情感的表達，把文字作品轉(zhuǎn)化為帶有音韻美的再創(chuàng)作的有聲語言形式。在朗誦時，可以深刻體會作者的生活環(huán)境、心理特征、思想感情等，陶冶了朗誦者的情操，同時也給聆聽者美的享受，引起共鳴。任務(wù)1：聆聽朗誦，用“/”劃分朗讀節(jié)奏。任務(wù)2：自由朗讀，感悟情感環(huán)節(jié)三：深度探究任務(wù)活動一整體把握，理清結(jié)構(gòu)任務(wù)說明：文章的結(jié)構(gòu)，是文章部分與部分、部分與整體之間的內(nèi)在聯(lián)系和外部形式的統(tǒng)一。文章都是由中心意思、材料、結(jié)構(gòu)三個要素組成的。中心意思是文章的“靈魂”，要明確無誤；材料是“血肉”，要豐富，并能集中地反映中心；結(jié)構(gòu)則是文章的“骨架”，是謀篇布局的手段，是運用材料反映中心思想的方法。思考：根據(jù)作者行蹤的變化，梳理出敘事的線索；勾畫文中體現(xiàn)作者情感的詞句，梳理出抒情的線索。明確敘事線索：官場→歸途→抵家→室內(nèi)→園中→郊外情感線索：自責(zé)自悔→自安自樂→樂安天命任務(wù)活動二品讀內(nèi)涵，把握主題任務(wù)說明：語言是作者表達思想和情感的外在載體，不僅在形式上會有修辭、表現(xiàn)手法等方面的變化，而且在內(nèi)涵上往往也是多重的，既有比較淺白的字面意思，還有寄寓其中的深刻內(nèi)涵。主題則是指文藝作品中或者社會活動等所要表現(xiàn)的中心思想，泛指主要內(nèi)容。把握主題要結(jié)合主要內(nèi)容、時代背景以及人物、情節(jié)等內(nèi)容，加以總結(jié)。研讀序文活動一：梳理文意(小序)余家貧，耕植不足以自給(供給自己生活)。幼稚(小孩)盈室，瓶無儲粟，生生(維持生活)所資(憑借)，未見其術(shù)。親故(親屬朋友)多勸余為長吏，脫然(憂慮解除而放松的樣子)有懷(有了某種念頭)，求之靡途(沒有門路)。會(恰逢)有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠役，彭澤去(距離)家百里，公田之利，足以為酒。故便求之。及少日，眷然(思念的樣子)有“歸歟”之情。何則？質(zhì)性(本性)自然，非矯厲(造作勉強)所得。饑凍雖切(急迫)，違己(違反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交，都]。嘗從(從事)人事(指做官)，皆口腹自役。于是悵然慷慨(感嘆)，深愧平生之志。猶望一稔(莊稼成熟一次，引申為一年)，當(dāng)斂裳(收拾衣裝)宵逝。尋(不久)程氏妹喪于武昌，情在駿奔(急速奔馳)，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。請概括段意：交代寫作時間、背景及歸家原因。譯文：我家貧窮，種田不能夠自給。孩子很多，米缸里沒有存糧，維持生活所需的一切，沒有辦法解決。親友大都勸我去做官，我心里也有這個念頭，可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏，地方大吏以愛惜人才為美德，叔父也因為我家境貧苦（替我設(shè)法），我就被委任到小縣做官。那時社會上動蕩不安，心里懼怕到遠地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里，公田收獲的糧食，足夠造酒飲用，所以就請求去那里。等到過了一些日子，便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么？本性任其自然，這是勉強不得的；饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感痛苦。過去為官做事，都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行裝連夜離去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫，自己請求免去官職。自立秋第二個月到冬天，在職共八十多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑福瑢懥艘黄恼拢}目叫《歸去來兮》。這時候正是乙巳年（晉安帝義熙元年）十一月。活動二：問題探究思考1：小序講了哪些內(nèi)容？明確敘述了作者家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過，交代了寫作的緣由。思考2：小序中講到了陶淵明辭官的原因有哪幾點？根本原因是什么?明確①“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；②“饑凍雖切，違己交病”；③“于是悵然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹喪于武昌”根本原因：在迫于生計步入仕途后，他發(fā)現(xiàn)出仕既不能實現(xiàn)自己的志愿，又折腰事人、同流合污，違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的身心交病，遠比忍凍受餓更讓人難以忍受。污濁的官場生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，又不想強迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著奔程氏妹喪之機，棄官歸田。研讀第一段活動一：梳理文意(第一段)歸去來兮，田園將蕪胡(何，為什么)不歸？既自以心為形役，奚(何，為什么)惆悵而獨悲？悟已往之不諫(挽回)，知來者之可追(補救)。實迷途其未遠，覺今是而昨非。舟遙遙以輕飏(船緩緩前進)，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫(行人)以前路，恨晨光之熹微(光線微弱)。請概括段意：寫歸之因與歸之途。譯文：回家去吧！田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？既然自己使心為身所驅(qū)役，又何必悵惘而獨自悲戚呢？認(rèn)識到過去的錯誤已經(jīng)不可挽回，知道未來的事還來得及補救。確實走入了迷途大概還不遠，已覺悟到現(xiàn)在的做法是對的而曾經(jīng)的行為是錯的。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，遺憾的是天剛剛放亮。活動二：問題探究思考1：“辭”的開篇有什么特點？明確以喟嘆開篇，平地拔起，直抒胸臆，突兀峻峭，表達了歸田之志的堅決。思考2：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。”以上六句表達了怎樣的情感？明確既有對誤入塵網(wǎng)的沉痛追悔，又不乏決意歸隱的慶幸自得；既是自我覺醒的宣言，又是永絕于污濁官場的宣言。思考3：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”此四句寫了什么內(nèi)容？明確想象歸程的情景和自己的心情。“搖搖”“飄飄”兩個疊詞，表現(xiàn)出作者擺脫“樊籠”、復(fù)返自然的舒暢；一“問”一“恨”，含蓄地表達了其歸心似箭的急迫心情。研讀第二段活動一：梳理文意(第二段)乃瞻衡宇(簡陋的房屋)，載(語助詞)欣載奔。僮仆歡迎(高興地迎接)，稚子候門。三徑就(已經(jīng))荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引(舉)壺觴以自酌，眄(看)庭柯以怡(使愉快)顏。倚南窗以寄傲，審(深知)容膝之易安。園日涉(游玩、游覽)以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策(拄著)扶老(拐杖)以流憩(無目的地漫步和隨時隨地休息)，時矯(舉)首而遐觀。云無心以出岫(峰巒)，鳥倦飛而知還。景(日光)翳翳(陰暗的樣子)以將入，撫孤松而盤桓。請概括第二段段意：作者初歸田園的生活情趣。譯文：剛剛看到自己簡陋的家門，我心中欣喜，奔跑過去。童仆歡喜地前來迎接，孩子們守候在門前或院子里。院子里的小路快要荒蕪了，松樹菊花還長在那里；帶著孩子們進了屋，美酒已經(jīng)盛滿了酒樽。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹（使我）露出愉快的神色；倚著南窗寄托我的傲世之情，深知這狹小之地容易使我心安。每天（獨自）在園中散步，成為樂趣,小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著；拄著拐杖走走歇歇，時時抬頭望著遠方（的天空）。白云自然而然地從山峰飄浮而出，倦飛的小鳥也知道飛回巢中；日光暗淡，即將落山，我流連不忍離去，手撫著孤松徘徊不已。活動二：問題探究明確(1)通過“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”等鮮明地體現(xiàn)出來，尤其是一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎、妻與兒女皆樂的情景。明確運用了典故，“三徑”代指隱士住處。“松菊”象征高潔的品格，“松菊猶存”喻指自己高潔的品格仍在。這兩句話既表達了對久違的田園生活的向往，又有恨自己不早謀歸的感嘆。明確①描寫了四種生活場景:舉酒觀樹,悠閑自得,舒心展顏;倚窗吟嘯,傲氣猶存，安處陋室;每日涉園,意趣無限,摒絕凡塵;拄杖閑游,遠觀流云,或有會心。②“倚南窗以寄傲,審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對比。在這種對比中,作者看重的是自己傲世的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然紙上了。③感情:既有自由與歡愉,又有傲岸與易足;既有獨處園內(nèi)時不可與人道的趣味，又有獨自出游時遙望遠方，無從揣摩的思緒。明確作者以云、鳥自喻，以云之無心出岫，象征自己無意于仕途而出仕;以鳥之倦飛知還,象征自己辭官而歸。這樣寫，既避免了一直鋪陳生活畫面帶來的單調(diào)感,也以形象化的方式回顧了上文關(guān)于出仕與辭官的內(nèi)容。明確這兩句描寫了日落人獨立,與孤松為友的畫面。一個“孤”字刻畫出作者孤獨傲岸、特立獨行的形象和追求超出塵網(wǎng)的精神。研讀第三段活動一：梳理文意(第三段)歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求(追求什么)？悅親戚之情話(知心話)，樂(以……為樂)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇(田地)。或(有時)命巾車，或棹(用槳劃)孤舟。既窈窕(幽深的樣子)以尋(循著)壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善(羨慕)萬物之得時，感吾生之行(將要)休(終結(jié))。請概括第三段段意：主要抒發(fā)作者歸隱后悠然自得的歡快心情。譯文：回去吧！讓我同外界斷絕交游。他們的一切都跟我的志趣不合，還要駕車出去追求什么？跟親戚朋友談心使我愉悅，彈琴讀書能使我忘記憂愁；農(nóng)夫把春天到了的消息告訴了我，將要去西邊的田地耕作。有時駕著有布篷的小車，有時劃著一條小船，沿著幽深曲折的山谷，經(jīng)過道路崎嶇的山丘。樹木欣欣向榮，泉水緩緩流動，（我）羨慕萬物恰逢繁榮滋長的季節(jié)，感嘆自己一生行將告終。活動二：問題探究研讀第四段活動一：梳理文意(第四段)已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時？曷(相當(dāng)于“何”，為什么)不委心任去留？胡為乎遑遑(驚恐匆忙、心神不定)欲何之(到、往)？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期(期求)。懷(留戀、愛惜)良辰以孤往，或植(立，扶著)杖而耘(除草)耔(培土)。登東皋(水邊向陽的高地)以舒嘯，臨清流而賦詩。聊(姑且)乘化(順隨自然)以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑！請概括段意：寫歸之志。譯文：算了吧！身體寄托在天地間還能有多少時候？為什么不隨心所欲，聽?wèi){自然的生死？為什么心神不定，還想去什么地方？富貴不是我所求，升入仙界也沒有希望。愛惜那良辰美景我獨自去欣賞，要不就扶杖鋤草耕種；登上東邊山坡我放聲長嘯，傍著清清的溪流把詩歌吟唱；姑且順隨自然的變化，度到生命的盡頭。樂天安命，還有什么可疑慮的呢？活動二：問題探究思考1：“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆?明確作者感嘆人生苦短，余日不多,強調(diào)順其自然,這是作者率性灑脫的人生觀的體現(xiàn)，也是對社會另外一種形式的反抗。明確帝鄉(xiāng)即仙境。此句反映出陶淵明的人生哲學(xué)。他既否定世俗政治社會，又摒棄宗教彼岸世界。他要在自己的生活中,求得人生之意義,實現(xiàn)人生之價值。明確此四句是對作者理想人生的集中描寫。天好則出游,農(nóng)忙則耕種,登高則長嘯,臨水則賦詩。勞動、自然、人文是作者田園生活的全部元素,表達了作者高潔的志趣和質(zhì)樸的情懷。明確作者堅定地表明了自己樂天安命的思想,這里有陶淵明對此前人生的反思，對個人本性的澄明，對未來人生的愿望,更有遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神。整體鑒賞明確①室內(nèi)之樂。作者回家后，“引壺觴以自酌”，這種自斟自飲的歡愉之情在官場生活中是難以找到的；閑暇時又“倚南窗”來寄托傲然自得的情懷，足見作者的悠然之樂。②園中之樂。園內(nèi)“三徑就荒”，但“松菊猶存”，拄著拐杖出去走走，隨時隨地休息，自成一種樂趣；矯首遐觀，見園中將暮之景，徘徊不忍離去。③田中之樂。農(nóng)人提醒田事，作者有時乘車或乘船來到田間，為萬物及時生長而欣喜，同時慨嘆自己的人生遲暮。④身心自由之樂。人生苦短，應(yīng)該“委心任去留”，歸隱田園正順隨了自己的心意，“樂夫天命復(fù)奚疑！”作者堅信自己的選擇無須懷疑，其心胸曠達，心情愉快。任務(wù)活動三分析特色，學(xué)以致用任務(wù)說明：寫作特色是指文章在某些方面所體現(xiàn)出來的顯著的寫作技巧、寫作特點和效果。寫作特色因人而異，寫作特色運用得好，能增強文章的表達力，使得文章引人入勝。寫作特色內(nèi)涵豐富，例如結(jié)構(gòu)、修辭、語言、敘事特點、表達方式等等。準(zhǔn)確分析并概括文學(xué)作品的寫作特色，有助于提升閱讀者的感悟力，也為表達提供了方法借鑒。思考1：陶淵明詩文的藝術(shù)特點是“平淡自然”。前人說此賦“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”。請從情感表達和語言運用兩個方面談?wù)勀愕睦斫狻Ｃ鞔_本文無論是抒情、敘事、議論，還是結(jié)構(gòu)、語言，都充分體現(xiàn)出了陶淵明詩文平淡自然、清遠瀟灑的風(fēng)格特征。(1)從情感表達上來說，作者寫作此文確實是發(fā)乎真情的，是為情造文，而非為文造情。正如前人所說：“公罷彭澤令，歸賦此辭，高風(fēng)逸調(diào)，晉宋罕有其比。蓋心無一累，萬象俱空，田園足樂，真有實地受用處，非深于道者不能。”[(清)吳楚材等《古文觀止》卷七]正因為陶淵明內(nèi)心深處真正熱愛田園生活、熱愛自然，才可能將這種感情表達得如此準(zhǔn)確含蓄，打動人心。本文是一篇抒情詠懷之作，并帶有相當(dāng)多的敘事成分，但作者能將議論、敘事與抒情完美地結(jié)合起來，自然和諧地融為一體。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悅等種種感情不是直接生發(fā)，而是在描景敘事中巧妙而自然地流露出來，在如畫的景物展現(xiàn)中，作者那灑落的胸懷、高潔的志趣也得以充分表現(xiàn)。作者的內(nèi)心感情和志趣都外化為田園的種種美好景物，自然創(chuàng)造出絕妙的意境。文中寫田園生活的樂趣，看起來都是一些平常的細(xì)節(jié)，但又處處顯示出作者“曠而且真”的感情，在清淡平遠的描述中，包含著濃濃的意趣和深刻的人生哲理。(2)從語言運用上來說，本文語言淺切樸素，音節(jié)和諧，辭意暢達，情致沛然流出，自然成韻，呈現(xiàn)出天然純凈之美。“歐陽公言兩晉無文章，幸獨有此篇耳。然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辭后語》]可見前人對此文的語言風(fēng)格評價甚高。作者雖運用了不少典故，也化用了不少前人的語句，但都自然地化為己意，語如己出，毫無用典和化用的痕跡。因此說本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不見有斧鑿痕”是比較貼切的。任務(wù)活動四比較閱讀，拓展延伸任務(wù)說明：同樣一個題材，不同作者會選擇不同的形式加以表現(xiàn)，不用的語言加以呈現(xiàn)；同一體裁，不同時間會有不同的情感寄寓和志趣表達。文學(xué)的“和而不同”的美學(xué)觀念，從未過時。將相關(guān)作品放在一起進行對比閱讀，可以拓寬品讀者的情感體驗，加深對主題的認(rèn)識，鑒賞不同的藝術(shù)手法。陶淵明，字元亮，或云潛，字淵明，潯陽柴桑人也。曾祖侃，晉大司馬。淵明少有高趣，博學(xué)善屬文，穎脫不群，任真自得。嘗著《五柳先生傳》以自況，時人謂之實錄。親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日，自解歸。州召主簿，不就。躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰，賢者處世，天下無道則隱，有道則至，今子生文明之世，奈何自苦如此？對曰：“潛也何敢望賢？志不及也。”’道濟饋以粱肉，麾而去之。后為鎮(zhèn)軍、建威參軍。謂親朋曰：“聊欲弦歌，以為三徑之資，可乎？”執(zhí)事者聞之，以為彭澤令。公田悉令吏種秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固請種杭，乃使二頃五十畝種秫，五十畝種粳。歲終，會郡遣督郵至，縣吏請曰：“應(yīng)束帶見之。”淵明嘆曰：“我豈能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日解綬去職，賦《歸去來》。征著作郎，不就。江州刺史王弘欲識之，不能致也。淵明嘗往廬山，弘命淵明故人龐通之赍酒具，于半道栗里之間邀之。淵明有腳疾，使一門生二兒舉籃輿，既至，欣然便共飲酌。俄頃弘至，亦無迕也。顏延之在潯陽，與淵明情款，后為始安郡，經(jīng)過潯陽，日造淵明飲焉。每往，必酣飲致醉。弘欲邀延之坐。彌日不得。延之臨去，留二萬錢與淵明。淵明悉遣送酒家，稍就取酒。嘗九月九日，出宅邊菊叢中坐，久之，滿手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而歸。淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)。淵明若先醉，便語客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡將嘗候之，值其釀熟，取頭上葛巾漉酒，漉畢，還復(fù)著之。其妻翟氏，亦能安勤苦，與其同志。自以曾祖晉世宰輔，恥復(fù)屈身后代。元嘉四年，將復(fù)征命，會卒，時年六十三。世號靖節(jié)先生。（選自《全梁文》，有刪改）思考：陶淵明為什么辭官歸隱田園？請結(jié)合文段和《歸去來兮辭并序》加以分析。明確①陶淵明年少時就沒有隨俗氣韻，他“少有高趣”，熱愛自然。②陶淵明生性淡泊，寧愿過清貧的生活，也不愿入仕為官。③當(dāng)時的社會官僚之風(fēng)盛行，陶淵明有真性情，不愿意為五斗米而折腰。參考譯文：陶淵明，字元亮，有人說他叫陶潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西九江境內(nèi)）人。（陶淵明的）曾祖陶侃是晉朝的大司馬。陶淵明少年時心懷高尚的情趣，知識淵博，善于寫作文章，聰穎灑脫不合群，自得于真性情。曾經(jīng)作《五柳先生傳》來形容自己，當(dāng)世人說是真實的記錄。因為他親人年邁家里貧窮，任用他為州祭酒。他不能忍受，沒幾天就辭職，自己回家了。州里征召他為主簿，不去就職。自己種田來養(yǎng)活自己，于是積勞成疾。江州刺史檀道濟前去問候他，他瘦弱饑餓地躺在床上有一段時間了。道濟對他說：“賢能的人生活在社會上，天下政治黑暗就隱退，政治清明就入世為官。如今你生在開明盛世，為什么像這樣使自己受苦呢？”陶潛回答說：“我怎么敢奢望成為賢者呢？志向達不到。”道濟把梁肉贈送給他，陶潛揮手讓他拿走。他又做鎮(zhèn)軍、建威參軍，對親戚朋友說：“姑且想做個文官，把這作為補貼家用的資本，可以嗎？”執(zhí)政者聽說了，任用他為彭譯令。在縣里，公田全部命令種秫谷（可釀酒），說：“讓我一直醉酒就夠了。”妻子和孩子堅持請求種梗米。于是命令二頃五十畝種秫谷，五十畝種粳米。年末，郡里派遣督郵到彭澤縣，他的下屬說：“應(yīng)該束上帶子（穿正裝）見督郵。”陶潛嘆息說：“我怎么能為五斗米（這些俸祿）彎腰（喪失尊嚴(yán)），小心謹(jǐn)慎地為鄉(xiāng)下的小人做事啊！”當(dāng)天將印綬交還辭職，于是作了《歸去來分辭》。征召為著作郎，不去就職。江州刺史王弘想要認(rèn)識他，卻不能叫他來（指叫陶潛來他府上）。陶潛曾經(jīng)去廬山，王弘命令陶潛的老熟人龐通之?dāng)y帶著酒肉，在他前往廬山的道路栗里那里邀請他。陶潛的腳有疾病，他讓一個門生和兩個兒子用籃輿抬他，已經(jīng)到達栗里這個地方，龐通之邀請他一起喝酒，陶潛欣然同意。不久王弘就到了，看到陶潛坐在籃輿上，也不生氣。以前，顏延之在潯陽做官的時候和陶潛交情很好。后來顏延之在始安郡做官，經(jīng)過潯陽，便天天去陶潛家找他喝酒。每次前往，一定痛快地喝酒直到喝醉。王弘想邀請顏延之赴宴。終日都沒成功。延之要走的時候，留下二萬錢給陶潛，陶潛把錢全部送到酒家，慢慢去那里拿酒喝。曾經(jīng)在九月九日，走出宅邊在菊叢中坐著，很久，滿手拿著菊花。忽碰上王弘送酒來，馬上就喝，喝醉酒就回去。陶潛不通曉音律，但是收藏了一張沒裝弦的琴，每當(dāng)喝酒喝到酣暢之處，就撫弄它以便寄托自己的情感。無論尊貴和卑微的人來拜訪他，有酒就設(shè)宴。陶潛如果先喝醉，就告訴客人說：“我喝醉了，想去睡覺啦，你可以回去了。”他的真率性情就是這樣。郡將曾經(jīng)拜訪陶潛，正趕上他釀的酒熟了，陶潛就取下（郡將）頭上的葛巾濾酒，濾完后，又把葛巾給他戴上。陶潛的妻子是翟氏，也能安于勤勞困苦的生活，和他的志向一樣。陶潛自認(rèn)為自己的曾祖一輩是晉朝的宰輔等級的大官，他為自己作為后代屈身（擔(dān)任卑下的職務(wù)）感到可恥。元嘉四年，朝廷將要征召他去當(dāng)官時，他卻死了，死時六十三歲。世人都稱他為靖節(jié)先生。環(huán)節(jié)四：思考延伸陶淵明——魏晉風(fēng)流的杰出代表安貧樂道與崇尚自然，是陶淵明思考人生得出的兩個主要結(jié)論，也是他人生的兩大支柱和藝術(shù)化人生的具體表現(xiàn)。“安貧樂