環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化演變軌跡的比較研究一、本文概述本文旨在深入探討環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化的演變軌跡，并進(jìn)行比較研究。環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原，作為中國(guó)東部的兩大重要地理單元，其史前文化的發(fā)展歷程不僅各自獨(dú)特，而且相互交織，共同構(gòu)成了中國(guó)史前文化的重要組成部分。通過對(duì)比分析這兩個(gè)地區(qū)的史前文化演變，我們可以更深入地理解中國(guó)史前文化的多元性和復(fù)雜性，揭示出不同地理環(huán)境下人類文明的獨(dú)特發(fā)展路徑。本文首先將對(duì)環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原的地理環(huán)境、自然資源、氣候特征進(jìn)行概述，分析這些因素如何影響史前人類的生活方式和文化發(fā)展。接著，我們將梳理并比較這兩個(gè)地區(qū)史前文化的發(fā)展歷程，包括舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代早期、中期和晚期的文化特征、遺址分布、石器工具、陶器風(fēng)格等方面的變化。通過時(shí)間序列的對(duì)比分析，我們可以揭示出兩個(gè)地區(qū)在文化發(fā)展上的異同和相互影響。本文還將關(guān)注環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原史前文化與社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、人口遷移等方面的關(guān)系。我們將通過考古發(fā)掘資料、文獻(xiàn)記載以及民族學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科的研究方法，探討這些因素如何影響史前文化的演變軌跡。通過比較研究，我們可以更好地理解史前人類社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，揭示出不同地區(qū)文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力和外在影響。本文將對(duì)環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原史前文化的演變軌跡進(jìn)行總結(jié)和反思，提出未來(lái)研究方向和展望。通過這一比較研究，我們希望能夠?yàn)橹袊?guó)史前文化的研究提供新的視角和思路，為推動(dòng)中國(guó)史前文化研究的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。二、環(huán)太湖地區(qū)史前文化概述環(huán)太湖地區(qū)，位于中國(guó)東部，以其獨(dú)特的地理位置和豐富的自然資源孕育了豐富的史前文化。這一地區(qū)的史前文化，可追溯到距今約7000年的新石器時(shí)代早期，展現(xiàn)出連續(xù)而豐富的文化演變軌跡。早期的環(huán)太湖地區(qū)文化，以河姆渡文化為代表，其顯著特征為水稻農(nóng)業(yè)的興起和定居生活的形成。河姆渡文化的居民們已經(jīng)熟練掌握了水稻的種植技術(shù)，并構(gòu)建了干欄式建筑以適應(yīng)潮濕的氣候環(huán)境。同時(shí)，他們制造了各種精美的石器、骨器和木器，顯示出高度的工藝水平。隨著時(shí)間的推移，環(huán)太湖地區(qū)的文化進(jìn)入了馬家浜文化階段。這一時(shí)期的居民們繼續(xù)發(fā)展水稻農(nóng)業(yè)，并開始使用磨制石器，顯示出生產(chǎn)力的提高。同時(shí)，馬家浜文化的居民們已經(jīng)開始建造更為復(fù)雜的土木結(jié)構(gòu)建筑，并形成了具有地方特色的葬俗。進(jìn)入良渚文化時(shí)期，環(huán)太湖地區(qū)的史前文化達(dá)到了鼎盛。良渚文化的居民們不僅在水稻農(nóng)業(yè)方面取得了巨大成就，還創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的制陶、制玉和紡織技術(shù)。他們的社會(huì)結(jié)構(gòu)也逐漸復(fù)雜化，形成了龐大的城市、精致的禮器和復(fù)雜的祭祀體系。良渚文化的出現(xiàn)，標(biāo)志著環(huán)太湖地區(qū)史前文化達(dá)到了一個(gè)新的高峰。環(huán)太湖地區(qū)的史前文化經(jīng)歷了從河姆渡文化到良渚文化的發(fā)展過程，呈現(xiàn)出連續(xù)而豐富的文化演變軌跡。這一地區(qū)的居民們?cè)谒巨r(nóng)業(yè)、定居生活、建筑技術(shù)、制陶、制玉等方面取得了顯著的成就，為后來(lái)的中華文明奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。環(huán)太湖地區(qū)的史前文化也展現(xiàn)出獨(dú)特的地方特色和發(fā)展軌跡，與其他地區(qū)的史前文化形成了鮮明的對(duì)比。三、寧紹平原史前文化概述寧紹平原，位于中國(guó)東部的浙江省，地處長(zhǎng)江三角洲的南部，是華東地區(qū)的重要組成部分。這片廣袤的土地，以其豐富的史前文化遺產(chǎn)，在中國(guó)乃至世界史前文化史上占有重要地位。史前時(shí)期的寧紹平原，是人類文明發(fā)展的重要舞臺(tái)。早在距今約8000年的新石器時(shí)代早期，這里就已經(jīng)有人類活動(dòng)的痕跡。隨著時(shí)間的推移，這里的文化面貌逐漸豐富和復(fù)雜，形成了一系列獨(dú)具特色的文化遺址。其中，最具代表性的是河姆渡文化。河姆渡遺址位于浙江省余姚市，是寧紹平原史前文化的重要代表。該文化距今約7000年，以其獨(dú)特的木構(gòu)建筑、精美的石器工具和豐富的動(dòng)植物遺存而著稱。河姆渡文化的發(fā)現(xiàn)，為我們揭示了寧紹平原史前時(shí)期人類生活的面貌，也為我們提供了研究該地區(qū)史前文化的重要線索。除了河姆渡文化，寧紹平原還發(fā)現(xiàn)了眾多其他文化遺址，如良渚文化、馬橋文化等。這些文化遺址的存在，不僅證明了寧紹平原史前文化的豐富多樣，也為我們揭示了該地區(qū)史前文化的發(fā)展歷程。在寧紹平原的史前文化發(fā)展過程中，我們可以看到，人類在這里經(jīng)歷了從狩獵采集到農(nóng)耕定居的轉(zhuǎn)變，從簡(jiǎn)單的生活工具到復(fù)雜的石器工具的進(jìn)步，從原始的居住方式到木構(gòu)建筑的誕生。這些轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，不僅體現(xiàn)了人類在這里的適應(yīng)和生存能力，也為我們揭示了人類文明的發(fā)展規(guī)律。寧紹平原的史前文化是中國(guó)史前文化的重要組成部分，具有豐富多樣和獨(dú)特性的特點(diǎn)。通過對(duì)寧紹平原史前文化的研究，我們可以更深入地了解中國(guó)史前文化的發(fā)展歷程，也可以更全面地認(rèn)識(shí)人類文明的起源和發(fā)展。四、環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化比較環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原，作為中國(guó)史前文化的兩大重要區(qū)域，各自孕育了豐富且獨(dú)特的史前文化。兩者在地理位置上相鄰，但在文化演變軌跡上卻呈現(xiàn)出各自鮮明的特色。在史前文化的起源上，環(huán)太湖地區(qū)以其獨(dú)特的地理環(huán)境，孕育了河姆渡文化等重要的史前文化。這些文化以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，形成了獨(dú)特的居住方式和葬俗，如干欄式建筑和船棺葬等。相較之下，寧紹平原的史前文化則更多地體現(xiàn)出海洋文化的特色。這里的人民依托豐富的海洋資源，發(fā)展出了獨(dú)特的海洋漁業(yè)和制鹽業(yè)，從而形成了具有海洋特色的居住方式和葬俗，如貝丘遺址和甕棺葬等。在文化的傳播和交流上，環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。環(huán)太湖地區(qū)的史前文化，以其強(qiáng)大的輻射力，向南影響了珠江三角洲，向北影響了江淮地區(qū)。而寧紹平原的史前文化，則更多地通過與海洋文化的交流，向東南影響了福建和臺(tái)灣，向西影響了長(zhǎng)江中游地區(qū)。在史前文化的衰落和轉(zhuǎn)型上，環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原也各自經(jīng)歷了不同的歷程。環(huán)太湖地區(qū)的史前文化，在經(jīng)歷了新石器時(shí)代早期的繁榮后，逐漸受到中原文化的影響，開始向文明社會(huì)轉(zhuǎn)型。而寧紹平原的史前文化，則在新石器時(shí)代晚期逐漸衰落，取而代之的是具有濃厚海洋特色的青銅文化。環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原的史前文化，雖然同處于中國(guó)東部沿海地區(qū)，但由于地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式等因素的差異，形成了各自獨(dú)特的文化演變軌跡。這些差異不僅豐富了中國(guó)史前文化的內(nèi)涵，也為我們提供了研究史前文化多樣性和復(fù)雜性的重要視角。五、環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化演變軌跡的動(dòng)因分析環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化演變軌跡的動(dòng)因分析是一個(gè)復(fù)雜且多維度的議題。這兩個(gè)地區(qū)史前文化的演變，不僅受到自然環(huán)境因素的影響，也受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口遷移、文化交流等多方面因素的共同作用。自然環(huán)境因素對(duì)兩地史前文化的演變產(chǎn)生了重要影響。環(huán)太湖地區(qū)地勢(shì)低洼，河網(wǎng)密布，湖泊眾多，這種地理環(huán)境為稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了得天獨(dú)厚的條件。而寧紹平原則地處濱海，土壤肥沃，適宜農(nóng)耕，也為史前文化的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。這種地理環(huán)境上的差異，使得兩地在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗等方面產(chǎn)生了不同的文化特色。社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素也是推動(dòng)兩地史前文化演變的重要力量。環(huán)太湖地區(qū)在史前時(shí)期已經(jīng)形成了較為發(fā)達(dá)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系，包括農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、漁業(yè)等，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展促進(jìn)了文化的交流和融合。而寧紹平原則在史前時(shí)期逐漸形成了以稻作農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)體系，這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展也推動(dòng)了文化的繁榮和發(fā)展。人口遷移也是影響兩地史前文化演變的重要因素。在史前時(shí)期，由于氣候變化、自然災(zāi)害等原因，人口在兩地之間進(jìn)行了頻繁的遷移和流動(dòng)，這種人口遷移不僅帶來(lái)了文化的交流和融合，也促進(jìn)了文化的創(chuàng)新和發(fā)展。文化交流也是推動(dòng)兩地史前文化演變的重要因素。環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原在史前時(shí)期就存在著密切的文化交流，這種文化交流不僅推動(dòng)了文化的傳播和發(fā)展，也促進(jìn)了文化的創(chuàng)新和變革。例如，兩地都發(fā)現(xiàn)了具有典型特征的陶器、石器等工具，這些工具的制作技術(shù)和風(fēng)格都反映了文化交流的影響。環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化演變軌跡的動(dòng)因是多方面的，包括自然環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人口遷移和文化交流等因素的共同作用。這些因素相互交織、相互影響，共同推動(dòng)了兩地史前文化的繁榮和發(fā)展。六、結(jié)論通過對(duì)環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化演變軌跡的比較研究，我們可以清晰地看到這兩個(gè)地區(qū)在史前時(shí)期的文化交流與互動(dòng)。兩個(gè)地區(qū)都擁有豐富的史前文化遺存，這些遺存不僅反映了當(dāng)時(shí)人們的生活方式和生產(chǎn)力水平，也揭示了該地區(qū)文化的獨(dú)特性和多樣性。環(huán)太湖地區(qū)的史前文化，以其獨(dú)特的地理環(huán)境和自然資源為基礎(chǔ)，孕育出了一系列具有地方特色的文化現(xiàn)象。從早期的馬家浜文化到后來(lái)的良渚文化，這一地區(qū)的文化演變呈現(xiàn)出一種連續(xù)性和穩(wěn)定性。這種連續(xù)性和穩(wěn)定性不僅體現(xiàn)在文化遺存的年代序列上，更體現(xiàn)在文化特征的傳承和發(fā)展上。環(huán)太湖地區(qū)的史前文化以其獨(dú)特的玉器文化、稻作農(nóng)業(yè)和土木建筑技術(shù)而著稱，這些文化特征不僅在當(dāng)時(shí)具有領(lǐng)先地位，也對(duì)后來(lái)的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。寧紹平原的史前文化則呈現(xiàn)出一種多元融合的特點(diǎn)。這一地區(qū)的文化遺存既有本地文化的獨(dú)特性，也受到外來(lái)文化的影響。從河姆渡文化到后來(lái)的馬橋文化，寧紹平原的史前文化在不斷吸收和融合外來(lái)文化元素的同時(shí)，也保留了本地文化的核心特征。這種多元融合的文化特點(diǎn)不僅豐富了寧紹平原史前文化的內(nèi)涵，也為其后來(lái)的文化發(fā)展注入了新的活力。在比較兩個(gè)地區(qū)史前文化演變軌跡的過程中，我們發(fā)現(xiàn)盡管兩個(gè)地區(qū)在文化特征和發(fā)展路徑上存在一定的差異，但在文化交流與互動(dòng)方面卻表現(xiàn)出高度的相似性。這種相似性不僅體現(xiàn)在文化遺存的相互關(guān)聯(lián)上，更體現(xiàn)在文化交流和互動(dòng)的方式和途徑上。這種相似性說(shuō)明環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原在史前時(shí)期就已經(jīng)形成了緊密的文化聯(lián)系和互動(dòng)關(guān)系。環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原史前文化演變軌跡的比較研究不僅有助于我們深入了解這兩個(gè)地區(qū)史前文化的獨(dú)特性和多樣性，也有助于我們揭示史前時(shí)期文化交流與互動(dòng)的機(jī)制和規(guī)律。這一研究不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，也為我們認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前區(qū)域文化的發(fā)展和演變提供了有益的借鑒和啟示。參考資料：寧紹平原是錢塘江和杭州灣南岸的一片東西向的狹長(zhǎng)海岸平原，位于浙江省東北部，因古時(shí)東為寧波府，西為紹興府而得名。由錢塘江、曹娥江、姚江、奉化江、甬江等河沖積而成。寧紹平原自西向東包括紹興平原（舊紹興府蕭山縣、山陰縣、會(huì)稽縣、上虞縣）、三北平原（舊紹興府的余姚縣、舊寧波府的慈溪縣和鎮(zhèn)?？h這三個(gè)縣的北部）、三江平原（姚江、奉化江、甬江流域）。主要行政單位包括寧波和紹興兩市市域中北部、杭州市域東南的蕭山、濱江和江東。寧紹平原是新石器時(shí)期河姆渡文化的搖籃和家園，是越文化的誕生地和發(fā)祥地，是吳越文化、吳越人（又叫江浙民系）的重要支系之一。河姆渡遺址最早在1973年被發(fā)現(xiàn)，是聞名世界的新石器時(shí)代遺址。遺址總面積約四萬(wàn)平方米，堆積厚度四米左右，上下疊壓著四個(gè)文化層，其中，第四文化層的時(shí)代，距今約七千年，是我國(guó)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)代地層之一。第四文化層保存了大量的植物遺存，動(dòng)物遺骸，木構(gòu)建筑遺跡和構(gòu)件，以及數(shù)以千計(jì)的陶器、骨器、石器、木器等。河姆渡遺址的發(fā)現(xiàn)，證明在7000年前長(zhǎng)江流域同樣有著繁榮的原始文化，這里是河姆渡先民們生活的家園，也是后來(lái)百越民族的誕生地和發(fā)祥地。河姆渡先民們崇拜一種叫犴的圖騰，犴圖騰的原型動(dòng)物是麋鹿。這一原始的動(dòng)物崇拜是河姆渡稻作文化的產(chǎn)物，是先民模糊集合思維的產(chǎn)物。河姆渡地域?qū)賮啛釒Ъ撅L(fēng)氣候區(qū)，夏季常有臺(tái)風(fēng)水患發(fā)生，影響水稻的生產(chǎn)。因此，先人們把希望寄托于無(wú)所不能的犴圖騰身上，犴圖騰給了先民們實(shí)現(xiàn)愿望的精神力量。犴舞是河姆渡先民在社會(huì)生產(chǎn)和生活中，為表達(dá)對(duì)犴圖騰的崇拜而衍生出來(lái)的一種民間舞蹈。這一犴舞至今還在余姚的泗門、牟山、馬渚一帶被人民傳承。根據(jù)《四（泗）門謝氏二房譜》中記載，犴舞為秦朝時(shí)的一種風(fēng)俗，余姚犴舞至今已有2000多年的歷史。它是一種集先民們古樸的哲學(xué)思想——五行相生相克原理和祈神、娛神民俗內(nèi)涵于一體的一種獨(dú)特的民間舞蹈。在余姚民間，犴舞不但有祈神、娛神的功能，而且還有娛人的功能。送犴過年，在每年農(nóng)歷的十二月廿五，過去人們用稻草扎好犴，然后送到江塘、海邊，拿火焚燒，以此來(lái)祈求太平。同時(shí)，在村口、街頭、村莊重要公共場(chǎng)所，舉行表演儀式，完事后將犴舞的道具，送到堂屋、宗祠等地方。商朝時(shí)，寧紹平原屬于越部落，于越是春秋時(shí)期越國(guó)的前身，于公元前2032年建立越國(guó)。秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)立郡縣制，寧紹平原時(shí)屬會(huì)稽郡。會(huì)稽郡治在吳縣（今江蘇蘇州城區(qū)），轄春秋時(shí)長(zhǎng)江以南的吳國(guó)、越國(guó)故地。西漢初，寧紹平原曾先后為楚王韓信、荊王劉賈、吳王劉濞的領(lǐng)地。七國(guó)之亂后復(fù)置會(huì)稽郡，又名吳郡。漢武帝在全國(guó)設(shè)立十三刺史部后，寧紹平原時(shí)屬揚(yáng)州刺史部會(huì)稽郡。會(huì)稽郡下轄二十六縣。西漢末年，會(huì)稽郡轄境大致相當(dāng)于今江蘇南部、上海西部、浙江大部以及福建部分地區(qū)，是當(dāng)時(shí)轄境最廣的郡之一。隋文帝滅陳，廢會(huì)稽郡，置吳州。隋煬帝改吳州為越州，后又改為會(huì)稽郡。開元二十六年（738）采訪使齊瀚向朝廷奏請(qǐng)，劃越州東部的區(qū)域另設(shè)明州（寧波）。唐玄宗還改越州為會(huì)稽郡。清朝寧紹平原地界屬于寧紹臺(tái)道管轄。寧紹臺(tái)道為雍正四年（1726年）置，治寧波（今浙江寧波市）。轄寧波、紹興、臺(tái)州三府。道光二十三年（1843年），增轄定海直隸廳（原屬寧波府）。民國(guó)初廢。1947年，鄞縣、鎮(zhèn)海、慈溪、余姚、奉化、象山、紹興、上虞、新昌等縣都隸屬于浙江省第三行政督察區(qū)，行政督察專員公署設(shè)在余姚。到1948年，第三行政督察區(qū)被改名為第二行政督察區(qū)，增轄諸暨縣。北部濱海沙堤區(qū)，由潮流挾帶的泥沙堆積而成。西段南沙平原晚至18世紀(jì)才逐漸穩(wěn)定；東段三北平原稍早，今臨山、泗門、周巷、滸山、鳴鶴場(chǎng)、蟹浦一線，系北宋慶歷七年(1047)所建的大古塘舊址，其北新塘逐年擴(kuò)建，在臨山一帶多達(dá)12條，最外一條海塘已距大古塘23公里，年均外漲35～40米。中段向北突出于杭州灣中，形成三北平原。浙東運(yùn)河又名杭甬運(yùn)河，是中國(guó)浙江省境內(nèi)的一條運(yùn)河，西起杭州市濱江區(qū)西興街道，跨曹娥江，經(jīng)過紹興市，東至寧波市甬江入?？?，全長(zhǎng)239公里。運(yùn)河最初開鑿的部分為位于紹興市境內(nèi)的山陰故水道，始建于春秋時(shí)期。西晉時(shí)，會(huì)稽內(nèi)史賀循主持開挖西興運(yùn)河，此后與曹娥江以東運(yùn)河形成西起錢塘江，東到東海的完整運(yùn)河。南宋建都臨安，浙東運(yùn)河成為當(dāng)時(shí)重要的航運(yùn)河道。元代至清代，浙東運(yùn)河重要性有所下降，但仍然保持暢通。直到近代，在新式交通方式的沖擊下，運(yùn)河作用逐漸被取代。2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)大運(yùn)河（包括京杭大運(yùn)河、隋唐大運(yùn)河和浙東運(yùn)河）項(xiàng)目成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄。寧紹平原是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最活躍的地區(qū)之一。自古以來(lái)因水網(wǎng)稠密，農(nóng)田肥沃，人們勤勞，物產(chǎn)豐富，被稱為“魚米之鄉(xiāng)”。寧紹平原人口眾多，開發(fā)歷史悠久，農(nóng)田耕作精細(xì)，是浙江省重要糧、棉、麻和淡水魚產(chǎn)區(qū)之一。其中北部沙堤區(qū)內(nèi)側(cè)屬潟湖—湖沼平原，地面高程稍低于沙堤區(qū)（約5～7米），蕭山、紹興一帶河湖并連，素有“水鄉(xiāng)”之稱。1984年8月1日，鄧小平在北戴河聽取了關(guān)于沿海開放城市和對(duì)外開放工作情況匯報(bào)，其間特意詢問了寧波的現(xiàn)狀與前景。谷牧提到，寧波有兩個(gè)特點(diǎn)，第一是“寧波幫”，第二是寧波港。敘談之間，鄧小平提出“把全世界的‘寧波幫’都動(dòng)員起來(lái)建設(shè)寧波”。90年代以來(lái)，以民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的起飛，以寧波、紹興和蕭山為代表的縣域經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，形成了具有鮮明特色的“浙江經(jīng)濟(jì)”。以2015年為例，當(dāng)年浙江省生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)到425億，寧波市人均GDP為1661美元，紹興市人均GDP為1435美元，別位列浙江省第二和第四。圖1反應(yīng)的是2015年浙江省各縣市區(qū)人均GDP排名。2018年，寧波市實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值105億元，成為全國(guó)第十五個(gè)GDP跨入“萬(wàn)億俱樂部”的城市。2016年的G20峰會(huì)，蕭山第一次亮相國(guó)際，盛裝接待四方來(lái)客驚艷了世界。位于杭州市蕭山區(qū)的杭州國(guó)際博覽中心，是二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)的主場(chǎng)館，二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十一次峰會(huì)于2016年9月4日至5日在蕭山的杭州國(guó)際博覽中心舉行。這次峰會(huì)，二十國(guó)集團(tuán)成員和嘉賓國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及有關(guān)國(guó)際組織負(fù)責(zé)人將應(yīng)邀與會(huì)。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平出席并主持會(huì)議，并出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)晤等有關(guān)活動(dòng)。杭州第19屆亞運(yùn)會(huì)，蕭山更期待以現(xiàn)代化大都市一流中心區(qū)、亞太重要國(guó)際門戶樞紐。亞運(yùn)村選址蕭山，一個(gè)指標(biāo)是便捷的對(duì)外交通。亞運(yùn)村選址臨近杭甬高速出口，距蕭山國(guó)際機(jī)場(chǎng)18公里，距杭州東站10公里，與杭州南站直線距離僅5公里，處于城市交通樞紐15分鐘交通圈內(nèi)。杭甬高速公路是浙江省內(nèi)第一條建成通車的高速公路，連接杭州市至寧波市，其中紅墾至高橋路段為中國(guó)國(guó)家高速公路網(wǎng)G92（杭州灣環(huán)線高速）的組成部分，彭埠至紅墾、高橋至寧波東屬于浙江省級(jí)高速公路，編號(hào)分別為S2和S5。杭甬高速公路全長(zhǎng)145公里，于1996年全線通車，其中有7公里利用了1992年建成的錢江二橋及附屬路段。建成初始為雙向四車道，已于2007年12月全線擴(kuò)建完成雙向八車道。蕭甬鐵路是浙江第一條連接杭州和寧波的鐵路，是中國(guó)民營(yíng)資本修建鐵路的一個(gè)典范。起點(diǎn)是杭州錢塘江南岸的蕭山站(即杭州南站)，終點(diǎn)在寧波站，全長(zhǎng)32千米，建成于1937年。蕭甬鐵路有限責(zé)任公司于1999年7月18日正式掛牌成立，是中國(guó)首家在既有線上改制的合資鐵路公司，由上海鐵路局、浙江省鐵路建設(shè)投資總公司、寧波港集團(tuán)有限公司三家股東出資，公司注冊(cè)資本金796億元。公司管轄線路東起寧波站，西與蕭山站接軌，營(yíng)業(yè)里程147公里。管內(nèi)共有13個(gè)客、貨運(yùn)車站，主要經(jīng)營(yíng)：鐵路客貨運(yùn)輸；貨物運(yùn)輸保險(xiǎn)；鐵路與其它運(yùn)輸方式的聯(lián)合運(yùn)輸。杭甬客運(yùn)專線建成后以客運(yùn)為主，而原來(lái)的蕭甬鐵路經(jīng)過電氣化改造，將實(shí)現(xiàn)客貨分離，主要承擔(dān)貨運(yùn)功能。寧波、紹興利用蕭甬鐵路既有的富余能力開行市域城際通勤列車，為城區(qū)間提供快速、大容量、公交化的公共交通服務(wù)。杭甬高鐵，又稱杭甬客運(yùn)專線，是國(guó)家高速鐵路客運(yùn)網(wǎng)和規(guī)劃建設(shè)中的長(zhǎng)三角高速鐵路網(wǎng)的重要組成部分，作為滬深沿海高鐵的一段，西起杭州東站，向東經(jīng)蕭山、紹興、上虞、余姚，通過蕭甬鐵路從莊橋引入改建的寧波站，寧波段長(zhǎng)約5公里，其中新建鐵路56公里，利用莊橋至寧波站既有鐵路約2公里。杭甬客專全長(zhǎng)89公里，總投資約212億元，設(shè)計(jì)時(shí)速350公里，設(shè)有杭州東站、杭州南站、紹興北站、紹興東站（原上虞北站）、余姚北站、莊橋站和寧波站7個(gè)站。杭甬客運(yùn)專線于2009年4月1日開工，已于2013年7月1日運(yùn)營(yíng)，寧波至杭州只需5小時(shí)，比城際列車縮短1小時(shí)30分鐘。將開行雙向電氣化動(dòng)車組，設(shè)計(jì)速度目標(biāo)值為每小時(shí)350公里，初期運(yùn)營(yíng)速度310km/h，全程四十分鐘之內(nèi)。杭甬客運(yùn)專線與京滬高速鐵路一樣，采用無(wú)咋軌道，全線實(shí)行全封閉、全立交，其中，橋梁、隧道8公里，占總長(zhǎng)度的83%。杭甬高鐵開通運(yùn)行，會(huì)大大縮短城市間居民出行的時(shí)間，城市間的同城效應(yīng)會(huì)顯現(xiàn)。杭甬高鐵開通后，無(wú)論是紹興到南京，還是到上海，兩地間行車時(shí)間都將縮短到一個(gè)多小時(shí)，這意味著，高鐵讓紹興與滬寧間形成“一小時(shí)都市圈”。同時(shí)，紹興到杭州、寧波的行車時(shí)間將縮短至半小時(shí)以內(nèi)，長(zhǎng)三角城市間同城效應(yīng)將得以最大化顯現(xiàn)。盛極一時(shí)的清代浙東學(xué)派（或稱浙東學(xué)術(shù)），是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個(gè)派別，源起于宋（代），發(fā)達(dá)于明清時(shí)期。其代表人物多為活動(dòng)于今浙江一帶及籍貫為浙江的學(xué)者。浙東學(xué)派繼承、發(fā)展了浙東學(xué)術(shù)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，不守門戶之見，博納兼容，貴專家之學(xué)，富創(chuàng)新精神，倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，主張學(xué)術(shù)研究要為社會(huì)服務(wù)。其為“宋學(xué)”及明清學(xué)術(shù)中的顯學(xué)之一，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)及海外學(xué)術(shù)（尤其是日本和東南亞）影響很大。四明學(xué)派是南宋時(shí)期以傳陸九淵心學(xué)為宗旨，以尊德性為目的的學(xué)術(shù)派別，其主要代表人物為楊簡(jiǎn)、袁燮、舒璘、沈煥，人們尊稱他們?yōu)椤梆洗疚跛南壬?。學(xué)派活動(dòng)區(qū)域近似于浙江東部寧波即明州一代，是謂時(shí)“浙東學(xué)派”之主力之一。紹興、寧波和臺(tái)州地區(qū)有四明山脈，故該區(qū)域亦稱“四明”或四明地區(qū)，學(xué)派以山得名。姚江學(xué)派，又名陽(yáng)明學(xué)派，創(chuàng)始人為明代大儒王守仁，因其曾筑室于故鄉(xiāng)陽(yáng)明洞中，世稱陽(yáng)明先生，故稱該學(xué)派為陽(yáng)明學(xué)派。該學(xué)派提倡“心即理”、“知行合一”、“致良知”等學(xué)說(shuō)，后分化為浙中王學(xué)、江右王學(xué)、和泰州王學(xué)等七派。陽(yáng)明學(xué)派是明朝中晚期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)著名流派，其學(xué)說(shuō)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本，對(duì)日本及東亞都有較大影響。其中最著名者六人，據(jù)黃宗羲《明儒學(xué)案》載:“南中之名王氏學(xué)者,陽(yáng)明在時(shí),王心齊、黃五岳、朱得之、戚南玄、周道通、馮江南,其著也?！鞭綄W(xué)派，是指明代末年由著名儒家學(xué)者劉宗周創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派，因劉宗周長(zhǎng)期講學(xué)于家鄉(xiāng)浙江山陰（今紹興）城北蕺山，學(xué)者習(xí)稱其為蕺山先生，故得名。良渚文化是中國(guó)新石器時(shí)期長(zhǎng)江下游地區(qū)的一個(gè)重要的考古學(xué)文化，也是環(huán)太湖流域的文明代表。環(huán)太湖地區(qū)，是良渚文化的核心分布區(qū)域，這里不僅保留了豐富的文化遺跡，還出土了許多珍貴文物。其中，墓葬是良渚文化的重要遺址之一，本文將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討和分析。良渚文化墓葬的發(fā)現(xiàn)，主要集中在太湖流域的蘇州、無(wú)錫、常州、湖州等地。其中，蘇州地區(qū)的墓葬數(shù)量最多，等級(jí)也最高。這些墓葬的分布范圍廣泛，從太湖沿岸到山區(qū)都有分布。根據(jù)考古發(fā)掘的情況來(lái)看，良渚文化的墓葬可以分為大型墓葬和中小型墓葬兩種類型，大型墓葬一般為貴族或首領(lǐng)所有，中小型墓葬則多為平民所有。良渚文化墓葬的特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先是葬具，良渚文化的墓葬一般都有棺木和槨室，棺木多為長(zhǎng)方形或方形，槨室則多為長(zhǎng)方形或橢圓形；其次是隨葬品，良渚文化的墓葬隨葬品豐富多樣，包括玉器、石器、陶器、漆器等，其中玉器最為珍貴；再次是葬式，良渚文化的墓葬葬式多樣，有仰身直肢葬、側(cè)身直肢葬、俯身直肢葬等。良渚文化墓葬的年代，根據(jù)考古發(fā)掘的情況來(lái)看，大致可以分為早、中、晚三個(gè)時(shí)期。早期墓葬數(shù)量較少，中期墓葬數(shù)量增多，晚期墓葬數(shù)量達(dá)到最高峰。其中，早期墓葬的年代約為公元前3000年左右，中期墓葬的年代約為公元前2500年左右，晚期墓葬的年代約為公元前2000年左右。良渚文化墓葬的研究?jī)r(jià)值是多方面的。通過對(duì)良渚文化墓葬的研究，可以深入了解良渚文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)、宗教信仰、政治制度等方面的情況。通過對(duì)良渚文化墓葬的研究，可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況和文化交流情況。例如，通過對(duì)隨葬品的種類和數(shù)量進(jìn)行分析，可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平；通過對(duì)隨葬品的來(lái)源和分布進(jìn)行研究，可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化交流情況。通過對(duì)良渚文化墓葬的研究，還可以了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的埋葬制度和喪葬觀念等。環(huán)太湖地區(qū)良渚文化墓葬的研究具有重要的意義。通過對(duì)良渚文化墓葬的研究，我們可以深入了解良渚文化的歷史和文化背景，了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀況、宗教信仰等方面的情況。良渚文化墓葬的研究也有助于推動(dòng)中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，為探討中國(guó)文明起源和發(fā)展提供了重要的參考和借鑒。本文旨在探討環(huán)太湖地區(qū)與寧紹平原的史前文化演變軌跡，并進(jìn)行比較分析。環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原都是中國(guó)長(zhǎng)江下游地區(qū)的文化重心，擁有豐富的史前文化遺存。通過比較這兩個(gè)地區(qū)的文化演變軌跡，我們可以更好地理解長(zhǎng)江下游地區(qū)的文化交流和變遷。資料來(lái)源：收集環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原的史前文化遺址資料，包括考古發(fā)掘報(bào)告、文物圖錄、研究論文等?？脊虐l(fā)掘：通過對(duì)環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原的史前文化遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，獲取更深入的文化信息。文獻(xiàn)研究：搜集與環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原史前文化相關(guān)的歷史文獻(xiàn)，包括地方志、古文字材料等，進(jìn)行分析和整理。實(shí)地考察：對(duì)環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原的史前文化遺址進(jìn)行實(shí)地考察，了解遺址的地貌、生態(tài)環(huán)境等情況。（1）新石器時(shí)代早期（約公元前5000-4000年）：該時(shí)期的代表文化為良渚文化。人們開始在環(huán)太湖地區(qū)定居，出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)和紡織業(yè)，同時(shí)制陶業(yè)和玉器制造業(yè)也開始興起。（2）新石器時(shí)代中期（約公元前4000-3000年）：這一時(shí)期的代表文化為馬橋文化。人們開始普遍使用青銅器，同時(shí)出現(xiàn)了一些新的文化元素，如漆器、原始瓷器等。制陶業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。（3）新石器時(shí)代晚期（約公元前3000-2000年）：這一時(shí)期的代表文化為春秋吳越文化。隨著鐵器的大量使用，人們的生產(chǎn)力得到了極大的提高。同時(shí)，環(huán)太湖地區(qū)的城市也開始興起，出現(xiàn)了一些重要的政治中心。（1）新石器時(shí)代早期（約公元前5000-4000年）：這一時(shí)期的代表文化為河姆渡文化。人們開始在寧紹平原定居，出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)、紡織業(yè)和制陶業(yè)。同時(shí)，也開始出現(xiàn)一些原始的水利設(shè)施。（2）新石器時(shí)代中期（約公元前4000-3000年）：這一時(shí)期的代表文化為馬橋文化。人們開始普遍使用青銅器，同時(shí)出現(xiàn)了一些新的文化元素，如漆器、原始瓷器等。制陶業(yè)也得到了進(jìn)一步的發(fā)展。（3）新石器時(shí)代晚期（約公元前3000-2000年）：這一時(shí)期的代表文化為越國(guó)文化。隨著鐵器的普遍使用，寧紹平原的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)得到了極大的發(fā)展。同時(shí)，城市也開始興起，出現(xiàn)了一些重要的政治中心。通過上述比較分析，我們可以看到環(huán)太湖地區(qū)和寧紹平原的史前文化演變具有一些共性和差異。兩個(gè)地區(qū)的文化演變都經(jīng)歷了新石器時(shí)代早期、中期和晚期，且每個(gè)時(shí)期都有其代表性的文化。在環(huán)太湖地區(qū)，新石器時(shí)代早期以良渚文化為代表，中期以馬橋文化為代表，晚期以春秋吳越文化為代表；而在寧紹平原，新石器時(shí)代早期以河姆渡文化為代表，中期同樣以馬橋文化為代表，晚期則以越國(guó)文化為代表。兩個(gè)地區(qū)的史前文化演變也表現(xiàn)出了一些明顯的差異。環(huán)太湖地區(qū)的良渚文化和河姆渡文化的起始時(shí)間存在一定的差異。兩個(gè)地區(qū)的晚期文化也存在一定的差異。春秋吳越文化