文言文閱讀廣東省惠州市省示范高中2023-2024學年高三下學期3月全市聯考語文試卷(-)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文,完成10-14題。材料一:甲寅,魏人百道攻城。帝·入東閣竹殿,命舍人焚古今圖書十四萬卷,將自赴火,宮人左右共止之。又以寶所柱令折。嘆曰:“文武之道,今夜盡矣!”乃使御史中丞王孝祀作降文。謝答仁、朱買臣諫曰:“城中兵眾猶強乘暗突圍而出賊必驚因而薄之,可渡江就任約。”于謹@征太子為質,帝使王褒送之。謹子以褒善書,給之紙筆,乃書曰:“柱國常山公家奴王褒。”有頃,黃門郎裴政犯門而出。帝遂去羽儀文物,白馬素衣出東門。魏軍士度塹牽其轡,至白馬寺北,奪其所乘駿馬,以駑馬代之,遣長壯胡人手扼其背以行,逢于謹,胡人牽帝使拜。梁王餐使鐵擁帝入營,囚于烏慢之下,甚為餐所詰辱。乙卯,于謹令長孫儉入據金城。帝給儉云:“城中埋金千斤,欲以相贈。”儉乃將帝入城。帝性殘忍,且懲高祖寬縱之弊,故為政尚嚴。及魏師圍城,獄中死囚且數千人,有司請釋之以充戰士;帝不許,悉令梧殺之,事未成而城陷。十二月,丙辰,徐世譜、任約退成巴陵。于謹逼帝使為書召王僧辯,帝不可。使者曰:“王今豈得自由?”帝日:“我既不自由,僧辯亦不由我。”或問:“何意焚書?”帝曰:“讀書萬卷,猶有今日,故焚之!”世祖性好書,常令左右讀書,晝夜不絕,雖熟睡,卷猶不釋,或差誤及欺之,帝輒驚寤。作文章,援筆主就。常言:“我韜于文士,愧于武夫。”論者以為得言。材料二:旁之自取滅亡,非讀書之故,而抑未嘗非讀書之故也。取帝之所撰著而觀之,搜索駢麗,攢集影連,以夸博記方非破萬卷而不能。于其時也,君父惡命于遞賊,索社絲于制裂,而晨覽鄉技,瘦役于此,其不能報,機不假.則與耽酒漁色也,又何以異藏?夫人心一有所倚,則圣賢之訓典,足以個志氣子尋行數景之中,得鮮曲而志大建影跡而失微言。夫讀書將以何為載?辦其大義,以立修已治人之體也;察其微言,以善精義八神之用也。(摘編自王夫之《論梁元帝讀書》)[注]①梁元帝蕭繹,南朝梁第四位皇帝,死后追尊為元帝,廟號世祖。②于謹,時為西魏柱國大將軍,封常山侯。10用斜線(/)給文中畫波浪線的部分斷句,限斷3處。(3分)城中兵眾猶強乘暗突圍而出賊必驚因而薄之11下列對文中加橫線的詞語及相關內容的解說,不正確的一項是(3分)A.善,文中指“擅長、善于”,與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”意思不同。B.有司,古代設官分職,各有專司,因稱官吏為“有司”,如“授之于有司”的“有司”。C丙辰,文中指丙辰年,我國古代以天干與地支配合記錄時間,包括年月日。D披,文中指“翻閱”,與《促織》中“躡跡披求,見有蟲伏棘根”的“披”意思不同。12下列對選文有關內容的理解,不正確的一項是(3分)A.魏軍圍城時,元帝焚燒藏書,將赴火自殺,遭到侍從阻止;當他準備投降時,受到大臣們的勸阻。B.元帝派王褒去送太子當人質,于謹的兒子要求王褒當面展示書法,王褒自稱“家奴”,以表忠心。C.元帝崇尚嚴酷,不但懲處高祖時放縱舞弊的官員,甚至在魏軍圍城時,下令處死獄中數千名死囚。D.王夫之認為沉溺讀書不理家國事,正義不能伸張,時機不能把握,那和沉溺于飲酒美色是一樣的。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)帝給儉云:“城中埋金千斤,欲以相贈。”(2)雖熟睡,卷猶不釋,或差誤及欺之,帝輒驚寤。14針對元帝讀書誤國一事,王夫之認為應該怎樣讀書?請根據材料簡要概括。(3分)10.答案城中兵眾猶強/乘暗突圍而出/賊必驚/因而薄之解析：“城中兵眾”作主語,“猶強”作謂語,主謂結構完整,可單獨成句,其后應斷開;“賊”作主語,“必驚”作謂語,主謂結構完整,可單獨成句,其前后都應斷開。11.℃“丙辰,文中指丙辰年”錯誤。本文中“丙辰”在這里是記日期,指丙辰日。12.C“不但懲處高祖時放縱舞弊的官員"錯誤。“懲高祖寬縱之弊”的意思是“苦于高祖為政寬厚放縱的弊病”。13答案：(1)元帝欺騙長孫儉說:“城里埋著一千斤黃金,我想把它們送給你。”（2）雖然睡熟了,書卷還沒有放下,(如果)有人讀錯了或(有意漏讀)欺騙他,元帝就驚醒過來解析：(1)“給”,欺騙;“城中埋金千斤”,定語后置句,正常語序為“城中埋千斤金”;“相”,表示動作偏指一方。（2）“釋”,放下;“欺”,騙;“輒”,就;“寤”醒。14.答案①不沉迷其中而不顧家國事;②不要關注枝節而失大義;③不要追求形式,自我夸耀:④要明白人生的大道理,修養自身治理百姓;⑤要精通事理,并付諸實踐。(答出3點即可得滿分)解析：①結合“于其時也,君父懸命于逆賊……則圣賢之訓典”可知,不沉迷其中而不顧家國事:②結合“足銅志氣于尋行數墨之中,得纖曲而忘大義,迷影跡而失微言”可知,不要關注枝節而失大義:③結合“而抑未非讀書之故也……非破萬卷而不能”可知,不要追求形式,自我夸耀;④結合“辨其大義,以立修已治人之體也”可知,要明白人生的大道理,修養自身治理百姓;⑤結合“察其微言,以善精義人神之用也”可知,要精道事理,并付諸實踐。[參考譯文]材料一:甲寅,魏人從四面八方攻城。元帝躲進東閣竹殿,命令舍人把(自己收藏的)古今圖書十四萬卷全部燒愛,自已準備跳到火里(自殺),宮人和左右侍從一起阻止了他。元帝又用寶劍砍柱子使寶劍折斷。他嘆息道:“(書了,劍折了)文武之道,今天晚上全完了!"于是讓御史中丞王孝祀寫投降文告。謝答仁、朱買臣進諫說:“城里兵力還算強大,如果趁著黑夜突圍而出,賊兵必然驚慌,趁機接近敵陣,可以渡過長江去投靠任的的軍隊。”于謹出讓太子來當人質,元帝派王褒去送太子。于謹的兒子知道王褒擅長書法,就給他紙和筆(,請他寫字),王良三寫道:“柱國常山公家奴主囊。“過了一會兒,黃門郎裝政沖開門出去了。元帝于是美掉明儀飾物,騎著白為,穿著素衣逃出東門。西魏將士越過條溝牽住了他的馬要頭,拉到白馬寺北邊,干他所腦的驗馬,用為替換了他的獲為,派一個高個子的壯健的胡人用手押著他的背走,遇到于謹,胡人牽著無帝讓他下拜。梁王蕭餐派鐵甲腩兵揭著元帝進了軍營,關在黑帳幕里,雖餐很狠地責問偏養了他一番。己卵,于懂命今芒孫儉進協全城。無帝欺盛長孫給說:“城里理著一千斤黃全,我想把它們送給你“長孫就把無帝帶進金域。元帝生性殘怒,而且苦于梁式帝為政寬厚教縱的弊病,所以自己為政常尚嚴酷。到西魏軍隊圍城時,監獄里義的死罪因犯還有幾千人,有關部門請求都釋放出來讓他們充當戰士:元帝不允許,命今都用木棍打死,事情遷受完成城已被攻破十二月兩表,徐世譜、任的退守已陵。于謹過迫元帝寫信召降王僧辯,元帝拒絕了。使者說:"你現在難道能由得自己嗎?元帝說:”我既然由不得自己,王僧辯也不會聽我的了"有人問元帝:"為什么把書都燒毀?”元常說:“我讀書萬卷,還落得今天(亡國的結局),所以燒了它!"元命天性喜好書、常常讓身邊人為他讀書,晝夜不停地讀,雖然睡熱了,書卷還沒有放下,(如果)有人讀錯了轟(有意漏讀)欺騙他,元帝就驚醒過來。他寫起文章來,提筆馬上就能成篇。經常說:“"我優于丈士,愧對武夫。評論他的人認為他這話說得很恰當。材料二:元帝自取滅亡,固然不是讀書的緣故,而也未嘗不是因為讀書所導致的。拿元帝所著述的文章來看,他費盡恩于排比對偶,堆積華麗的史料典故,用來夸耀自己記誦廣博,這不讀破萬卷書是做不到的。而當時,他父王的生命懸在叛賊手里,國家面臨分裂滅亡的危機;可是元帝早晚讀書,讀得精疲力盡,正義不能仲張,時機不能把握,那和沉溺于伙酒美色,又有什么不同呢?人心一有依賴,即使讀的是圣賢的訓典,也足以在咬文嚼字時禁錮志氣,得到了小知識而忘卻了大道理,迷惑于文章典故而遺漏了精妙之言。那么應該怎么讀書呢?明辨大道理用來確立修養自身治理百姓的根本:知曉精妙之言,以善于用其達到種妙境地。廣東省部分學校2024屆高三下學期二輪復習聯考（一）語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：李林甫無學術，見九齡文雅，為帝知，內忌之。會范陽節度使張守珪以斬可突干功，帝欲以為侍中。九齡曰：“宰相代天治物，有其人然后授，不可以賞功。國家之敗，由官邪也。”帝曰：“假其名若何？”對曰：“名器不可假也。有如平東北二虜，陛下何以加之？”遂止。又將以涼州都督牛仙客為尚書，九齡執曰：“不可。尚書，古之納言①，唐家多用舊相，不然，歷內外貴任，妙有德望者為之。仙客，河、湟一使典耳，使班常伯“，天下其謂何？”又欲賜實封，九齡曰：“漢法非有功不封，唐遵漢法，太宗之制也。邊將積谷帛，繕器械，適所職耳。陛下必賞之.金帛可也，獨不宜裂地以封。”帝怒曰：“豈以仙客寒士嫌之邪？卿固素有門閱哉？”九齡頓首曰：“臣荒陬孤生，陛下過聽，以文學用臣。仙客擢胥史，目不知書。韓信，淮陰一壯夫，羞絳、灌等列，陛下必用仙客，臣實恥之。”帝不悅。翌日，林甫進曰：“仙客，宰相材也，乃不堪尚書邪？九齡文吏，拘古義，失大休。”帝由是決用仙客不疑。九齡既戾帝旨，固內懼，恐遂為林甫所危，因帝賜白羽扇，乃獻賦自況，其末曰：“茍效用之得所，雖殺身而何忌？”又曰：“縱秋氣之移奪，終感恩于篋中。”帝雖優答，然卒以尚書右丞相罷政事，而用仙客。自是朝廷士大夫持祿養思矣。（節選自《新唐書·張九齡傳》)材料二：軾竊謂士大夫砥礪名節，正色立朝，不務雷同以固祿位，非獨人臣之私意，乃天下國家所恃以安者也，若名節一衰忠信不聞亂亡隨之捷如影響。西漢之末，敢言者惟王章、朱云二人，章死而云廢，刪公卿持祿保妻子，如張禹、孔光之流耳。故王葬以斗筒穿寄之才，恣取神器如反掌。唐開元之末，大臣守正不回，惟張九齡一人。張九齡既已忤旨罷相，明皇不復聞其過，以致祿山之亂。治亂之機，可不慎戰！（蘇軾《張九齡不肯用張守珪、牛仙客》)【注】①幼言：古官名，既向百姓傳達王命·也向王反映民情，②常伯；皇帝的近臣。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分.涂黑超過三處不給分。（3分）若名節A一B衰C忠信D不聞E亂亡F隨之G捷如H影響。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）A.內，指內心、心里，與《過秦論》中“內立法度”的“內”詞義不相同。B.名器，指名號與車服儀制，名貴的器物，喻指國家的棟梁，文中指皇帝。C.卒，最終、最后，與《赤壁賦》中“而卒莫消長也”的“卒”詞義相同。D.名節，名譽與節操，與《陳情表》中“不矜名節”的“名節”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（3分）A.張守珪立下功勞，皇帝想讓他擔任侍中，張九齡認為宰相是重要職位，不能因功勞而賞賜，這會讓國家衰敗，最終沒有任命張守珪。B.張九齡認為牛仙客只是做了邊將的本職工作，可以進行賞賜，但是不能劃分土地來分封他，皇帝認為張九齡瞧不起牛仙客，批評了他。C李林甫向皇帝進言，認為牛仙客有宰相之才，而張九齡是文官，拘泥于古義，一定要罷免張九齡。皇帝聽取他的意見，決定任用牛仙客。D.張九齡在給皇帝的賦中表示，自己愿意為皇帝效力，即使為此而死也不會避諱，即使被棄用也心懷感恩，皇帝下了褒嘉的詔書答復他。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）漢法非有功不封.唐遵漢法，太宗之制也。（2）九齡既戾帝旨，周內懼，恐遂為林甫所危，因帝賜白羽扇，乃獻賦自況。14.蘇軾認為士大夫的名節關系到國家的穩定，他所舉的兩個反例是什么？請結合材料二簡要概括。（3分）10.CEG（評分參考：每處1分，共3分，三處以上不得分）【解析】斷句的關鍵在于找到句子主干。“若”是“如果”的意思，“名節”是名詞，是“衰”的主語；“忠信”是“不聞”的主語；“亂亡”是“隨”的主語，“之”是代詞，應斷在“之”后。11.B【解析】“名器”文中指名號，由后文“有如平東北二虜，陛下何以加之？”可以看出，名器是皇帝授予大臣的名號。12.C【解析】李林甫的進言中并沒有要罷免張九齡。13.(1）漢朝的法律沒有功勞不能賜予封地，唐朝依照漢朝的法令，這是太宗的命令。（評分參考：“封”，賜予封地；“遵”，依照；“制”，帝王的命令。關鍵點各1分，句意1分）（2）張九齡既已違逆皇帝的旨意，內心恐懼，擔心被李林甫陷害，就借皇帝賜他一把白羽扇的機會，獻賦致謝，且自我表白。（評分參考：“戾”，違逆；“為……所”，表被動，“危”，陷害。關鍵點各1分，句意1分）14.①西漢末年王章、朱云二人或廢或殺，公卿只為自保，導致王莽奪取帝位。②唐朝開元末年張九齡罷相，唐明皇聽不到自己的過錯，導致安史之亂。（評分參考：1點2分，2點3分，意思對即可）參考譯文：材料一：李林甫沒有學問，見到張九齡很有文才，被皇帝賞識，內心嫉妒他。恰逢范陽節度使張守珪因為斬殺可突干有功，皇帝打算任張守珪為侍中。張九齡勸諫：“宰相是代替天子來治理天下的，有了當宰相的人才后才能任職，不能用它來獎賞功勞。國家的敗亡，是由官員的奸邪所致。”皇帝說：“只給他名號怎么樣呢？”張九齡回答說：“名號不可以隨便給，如果平定了東部、北部兩股敵對勢力，陛下拿什么給他呢？”此議就作罷。又將要讓都督牛仙客擔任尚書，張九齡堅定地說：“不能這樣做。尚書，就是古代的納言，唐朝建立后多讓曾經做過宰相的人來擔任，不這樣的話，會讓曾經在朝廷內外擔任要職，有名望有德行的人來擔任。而牛仙客原來是河湟地區使典罷了，讓他位列這么顯要的官職，天下人會說什么呢？”皇帝又想賜給他封給他有實封戶數的食邑，張九齡說：“漢朝的法律沒有功勞不能賜予封地，唐朝依照漢朝的法令，這是太宗定下的制度。邊關將領要儲備糧食布帛，修理軍器，都是他應該做的事。陛下一定要獎賞他，賜給他黃金和絲綢就可以了，只是不應當劃分土地來封賞他。”皇帝生氣地說：“難道你因為牛仙客出身低微而嫌棄他嗎？難道你本來門第就很高嗎？”張九齡叩頭說：“我是荒野之中孤陋的人，陛下錯誤地聽取，因為文才任用我。牛仙客是從胥吏提拔起來的，不會讀書寫文章。韓信，只不過是淮陰的一個壯士，尚且羞于與絳侯、灌英同列。陛下一定任用牛仙客，臣以與他同列為恥。”皇帝很不高興。第二天，李林甫進言說：“牛仙客，有宰相之才。難道還不能擔任一個尚書嗎？張九齡是個文官，拘泥于古義，以致失大體。”因此皇帝決定任用牛仙客，沒有一點懷疑。張九齡既已違逆皇帝的旨意，內心恐懼，擔心被李林甫陷害，就借皇帝賜他一把白羽扇的機會，獻賦致謝，且自我表白，賦的末尾說：“只要能有效力的地方，即使殺掉自己又有什么忌諱的呢？”還說：“縱然秋氣來臨不再用我，也始終感恩，安心地居于篋中。”皇帝雖然下了褒美嘉獎的詔書答復他，但最終以尚書右丞相罷了他的政事，而任用牛仙客。從此，朝廷大夫都只干拿俸祿，養尊處優了。材料二：我私下認為士大夫磨煉自己以保持名節，在朝廷上態度嚴正，不追求附和別人來鞏固自己的俸祿地位，這不只是大臣的私人意愿，也是天下國家所依仗來保持安定的。如果名譽與節操一旦衰落，忠誠信實就不能聽聞了，混亂敗亡就會隨之而來，快得就像影子與回聲。西漢末年，敢于諫言只有王章、朱云兩人，王章被處死，朱云被廢黜，此后各級官員只是維持自己的俸祿，保護自己的妻子兒女，就像張禹、孔光之類的人那樣。因此，卑鄙茍且的王莽，氣度狹小，見識淺陋，用低劣的才能手段，恣意攫取國家權力，易如反掌。唐開元末年，堅守公正、不知迂回的朝廷大臣，只有張九齡一人。張九齡已經因違抗旨意而被罷免宰相之職。唐明皇再沒有聽到過自己的過錯，因而導致安祿山的叛亂。天下安定與動亂的機緣，難道可以不慎重嗎！廣東省韶關市2024屆高三二模語文試題（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各小題。材料一：臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者祿利也，所貪者財貨也。當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害。雖其兄弟親戚，不能自保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。（節選自歐陽修《朋黨論》）材料二：孔子曰：“鄙夫可與事君也歟？其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。”臣始讀此書，疑其太過，以為鄙夫之患失，不過備位而茍容。及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦；盧杞憂懷光之數其惡，則誤德宗以再亂，其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦。孔子之言，良不為過。是以知為國者，平居必常有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣。若平居尚不能一言則臨難何以責其死節人臣茍皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同、小人同而不和，和如和羹。同如濟水。故孫寶有言：“周公大圣，召公大賢，猶不相悅，著于經典，兩不相損。”晉之王導，可謂元臣，每與客言，舉坐稱善，而王述不悅，以為人非堯舜，安得每事盡善，導亦斂袵謝之。若使言無不同，意無不合，更唱迭和，何者非賢？萬一有小人居其間，則人主何緣知覺？（節選自蘇軾《上神宗皇帝書》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若平居尚不能A一言B則臨難C何以責D其死節E人臣F茍皆如此G天下亦曰H殆哉。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.幸，文中指希望，與《孔雀東南飛》，中“幸可廣問訊，不得便相許”的“幸”意思相同。B.引，文中是援引之意，與班固的《蘇武傳》中“虞常果引張勝”的“引”字意思不相同。C.奪，文中指搶奪，與《齊桓晉文之事》中“百畝之田，勿奪其時”的“奪”字意思相同。D.亡，文中指使……滅亡，與賈誼的《過秦論》中“追亡逐北”一句的“亡”意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.君子因志趣相同而結為“朋”，小人則因利益相同才結為“朋”，歐陽修對此有不同看法。B.君子看重道義、忠信、名節，他們互結“朋”，取長補短，齊心協力，共同克服困難。C.人品鄙陋的人為了保全功名，什么事情都能做得出來，蘇軾認為孔子這一觀點言過其實。D.客人對王導的言論均表贊同，王述認為人非圣賢，不可能盡善盡美，他的看法被王導接納。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害。（2）其心本生于患失，而其禍乃至于喪邦。14.請結合材料內容，概括“君子”的特點。【答案】10.BEG11.C12.C13.（1）等到他們看到更大的利益時就會爭著趕在前頭，或者當利益已盡時交情就東家長會變得疏淺，就反而互相殘害。（2）這類人的心思本來只是產生于擔憂失去功名，然而他們造成的禍患竟到了亡國的地步。14.①君子品行高尚，守道義，行忠信，惜名節。②君子同道修身、同心濟國、始終如一。③君子敢于直言，臨難不茍。④君子和而不同，雖觀點有別但皆一心為國。【解析】【10題詳解】本題考查學生準確斷句的能力。句意：如果平素尚且連一句話都不能夠向皇帝進諫，那么在面對危難的時候，又怎能希望他們以死殉節呢？假如所有的大臣都是這樣，那么國家也就很危險了。“若平居尚不能一言”中，“平居”是狀語成分，“不能一言”是謂賓成分；“則”連詞，連接后邊的句子，應在“則”前B處斷開；“其死節”作“責”的賓語，在賓語后斷開，即E處；“人臣茍皆如此”“天下亦曰殆哉”兩句主語不同，一為“人臣”，一為“天下”，應在中間斷開，即G處。故應斷于BEG處【11題詳解】本題考查學生辨析一次多義的能力。A.正確。句意：只是希望君主能夠辨別出其中的君子和小人而已。/希望你多方面打聽打聽，我不能就這樣答應你。B.正確。“虞常果引張勝”的“引”意為招供、供出。句意：就會暫時結黨互為援引來結為朋黨。/虞常果然供出了張勝。C.錯誤。“百畝之田，勿奪其時”的“奪”是指耽誤，二者意思不相同。句意：李斯因擔心蒙恬搶奪其權力。/一家一戶所種百畝的田地，不誤農時得到耕種。D.正確。“追亡逐北”一句的“亡”指敗走的敵軍。句意：便擁立秦二世從而使秦朝滅亡。/追擊敗走的敵軍。故選C。【12題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。C.“蘇軾認為孔子這一觀點言過其實”說法有誤。材料二開頭“臣始讀此書，疑其太過”只是說蘇軾一開始表示懷疑，由后文“孔子之言，良不為過”可知，蘇軾后來認為孔子的話并不過分。故選C。【13題詳解】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“疏”，指交情疏淺；“賊害”，殘害，禍害。（2）“患”，擔心，憂慮，憂愁，害怕；“禍”，危害，禍患，禍害；“乃”，竟然。【14題詳解】本題考查學生歸納內容要點的能力。根據材料一原文中“君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節”可歸納出君子個人品性上的特點：君子品行高尚，守道義，行忠信，惜名節。根據材料一原文中“以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟。終始如一，此君子之朋也”可看出，君子在為人處世上的特點是：君子同道修身、同心濟國、始終如一。根據材料二原文“是以知為國者，平居必常有忘軀犯顏之士，則臨難庶幾有徇義守死之臣”可看出，君子在個人修養上能敢于直言，臨難不茍。根據材料二原文“君子和而不同……和如和羹”可看出，君子在為人處世上：和而不同，雖觀點有別但皆一心為國。參考譯文：材料一：臣聽說關于朋黨的說法，自古以來就有，只是希望君主能夠辨別出其中的君子和小人而已。大抵來說，君子與君子因為共同的理念而成為朋友，小人與小人因為共同的利益而成為朋友，這是自然的道理。然而，臣認為小人之間并沒有真正的朋友，只有君子之間才有。這原因是什么呢？小人喜歡的是爵祿之利，貪戀的是錢財貨物。當他們有共同利益時，就會暫時結黨互為援引來結為朋黨，這是虛假的“朋”；等到他們看到更大的利益時就會爭著趕在前頭，或者當利益已盡時交情就會變得疏淺，就反而互相殘害。即使是兄弟親人，也不能保全自己。所以臣認為小人之間沒有真正的朋友，他們暫時成為朋友，那是虛假的。君子就不是這樣。他們堅守的是道德和正義，踐行的是忠誠和誠信，珍惜的是名譽和節操。用這些來提高自身修養，就會因為共同的理念而相互受益；用這些來服務國家，就會因為共同的目標而一起努力。始終如一，這就是君子之間的朋友。因此，作為君主，只要斥退小人結成的假朋黨，任用君子結成的真朋黨，那么天下就能治理好了。材料二：孔子說：“粗鄙的人能夠與之共同侍奉國君嗎？這種人在沒得到功名時，害怕得不到：一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他沒有什么事是做不出來的。”我最初讀這段話時，懷疑孔子說得有點過了，認為人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占著職位無所事事且附和眾議取容于世罷了。但等我看到（文獻上記載）李斯因擔心蒙恬搶奪其權力，便擁立秦二世從而使秦朝滅亡；盧杞因擔心李懷光列舉他的罪惡，便誤導唐德宗從而再次讓天下大亂，這類人的心思本來只是產生于擔憂失去功名，然而他們造成的禍患竟到了亡國的地步。（由此可見，）孔子的話確實并不過分。因此懂得治理國家的人，平素他身邊必定有忘記自身性命危險、敢于觸犯君主尊嚴的人，那么在面對危難的時候或許就會有不惜以身維護正義、堅持到死而不改變志向的大臣。如果平素尚且連一句話都不能夠向皇帝進諫，那么在面對危難的時候，又怎能希望他們以死殉節呢？假如所有的大臣都是這樣，那么國家也就很危險了。君子追求多樣性的和諧而反對（絕對）的一致，小人追求（絕對）的一致而反對多樣性的和諧。多樣性的和諧就像用多種調味品配合而制成的羹湯一樣（好喝）；絕對的一致就像用水來給水調味一樣，沒有別的味道融入(依然只有水的味道）。孫寶曾說過：“周公是大圣人，召公也是大賢人，但他們兩人間的關系尚且有不愉快的地方，這一點記載在經典中，卻不影響兩個人的賢德。”晉朝的王導，可稱得上是國家重臣，每次他和客人談論時，在座的人都稱贊他說得對，但王述表現出不悅的態度，認為王導不是堯舜那樣的圣人，哪里能夠做到每件事都十分完善。(王導聽說后，)整理衣襟向他表示道歉。如果說的話沒有不相同的，見解看法沒有不一致的，彼此間相互呼應配合，那么什么人不是賢才呢？如果有人格卑下的人混雜在里面，那么君主(您）將依據什么才能發現知道呢？廣東省梅州市興寧市第一中學2024屆高三3月一模語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：屈到嗜芰①,有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥②，宗老將薦芰，屈建③命去之。宗老曰：“夫子屬之。”子木曰：“不然。夫子承楚國之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以訓后世，雖微楚國，諸侯莫不譽。其祭典有之曰：國君有牛享，大夫有羊饋，士有豚犬之奠，庶人有魚炙之薦，筑豆、脯醯則上下共之。不羞珍異，不陳庶侈。夫子不以其私欲干國之典。”遂不用，(節選自《國語》)材料二：屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”及祥，宗老將薦芰，屈建命去之。君子曰：“違而道。”唐柳宗元非之曰：“屈子以禮之末，忍絕其父將死之言。且《禮》有‘齋之日，思其所樂，思其所嗜。’子木去芰，安得為道?”甚矣，柳子之陋也。子木，楚卿之賢者也。夫豈不知為人子之道，事死如事生，況于將死丁寧之言，棄而不用，人情之所忍乎!是必有大不忍于此者而奪其情也。曾子有疾，稱君子之所貴乎道者三；孟僖子卒，使其子學禮于仲尼；管仲病，勸桓公去三豎。夫數君子之言，或主社稷，或勤于道德，或訓其子孫，雖所趣不同，然皆篤于大義，不私其躬也如是。今赫赫楚國，若敖氏④之賢，聞于諸侯，身為正卿，死不在民，而口腹是憂，其為陋亦甚矣。使子木行之，國人誦之，太史書之，天下后世不知夫子之賢，而唯陋是聞，子木其忍為此乎?故曰：是必有大不忍者而奪其情也。然《禮》之所謂“思其所樂，思其所嗜”,此言人子追思之道也。曾皙嗜羊棗，而曾子不忍食。父沒而不能讀父之書，母沒而不能執母之器，皆人子之情自然也，豈待父母之命耶？今薦芰之事，若出于子則可，自其父命，則為陋耳。豈可以飲食之故而成父莫大之陋乎!曾子寢疾，曾元難于易簀。曾子曰：“君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。”若以柳子之言為然是曾元為孝子而曾子顧禮之末易簀于病革之中為不仁之甚也。(節選自蘇軾《屈到嗜芰論》,有刪改)【注】①芰：菱角。②祥：喪祭名，此處指父母死后十三個月的祭祀。③屈建：字子木，屈到之子，春秋時楚國令尹。④若敖氏：春秋時楚國的羋姓家族，屈到和屈建都是該家族成員。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)若以柳子之言A為然B是C曾元為孝子D而曾子顧禮之末易簀E于病革之中F為不仁之G甚也。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.微，沒有，與《燭之武退秦師》“微夫人之力不及此”的“微”詞義相同。B.庶，眾多，與《陳情表》“庶劉僥幸，保卒余年”的“庶”詞義不相同。C.訓，教誨、教導，與成語“不足為訓”的“訓”詞義相同。D.是，賓語前置句的標志，與《歸去來兮辭并序》“覺今是而昨非”的“是”用法不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.屈建最終沒有使用菱角祭祀自己的父親，他認為這種做法有悖于祭祀的典禮。B.曾子、孟僖子、管仲這幾位君子，雖然追求不同，但都重視大義，不偏愛自己。C.《禮記》中提到齋戒時要想著死者生前喜愛之物，蘇軾認為這是說子女追思父母的方式。D.曾子臥病，他的兒子曾元對更換竹席感到為難，因此柳宗元認為曾元是孝順的。13,把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)屈到嗜芰，有疾，召其宗老而屬之，曰：“祭我必以芰。”(4分)(2)君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。(4分)14.柳宗元和蘇軾對“屈建去芰”各有怎樣的態度，請結合文本加以解說。(3分)10.BDF(結合句子翻譯：如果認為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍啊。)“若以柳子之言為然”中，“以……為”是固定結構，“認為”的意思，中間不能斷開，B處斷開；“是曾元為孝子”是判斷句，結構齊全，其后D處斷開；“于病革之中”是后置狀語，其后F處斷開。故選BDF。11.C(“不足為訓”的“訓”是準則、典范。)12.D(這是蘇軾為反駁柳宗元而提出假設：如果柳宗元的話正確，曾元就是孝順的。而非柳宗元認為。)13(1)屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說：“一定用菱角祭祀我。”(嗜：喜歡；屬：通“囑”，囑咐；宗老：家臣（或“同族長輩”）；狀語后置；每點1分)（2）君子用德行來愛人,小人用無原則的寬容來愛人。(細人:小人；姑息:無原則地寬容；兩處狀語后置；每點1分)14①柳宗元不認同屈建的做法，認為“屈建去芰”有違孝道，沒有做到《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”。②蘇軾肯定了“屈建去芰”的做法，認為屈建是不想父親擔上臨死時只考慮自己飲食的淺薄名聲，這才不遵從父親的遺愿。(表明兩人態度1分,解說理由2分。)材料一:屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說:“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。家臣說:“這是您父親托付的。”屈建說:“不能這樣。我父親執掌楚國的政事，他的法令記在百姓心中，收藏在王府里，對上可以比照先王，對下可以教導后人，即使沒有楚國，諸侯各國也沒有不稱贊的。祭祀的法典上說：國君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小豬和狗做的祭品，普通人有用烤魚做的祭品，竹木食器、果干肉醬是從國君到百姓都可以用的。不進獻珍貴奇特的東西，不陳列品類繁多的祭品。我父親不能因為自己的私欲而觸犯國家的祭祀制度。”于是不用菱角祭祀。材料二:屈到喜歡吃菱角，他生病了，喚來家臣囑咐說:“一定用菱角祭祀我。”等到祥祭時，家臣將要供奉菱角，屈建命令撤掉它。君子說:“(這樣做雖然)違背(父命)卻符合正道。”唐朝柳宗元反對說:“屈建依照禮法的末節，忍心拋棄他父親將死時的托付。而且《禮記》說‘在致齋的日子里，要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么。’子木撤掉菱角，哪里能夠符合正道呢?”柳宗元的認識太淺陋了。子木是德才兼備的楚國上卿。難道不知道做子女的孝道，侍奉去世的長輩好像他們活著時一樣，何況對于父親臨死時叮囑的話，拋棄不用，這是人之常情能忍心做的事嗎！這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。曾子得病時，(對孟敬子)說君子重視的道有三個方面；孟僖子臨死時，讓他的兒子向孔子學習禮；管仲病危時，勸齊桓公趕走三個寵臣。這幾位君子的話，有的涉及掌管國家大事，有的勸誡他人在道德上勤苦追求，有的教誨自己的子孫，雖然他們所追求的不一樣，但是都重視道義，不偏愛自己。現在楚國顯赫盛大，若敖氏的德才在諸侯中聞名，身為上卿，臨死時不存問百姓，卻憂慮飲食，他太淺陋了呀。假如子木遵照父命，全國人都談論這件事，史官記載這件事，天下人和后代就不會知道屈到的德才，而只聽聞他的淺陋，子木難道忍心做這樣的事嗎？所以說:這一定是有比拋棄父親臨死時的囑咐更不忍心做的事而使他改變了合乎人之常情的做法。可是《禮記》中所說的“要思念死者生前喜歡做什么，思念死者生前喜歡吃什么”，這是說子女追思父母的方式呀。曾皙喜歡吃羊棗,(他死后)曾子不忍心吃羊棗。父親去世后不忍讀他的書，母親去世后不忍使用她的用具，都是子女情感的自然流露，難道要等父母的命令嗎？現在用菱角作祭品這件事，如果由子女提出就合適，如果由他的父親命令，就是淺陋了。難道可以因為飲食的原因，而造成父親極大的淺陋嗎！曾子臥病，兒子曾元對更換竹席感到為難。曾子說:“君子用德行來愛人，小人用無原則的寬容來愛人。”如果認為柳宗元的話是正確的，這樣看來曾元是孝順父母的兒子，曾子考慮禮法的末節而要求在病情危急時更換竹席，這就是很愚鈍呀。廣東省深圳市新安中學2024屆高三語文下學期3月模擬考試語文試卷(一)文言文閱讀（19分)

閱讀下面的文言文，完成4-7題。

張湯者，杜人也。其父為長安丞。出，湯為兒守舍。還而鼠盜肉，其父怒，笞湯。湯掘窟得盜鼠及余肉，劾鼠掠治，傳爰書，訊鞫論報，并取鼠與肉，具獄磔堂下。其父見之，視其文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。父死后，湯為長安吏，久之。周陽侯始為諸卿時，嘗一系長安，湯傾身為之。及出為侯，大與湯交，遍見湯貴人。湯給事內史，為寧成掾。以湯為無害，言大府，調為茂陵尉，治方中。湯為人多詐，舞智以御人。始為小吏，與長安富賈田甲、魚翁叔之屬交私。及列九卿，收接天下名士大夫，已心內雖不合，然陽浮慕之。是時上方鄉文學。湯決大獄，欲附古義，乃請博士弟子治《尚書》、《春秋》補廷尉史，亭疑沒。奏讞疑事，必預先為上分別其原、上所是。受而著讞決法廷尉令，楊主之明。奏事即譴，湯應謝，鄉上意所便。必引正、監、掾史賢者。曰：“固為臣議。如上大臣。臣弗用，愚抵于此。”罪常釋。問即奏事，上善之曰：“臣非知為此奏，乃正、監、掾史某為之。”其欲薦吏，揚人之善蔽人之過如此。所治即上意所欲罪，予監史深禍者；即上意所欲釋，與監史輕平者。所治即豪，必舞文巧詆；即下戶羸弱，時口言，雖文致法，上財察，于是往往釋湯所言。湯至于大吏，內行修也，通賓客飲食。于故人子弟為支及貧昆弟，調護之尤厚。其送請諸公，不避寒暑。是以湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽。而刻深支多為爪牙用者，依于文學之士。丞相弘數稱其美。及治淮南、衡山、江都反獄皆窮根本。嚴助及伍被，上欲釋之。湯爭曰：“僅被本畫反謀，而助親幸出入禁闥爪牙臣，乃文私諸侯如此，弗誅，后不可治。”上可論之，其治獄所排大臣自為功，多此類。于是湯益尊任，遷為御史大夫。會渾邪等降，漢大興兵伐匈奴。山東水旱，貧民流徙，皆仰給縣官，縣官空虛。于是丞上指，請造白金及五缽錢，籠天下鹽鐵。排富商大賈，鉏豪強并兼之家，舞文巧低以輔法。湯每朝奏事，語國家用，日晏，天子忘食。丞相取充位，天下事皆決于湯。百姓不安其生，騷動，縣官所興，未獲其利，奸吏并侵漁，于是痛繩以罪。則自公卿以下，至于庶人，成指湯。湯嘗病，天子至自視病，其隆貴如此。匈奴來請和親，群臣議上前。博士狄山曰：“和親便。”上問其便，山曰：“兵者兇器，未易數動。高帝欲伐匈奴，大困平城，乃遂結和親。孝惠、高后時，天下安樂。及孝文帝敘事匈奴，北邊蕭然苦兵矣。孝景時，吳楚七國反，景帝往來兩宮間，寒心者數月。吳楚已破，竟景帝不言兵，天下富實。今自陛下舉兵擊匈奴，中國有空虛，邊民大困貧。由此觀之，不如和親。”上問湯，湯曰：“此愚儒，無知。”狄山曰：“臣固愚忠，若御史大夫湯乃詐忠。若湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使慕臣不自安。臣固知湯之為詐忠。”于是上作色曰：“吾使生居一郡，能無使擄入盜乎？”曰：“不能。”曰：“居一縣？”對曰：“不能。”復曰：“居一障間？”山自度辯窮且下吏，曰：“能。”于是上遣山科鄣，至月余，匈奴斬山頭而去。自是以后，群臣震懾。（刪節選自《史記》卷一二二）4．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（3分）A．已心內雖不合，然陽浮慕之表面上B．湯決大獄，欲附古義監獄C．山東水旱，貧民流徙，皆仰給縣官官府D．上可論之，其治獄所排大臣自為功，多此類治罪5．下列各句組，全都直接表現張湯“為人多詐”的一組是（3分）①始為小吏，與長安富賈田甲、魚翁叔之屬交私。②及列九卿，收接天下名士大夫，已心內雖不合，然陽浮慕之。③所治即上意所欲罪，予監史深禍者；即上意所欲釋，與監史輕平者。④丞相取充位，天下事皆決于湯。⑤臣固愚忠，若御史大夫湯乃詐忠。A．①②③B．①④⑤C．②③④D．①②⑤6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．周陽侯田勝在任職九卿時，曾因罪被拘押在長安。張湯一心幫助他。他在釋放后被封為侯，與張湯交情極深，引見張湯遍見各位貴族。B．張湯對于高官，非常小心謹慎，常送給他們的賓客酒飯食物。對于舊友的子弟，不論為官的，還是貧窮的，照顧的尤其周到。C．伍被曾謀劃反叛之事，嚴助親近交結出入皇宮的陛下近臣，而武帝欲釋放伍被和嚴助，張湯爭論說，如果對伍被和嚴助不加懲處，以后將無法處治。武帝因此同意將伍被、嚴助治罪。D．張湯每次上朝奏事，跟武帝談論國家的財用，常至日暮，張湯甚至忘記吃飯。7．將下列句子翻譯為現代漢語。（10分）（1）所治即豪，必舞文巧詆；即下戶羸弱，時口言，雖文致法，上財察，于是往往釋湯所言。（4分）（2）是以湯雖文深意忌不專平，然得此聲譽。（3分）（3）若湯之治淮南、江都，以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使慕臣不自安。（3分）4.答案：B獄，案件。5.答案：A④是說張湯受到武帝的信任和尊寵，權勢大，與“多詐”無關，⑤是狄山指責張湯的話。6.答案：D原文是：天子忘食。7（1）所斷決的罪犯，若是豪強，定要運用法令予以詆毀治罪。若是貧弱的下等平民，則當即向皇上口頭報告，雖然仍用法令條文治罪，皇上的裁決，卻往往如張湯所說。（“時口言”1分，“雖文致法”1分，“財”通“裁”1分，大意1分）（2）因此，張湯雖然用法嚴峻深刻不公正，卻由于他的這種作法獲得了很好的聲譽。（“是以”、“然”各1分，大意1分）（3）如張湯審理淮南、江都王謀反的案子，以惡毒的文辭肆意詆毀諸侯王，離間宗室的骨肉之親，使蕃臣內心不安。（“治”、“深文”各1分，大意1分）參考譯文：張湯是杜人。他的父親曾任長安丞，出外，張湯作為兒子守護家舍。父親回來后，發現家中的肉被老鼠偷吃了，父親大怒、鞭笞張湯。張湯掘開老鼠洞，抓住了偷肉的老鼠，并找到了吃剩下的肉，然后立案拷掠審訊這只老鼠，傳布文書再審，徹底追查，并把老鼠和吃剩下的肉都取來，罪名確定，將者鼠在堂下處以碟刑。他的父親看見后，把他審問老鼠的文辭取來看過，如同辦案多年的老獄吏，非常驚奇，于是讓他書寫治獄的文書。父親死后，張湯繼承父職。為長安吏，任職很久。周陽侯田勝在任職九卿時，曾因罪被拘押在長安。張湯一心幫助他。他在釋放后被封為侯，與張湯交情極深，引見張湯遍見各位貴族。張湯擔任給事內史，為寧成掾，因為辦事無誤、又被推薦給丞相，調任為茂陵尉，在陵中處理事務。張湯為人多狡詐，玩弄智謀駕御他人。開始時擔任小吏，虛情假意地與長安的宮商大賈田甲、魚翁叔等人關系密切。及至官達九卿的職位，收納和交結全國各地的知名士大夫，自己心中雖然并不贊許對方，然而表面上仍表現出敬慕之情。當時皇上偏愛有文才學問的人。張湯斷決大的案件，欲圖附會古人之義，于是請求以博士弟子中研習《尚書》、《春秋》的人補任延尉史，以解決法令中的疑難之事。上奏的疑難案件，一定預先為皇上區別斷案的原委，皇上肯定的，便著為讞決法，作為延尉斷案的法律依據，以顯示主上的英明。奏事受到斥責，張湯便向皇上拜謝，他還揣摸皇上意圖，引證廷尉正、監、掾史的正確言論，說：“他們本來曾為臣提出來建議，如果圣上責備臣，認為臣沒有采納他們的建議。臣下愚昧，只及于此。”因而錯誤常被原諒、有時向皇上奏事，受到稱贊，便說：“臣下并不懂得這樣向陛下進奏，而是某個廷尉正、監或掾史寫的奏章。”他欲推薦某人，常常這樣表揚此人的優點，遮掩缺點。他斷決的罪犯，若是皇上欲圖加罪，他便讓廷尉監或掾史窮治其罪；若是皇上意欲寬免其罪，他便要廷尉或掾史減輕其罪狀。所斷決的罪犯，若是豪強，定要運用法令予以詆毀治罪。若是貧弱的下等平民，則當即向皇上口頭報告。雖然仍用法令條文治罪，皇上的裁決，卻往往如張湯所說。張湯對于高官，非常小心謹慎，常送給他們的賓客酒飯食物。對于舊友的子弟，不論為官的，還是貧窮的，照顧的尤其周到。拜見各位公卿大失，更是不避寒暑。因此，張湯雖然用法嚴峻深刻不公正，卻由于他的這種作法獲得了很好的聲譽。而那些嚴酷的官吏象爪牙一樣為他所用者，也依附于有文才學問的人。丞相公孫弘多次稱道他的優點。在處理淮南、衡山、江都三王謀反的案件時，都窮追狠治，徹底審理。武帝欲釋放嚴助和伍被。張湯與武帝爭論說：“伍被本來就曾謀劃反叛之事，而嚴助親近交結出入皇宮的陛下近臣，私自交結諸侯亦如此類，不加懲處，以后將無法處治。”武帝因此同意將伍被、嚴助治罪。他以審理案件排擠大臣作為自已功勞的表現，多像這樣。從此，張湯更加受到尊崇信任，晉升為御史大夫。正巧匈奴渾邪王等人降漢，漢朝廷調動大軍討伐匈奴，崤山以東干旱，貧苦百姓流浪遷徙，都依靠官府供給食物，官府庫存空虛。張湯從而稟承武帝的旨意，請求制造白金貨幣及五銖錢，壟斷鹽鐵的生產和買賣，排擠富商大賈，剪除豪強兼并的家族，舞弄文辭，巧言詆毀以輔助法令的施行。張湯每次上朝奏事，談論國家的財用，常至日暮，武帝甚至忘記吃飯。丞相形同虛設，國家大事都聽張湯的意見。全國被搞得民不聊生，都騷動起來，官府所興起的各項生產，也無法獲利。官吏們從中侵奪漁利，從而又被嚴厲地依法治罪。因此，使得公卿以下的官員，直至平民百姓，都指斥張湯。張湯患病時，武帝曾親自前去看望。皇上就是這樣尊寵他。匈奴人前來請求和親，群臣在皇帝面前討論此事。博士狄山說：“和親對我們有利。”武帝詢問有什么好處，狄山說：“武器是兇器，不應多次動用。高皇帝欲圖征伐匈奴，在平城陷入困境，于是與匈奴結和親。孝惠帝、高皇后時，天下因此而得以安樂。及至孝文帝，要對匈奴采取軍事行動，北部邊境蕭然而苦于戰事。孝景帝時，吳、楚七國反叛，孝景帝往返于兩宮之間，膽戰心寒了幾個月。吳、楚七國之亂被平定后，景帝一朝始終不談軍事，國家富裕充實。如今從陛下開始發兵攻擊匈奴，使得我們國家空虛，邊境地區的百姓極度貧窮困乏。由此看來，不如和親。”武帝問張湯，張湯說：“他是個愚蠢的儒生，沒有知識。”狄山說：“臣下的確是愚忠，但象御史大夫張湯那樣，卻是詐忠。如張湯審理淮南、江都王謀反的案子，以惡毒的文辭肆意詆毀諸侯王，離間宗室的骨肉之親，使蕃臣內心不安。臣因此知道張湯為詐忠。”于是武帝面帶不快對狄山說：“我讓你擔任一個郡的長官，能不能不使匈奴人入境搶掠？”回答說：“不能”。再問“負責一個縣呢？”回答說：“不能。”又問：“負責一個烽障呢？”狄山知道再說不能，便會被治罪，只好說“能”。于是武帝派狄山到邊境負責一個烽障。一個多月之后，匈奴人砍了狄山的頭以后離去。從此以后，群臣震懾，不敢再談和親。

廣東省佛山市南海西樵高級中學2023-2024高三下學期3月考語文試題(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。今天下之人，惡介甫之甚者，其詆毀無所不至，光獨知其不然。介甫固大賢，其失在于用心太過而已。何以言之?自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職，委任而責成功也；其所以養民者，不過輕租稅、薄賦斂，已逋責也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之，于是財利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財利之人，使之講利。于是言利之人皆攘臂圜視各斗智巧以變更祖宗舊法，又置提舉①常平廣惠倉使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢②，次欲使比戶出助役錢。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢③州縣，騷擾百姓者。于是謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。夫侵官亂政也，介甫更以為治術而先施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢，雇市傭而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫獨以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。此光所謂用心太過者也。光近蒙圣恩過聽，受大恩者不可以不報，故不敢茍避譴怒，乞罷制置三司條例司，及追還諸路提舉常平廣惠倉使者。主上以介甫為心，未肯俯從。光竊念主上親重介甫，動靜取舍，唯介甫之為信，介甫曰可罷，則天下之人咸被其澤，曰不可罷，則天下之人咸被其害。方今生民之憂樂，國之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎?介甫誠能進一言于主上，請罷條例司，追還常平使者，則國家太平之業皆復其舊，而介甫改過從善之美愈光大于日前矣，于介甫何所虧喪而固不移哉?(節選司馬光《與王介甫書》)【注】①古代官名，即某事或某地“主管”。②于青黃不接之際，官府貸錢與民，納息二分。③欺壓,欺蔑。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)于是言利A之人B