浙江省麗水市2023學年第一學期普通高中教學質量監控（期末）高二語文試卷2024.01本試題卷分選擇題和非選擇題兩部分，共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。考生須知：1.答題前，請務必將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規定的位置上，2.答題時，請按照答題紙上“注意事項”的要求，在答題紙相應的位置上規范作答，寫在本試題卷上的答案一律無效。一、現代文閱讀(37分)(一)現代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：伴隨古風音樂走向大眾化甚至主流化，脫胎于唯美意境的古風音樂開始越來越多地面臨著商業化發展的機遇和資本的誘惑。資本拓展了古風音樂的“出圈”之路，也讓這條路變得更加擁擠。一些轉型成公司后的古風團隊，創作的古風歌曲出現了一些“高燃曲風”;有些古風歌曲中全部以現代樂器編曲，脫離了古風原本的規則；有的講述的是一個古代故事，但歌詞上全部用白話。這類新派的古風歌曲與老派的有很大的出入，趨于流行化的古風歌曲，也逐漸淡化了最初的方向。音樂作品的藝術價值高，則伴隨更高的商品價值，是專業音樂價值評價的“同向論”。古風音樂發展過程中，資本力量的注入影響了價值的同向性，給古風音樂的藝術價值造成了影響。即使專業音樂人加入古風創作后，其創作質量也受制于商業壓力，限制了專業水平的發揮。可見，在與商業文化合流、不作為“情懷”而作為商業生存的古風音樂，在走向專業化的道路中，自主性和創作空間受到多重擠壓。在古風音樂大眾化的過程中，作為助推力的商業文化也對其形成創作阻力。當下，國家對于古風的鼓勵，多從民族文化傳播、宏觀文化建設的角度，而并不是從發展青年文化、鼓勵新興創意的角度。就“古風國潮”類的生產與文化實踐而言，仍植根于固有的主流認同觀念，國家通過“古風”“國潮”等靈活的情感機制實現對主體文化整合的倡導。由此，古風上春晚，不能純粹理解為古風在主文化中爭得一席之地，而是主文化在以國家美學、政治化美學的視角扶持古風；而古風作為亞文化，生于唯美甚至避世的少年情懷，主次文化的分野天然存在；“融合”僅是文化產品的征用，而非本質上的文化互通。在這種征用中，古風音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺的層層選拔過濾。同時被過濾的還有其粗糲的原始生長力。“周杰倫類中國風歌曲有非常商業化、標準化的制作，而古風歌曲不一樣，其制作則更為粗糙和個體化。……孩子們動用亂七八糟的資源，來建構一個自己的古典世界，無論如何這是有創造力的”。在古風同好“圈地自萌”的世界里，作為非專業的自目的性創作者，“無技巧”或“自然流露”并非意味著古風的“低人一等”,相反，對于真正的古風愛好者，代表著對品位的追求與欲罷不能的審美寄托——“行于所當行，止于不可不止”的創作，是洞徹古風本質、深沉熱愛厚積薄發后的噴灑。長期主義視角下的文化創新精神，需要的恰恰是自目的性的超功利文化的主導。主流文化不具備青春亞文化的隱逸作用或青春態的審美執念。亞文化自誕生之日起就帶有天然的娛樂精神和非功利性特質，之所以對青少年構成強大的吸引力，不僅限于其千變萬化的豐富性，也在于參與過程中的賦意和表達，帶有自主建構、反抗權威的意義。理想、愛情、自我，這些構建了青春文化的元素恰恰構成了古風音樂的原始創作和消費動機。無論何時，青春期迷惘、矛盾、尋覓、沖動以及身份認同的困擾始終是青年亞文化的歷史宿命，無論社會的意識形態如何整一和強大，青年亞文化或多或少總會以某些方式表現出來。由此，古風音樂的出圈之路必然在保持本真特質和主流化之間艱難地掙扎。(摘編自曾昕《圈地自萌或破壁生長：古風音樂的亞文化發展矛盾》)材料二：在今天，古風歌曲正同時受到青少年文化與主流文化的雙重影響。埃里克森在《同一性：青少年與危機》一書中對青少年亞文化的發生起因做出了社會心理學的解釋。在埃里克森看來，青少年亞文化的產生是因為青春期聚集了早年尚未解決和整合的認同危機，而青春期正是最容易發生認同危機感或混亂的時期。在多元外來文化的沖擊下，青少年迫切渴望尋找自身的位置，并通過圈內外身份的確認來鞏固自身的認同感。岳梓月《青年亞文化視角下的古風亞文化研究》一文中指出，古風亞文化正是國內青少年探尋民族性，并利用民族性消解全球化的一種努力。從社會心理學的角度看，古風亞文化的產生就是國內青少年試圖解決認同危機的象征性行動。古風歌手河圖的《為龍》中“翹首覲向，你佇立此方，謹記生而為龍的模樣，謹記我的姓名是炎黃”等歌詞在圈內大受歡迎，便能夠在一定程度上體現這種情況。與此同時，這種現象也受到了官方主流的重視。共青團中央的網易云音樂賬號在2017年7月15日創建了一個名為“清雅古風”的歌單，除了常見的一些古風歌曲，還收錄了許多如《禮儀之邦》《衣冠上國》等更貼近官方文化宣傳的歌曲。此舉受到了古風愛好者的好評，一位古風愛好者在評論區留言“原來咱們聽的歌是一樣的”。此類現象既體現了古風走向主流的趨勢，也反映出主流重新界定古風、吸引古風受眾的嘗試，并在客觀上構成了對亞文化收編的一部分。另一方面，在商業的介入下，古風給予青少年的想象被進一步放大。霍爾在《流行藝術》中指出：“(商業形象)利用了青少年世界的自我封閉和內省的張力，夸大和強調了一種感情。”僅從古風音樂而言，它更像是一種拼貼的音樂，而所有素材都能夠在主流音樂的語言中找到。因此，面對主流商業音樂，古風歌曲通常顯得單薄而脆弱，古風愛好者所認同的音樂深度也因此經不起推敲。(摘編自朱逸非等《古風非古——古風歌曲的音樂分析與文化研究》,有刪改)1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.按照專業音樂評價的“同向論”，如果一部音樂作品的商業價值高，那么可以推測出它的藝術價值也會相對更高。B.主文化與作為亞文化的古風并不是真正意義上的“融合”關系，它們之間有天然的界限，不是本質上的文化互通。C.《為龍》中的一些歌詞在圈內大受歡迎，這種情況證明了古風歌曲正同時受青少年文化與主流文化的雙重影響。D.古風音樂所使用的素材都能在主流音樂的語言中找到，這使得它在主流商業音樂面前通常會顯得單薄、脆弱。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.由材料一第一段可知，老派古風音樂，曲調可能會偏于舒緩，會運用古典樂器進行編曲，歌詞也會加入文言元素等。B.真正的古風愛好者的創作可能“無技巧”或只是“自然流露”，但作者對此并不持否定的態度，而是認為其有可貴之處。C.青春亞文化的隱逸作用或青春態的審美執念，從長期來看有利于文化創新，這是引發主流文化開始重視并主動接納它的原因。D.從材料二可以看出，青少年對古風想象有被放大的成分，這和青少年世界自身的特點有關，也和商業因素的介入有關。3.結合材料內容，下列選項最能體現“官方主流對亞文化收編”的一項是（）A.歌手烏蘭圖雅創作的古風歌曲“巾幗英雄組歌”，以傳統文化元素為基礎，以流行音樂為載體，喚起人們對巾幗英雄的崇敬之情。B.經過全新的譜曲后，源自《楚辭》的古風歌曲《山鬼》，曲風尤顯離憂哀愁及浪漫色彩，登上了古風音樂盛典“國風極樂夜”的舞臺。C.自得琴社的古風歌曲《左手指月》另辟蹊徑，對中國傳統藝術進行多維度融合，在國外某視頻播放平臺獲得了1300多萬的播放量。D.央視多個頻道欄目中出現了古風歌曲，如《經典詠流傳》中的《琵琶行》，《點贊中國》中展現華服之美的《麟犀詠裳》等。4.商業資本和主流文化在助力古風音樂“破壁出圈”的過程中，也給古風音樂的發展帶來了哪些阻力？請根據材料概括。5.古風音樂的哪些特質與青少年群體的內在需求相吻合？請結合材料分析。【答案】1.C2.C3.D4.①商業資本讓古風歌曲趨于流行化，淡化了其最初的方向；②商業資本重視古風歌曲的商業價值，影響了它的藝術價值；③主流文化對古風歌曲的征用，會過濾其粗糲的原始生長力；④主流文化的影響，容易使作為青年亞文化的古風歌曲失去本真特質。5.①古風音樂對唯美意境的追求，符合了青少年的唯美、避世的少年情懷。②古風音樂粗糲的原始生長力恰好契合了青少年的創造力。③古風音樂創作中的自由性，能滿足青少年自主建構、反抗權威的需求。④古風音樂的民族性，有助于緩解青少年的身份認同危機。⑤古風音樂的豐富性，能滿足青少年的娛樂需求。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解分析文章內容的能力。C.“這種情況證明了古風歌曲正同時受青少年文化與主流文化的雙重影響”理解錯誤。由“從社會心理學的角度看，古風亞文化的產生就是國內青少年試圖解決認同危機的象征性行動。古風歌手河圖的《為龍》中‘翹首覲向，你佇立此方，謹記生而為龍的模樣，謹記我的姓名是炎黃’等歌詞在圈內大受歡迎，便能夠在一定程度上體現這種情況”可知，選項說法無中生有。故選C。【2題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。C.“這是引發主流文化開始重視并主動接納它的原因”理解錯誤。由“在這種征用中，古風音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺的層層選拔過濾”“此類現象既體現了古風走向主流的趨勢，也反映出主流重新界定古風、吸引古風受眾的嘗試，并在客觀上構成了對亞文化收編的一部分”可知，主流文化并未主動接納古風音樂這種青春亞文化。故選C【3題詳解】本題考查學生分析文章的論點、論據的能力。A.說的是古風歌曲“巾幗英雄組歌”的創作及效果，與“官方主流對亞文化收編”無關。B.古風歌曲登上古風音樂盛典的舞臺，與“官方主流對亞文化收編”無關。C.古風歌曲在國外某視頻播放平臺獲得超高的播放量，與“官方主流”無關。D.古風歌曲出現在央視頻道，體現了“官方主流對亞文化收編”。故選D。【4題詳解】本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。商業資本給古風音樂的發展帶來了的阻力：由材料一第一段“資本拓展了古風音樂的‘出圈’之路，也讓這條路變得更加擁擠……這類新派的古風歌曲與老派的有很大的出入，趨于流行化的古風歌曲，也逐漸淡化了最初的方向”可知，商業資本讓古風歌曲趨于流行化，但也淡化了其最初的方向。由材料一第二段“音樂作品的藝術價值高，則伴隨更高的商品價值，是專業音樂價值評價的‘同向論’。古風音樂發展過程中，資本力量的注入影響了價值的同向性，給古風音樂的藝術價值造成了影響。即使專業音樂人加入古風創作后，其創作質量也受制于商業壓力，限制了專業水平的發揮”“在古風音樂大眾化的過程中，作為助推力的商業文化也對其形成創作阻力”可知，商業資本重視古風歌曲的商業價值，受其商業壓力，古風歌曲的藝術價值也受到了影響。主流文化給古風音樂的發展帶來了的阻力：由材料一第四段“在這種征用中，古風音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺的層層選拔過濾。同時被過濾的還有其粗糲的原始生長力”可知，主流文化在對古風歌曲的征用過程中，因要層層選拔過濾，就將其粗糲的原始生長力過濾掉了。由材料一最后一段“無論何時，青春期迷惘、矛盾、尋覓、沖動以及身份認同的困擾始終是青年亞文化的歷史宿命，無論社會的意識形態如何整一和強大，青年亞文化或多或少總會以某些方式表現出來。由此，古風音樂的出圈之路必然在保持本真特質和主流化之間艱難地掙扎”可知，受主流文化的影響，作為青年亞文化的古風歌曲很容易失去本真特質。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。結合“伴隨古風音樂走向大眾化甚至主流化，脫胎于唯美意境的古風音樂開始越來越多地面臨著商業化發展的機遇和資本的誘惑"“而古風作為亞文化，生于唯美甚至避世的少年情懷，主次文化的分野天然存在”可知，古風音樂脫胎于唯美意境，這和青少年的唯美、避世的少年情懷相符合。結合“在這種征用中，古風音樂中不符合主文化需求的元素，自然被主流舞臺的層層選拔過濾。同時被過濾的還有其粗糲的原始生長力”“周杰倫類中國風歌曲有非常商業化、標準化的制作，而古風歌曲不一樣，其制作則更為粗糙和個體化。……孩子們動用亂七八糟的資源，來建構一個自己的古典世界，無論如何這是有創造力的”可知，古風音樂具有粗糲的原始生長力，而這恰好契合了孩子們的創造力。結合“亞文化自誕生之日起就帶有天然的娛樂精神和非功利性特質，之所以對青少年構成強大的吸引力，不僅限于其千變萬化的豐富性，也在于參與過程中的賦意和表達，帶有自主建構、反抗權威的意義”可知，古風音樂具有天然的娛樂精神和非功利性特質，其創作相對自由，能滿足青少年自主建構、反抗權威的需求。結合“古風亞文化正是國內青少年探尋民族性，并利用民族性消解全球化的一種努力。從社會心理學的角度看，古風亞文化的產生就是國內青少年試圖解決認同危機的象征性行動”可知，青少年利用古風音樂的民族性能緩解他們的身份認同危機。結合“亞文化……之所以對青少年構成強大的吸引力，不僅限于其千變萬化的豐富性……”可知，古風音樂具有豐富性，這對青少年構成強大的吸引力，能滿足青少年的娛樂需求。(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面小題。趕戲白龍濤臘八這天，大掌柜任德修趕戲回來，直接去了玉池宮。任老爺是個戲迷，尤迷天興戲班田茂的戲。這田茂，扮相軒昂，行腔清越，人稱“活唐王”。唐王演多了，田茂就戲里戲外都端起了唐王的架兒，昂首方步，睥睨眾生，就連任老爺都難得他一個正眼兒。任老爺卻不怪：唐王嘛，就該是這個派兒!田茂登臺，任老爺必去捧場，若外地演出，就套上馬車去趕戲。任老爺錢多朋友廣，走哪兒食宿到哪兒，順便到各地分號、煤場轉轉，盤點生意，廝會老友，倒也逍遙快活。今年冬天，任老爺躥騰著趕了六州十八縣，卻因缺了田茂的唐王戲，耳朵里寡淡得緊。前年，田茂因與東盛洋行老板的三姨太曖昧，腿被打斷，遭戲班拋棄。任老爺便收留了他，還在北大街盤了一處住所，給他娶了妻室。田茂怎能不感念任老爺的恩情，鉚足了勁兒，打算腿好了給任老爺唱一輩子的戲哩。腿愈，田茂就迫不及待扮上了，唱了一出拿手戲《打金枝》。田茂腿雖半殘，但嗓音依然響亮婉轉，如珠走盤。但，任老爺總覺得哪里味兒不太對。最后，田茂抖了一個花腰，轉身甩袖，立身不穩，一屁股旋坐地上，又慌忙翻身，對著任老爺諾諾磕頭。任老爺看了一眼似抽了筋骨蜷縮在地的田茂，皺皺眉，擺手讓他退下了。田茂成了玉池宮的堂信，半年后，升任大堂管事。玉池宮，是任老爺的產業之一，虞城最豪華的浴樓。樓高三層，一樓設大池和木床，二樓設雅座和雅間，三樓設特座和高級廂房。甫一開張，即名震豫東。許多高官巨賈、名紳紅伶都慕名而來。就連英、法、比利時等國不少人士也常光臨，浴后紛紛交口稱贊。任老爺進了玉池宮。①以往，田茂早就躬身相迎了，但今兒個卻未見他的身影。環顧四周，“玉池宮”三個館閣體大字上了新漆，呈半月陽嵌在門臉上方；樓梯、走廊、門窗簾均用淡青色綢緞，墻壁及門窗均新刷白洋漆；地面為新鋪彩色鑲銅色水磨石，四邊為藍色，中為檳榔池花，群蝶花間翩翩起舞；兩壁新掛有古銅色木制西洋畫兩幅，東為日出之景，西為落日之色，提醒浴客時間之意。任老爺捋須頷首。趕戲之前，他把玉池宮交給五姨太和田茂管置，看來兩人是用了心。背手上了三樓。三樓最里一間廂房是他和五姨太專用的，設置更為奢華。有美人榻一張，上鋪紅緞子緞邊狼皮褥子，榻頭置一退光漆蛋圓形茶幾，上置景德鎮產細瓷茶具一套，內置西洋大瓷浴盆，內盆邊靠墻設有軌鋼精電光活動皂盆，臺面上放有香皂、芝蘭香水、白美人香水等。廂房里，傳來德國西門子木葉電暖機的響聲。任老爺心里瞬時暖意融融——今兒個，得好好讓五姨太伺候著泡泡這一身塵緇。正欲推門，聽到里面有人言語。②任老爺湊近門縫往里一瞅，心里鈸鐃弦梆胡琴笛瑟鑼鼓齊響一通。但見田茂正和五姨太著翻領真絲睡衣躬在美人榻里。丫頭跪地，伺候田茂吸上“炮臺煙”,從紅木籠屜里端來雙荷包蛋清湯雞絲面一碗、八寶素包子和羊肉包子各兩個，又端來五姨太愛吃的蜜餞紅果、蜜糖蓮子、糖麥冬、麒麟園空沙餅四盤點心。五姨太捏起一塊空沙餅，磕掉紅豆沙餡，將餅皮放進嘴里細嚼。田茂吃了面，丫頭湊身松骨采耳，一時哈欠連連，魂魄舒坦。五姨太搭上東洋留聲機，《打金枝》鼓點便響起來。田茂忽地起身，瘸腿點著步子跳下美人榻，戴上任老爺的海龍皮帽，披上太平貂皮大氅，蹬上雙臉虎頭鞋。一瞬間，光芒四射，王者雍容之氣現于眉宇之間。只見他胯一甩，眼一睜，下頜一翹，嘴里便有抑揚脆亮的聲音飄了出來——駙馬兒跪在了金鑾殿里聽父王與我的兒加封官職頭上封你雙啊雙展翅封兒的官職再提三級天子寶劍賜予給你代管滿朝文武職你的父汾陽王他欺壓了你封兒個并肩王不分高低……唱到最后，③田茂連著抖了三個花腰，旋身甩袖，撣須舞翅，穩穩當當，恰如唐王現世。任老爺看得入迷，周身通泰，禁不住拍手叫了一聲好，推門站到了田茂面前。田茂和五姨太撲通跪倒在地，身子如冷風吹過，瑟瑟顫抖。任老爺看了一眼蜷縮在地的田茂，興致全無，說道：“剛才不唱得挺好嗎?”田茂嗚嗚哭道：“老爺——”任老爺說道：“你這個田茂，唱戲，要分清戲里戲外。戲里，你就是萬人之上的唐王，瞅瞅你這個樣兒，哪有半點兒的王氣?④真枉我趕了你那么多年的戲!”說完，就轉身下樓了。三天后，下了場大雪，任老爺讓馬夫套上馬車，把田茂送到了永城煤場。有人問起田茂。任老爺就抖一個花腰，學了唐王的念白道：“這田茂——瘸了一條腿，花腰仍抖得如此利索，這么大的腰勁兒，不鉆煤洞子豈不是虧了——”(原載于《安徽文學》2020年第8期)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）A.玉池宮是田茂工作的場所，也是“唐王現世”“生活丑戲”上演的舞臺。B.小說中的任老爺癡迷于聽戲，錢多路廣，樂善好施，但也睚眥必報。C.小說對“三樓廂房”精雕細刻的描寫，突顯了廂房“更為奢華”的特點。D.小說設置田茂扮演“唐王”情節，有暗諷田茂表里不一、私德不馨之意。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）A.句子①通過心理和行動描寫，表現了任老爺的疑惑，也為下文情節發展埋下伏筆。B.句子②的描寫富有畫面感，繪聲繪色地表現眼前景象給人物帶來的巨大心理震動。C.句子③連用動詞、短句，節奏明快，生動描摹了田茂行云流水、出神入化的表演。D.句子④“真枉我趕了你那么多年的戲”,流露出任老爺面對背叛時的失望和憤恨。8.隨著小說情節的展開，任老爺對待田茂的態度發生了怎樣的變化？請結合作品簡要分析。9.小說題目“趕戲”意蘊豐富，請結合文本探究。【答案】6.B7.A8.①先是欣賞：田茂戲里戲外都端著唐王的架兒，他卻不怪，反而認為“就該是這個派兒”。②然后是略有失望，但還是有意相幫，逐漸認可和放心：“覺得哪里味兒不太對”“皺皺眉”，但還是給他安排了工作；對田茂在玉池宮的工作表現“捋須頷首”“看來兩人是用了心”等。③最后是失望、憤恨：“瞅瞅你這個樣兒，哪有半點兒的王氣？真枉我趕了你那么多年的戲!”9.①任老爺作為戲迷癡迷于“趕戲”；②任老爺無意間趕上了田茂與五姨太之間的“好戲”；③標題一語雙關，意蘊豐富，蘊含了做人要時刻保持清醒，分清戲里戲外，切記“人心不足蛇吞象”的生活哲理。【解析】【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內容的能力。B.“睚眥必報”錯誤。任老爺最后將田茂送到永城煤場，是田茂罪有應得。故選B。【7題詳解】本題考查學生分析鑒賞文中語句的語言藝術的能力。A.“行動描寫”說法有誤。句子①是任老爺的心理活動，“田茂早就躬身相迎了”也只是任老爺的所想，并不是實際的行動描寫。故選A。8題詳解】本題考查學生分析人物心理態度以及概括文章情節的能力。由題干可知，考生需要結合相應的情節分析任老爺對田茂的態度變化。文章一開始說，“任老爺是個戲迷，尤迷天興戲班田茂的戲”，正因為他癡迷于看戲，且田茂扮唐王活靈活現、出神入化，也因此，當田茂戲里戲外都端著唐王的架兒，“就連任老爺都難得他一個正眼兒”時，換做旁人或許早就勃然大怒，而任老爺卻充分體諒、寬容田茂，認為田茂既然演了唐王，“就該是這個派兒”。這體現了他對田茂的欣賞。后來，當田茂因私德有虧被打斷腿，再也演不了好戲時，世人的做法和態度從他“遭戲班拋棄”可看出。而任老師對他卻是“收留了他，還在北大街盤了一處住所，給他娶了妻室”。但對于田茂演的戲，“任老爺總覺得哪里味兒不太對”“任老爺看了一眼似抽了筋骨蜷縮在地的田茂，皺皺眉，擺手讓他退下了”，可見他對于田茂再也演不了好戲深感遺憾。但即便如此，從“田茂成了玉池宮的堂信，半年后，升任大堂管事”“任老爺捋須頷首。趕戲之前，他把玉池宮交給五姨太和田茂管置，看來兩人是用了心”可以看出，任老師一直在幫助田茂，并且對他的工作逐漸認可和放心。直到小說后半部分，任老爺撞破了田茂和五姨太的私情，并且田茂因此“撲通跪倒在地，身子如冷風吹過，瑟瑟顫抖”，這番表現全無王氣，更無道德。因此任老爺對田茂深感失望，以至于憤恨道“瞅瞅你這個樣兒，哪有半點兒的王氣?真枉我趕了你那么多年的戲!”并最終把他送到了煤場。【9題詳解】本題考查學生分析標題的含義和作用的能力。首先，“趕戲”一詞不僅出現在標題中，還多次出現在文中，“大掌柜任德修趕戲回來，直接去了玉池宮”“田茂登臺，任老爺必去捧場，若外地演出，就套上馬車去趕戲”“趕戲之前，他……”“真枉我趕了你那么多年的戲”。可見，標題“趕戲”串聯起了任老爺作為戲迷癡迷于“趕戲”的諸多情節。其次，從文章情節來說，整個小說主體部分所述的并非是任老爺趕戲看戲的過程，而是講述他收留田茂后，有一天趕戲歸來，無意間撞破了田茂與五姨太私情的事件。所以這里的“戲”，不僅僅是指戲劇，也指富有戲劇化情節的一場“好戲”。從文章主旨來看，小說以“趕戲”為題，對“戲”的描寫在任老爺說：“唱戲，要分清戲里戲外……真枉我趕了你那么多年的戲!”結束。小說通過“戲”，表達了對田茂分不清戲里戲外、認不清自己身份、不懂得知恩圖報的批判；也借此含蓄地表達了做人要時刻保持清醒，分清戲里戲外，切記“人心不足蛇吞象”的生活哲理。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。(節選自《禮記·大學之道》)材料二：某之才之學不逮于足下遠矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對者，有所不敢也。今足下以此為疑，蓋深惜暗投其珠耳。姑誦聞之于師者以復足下。昔文公(朱熹)初登延平①之門，務為朧侗宏闊之言好同而惡異喜大而恥小延平皆不之許。既而曰：“吾儒之學，所以異于異端者，理一而分殊也。理不患其不一，所難者分殊耳。”朱子感其言，故其精察妙契，著書立言，莫不由此。足下所示程子“涵養須用敬”“進學在致知”之兩言，固學者求道之綱領。然所謂致知，當求其所以知而思得乎知之至，非但奉持“致知”二字而已也，非謂知夫理之一而不必求之于分之殊也。朱子所著書，蓋數十萬言，巨細精粗，本末隱顯，無所不備。方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。然則舉大綱、棄萬目者，幾何不為釋氏之空談也？近日學者蓋不免此失矣。吾儕其可踵而為之乎？抑愚又有所聞：圣賢之學，知與行兩事耳。講問辨詰，朋友之職也。至于自得之妙；力行之功，他人不得與焉，非自勉無所得也。某雖愚鈍，然不可謂無志于此。足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得。幸明以告我，賜中流之一壺②,則感責善之德深矣。(節選自許謙《答吳正傳書》)【注】①延平：字愿中，號延平，傳二程之學于朱熹。②中流之一壺：典出《鵑冠子·學問》：“中流失船，一壺千金。”比喻可貴難得。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑務為朧侗A宏闊之言B好同C而惡異D喜大E而恥小F延平皆不之G許11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.得，指得到，與《勸學》“神明自得”中的“得”詞義相同。B.庶人，指平民、百姓，唐以后逐漸為“民”“黎庶”等所取代。C.學者，材料二中指求學的人，與現在所說的“學者”詞義不同。D.目，指條目，與《論語》“請問其目”中的“目”詞義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.“大學”，在古代即“大人之學”，“大學之道”指窮理、正心、修身、治人的根本原則。B.許謙認為獲取知識，力行實踐是需要靠自己努力的，與他人無關，所以他遲遲沒有回信。C.延平認為，儒家學說的特點是理只有一個，但它所處的位置、表現的形式是不同的。D.《大學之道》把“致知”作為“八目”之一，許謙則進一步強調了要“知行合一”。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。(2)方將句而誦，字而求，竭吾之力，唯恐其不至。14.結合兩則材料，概括“修身”的具體做法。【答案】10.BDF11.A12.B13.（1）大學的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養的最高境界。(2)(我)正要一句一句地誦讀，一字一字琢磨、推敲，竭盡我的能力，還是唯恐自己做不到。14.①格物致知(探究事物的規律獲得知識)②正心誠意③知行合一【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：追求籠統宏達的言論，喜歡相同的意見厭惡不同的觀點，喜歡宏大的想法以追求小細節為恥，延平不贊同他。“朧侗宏闊”都是“言”的定語，中間不能斷開，“朧侗宏闊之言”作“務為”的賓語，從其后斷開，選B；“同而惡異”作“好”的賓語，中間不能斷開，從其后斷開，選D；“大而恥小”作“喜”的賓語，中間不能斷開，從其后斷開，選F。故選BDF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義及古今異義現象的理解，了解文化常識能力。A.錯誤，兩個“得”詞義不同。得，處世合宜/得到。句意：思慮周詳才能夠處世合宜。/通明的思想由此得到。B.正確。C.正確。學者，古代指求學的人/今義指具有一定學識水平、能在相關領域表達思想、提出見解的人。句意：本來就是求學者學習道理的綱領。D.正確。句意：那么那些只把握主要內容，略具體細節的人。/請問實行仁德的細目是怎樣的。故選A。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“許謙認為獲取知識，力行實踐是需要靠自己努力的，與他人無關”理解錯誤，以偏概全。根據材料二第一段“某之才之學不逮于足下遠矣，而且以是來，蓋將警省其昏懦，鞭驅其駑怯，真不屑之教誨也。奉教以還，三復吟誦，初躍如其喜，且惕然而懼，故遲而不以書對者，有所不敢也”可知，遲遲不回復的原因還包括覺得自己見識不高，又有所顧慮，怕說錯話。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子能力。（1）“道”，宗旨；第一個“明”，彰明；“親”，親近，愛撫；“止”，達到。（2）“方”，正要、將要；“求”，琢磨，推敲；“其”，自己。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，概括內容要點的能力。材料員第二段“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修”意思是通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性。對萬物的認知也就是探究事物的規律，即探究事物的規律獲得知識，引用材料一原文的“格物致知”作為“修身”的具體做法。根據材料二第二段“朱子感其言，故其精察妙契，著書立言，莫不由此”“朱子所著書，蓋數十萬言，巨細精粗，本末隱顯，無所不備”可知，朱熹誠意致學，著書修身，可見“修身”要正心誠意。根據材料二第三段“抑愚又有所聞：圣賢之學，知與行兩事耳”“足下于斯兩者，涵泳從容，精修力踐，旦旦有得”可知，此段作者通過圣人和對方收信人知行合一的例子，說明“修身”要知行合一。參考譯文：材料一：大學的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養的最高境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周詳；思慮周詳才能夠處世合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的規律了。古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家；要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修養自身的品性；要想修養自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；要想使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。通過對萬事萬物的認識、研究后才能獲得知識；獲得知識后意念才能真誠；意念真誠后心思才能端正；心思端正后才能修養品性；品性修養后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好國家；治理好國家后天下才能太平。上自國家元首，下至平民百姓，人人都要以修養品性為根本。材料二：我的才學遠遠比不上您，您寫信向我求教，大概是讓混懦的我警醒反省，鞭策鼓勵奴怯的我，我說的話真不值得理會的。收到來信后，準備回復，但是再三閱讀，惕然擔心起來，所以遲遲不回復，是有所顧慮(怕說錯話)。現在您以我不及時回復而懷疑交情，感到好似明珠暗投，是找錯了對象。(所以)我暫且用從老師那里聽來的道理來回復您。以前文公(朱熹)剛剛拜在延平門下，追求籠統宏達的言論，喜歡相同的意見厭惡不同的觀點，喜歡宏大的想法以追求小細節為恥，延平不贊同他。過不久(延平)說：“我們儒家的學說，用來區別于‘異端’的地方，是理只有一個而理所處的位置或路徑會有不同。不用擔心理不一致，所擔心的是位置、路徑不一致。”朱熹對這句話的感觸頗深，所以他對事物采取細致地觀察方法，從而達到與外物的神妙契合，寫書、創立自己的學說，也都是依循這個道理的。您信里所提及的程頤的“立德修身須用敬畏的態度，求學的目的在于致知明理”兩句話，本來就是求學者學習道理的綱領。然而，所說“致知”,求其之所以“知”的道理，因而想獲得“知”的真諦，不是守著“致知”二字而已，不是說明白一個理而不探求理所處位置、路徑的種種不同。朱熹所寫的書，大概數十萬字，大大小小，精密、粗疏，宇宙本源、天地萬物，含蓄、顯露的規則道理，沒有不提及到的。(我)正要一句一句地誦讀，一字一字反復琢磨、推敲，竭盡我的能力，還是唯恐自己做不到。這樣，那么那些只把握主要內容，略具體細節的人，多少有點像是佛家的空談了。最近求學的人都存在這樣的問題，我們這些人怎么可以還追隨著他們的步伐呢？而且我又聽說：圣賢人的學問，就是“知”和“行”兩件事情罷了。講說、討論，辨難、責問是朋友的職責，至于獲取的“知”如何付之行動，則只能靠自己努力，跟他人無關。我雖然愚鈍，但是對這兩件事也是有所追求的。您對這兩者的研究，是沉潛其中，反復推敲，專研其中，并親身實踐，日日都有所得。承蒙您來告訴我，您的教誨實在可貴難得，我更感受到您勸勉我從善的心意非常深厚。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。醉落魄泊舟津頭，有感【宋】朱敦儒①海山翠疊，夕陽殷雨云堆雪。鷓鴣聲里蠻花發。我共扁舟，江上兩萍葉。東風落酒愁難說，誰教春夢分胡越②。碧城芳草應銷歇。曾識劉郎③，唯有半彎月。【注】①朱敦儒：字希真，號巖壑。此詞是詞人旅途休憩時的情感抒發。②胡：指當時被金人所占的中原一帶。越：指南宋偏安的江浙地區。③劉郎：作者自稱。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“夕陽殷雨”中的“殷”，即“紅色”，夕陽映照暮雨，雨也因此呈現了殷紅色。B.“鷓鴣聲”在古人眼里常含悲情，因聲如“行不得也哥哥”，易勾起旅人的離愁別緒。C.“東風”一句，詩人感嘆良景美酒難消滿心愁緒，只因春光不在，北方淪陷，故園難回。D.“碧城”句所使用的描寫手法，在李煜的《虞美人·春花秋月何時了》中也曾使用。16.這首詞是如何表現“難說之愁”的？請結合作品簡要分析。【答案】15.C16.①借景抒情，詞人舟中遠眺，山水相映，翠峰疊嶂，鷓鴣聲聲，勾起詞人思鄉之情。②運用比喻，把我和扁舟比作江上無依浮萍，抒發了詞人漂泊不定悲苦之情，寓意深厚。③虛實結合，由眼前的美景聯想到戰亂中的故國應是芳草凋謝，增添了對親人的掛念之意。④以景結情，尾句認識自己的只有這孤獨、冷寂的半彎月，更顯孤寂蕭索，更添愁緒。【解析】【15題詳解】本題考查學生鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧的能力。C.“只因春光不在，北方淪陷，故園難回”錯誤。引發愁緒的原因是多重的，譬如親人離散，故國難歸，羈旅漂泊等。故選C。【16題詳解】本題考查學生賞析詩歌表達技巧的能力。借景抒情，“海山翠疊，夕陽殷雨云堆雪。鷓鴣聲里蠻花發”，寫海山青翠疊嶂，夕陽染紅天空，雨云堆積如白雪，鷓鴣鳴叫中野花盛開。詩人舟中遠眺，鷓鴣聲聲勾起詩人思鄉之情。運用比喻，“我共扁舟，江上兩萍葉”，寫我與小舟共處，江面上漂浮著兩片萍葉。詩人把“自己和扁舟”比作“江上無依浮萍”，抒發了詞人漂泊不定悲苦之情，寓意深厚。虛實結合，清新的自然景色、野鳥的叫聲、江面上的草葉、遠方的山巒和夕陽的余暉交織在一起，組成了一幅美好的畫卷，這些都是作者眼前之景，是實景；“碧城芳草應銷歇”寫碧綠的城郊，芳草漸漸凋謝，這是作者聯想到戰亂中的故國應是芳草凋謝，增添了對親人的掛念之意。以景結情，尾句“曾識劉郎，唯有半彎月”寫詩人曾經認識一個叫劉郎的人，現在只剩下半彎的月亮。“半灣月”更顯孤寂蕭索，更添愁緒，表達了對離別的無奈和悲傷。(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中運用“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子是：___________，___________。（2）《屈原列傳》中，司馬遷以“___________，___________”兩句一針見血地指出了當時小人損害國家，正直之人不為所容的黑暗現實。（3）中國古代詩歌中，蝴蝶是一種常見的意象，詩人常用它營造意境、寄寓情感，譬如“___________，___________”。【答案】①.鴻雁長飛光不度②.魚龍潛躍水成文③.邪曲之害公也④.方正之不容也⑤.莊生曉夢迷蝴⑥.望帝春心托杜鵑（留連戲蝶時時舞自在嬌鶯恰恰啼）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。默寫時需要注意以下字詞：雁、潛、害、容、曉、望。三、語言文字運用(18分)(一)語言文字運用I(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成下面小題。在北歐有一種鶯科小鳥，春天飛到北歐后在這里育雛，愉快地生活。到了八月，它們開始浮躁起來，那時它們遷徙的本能激發了。此后突然在一夜之間全部飛掉，飛到非洲各地。到了第二年春季，它們又飛回去年秋天離開的故居。它們都是單獨飛行，就是初次遷徙的小鳥，也和其他經驗豐富的鶯一樣，能絲毫不差地到達目的地，而且它們只在夜晚飛行。有人不禁要問：A?①起先，人們把氣候的變化看作候鳥遷飛最可能的理由。②為了準確回答這個問題的目的，一組科學家在德國弗萊堡市進行了實驗。③實驗者首先把幾只鶯從孵化到成長都養育在隔絕音響的房間里，B，使它們生活在終年是夏天的幻覺中。④雖然這些鶯無法從外界獲得任何季節變遷的信息，可是一到秋季(外邊的氣候),就會在樹枝間飛來飛去，顯得急躁和不安。⑤接連許多夜晚，它們在支架上激動地鼓拍雙翼，不能入睡。這種不安心情持續的時間，相當于它們飛到非洲的時間，過后它們在晚上又能安睡了。到了春季，大約在鶯要從非洲飛回歐洲的時候，它們又表現出類似的不安神色，晚上又不能入睡。這一切現象都在告訴我們，在鶯的身體里，存在著一架“時鐘”,這架“時鐘”會告訴它，什么時候該振翼遠飛。18.請在文中畫橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.文中標有序號的句子中有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。【答案】18.A.候鳥遷飛的理由是什么B.并保持恒溫19.②改成“為了準確回答這個問題”(或刪去“的目的”)④改成“這些鶯雖然無法從外界獲得任何季節變遷的信息”【解析】【18題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。A處，根據前面的“問”和句尾的問號可知這是一個問句，根據下一段的開頭句“人們把氣候的變化看作候鳥遷飛最可能的理由”可知，此空是問候鳥遷飛的理由，故可填“候鳥遷飛的理由是什么”。B處，根據空后句“使它們生活在終年是夏天的幻覺中”可知，此空是指房間里的溫度總是夏天的溫度，故可填“并保持恒溫”。【19題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。文中標有序號的句子中表述不當的是②④兩句。②句，“為了……回答這個問題的目的”中“為了”和“的目的”意思重復，可刪掉“的目的”，應改成“為了準確回答這個問題”。④句，“雖然這些鶯無法從外界獲得任何季節變遷的信息”語序不當，前后句子主語一致，應把“雖然”和“這些鶯”調換順序，改成“這些鶯雖然無法從外界獲得任何季節變遷的信息”。(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成下面小題。那鄰居飛奔到集上，一地里尋不見。直尋到集東頭，見范進抱著雞，手里插個草標，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買。鄰居道：“范相公，快些回去!你恭喜中了舉人，報喜人擠了一屋里。”范進道是哄他，只裝不聽見，低著頭往前走。鄰居見他不理，走上來，就要奪他手里的雞。范進道：“你奪我的雞怎的?你又不買。”鄰居道：“你中了舉了，叫你家去打發報子哩。”范進道：“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，為什么拿這話混我?我又不同你頑，你自回去罷，莫誤了我賣雞。”鄰居見他不信，劈手把雞奪了，摜在地下，一把拉了回來。報錄人見了道：“好了，新貴人回來了。”正要擁著他說話，范進三兩步走進屋里來，見中間報帖已經升掛起來，上寫道：“捷報貴府老爺范諱進高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。”范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來。他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。20.文中畫波浪線的句子使用了反復的修辭手法，請簡要分析其表達效果。21.對文學作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現力。請分析文中