江蘇省蘇南八校2024屆高三大聯考語文試題及答案解

析

一、現代文閱讀（35分）

（-）現代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

回顧中華民族5000多年的文明史，先秦時期的春秋戰國無疑是中華文化發展的

第一個高峰時期。正是這一時期產生了眾多杰出思想家，他們提出了中華文化的

若干基本主張。在諸多主張之中，對個人與他人關系問題的探討當屬最重要的。

老子的《道德經》講，“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，意思是盡己所

能幫助別人，自己反而更充實；盡己所有給予別人，自己反而更富足。這樣的主

張把個人和他人作為一個整體來思考，反映了在中華文明形成早期我們的先哲思

考這一問題的出發點。孔子同老子相呼應，提出“己欲立而立人，己欲達而達人”“己

所不欲，勿施于人”的觀點。孔子主張把自己和他人合為一體，設身處地去思考

人如何在社會上生活，如何同他人和諧共生，這就是孔子的仁學。作為孔子的后

學，孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，主張“窮則獨善其身，達

則兼善天下，《禮記》中有很經典的一句話：“君子貴人而賤己，先人而后己，

則民作讓。”這句話是說凡事要尊重別人，把他人擺在第一位，一個社會若能做

到“先人后己”，那么禮讓和諧就會蔚然成風。同樣的思想還見于《尚書》，該書

《大禹謨》一篇記載上古君臣治國之道，主張多方聽取意見，甚至可以“舍己從

人”。

中華文化始終把人作為探究的核心，而這個“人”并不僅僅是生理意義上的個體，

更主要的是具有社會意義的人群。正是在追求人己和諧共生的歷史演進中，人們

不斷完善自我，逐步形成了中華民族“先人后己”的傳統美德。此后，經過一代又

一代的傳承，“舍己為人”逐漸成為中華民族的崇高精神追求。可見，中華文化是

把個人和他人融為一體、追求人己相互依存與和諧共生的文化。

一些西方學者以“為己”一詞為依據，認為中華文化是利己文化，這顯然是對中國

古代典籍的誤讀。“為己”一詞始見于《論語》，在《憲問》中，就弟子所問古今

學術差異這一問題，孔子答曰：“古之學者為己，今之學者為人。”何謂“為己”和“為

人”？孔子未曾展開講，這個問題是由后世的荀子解決的。在《勸學篇》中，荀

子將“為己”之學定位為“君子之學”，而將“為人”之學稱為“小人之學”。荀子的結論

是：“君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。”“禽犢”意為饋贈他人的禮物,

意思是君子求學問，是為了使自己具有美好的品德；小人求學問，是為了取悅于

人。西漢經師孔安國取荀子之說以釋《論語》，將“為己”訓為“履而行之”，“為人”

則解作“徒能言之”。魏晉時期，玄學家何晏著《論語集解》，以孔安國之說為基

本依據。從此，把“為己”釋作“履而行之”的經典解讀一直為歷代經師所傳承。可

見，中國古代典籍中的“為己”，乃是講修為自己，是指學者個人的道德修持和踐

履。因此，“為己”與“利己”全然不是一回事，不可混為一談。

（摘編自《中華文化追求人己和諧》）

材料二：

中華傳統美德蘊含著豐富的思想道德資源，是中華文化的精髓。當前，認真踐行

中華傳統美德，深入挖掘和闡發其中的思想道德資源，以文化人，以德育人，是

我們在培育和弘揚社會主義核心價值觀過程中應當努力做好的一件大事。

為而不爭，是蘊含于中華傳統美德之中的一可貴思想。若究其淵源，這一思想可

以追溯至《老子》。《老子》最后一章說：“天之道，利而不害；人之道，為而

不爭。”這里說的“不爭”，以“為”作前提。所謂“為”，有兩層含義，第一層是“為人”“與

人”，即有利他人、給予他人；第二層則是該書所言四個“不自”，即“不自見”'不自

是，，“不自伐，，“不自矜，，。也就是說，人生在世，既要做有利于他人的事，也要把自

己應當做的事情先做好，這才叫做“為而不爭”。孔子也主張“君子無所爭”，說的

是“矜而不爭”。也就是說，不爭的前提是“矜，同一個“矜”字，老子作夸飾用，主

張“不自矜”，孔子則作莊重用，雖講法各異，但皆從嚴格律己出發。唯其如此，

也就有了孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”的思想。也

正是弘揚先賢思想，孟子才會主張：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

古往今來，為而不爭的思想有若春雨潤物，融入中華民族的精神世界，滋養了一

代又一代先人。然而近些年來，這樣的思想被一些人漸漸淡忘了，急功近利、損

人利己的壞習氣蔓延滋長，許多人對此不以為恥，反以為榮。更有甚者，為了謀

求一己私利，竟然踐踏道德底線，損害國家、民族利益。長此以往，勢必導致民

族道德素質下降。凝聚人心、扶正風氣，這是中國學人數千年一以貫之的社會責

任意識。北宋范仲淹倡導的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載執著追求

的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，早成曠世箴言。

清代學者顧炎武著《日知錄》，用整整一卷篇幅集中探討歷代社會的人心風俗問

題，發出了“保天下者，匹夫之賤，與有責焉耳矣”的吶喊。晚清學人據以歸納，

遂以“天下興亡，匹夫有責”的時代強音而融入中華民族的愛國主義傳統之中。

見賢思齊，從當前社會風氣的實際出發，學人似有必要多講講為而不爭的道理，

多談談中華傳統美德中的可貴思想。只要我們腳踏實地、堅持不懈，經過較長一

段時期努力，定然能使中華傳統美德深入人心、蔚成新風。

（摘編自《談談“循序漸進”與“為而不爭”》）

1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是：（）（3分）

A.春秋戰國是中華文化發展的第一個高峰時期，中華文化的若干基本主張都是

這一時期的眾多杰出思想家提出的。

B.人作為中華文化探究的核心，這個“人”更主要的是指具有社會意義的人群，

而不僅僅是指生理意義上的個體。

C.“為而不爭”的思想早已融入中華民族的精神世界，滋養了一代又一代先人，

這一思想在當今尤其顯得重要。

D.以范仲淹、張載等為代表的中國學人提出的思想主張，體現了他們“凝聚人心,

扶正風氣”的社會責任意識。

2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是：（）（3分）

A.孔子和孟子關于“自己同他人和諧共生”的主張，雖然各自的表述有所不同，

但核心主旨是一致的。

B.為了駁斥西方學者對中國古代典籍的誤讀，中國歷代學者經過不斷探求，終

于明確孔子“為己”的內涵。

C.兩則材料都引用了孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”“己所不欲，勿施于人”,

但論證的中心不同。

D.“天下興亡，匹夫有責”是晚清學人根據顧炎武的話歸納出來的，體現了中華

民族的愛國主義傳統。

3.下列語句中不能體現中華文化追求人己和諧特點的一項是：（）（3分）

A.投我以木桃，報之以瓊瑤。

B.君子成人之美，不成人之惡。

C.士不可以不弘毅，任重而道遠。

D.以責人之心責己，以恕己之心恕人。

4.老子和孔子分別是我國道家和儒家的創始人，請結合材料簡述他倆思想主張

的異同。（4分）

5.當今社會，急功近利、損人利己的現象屢見不鮮，你認為應如何扭轉這種風

氣？請結合兩則材料簡要說明。（6分）

（二）現代文閱讀口（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9小題。

月黑夜

楊朔

秋頭夏尾，天氣動不動就變顏變色地陰起來，鬧一場大風大雨。在這樣風雨的黑

夜，最慣于夜行的人也會弄得迷失方向。

①黑暗形成一所無情的監獄，把李排長一群人牢牢地禁錮起來。李排長接到冀南

軍區司令部命令，過河到濯陽河北岸參加反“掃蕩”斗爭。他帶領一班騎兵在黑夜

里轉來轉去，終于迷惑地下了馬o班長楊香武提議先到村里找村長慶爺爺避避雨o

到了村里，慶爺爺就領著李排長等人來到一座破舊的祠堂，先安排八路軍戰士休

,宜、O

第二天雨停了，他們潛伏在村里。到了傍晚，火輪般大的太陽沉落后，暮色蒼蒼

茫茫地襲來，李排長的心境卻相反地晴朗起來：他不再擔心鬼子的侵擾。過河的

事，慶爺爺已經一手包攬，預先便把事情鋪排妥當。不走橋，而用船渡。但想安

全地突過這道封鎖線，并不是輕而易舉的事。只要走漏一些兒消息、，鬼子決不肯

輕輕地放過。

李排長從腰里掏出糧票和錢，要算還這一天人馬的吃食費用。慶爺爺推開他的手,

再三地拒絕。老頭子笑道：“嘿，你想錯啦。咱們連據點那里的人還心甘情愿偷

著送公糧。咱是想：同志們輕易不來一趟，吃點飯還不是應該的。”結果，李排

長還是把糧票等付清了。

二更天光景，大地睡去了，生長在大地胸膛上的人們卻展開保衛土地的活動。慶

爺爺一定要親身送他們渡河。李排長認為他的年紀高，深夜露水很重，怕他招受

風寒，百般阻止他。老人更加不肯。慶爺爺慣常倚老賣老，假若旁人說他老時，

他可決不服氣。他會握緊拳頭，伸直強壯的右胳膊，瞪著眼說：“別瞧咱老，五

六十斤的小伙子叫他墜著打提溜，還不算事！”

渡河的地方離據點僅僅十來里路，隱隱地可以望見那邊的燈火。李排長一群人到

達河邊時，慶爺爺早就派來一些農民等候著。堤上放著兩盞馬燈，照見那些漢子。

楊香武低聲叫道：“吹滅燈！還怕鬼子看不見？”一個農民卻很大意地答：“不怕，

鬼子黑夜從來不動。”隨手只把燈苗捻小。

涇陽河平靜地流著，很黑，很深。兩岸十分靜悄，只聽見各色各樣的蟲叫。

慶爺爺走近一個漢子，小聲問：“船還沒有來么？”

這時，下游響起緩緩的水聲，河面推過來纖細的波紋。不久，一只小船輕飄飄地

傍岸

泊下。船小，所以只能渡人。慶爺爺用商量的口氣對李排長說：“頭口頂好卸下

鞍子，叫他們給拉過去。”

騎兵脫離鞍子，就像海螺跑出甲殼，失去機動的能力。但又沒有更完善的辦法，

只好冒險。李排長叮囑每個人要攜帶著自己的一套馬具過河，不許雜亂地堆在一

起。這樣，即使情況突然轉變，急切間還可以備馬，不至于亂成一團。李排長動

手解馬肚帶時，警惕地朝據點望了幾眼。②那隱隱的燈火還沒熄滅，猶如幾只狡

猾的魔眼穿過漆黑的大野，窺探這邊的動作。

馬生來便識水性，一個個在浪花里搖動著身子，農民就全爬上馬背，低聲吆喝著,

一同鳧到對岸。騎兵各抱著鞍鞫，爭著上船。先擺過五六個去，李排長和楊香武

全等第二批再渡。慶爺爺打著一盞燈走來，輕聲地咳嗽著，一面親熱地說：“你

們走啦？回頭可來呀！”

李排長從心里感激地說：“就是太麻煩你老人家啦。”

小船擺過來，第二批人也渡過河去。一袋煙的工夫，這支騎兵便重新備好馬，坐

上馬背。李排長轉過頭，望見慶爺爺還站在河對岸，不知對農民指揮著什么。古

銅色的臉膛，花白頭發，依稀地映著燈光，顯出的不是老邁的神情，而是充滿生

命力的青春氣概。李排長用兩腿把馬一夾，領著頭跑起來，急急地要脫離這危險

的境地。他們跑出將近二里路，后邊忽然傳來爆炸的聲響。楊香武低聲嘲笑道：

“鬼子出擊了不成？馬后炮，嚇唬誰，橫豎追不上老子啦。”

李排長用韁繩鞭著馬，更緊地催促馬奔跑。馬便放開腿，領著后邊的馬群，一陣

風似的馳向茫茫的黑夜。北極星正掛在他們的對面。

半個月后，這隊人完成任務，果然轉回來了。他們平安地偷過那座離據點極近的

板橋，趕到慶爺爺村上時，約摸將近半夜。四十里路的急行軍，每人的喉嚨都有

些干燥。李排長決定在這里歇息一刻，喝點水，然后再走。他們不費事地叫開柵

欄門，把馬纜在街上，一齊走進村公所。農民都起來了，敞著懷，跋著鞋，對待

老朋友似的招呼他們，但是精神帶著點不自然。

楊香武一只腳踏著凳子，兩手玩弄著他慣用的柳條鞭子，眨著眼問：“慶爺爺哪

去啦？”

一個農民苦澀地答：“死啦！”

每個騎兵都睜大眼，李排長的臉露出更大的驚異。不待他問，那個農民接下去說:

“③那天黑夜送同志們走后，他老人家也就送了命！”

那天夜晚，騎兵渡過河去，慶爺爺正吩咐大家把小船拉到原地藏匿起來，幾個人

亮著電筒，從他身后走過來。河面紅光一閃，響起巨大的爆炸聲音，就在這一霎

間，小船碎成幾塊。十來個鬼子兵即刻從夜色里涌出來，把岸上的農民包圍在中

間。慶爺爺叫鬼子抓去后，好幾天沒有音信，后來才聽說被鬼子挑死了……

農民說完這段事情，又補充道：“都怪咱們太大意，河邊的燈點得明晃晃的，人

家用千里眼照一照，什么東西看不見？”

全場的人都哀默著，說不出話。桌上，洋油燈的燈苗顫動起來，光亮一時變得很

暗淡。燈影里，老人的形象似乎又出現了：古銅色的臉膛，滿頂花白頭發。他人

雖然死了，他的形象卻更清晰、更高大，活生生地刻印在李排長的心中、楊香武

的心中，以及每個騎兵的心中。

帶著這個形象，當騎兵們再投向漆黑無邊的夜色時，每人都具有一種新的力量。

這力量刺激他們，④使他們急切想撕破夜色，把頭高舉到天外，從那里，他們可

以看見另一個嶄新的世界。

（有刪改）

6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是：（）（3分）

A.文中“八路軍”“掃蕩”“鬼子”等特定詞語的運用，暗示渡河這件事發生的時代背

景是抗日戰爭時期。

B.李排長“不再擔心鬼子的侵擾”，從側面表現慶爺爺做事周到，值得信任，也

表現百姓對革命隊伍的支持。

C.文中兩次對慶爺爺外貌形象進行刻畫，不斷強化慶爺爺盡管年老，卻充滿了

生命力的青春氣概和斗爭精神。

D.慶爺爺雖然沒有轟轟烈烈的英雄事跡，卻是千百萬個為中國革命斗爭獻出寶

貴生命的平凡英雄的典型代表。

7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是：（）（3分）

A.句子①運用比喻，把“黑暗”比著“監獄”，禁錮了李排長一群人，照應題目，突

出雨中夜晚隊伍行軍的艱難。

B.句子②中的“狡猾的魔眼”“漆黑的大野”“窺探'等描寫性詞語，渲染了緊張恐怖

的氣氛，烘托斗爭的殘酷。

C.句子③中農民稱慶爺爺的死為“送了命”，回答很隨意，表明村里人對這種“死”

已習以為常，不再感到悲傷。

D.句子④中“夜色”一語雙關，既指天色，更指社會現實的黑暗；“急切想撕破夜

色”表達了戰士打敗敵人的決心。

8.這篇小說多處運用了伏筆和照應的手法，試找出兩處，并簡要分析這樣寫的

表達效果。（4分）

9.黃石公在《三略》中說“英雄者，國之干；庶民者，國之本”。請結合相關情

節談談這篇小說如何體現“庶民者，國之本”思想的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

書曰：“不偏不黨.，王道蕩蕩。”言至公也。古有行大公者，帝堯是也。貴為天

子，富有天下，得舜而傳之，不私于其子孫也。去天下若遺躅①，于天下猶然，

況其細于天下乎？非帝堯孰能行之？孔子曰：“巍巍乎！惟天為大，惟堯則之。”

易曰：“無首，吉。”此蓋人君之至公也。夫以公與天下，其德大矣。推之于此，

刑之于彼；萬姓之所戴，后世之所則也。彼人臣之公，治官事則不營私家，在公

門則不言貨利，當公法則不阿親戚，奉公舉賢則不避仇傲，忠于事君，仁于利下，

推之以恕道，行之以不黨，伊、呂是也。故顯名存于今，是之謂公。詩云：“周

道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。”此之謂也。夫公生明，偏生暗，端

毒②生達，詐偽生塞，誠信生神，夸誕生惑，此六者，君子之所慎也，而禹桀之

所以分也。詩云：“疾威上帝，其命多僻。”言不公也。

齊景公嘗賞賜及后宮，文繡被.臺榭，菽粟食鳧雁。出而見殘，謂晏子曰：“此

何為而死？”晏子對曰：“此餒而死。”公曰：“嘻！寡人之無德也，何甚矣！"晏子

對曰：“君之德著而彰.，何為無德也？”景公曰：“何謂也？”對曰：“君之德及后

宮與臺榭。君之玩物，衣以文繡；君之鳧雁，食以菽粟；君之營內自樂，延及后

宮之族，何為其無德也？顧臣愿有請于君：由君之意自樂之心推而與百姓同之則

何殘之有？君不推此而茍營內好私，使財貨偏有所聚，菽粟幣帛腐于困府，惠不

遍加于百姓，公心不周.乎國，則桀紂之所以亡也。夫士民之所以叛，由偏之也。

君如察臣嬰之言，推君之盛德，公布之于天下，則湯武可為也，一殘何足恤哉？”

（節選自劉向《說苑?卷十四》，有刪改）

【注】①躅（xT）：草鞋。②息（que）：誠實。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的

答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

由君之A意B自樂C之心D推而與E百姓F同之G則何H理之有？

11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是：（）（3

分）

A.“不偏不黨”與《上樞密韓太尉書》中“鄉黨之人”中的“黨”詞義不同。

B.“文繡被臺榭”與司馬遷《報任安書》“雖萬被教’中的“被”詞義不同。

C.“君之德著而彰”與諸葛亮《出師表》“以彰其咎”中的“彰”詞義相同。

D.“公心不周乎國”與杜牧《阿房宮賦》“周身之帛縷”中的“周”詞義相同。

12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是：（）（3分）

A.孔子稱贊堯沒有因私心把帝位傳給自己的子孫，而傳給舜，是一個大公無私

的人。

B.伊、呂作為臣子能夠大公無私，舉賢任能，忠心事君，而不徇私枉法，結黨

營私。

C.景公出巡看見路上有餓死的人，覺得自己沒有德行，晏子趁機勸說景公要有

公心。

D.晏子認為齊景公如果能推行盛德成為像湯武一樣的圣君，就無需擔憂會有人

餓死。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）

⑴去天下若遺躅，于天下猶然，況其細于天下乎？

⑵推之于此，刑之于彼；萬姓之所戴，后世之所則也。

14.你認為齊景公應該怎樣做才能達到“大公無私”的境界？請結合材料概括。

（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成15?16題。

岐陽三首①（其二）

（金）元好問

百二關河②草不橫，十年戎馬暗秦京。

岐陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。

野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城。

從誰細向蒼蒼③問，爭遣蚩尤④作五兵。

【注】①當時蒙古兵攻占岐陽（今陜西鳳翔）。②百二關河，指秦地。③蒼蒼,

指天。④蚩尤，上古時代九黎部落聯盟的領袖，被炎帝與黃帝打敗。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是：（）（3分）

A.詩中“隴水東流聞哭聲”句，與辛棄疾“中間多少行人淚”的意境相似。

B.用“有情”修飾縈繞戰士尸骨的野草，表現戰士“馬革裹尸”的豪情壯志。

C.尾聯直抒胸臆，通過質問蒼天、“爭遣蚩尤”，表達了詩人的憤激之情。

D.本詩格調沉郁頓挫、蒼涼悲壯，情感低沉悲痛，頗有杜甫離亂詩的風格。

16.這首詩在寫實的描寫中浸透了民眾的苦難，請結合詩句簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴人們常說愛屋及烏，《詩經?靜女》中“,”

兩句就運用移情于物的手法，表達男子對女子的喜愛。

⑵冬天，小明跟隨爸爸去登泰山，大霧彌漫，一步一滑，真切感受到姚鼐在《登

泰山記》一文中所說“，”的登山艱難。

⑶生活在自然之中，“清風”常會撩動古人的心弦，化作佳句融入詩文之中，其中

令你印象最深刻的兩句是“，

三、語言文字運用（20分）

（-）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

青春激流打起的一個浪頭在孫少平內心漸漸平伏了，他甚至感到有一種解脫的喜

悅。他現在認識到，他是一個普普通通的人，應該按照普通人的條件正正常常地

生活，而不要做太多的非分之想。當然，普通并不等于平庸。他也許一輩子就是

個普通人，但A。在許許多多平平常常的事情中，他也確實表現

出不平常的看法和做法。比如，像顧養民這家伙，挨了別人的打，但不報復打他

的人一盡管按常情來說，誰挨了打也不會平平靜靜，但顧養民的做法就和一般

人不一樣，展現了他偉大的人格。這件事讓孫少平獲得了一個非常重要的認識：

B!

①這是第一次關于人生的自我教育。②這也許會對他以后的生活產生深厚的影

響……③過了幾天，突然出現一件他意想不到的事。④縣宣傳部和文化局根據學

校的指示，⑤要組織一個文藝宣傳隊，⑥到各公社巡回宣傳演出。⑦金波、顧養

民、郝紅梅和他都被選拔上了，⑧雖然這并非是他們第一次參加文藝演出，⑨但

他們仍然感到很興奮。

18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切,

邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流

暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（6分）

（二）語言文字運用口（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

近年來，隨著消費升級和人們生活節奏加快，預制菜行業成為餐飲業的新寵。其

實預制菜也不是一個新鮮事物，它不過就是加工食品的進階版。

對預制菜生產企業來說，風味決定它能走多高，安全決定它能走多遠。一方面，

預制菜相對現做現賣的菜品，①最大挑戰就是如何在長時間存儲的條件下保持菜

品風味。中國烹飪文化A,相傳，唐堯時的彭祖就是中國古代烹飪名

廚。不同菜系不同菜品的風味保持辦法大不相同，冷藏溫度、存儲環境、加熱方

式、包裝材質等各方面因素都要考慮周全，才能讓盡可能穩定的菜品風味贏得市

場認可。另一方面，預制菜從生產、運輸、存儲到消費者食用，②如何才能保證

全鏈條的食品安全衛生，守護公眾“舌尖上的安全”呢？這是需要思考的問題，因

為它決定了預制菜行業發展是否能夠行穩致遠。前不久，被舉報“三無（無企業

名詞、無生產批號、無生產日期）”預制菜，從一個側面反映出預制菜的食品安

全監管問題不容忽視。對于預制菜的生產和質量，消費者首先要有知情權，相關

部門也要建立動態監管機制，加大監管、執法的力度。

預制菜雖然在疫情期間大放光彩，但它未必B。從長遠看，預制菜行

業可能會與電子商務、在線娛樂、在線教育、線上辦公等業態一樣，逐漸成長為

一種值得重點關注和長線投入的新經濟。

20.請在文中畫橫線處依次填入恰當的成語。（2分）

21.文中①②兩處都用了“如何”表示疑問，為何句末標號不同？請簡要說明。

（4分）

22.近日有關“預制菜”的話題火爆，起因是國內個別學校食堂準備引進預制菜。

請結合材料的內容，就“預制菜進校園”提出你的幾點建議。（4分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

本試卷現代文閱讀工中兩則材料都提到孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”這句

話。孔子的這句話主張把自己和他人合為一體，設身處地去思考如何同他人和諧

共生的問題，雖然歷經千年，在當今仍然具有積極意義。

孔子的這句話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

一、現代文閱讀（35分）

（一）現代文閱讀工（19分）

1.（3分）A（“都是”絕對化，應是“這一時期的眾多杰出思想家提出了中華文化

的若干基本主張”）

2.（3分）B（強加因果，是作者引用這些學者的觀點駁斥西方學者誤讀。）

3.（3分）C（強調自己的責任、擔當意識。）

4.（4分）（1）相同點：①都把個人和他人作為一個整體來思考；②都從嚴格

律己出發提出“不爭”的主張。

（2）不同點：①老子認為通過幫助他人可以更好充實、提升自己，孔子認為首

先要充實、提升自己才能更好地幫助他人（或：先要己“立”“達”才能更好地“立

人”“達人”）；②老子認為“不爭”的前提是“為”，要有利他人而不自我夸飾，孔子

認為，，不爭，，的前提是，，矜，，，要自我莊重。

評分建議：一點1分，意思對即可。

5.（6分）①要追求人己相互依存與和諧共生的文化；②要深入挖掘和闡發中

華傳統美德的思想道德資源；③要多宣揚、踐行中華傳統美德，增強社會責任意

識。

評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分。（二）

現代文閱讀n（16分）

6.（3分）C（第二次外貌描寫表現人們對慶爺爺的深切懷念。）

7.（3分）C（“送了命”是當地人的口頭語，“他老人家’表現了那農民對慶爺爺

的尊敬。）8.（4分）（1）舉例：①上文寫“堤上放著兩盞燈”“一個農民很大意

說”為后文寫敵人發現部隊渡河，“傳來爆炸的聲響”以及慶爺爺的死埋下伏筆;

②上文寫慶爺爺送別部隊時說“你們走啦？回頭可來呀”為后文寫部隊回來

了解到慶爺爺的死埋下伏筆。

（2）效果：①容易把事情說得更加清楚完整，思路更加明確；②使小說結構嚴

謹，全文形成了一個有機的整體。

評分建議：舉例、效果各2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情

賦分。9.（6分）①慶爺爺親自安排部隊過河的事情，百姓們主動為部隊提供

糧草，體現了百姓是人民隊伍的強大后盾；②慶爺爺犧牲后，戰士們化悲痛為力

量，奮勇前行，體現了平凡百姓給人民隊伍帶來偉大的力量；③李排長要給糧票

和錢，關心百姓的安危，體現了人民隊伍為人民。這些情節都很好地體現了“庶

民者，國之本”思想。

評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分。二、

古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（20分）

10.（3分）BDG

11.（3分）C（明顯/揭示。A項，結伙/古代地方戶籍編制單位；B項，覆蓋/

遭受；D項，遍及。）

12.（3分）A（轉述不當，作者引用孔子的話是論證堯是一個品德高尚的人，

而不是說“孔子稱贊堯沒有因私心把帝位傳給自己的子孫，而傳給舜，是一個大

公無私的人”。）

13.（1）（4分）（堯）放棄天下就像丟棄草鞋一樣，對天下尚且如此，何況

那些比天下細小的事呢？

評分建議：譯出大意得2分；“去”、狀語后置句，每譯對一處得1分。

（2）（4分）在此處推行它，在彼處就會把它當作典范；百姓愛戴的，就是后

代效法的。

評分建議：譯出大意得2分；“刑”“則”，每譯對一處得1分。

14.（3分）①與民同樂；②施惠百姓；③推行盛德。

評分建議：一點1分，意思對即可。如有其他答案，言之成理，可酌情賦分。

【參考譯文】

《尚書》說：“不偏私不結黨，王道浩蕩。”說的就是大公無私。古代有踐行大公

無私的人，堯帝就是這樣的人。堯帝貴為天子，富有天下，發現舜就傳位給他，

沒有因為私心傳給自己的子孫。堯放棄天下就像丟棄草鞋，對于天下尚且如此，

何況那些比天下細小的事呢？如果不是堯帝這樣的人，誰能做到呢？孔子說：“高

大啊，只有天是最高大的，只有堯能效法天。”《易經》上說：“適時而變，吉利。”

這大概說的是君主大公無私。以大公無私來治理國家，他的道德就高大！在此處

推行它，在彼處就會把它當作典范；百姓愛戴的，就是后代效法的。至于那臣子

的大公無私，辦理公家的事務而不去經營私家的利益，給公家做事而不談獲得個

人利益，執行國家法令而不袒護親戚，為公家舉賢任能而不回避自己的仇敵，忠

誠地事奉國君，對百姓仁慈，推行恕道，不結黨營私，伊、呂是這樣的人。所以

他們顯赫的名聲流傳至今，這就是臣子的大公無私。《詩經》上說：“大道如磨

刀石般平坦,又好像射出的箭一樣筆直。君子可以漫步其上，小人只能兩眼注視。”

說的就是這個道理。大公無私就會產生清明，偏聽偏信就會產生黑暗，忠誠正直

就能夠通達順暢，奸詐虛偽就會蔽塞，誠信就會達到神明的境界，夸大虛妄就會

產生禍亂。這六點，是君子非常小心謹慎的，這是夏禹和夏桀不同的地方。《詩

經》上說：“貪心又暴虐的君主，他的政令大多邪僻。”說的就是沒有公心。

齊景公曾經賞賜后宮，臺榭都披上文繡，給野鴨與大雁吃菽粟。景公出巡看見路

上有死人，就問晏子說：“這些人為何而死？”晏子回答說：“這是饑餓而死的。”

景公說：“唉，我是一個多么沒有恩德的人啊！"晏子回答說：“君主的恩德顯著而

明顯，為什么說沒有恩德呢？”景公問：“怎么說？”回答說：“國君的德行施及后

宮和臺榭。國君的玩物都穿著文繡，國君的鳧雁都吃著菽粟，國君由宮內自己享

樂延及后宮的人與家畜：怎能說是沒有德行呢？只是我希望向大王請求一件事：

請大王把這種自己享樂的心意推廣到與百姓同樂，那樣怎么會有餓死的人呢？如

果國君不推及百姓，而是只求宮內個人的愛好，使財物偏聚于宮內，菽粟幣帛在

倉庫內腐爛，恩惠不施于百姓，君主的公德之心不能遍及全國，這是桀、紂亡國

的原因。士人百姓背叛的原因，是由于國君偏心引起的。您如能明察我的話，推

行您盛大的恩德，在天下公開布施，那么可以成為商湯、武王這樣的圣人，哪里

要憂慮一個人的餓死呢？”

（二）古代詩歌閱讀（9分）

15.（3分）B（用野草環繞戰士尸骨，映襯了戰士們沙場戰亡、白骨無人收的

凄慘。）

16.（6分）①“草不橫”“暗秦京”通過描寫荒涼環境，暗寫戰爭給人民帶來的災

難；②“望來信”“聞哭聲'通過描寫人的動作和心理感受，暗寫戰爭造成百姓流離

失所、妻離子散的慘狀；③“縈戰骨”“照空城”通過描寫荒野白骨和殘陽下空城，

寫將士被戰死、百姓被屠殺的戰爭殘酷。這些寫實描寫浸透了民眾的苦難。

評分建議：一點2分，意思對即可。

（三）名篇名句默寫（6分）

17.（6分）（1）匪女之為美美人之貽；（2）道中迷霧冰滑磴幾不可登；（3

清風徐來水波不興（惟江上之清風與山間之明月/明月別枝驚鵲清風半夜鳴

蟬……）。

評分建議：一句1分，如有錯字、漏字則不給分。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用工（10分）

18.（4分）A：要做一個不平庸的人；B：平常事也能顯示人格的偉大。評分

建議：一處2分，意思對即可。

19.（6分）②這也許會對他以后的生活產生深遠的影響；④學校根據縣宣傳部

和文化局的指示；⑧雖然這并非（或“并不是”）他們第一次參加文藝演出。

評分建議：一處2分；如有其他正確改法，也給分。

（二）語言文字運用nGO分）

20.（2分）A：源遠流長；B：曇花一現。

評分建議：一處1分；如有其它符合語境的成語，也給分。

21.（4分）第①處的問句充當“是”的賓語，是句子中的一部分，所以用句號。

第②句是完整的句子，所以用問號。

評分建議：一點2分，意思對即可。

22.（4分）①要正視家長和學生的知情權，讓他們了解預制菜的實際情況（1

分）；②要建立動態監管機制，加大執法力度，確保預制菜的安全、衛生、健康

（2分）；③要保持菜品風味，滿足學生飲食需求（1分）。

評分建議：意思對即可。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

本試卷現代文閱讀工中兩則材料都提到孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”這句

話。孔子的這句話主張把自己和他人合為一體，設身處地去思考如何同他人和諧

共生的問題，雖然歷經千年，在當今仍然具有積極意義。

孔子的這句話引發了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

23.參照2023年江蘇高考作文評分標準。

這是一道引語式材料作文題。本題背景材料“就地取材”，來自試卷現代文閱讀I,

但思考不能限于原材料，而要注意題干引導語，“孔子的這一思想主張雖然歷經

千年，在當今仍然具有積極意義”，命題指向“在當今仍然具有積極意義”，為考生

指明了社會問題，即在當今如何踐行孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想

主張。當今社會，急功近利、追求個