南寧市2024屆普通高中畢業班第一次適應性測試語文注意事項：1．滿分150分，考試時間150分鐘。2．考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。3．考試結束后，將答題卡交回。一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：說《紅樓夢》是“自敘傳”，是否以胡適為始呢？如果就五四以后的立說而言，可以說是的。但其實乾隆時人本就明白，這部小說的實質是寫作者自家的，因此魯迅才說“自傳說”之出現實際最早，而肯定確立反在最后。比如書中有二十首詩作，其所引原詩都已發現為富察明義之作，我們考明雪芹與富察氏明義家交往關系密切，彼此相知，非同道聽途說之比。又如同時人吳云跋石媼玉的《紅樓》劇本，也說《石頭記》是“小說之妖也。本事出曹使君家”。如果再往晚一點的時代看，1903年夏曾佑在《小說原理》中指明：“寫貧賤易，寫富貴難。此因發憤著書者，以貧士為多，非過來人不能道也：觀《石頭記》自明?！笨梢娤氖鲜强闯隽俗髡哐┣奂词怯H歷者，亦即此書是自敘的道理。兩年以后，1905年，王國維始作《紅樓夢評論》，其言有云：縱觀評此書者之說，約有二種，一謂述他人之事，一謂作者自寫其生平也。這也足以說明，在胡適先生考證《紅樓》之前的20年，“自敘傳”之說本就存在，并未中斷或絕跡。嘉慶十七年（1812）已有刊本的二知道人所著《紅樓夢說夢》早已揭出：“盲左、班、馬之書，真事傳神也；雪芹之書，虛事傳神也。然其意中，自有實事；罪花業果，欲言難言，不得已而托諸空中樓閣耳?！边@話已夠明白。道光元年（1821）已有刊本的諸聯所著《紅樓評夢》也說：“凡值寶、黛相逢之際，其萬種柔腸，千端苦緒，一一剖心嘔血以出之，細等鏤塵，明如通犀。若云空中樓閣，吾不信也；即云為人記事，吾亦不信也！”這是何等的真情實話，何等具有說服力的邏輯語言！至于咸同年代撰刊的書，可舉江順怡《讀紅樓夢雜記》的一則。其言曰：“或謂《紅樓夢》為明珠相國作，‘寶玉’對‘明珠’而言——即（納蘭）容若也。竊案《飲水》一集，其才十倍寶玉，茍以寶玉代明珠，是以子代父矣！況《飲水詞》中，歡語少而愁語多，與寶玉性情不類。蓋《紅樓夢》所紀之事，皆作者自道其生平，非有所指。數十年之閱歷，悔過不暇，自怨自艾，自懺自悔，而暇及人乎哉？”他駁“納蘭說”的理由，都切中其病害，難以比附之理最明。到魯迅作《中國小說史略》，于其中鄭重指出的則是：“蓋敘述皆存本真，聞見悉所親歷。正因寫實，轉成新鮮……然胡適既考得作者生平，而此說（按：指蔡元培說）遂不立……然謂《紅樓夢》乃作者自敘，與本書開篇契合者，其說之出實最先，而確定反最后……知曹雪芹實生于榮華，終于苓落，半生經歷，絕似石頭……”以蔡元培先生為代表的“索隱派”，源于本土傳統，極力反對“寫己”之論，此是民初年代之事，至今后繼有人，以“虛構”“概括”為理由而批判“自傳說”的風潮，則是20世紀50年代以來的事。魯迅的看法是，從整體宏觀看，小說分明是雪芹自敘——因為他的半生，即與“石頭”絕似。說得這樣明白確切，豈不足見《紅樓夢》更可能是“自敘”而不是“他敘”？（摘編自周汝昌《紅樓十二層》）材料二：整個說來，《紅樓夢》是長于寫實的?！笆^”在全書第一章中答復空空道人說：“其間離合悲歡，興衰際遇，俱是按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿，致失其真?！痹趯憣嵉耐瑫r，穿插環繞裝點一些神話的、魔幻的、匪夷所思的故事，使寫實的作品增添了一些幻化出的生動、神秘、奇異，使寫實的作品也生出想象的翅膀，生出浪漫的彩色，這就比一味寫實、除了實還是實的作品更文學了。一般地說，寫實的作品易于厚重，夢幻的作品易于輕靈，或反過來說，寫實的小說易失之于拙，夢幻的小說易失之于巧。能不能把二者結合一下呢？厚重中顯出輕靈，執著中顯出超脫，命運的鐵的法則中顯出恍恍忽忽的朦朧。這是真小說家的境界，這是人生真味的體驗。荒誕、幻化也是人的精神主體的一種要求，當科學性、必然性、可知性不能完全滿足人的主體要求的時候，荒誕性與夢幻性就應運而生了?；恼Q、幻化也是一種美，是一種突破了現實的硬殼、擺脫了大地的蕪雜的美，就像夢的美，癡的美……小說本就是間隔疏離現實人生的一種手段，荒誕、幻化更增強了這種間離效果。《紅樓夢》一開篇，作者就強調“將真事隱去”，“假語村言”，“經歷過一番夢幻”，“說來雖近荒唐，細說頗有趣味”，一方面強調不失其真，未敢失其真，一方面又強調不可當真。這就給創作主體留下了進可以攻、退可以守的極大靈活性，留下了極大的藝術創造力縱橫弛騁的余地，留下了自己的創作自由，也為讀者留下了閱讀與欣賞即進行二度創作的自由。完全地寫實，讓寫作本身也變成了一種介入，乃至變成了一種輿論，一種“大眾傳播”，一種“站隊”，這就往往會涉嫌不敬，涉嫌溢美，涉嫌揭隱私，涉嫌造輿論，涉嫌提倡異端與犯上作亂……曹雪芹有幾個腦袋敢去以身試文字獄！小說畢竟只是小說，至少首先是小說，雖然不如起訴書或辯護詞那樣具有明確的針對性，卻因失去了這種針對性而獲得了更普遍更長遠的意義。（摘編自王蒙《紅樓啟示錄》）1．下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是：（3分）（）A．乾隆時期就有人認為《紅樓夢》為作者自傳，但這種學說直到五四之后才確立。B．富察明義的詩，吳云的跋，二知道人的《紅樓夢說夢》都可作為自傳說的證據。C．有人認為《紅樓夢》為納蘭明珠所作，江順怡的《讀紅樓夢雜記》對此作了駁斥。D．蔡元培先生以“虛構”“概括”為理由反對自傳說，作者不認同蔡元培這種看法。2．根據材料二內容，下列說法正確的一項是：（3分）（）A．文學作品需要一些幻化出的生動、神秘、奇異，否則就缺乏文學性。B．寫實的作品，一般具有厚重、拙樸、超脫等特點，因此與夢幻的作品有所不同。C．荒誕性與夢幻性是相對于科學性、可知性而言的，它有一種突破現實的美。D．小說應該追求更普遍更長遠的意義，不應該涉嫌不敬、溢美、揭隱私、造輿論。3．下列選項，適合作為論據來支撐材料一主要觀點的一項是：（3分）（）A．孟子曾言：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！盉．白居易在《與元九書》中說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！盋．蘇軾在寫給謝民師的回信中說道：“辭至于能達，則文不可勝用矣。”D．毛澤東同志在延安文藝座談會上強調“文學藝術都是為人民大眾的”。4．“新紅學”是指五四運動之后胡適等學者進行的《紅樓夢》研究，它主要研究《紅樓夢》的作者和版本。依據材料內容，下列選項屬于“新紅學”范疇的一項是：（3分）（）A．脂硯齋是《紅樓夢》最早的讀者之一，其寫下的大量評點式評語隨《紅樓夢》抄本的正文保留下來，有助于我們了解著作原貌。B．周汝昌的《紅樓夢新證》將真實歷史中的曹家和文學作品中的賈家合而為一進行考證，分析了其中的人物及其籍貫問題。C．蔡元培的《石頭記索隱》從民族主義情感出發，提出《紅樓夢》的立意在于反對滿族統治，從而把《紅樓夢》解讀成一部政治小說。D．吳宓運用古希臘哲學家柏拉圖的“一與多”之說，分析《紅樓夢》的結構和人物，把對《紅樓夢》的認識提升到了哲學層面上。5．這兩則材料評論《紅樓夢》的角度有何不同？分別給我們以怎樣的啟示？（6分）（二）現代文閱讀I（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。雪山大地楊志軍①父親想辦一所學校，讓草原上的孩子都來上學?？h委書記王石起先不同意，認為如果父親繼續當畜牧科長，就比較容易成為副縣長甚至縣長。父親說：“我升上去有什么用？我讓我的學生升上去才算本事?！雹诟赣H騎著日尕①考察了一些日子后，把學校定名為沁多小學，校址選在了“一間房”。這里是沁多縣的地理中心，離各個公社都比較近，而且它坐落在沁多公社。沁多不光比其他公社富裕些，他的主任也好說話。父親找到正在放羊的沁多公社主任商量，主任說：a“噢呀，一點點問題都沒有。我的孩子能去上學?！备赣H哈哈大笑，他明白這其間的情誼。沁多公社的招生讓沁多主任出面，就能馬到成功。③父親想把“一間房”隔出一間教室、兩間宿舍和一小間辦公室來。父親琢磨：木頭的隔墻再好不過，又輕便又不占地方。父親騎著日尕直奔阿尼瓊貢，那里是整個沁多縣唯一有樹的地方。一陣寒暄之后，他對香薩主任說：“我們想伐幾棵解板的樹?！备赣H還把需要木材的理由也說了。香薩主任沉吟著，突然冷下臉來：b“樹上的鳥兒落在樹上，溝里的斑鳩落在溝里，誰能說個不呢？但是今天我要說啦，不成，樹上的鳥兒樹上不能落，溝里的斑鳩溝里不能去。山是神山，樹是神樹，我們從來沒有伐過?！备赣H沒想到居然會遭到拒絕，只能笑著說：“那就不伐了，只當我沒開口。”父親知道，主任恐怕不是心疼幾棵樹，而是不支持辦學，他總是覺得文化知識跟牧人毫不相干。④后來，父親只得用縣里囤積不用的生牛皮隔出所需的教室和寢室，再用整張牛皮在門外的墻上掛起紅漆寫就的牌子，沁多小學就這樣誕生了。⑤然后就是制訂招生計劃和教學計劃，正忙活著，縣委書記王石來了，說副州長兩次打來電話找父親，要升父親為副縣長了。父親說：c“我怎么能去？學校不辦啦？還有什么比教育更重要？在沁多縣甚至在整個阿尼瑪卿州．教育幾乎等于零呀！”王石說：“你要是實在不想去，就得盡快讓學生坐滿教室，學生來了這么多，不能不管吧﹖到那時我們就有理由不放你。草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里！”⑥父親迎來了一段廢寢忘食的日子，日尕跑得夠快，差不多一天一個公社。公社主任們答應得都很好：噢呀，噢呀，讓孩子們去就是啦。卻都是敷衍，沒有一個學生被家長送往學校的。父親又馬不停蹄地開始跑第二遍，每到一個公社，直接跑到牧人家里，苦苦哀求，他這么一做，同情就來了，但就是沒有一個牧人會讓父親帶走自己的孩子。因為除了去阿尼瓊貢學經，草原上的人不知道也不認為還有別的地方別的方式可以認字寫字。⑦父親沮喪得就像滿草原的牧草，黃了，眼看著枯萎衰敗了。日尕的心情也不好起來，動作笨拙，無精打采不說，還老走錯路。父親說：“以前只要由著你走，每一次都能走得準確無誤，現在怎么啦？是不是你已經知道我是浪費時間瞎忙活，就不到我想去的地方去啦？”就像現在，它居然把父親帶到了一個完全陌生且毫無必要的地方。父親埋怨道：“路是你走過的，怎么能偏到這里來？方向完全不同啊。”日尕不服氣地噴吐著鼻息，把頭扭來扭去。父親拍了它一下：“天就要黑啦，快往回走。”它不聽話，還是照直往前走著。父親真的生氣了，勒緊韁繩，拉彎了它的頭。日尕也生氣了，長嘶一聲，猛地抬起前腿，差點把父親甩下來，然后直奔前方。父親喊著：“日尕，日尕，你竟敢對我這樣？”但很快父親就意識到他要做的不是生氣而是賠禮道歉，日尕沒有胡來，而是一如既往地把他帶到一個對他有用的地方：一頂帳房和一群牛羊出現在山坳深處。他跳下馬背，撫摸著日尕。緊接著他又發現：日尕帶給他的不僅僅是一頂可以過夜的帳房，而且是一個絕處逢生的希望：帳房里全是孤兒，衣袍襤褸。父親不禁一陣歡喜，長舒一口氣，對孩子們說他是專門來接他們的，縣上決定所有孤兒都應該去“一間房”上學。⑧半個多月后，父親的沁多小學開學了。學生除了白唇鹿公社的十幾個孤兒，還有沁多公社的三十多個學生。每天早晨的第一節課，父親都要帶著學生齊聲朗讀，有時是藏文詩，有時是漢文詩，有時是他自己編創的一些文句，比如：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛愛相守，家國必憂，做人為首……⑨過了些日子，最大的孤兒洛洛，忍不住問父親，d“老師啦，當初你說是要我們去當阿卡②的，怎么又不當啦？”“不是不當啦，是要當比阿卡更好的人?！薄班扪?，老師是不是一個比阿卡更好的人？阿卡給人祈福要酥油要糌粑要肉食，老師什么也不要，還得倒給我們吃的用的?！薄斑@算什么？老師認識很多字，知道很多知識，到時候全都得送給你們。”洛洛想了想說：“明白啦，老師是公家人。”父親又說，“等你們上完沁多小學，再上一個更高級的學校，畢業后就都是公家人啦?！薄鞍u，真的嗎？”父親點點頭，他很有信心，牧區缺少干部，選拔有文化的藏族人當干部是很自然的事。⑩洛洛從此變得更加懂事，喜歡學習。轉眼冬天來臨，雪沃草原，浩浩湯湯翻起了白浪，僅僅下了半天，就已經一尺厚了。天上的還在落，地上的還在厚，雪朵大得如同盛開的雪蓮……【注】①日尕：馬的名字。②阿卡：安多藏語中對藏傳佛教僧人的一種稱呼。（有刪改）6．下列對小說相關內容的理解及藝術特色的鑒賞，不正確的一項是：（3分）（）A．父親“伐樹”被拒后，利用“囤積不用的生牛皮”、掛起“紅漆寫就的牌子”等細節都體現了他辦學的決心。B．縣委書記王石由最初反對父親辦學到后來幫著出謀劃策，這一變化表明他對父親的理解和尊重，凸顯了父親形象。C．在教學過程中，父親通過自己編創的文句來引導孩子們尊重自然，學會與自然共融共生并培養他們的愛國情懷。D．小說以“冬天來臨，雪沃草原”的景象結尾，暗示著父親在未來的辦學之路上，將有著更多的壓力與挑戰。7．下列對小說人物語言的分析鑒賞，不正確的一項是：（3分）（）A．a句沁多主任毫不猶豫的回答，表現了他對父親的信賴與支持，也暗含沁多主任與父親往日的情誼。B．b句香薩主任用富有特色的語言回絕了父親的請求，他的態度也代表著多數牧民對辦學的想法。C．c句父親連用三個反問表明了自己在升遷與辦學中的抉擇，強調了父親改變當地教育的決心之大。D．d句表現了洛洛對“上學”意義的困惑以及對父親的不滿，經由發問與解答，既見痼疾，又見希望。8．縣委書記王石說“草原上辦學校，就是把星星搬到地上，再把星星的光搬到人心里”，請結合全文談談你對這句話的理解。（5分）9．小說第7段用了大量篇幅描寫父親與馬的對話與互動，這樣寫有什么好處﹖請結合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：孟子見梁惠王。王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰，‘何以利吾國？’大夫曰，‘何以利吾家？’土、庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家；千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑！”（節選自《孟子·梁惠王上》第1、5章）材料二：太史公曰：余讀《孟子》書，至梁惠王問“何以利吾國”，未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自天子至于庶人，好利之弊何以異哉！孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（節選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）宣王A不能B用C適梁D梁惠王不果E所言F則見G以為迂遠H而闊于事情11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是：（3分）（）A．遺，指“舍棄、拋棄”，與《過秦論》“秦無亡矢遺鏃之費”中的“遺”詞義相同。B．恥，指“以……為恥”，與《歸去來兮辭》“悅親戚之情話”中的“悅”用法相同。C．合從，亦作“合縱”，指戰國時蘇秦游說六國聯合拒秦。六國地處南北，故稱合從。D．三代，指中國古代的夏、商、周三個朝代，與現在所說的“祖孫三代”并不一樣。12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是：（3分）（）A．面對梁惠王利國的急切心態，孟子指出應減稅寬刑來讓百姓發展生產，讓年輕人有時間修養孝順尊敬、忠誠守信的品德，老百姓就愿意為君王打仗了。B．孟子在批評不施仁政的國君常年奪占百姓農時，使老百姓不能奉養父母，導致家中父母、兄弟妻子陷入各種困境之后，順勢提出了自己的政治主張。C．孔孟認為“利”是天下動亂的根源，所以很少談及“利”。太史公認同孔孟的觀點，反對追逐利益，并認為天子和庶人追求利益的弊病沒有什么不同。D．在當時各國變革的背景下，君王們崇尚戰爭，把富國強兵作為當務之急。孟子對德政的推崇不符合那些國家的需求，因此其主張未被各君王采納。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）茍為后義而先利，不奪不饜。（4分）（2）受業子思之門人。道既通，游事齊宣王。（4分）14．當司馬遷讀到梁惠王問孟子“何以利吾國”時，曾“廢書而嘆”。其“嘆”有慨嘆也有贊嘆，請結合材料一和材料二加以概括。（3分）（二）古代詩歌鑒賞（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。山南行①（節選）陸游我行山南已三日，如繩大路東西出。平川沃野望不盡，麥隴青青桑郁郁。地近函秦氣俗豪，秋千蹴踘②分朋曹③。將軍壇④上冷云低，丞相祠前春日暮。國家四紀失中原，師出江淮未易吞。會看金鼓從天下，卻用關中作本根?！咀ⅰ竣俅嗽娮饔诠?172年（宋孝宗乾道八年）春。這年三月陸游赴山南（又名漢中）上任。山南為今陜西南鄭一帶。②秋千蹴鞠：秋千和蹴鞠是兩種起源很早、流傳很廣的體育項目，這兩種競賽都與軍事和武術有關。③分朋曹：指分組進行比賽。④將軍壇：指漢高祖劉邦拜韓信為大將的壇，遺址在今陜西南鄭一帶。15．下列對這首宋詩的賞析，不正確的一項是：（3分）（）A．一、二兩句緊扣題目，交代詩人的行程，“如繩”二字勾畫出山路走勢。B．七、八兩句借當年韓信登臺拜將和諸葛亮北伐之事來敘寫古今興衰之變。C．九、十兩句指出中原淪陷的原因是統治者未能由江淮出兵，暗含著批判。D．詩人于寫景敘事的基礎上，提出了對時局的看法，景、事、理融為一體。16．詩人認為關中地區可以作為北伐的“本根”，請結合全詩簡要分析其理由。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《歸園田居（其一）》中“_______________，_______________”兩句，自然真切地描繪出“雞犬之聲相聞”的鄉村生活環境。（2）君子敬“小”而慎微，如司馬遷《屈原列傳》“_____________”，表明“小”可以表達深遠的意義；又如歐陽修《五代史伶官傳序》“_______________”，指出“小”也會釀成大的禍患。（3）古代很多節日記錄著先民們的農事勞動生活，如社日，社日有春社和秋社。“社”這個詞語頻繁出現在古詩詞中，如“_______________，_______________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，9分）藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。藝術如果只是再現人生和自然，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，而不能A地欣賞形象本身的美。①藝術都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術。許多人本來是笨伯卻自信是可能的藝術家，他們常埋怨道：“可惜我不是一個文學家，否則我的生平可以寫成一部好小說?！雹诟挥谒囆g材料的生活何以不能產生藝術呢？③因為藝術所用的情感并不是生糙的而是經過反省的。杜甫在“入門聞號眺，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》，這首詩是“B”的結果。④藝術家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經驗盡管豐富，對創造藝術終究是C。18．請在文中畫線處填入恰當的成語。（3分）19．下列句子中的“過”，與文中加點的“過”，意義和用法相同的一項是：（3分）（）A．全家人早早吃過晚飯就出去看戲。B．雖然你占理，但說話也不可太過。C．媽媽很會過日子，我們窮而不苦。D．紅軍爬雪山，過草地，百折不撓。20．“藝術都是主觀的，都是作者情感的流露，但是情感一定要經過幾分客觀化。”這句話在原文的位置，最恰當的是：（3分）（）A．①處

B．②處

C．③處

D．④處（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，11分）游戲“羊了個羊”讓很多人沉迷，心理學上的“心流理論”或許可以從一個角度解釋這種現象。這個理論是米哈里在《超越無聊和焦慮》中提出來的，所謂心流，①______________。在做一個非常需要投入體力和腦力的事情時，比如玩游戲或者做科研，我們可能會忘掉時間，完全投入進去，這就是一種心流狀態。米哈里最早討論的就是游戲，游戲為什么會讓我們進入到心流狀態﹖他講到了心流體驗的兩個前提條件：第一個條件，是針對行為的機會，即做這個事情的難易程度適當，成功的機會多少也適當；第二個條件，②_____________，也就是有沒有技能去完成這個游戲。他認為，當一個游戲的難易度和玩家所具有的能力比較平衡的時候，玩家就能體會到心流。比如說玩家覺得難易度正好，自己的技能剛夠完成游戲，他就會感到如魚得水從而沉浸其中。反過來，如果玩家技能低而游戲難度過高，或者玩家技能高而游戲難度太低，③_____________，從而離開這個游戲。21．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過12個字。（6分）22．簡述這兩段文字的主要內容。要求使用包含因果關系的句子，表達準確流暢，不超過50字。（5分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據要求寫作。現代文閱讀1材料二提到，小說是間隔疏離現實人生的一種手段。確實，我們在融入現實生活的同時，有時候也需要適當地間隔疏離庸常的現實，其手段不只是小說，還有其他藝術、旅行等等，這能讓我們更多地體驗生活的美好，使我們的精神世界更為豐富。請以“適當地間隔疏離現實生活”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息：不少于800字。語文參考答案1.D(以“虛構”“概括”為理由批判自傳說的不是蔡元培，而是“索隱派”的后繼者，D項張冠李戴。)2.C(A項“需要”“否則就缺乏文學性”曲解文意，這只是說夢幻的作品，而此外還有寫實的作品。B錯在“超脫”,這是夢幻的作品的特點，應該是“執著”。C正確。D項“應該”“不應該”曲解文意，原文是說完全寫實的缺陷和加入幻化的好處。)3.A(材料一的主要觀點是《紅樓夢》是作者自敘。A意為讀書要了解作者，知人論世，符合材料一觀點。B強調寫作要反映現實，C強調言辭達意的重要性，D強調文藝為大眾，均與材料一觀點無關。)4.B(A脂硯齋不是五四運動之后的學者。B符合。C蔡元培對《紅樓夢》立意的解讀，不屬于“新紅學”的范疇。D吳宓研究的是《紅樓夢》的結構和人物，與“作者和版本”無關。)5.①材料一從《紅樓夢》作者的角度進行考證，(1分)它啟示我們，閱讀文學作品要了解作者生平，知人論世，還要結合其它相關資料進行研讀。(2分，如果僅答“啟示我們《紅樓夢》是作者自傳”給1分)②材料二從《紅樓夢》藝術特色的角度進行論述，(1分)它啟示我們，真小說應該像《紅樓夢》那樣，寫實與荒誕化、幻化相結合，現實與夢幻相結合。(2分)6.D(“仍將有著更多的壓力與挑戰”理解有誤。)7.D(“對父親的不滿”理解有誤。)8.“把星星搬到地上”寫出了在草原上辦學校的艱難(2分),“把星星的光搬到人心里”強調了通過辦學校來改變草原牧民落后觀念的重要性。(2分)這句話表現了王書記對父親辦學的理解與支持。(1分)9.①豐富了人物的內心情感。通過父親因馬走錯路而引發對馬的一系列言行，表現了父親質疑、埋怨、生氣、歉意、歡喜的心情變化。②激發讀者閱讀興趣。馬以“噴吐著鼻息”“長嘶”方式回應父親，則展現了馬“堅持己見”為主人尋路的靈性與忠誠。饒有趣味。③豐富文章意蘊。父親與馬的對話與互動，表現了草原上人與馬如戰友同伴般的親密關系。④推動情節發展。父親與馬的對話與互動，引出下文中馬帶父親找到孤兒，使父親擺脫困境這一情節。(每點2分，答出任意三點即可)10.答案：CDF(宣王不能用，適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。)11.A(“秦無亡矢遺鏃之費”中的“遺”為“丟失”之意。)12.C(認為“利”是天下動亂的根源，是太史公的觀點，不是孔孟。)13(1)如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。(后、先：以……為后、以……為先；饜：滿足；大意2分)(2)(孟子)曾師從子思的弟子。通曉道之后，便去游說以求侍奉齊宣王。(通：通曉；游事：游說以求侍奉,大意2分)14.①感嘆天下之亂始于利(1分)以及天下好利之弊。(1分)②贊同孟子的仁政思想。(1分)譯文：材料一孟子拜見梁惠王，惠王說：“老先生，您不遠千里而來，將有什么有利于我的國家嗎?”孟子回答道：“大王，您為什么一定要說到利呢?只要有仁義就可以了。大王說：‘怎樣有利于我的國家?’大夫說：‘怎樣有利于我的封邑?’士人、平民說：‘怎樣有利于我自身?’上上下下互相爭奪利益，那國家就危險了。在擁有萬輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有千輛兵車的大夫；在擁有千輛兵車的國家，殺掉國君的，必定是國內擁有百輛兵車的大夫。擁有萬輛兵車的國家里，他就擁有一千輛，在擁有千輛兵車的國家里，他就擁有一百輛，這些大夫擁有的兵車不能不說是夠多的了。如果以道義為后卻以利益為先，那他們不爭奪是不會滿足的。沒有講求仁的人卻遺棄自己父母的；沒有講求義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了，何必談利呢?”梁惠王說：“晉國，以前天下沒有哪個國家比它更強大的了，這是老先生您所知道的。(可是)等到傳到我手中，東邊被齊國打敗，我的長子也犧牲在這里；西邊又割給