部分地區(qū)2024屆高三2月語文試卷匯編文言文閱讀（含答案）文言文閱讀

江蘇省名校聯(lián)盟2024屆第二學(xué)期2月新高考調(diào)研高三語文試卷

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

(節(jié)選自《管子·治國》)

材料二：

徭役多則民苦，民苦則權(quán)勢起，權(quán)勢起則復(fù)除②重，復(fù)除重則貴人富?？嗝褚愿毁F人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢滅，權(quán)勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜衢之行，則法獨明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣比周蔽上為一陰相善而陽相惡以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權(quán)勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢。

(節(jié)選自《韓非子·備內(nèi)》)

【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復(fù)除：免除徭役和賦稅。③釜衢：古代炊具。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

大臣比A周B蔽C上D為一E陰相善F而陽相惡G以示H無私。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“凡治國之道"與“故治國常富”中的兩個“治國"含義相同

B.“民無所游食則必農(nóng)”與“民事農(nóng)則田墾"中的兩個“農(nóng)”含義不同。

C.“然則民舍本事而事末作"中的兩個“事”詞性不同，含義也不同。

D.“是以其民絕望"與“周天子是也”中的兩個“是"含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對抗君上而違犯禁令，可見“富民”十分重要。

B.國富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。如果百姓放棄農(nóng)業(yè)，那土地也就荒蕪了，進而國家也就貧窮了。

C.徭役多，不僅讓百姓困苦，還會讓臣下勢力發(fā)展起來，大臣權(quán)勢強大，定會心生逆之念，這不符合國家的長遠利益。

D.違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的、刑罰要懲辦的，常都是卑賤之人，這讓百姓感到絕望。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。

(2)水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。

14.兩則材料都提到“安民"，請簡要概括“安民”的具體方法和通過“安民"要達到的目的。(3分)

江蘇省淮陰市淮陰區(qū)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期高三期初調(diào)研語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康?！?/p>

“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？’是故夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達于喪祭射御、冠昏朝聘。故圣人以禮示之，故天下國家可得而正也。"

（《禮記·禮運》）

材料二：

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？內(nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”

“今天降禍災(zāi)於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行?！甯溉裟芄庠４蟮?，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓余一人其流辟於裔土何辭之有與若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？"

文公遂不敢請，受地而還。

（《國語·周語》）

注：①隧：挖地通路叫隧，當時是天子的一種葬禮。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

而縮取A備物B以鎮(zhèn)撫C百姓D余一人E其流辟F於裔土G何辭之H有與

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．篤，深厚之意。與“弘毅篤行”中的“篤"詞義不同。

B．而，如果之意。與《十二章》中“人而不仁”的“而"詞義相同。

C．虞，料想、猜度之意。與“爾虞我詐”中的“虞"詞義相同。

D．愛，吝惜之意。與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛"詞義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．統(tǒng)治者確立制度，劃分田地住宅，敬重有勇有謀的人，為自己建功立業(yè)，導(dǎo)致了詭計的產(chǎn)生以及戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

B．夏禹等人彰顯禮制的內(nèi)涵，用來考察人與人之間的誠信，揭露過失，以此來樹立禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。

C．周室先王把土地都分給公、侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應(yīng)天地之道，不致遭遇到災(zāi)害。

D．周襄王認為周室先王們只是通過生前死后的服飾器物上的色彩花紋，來顯示與百姓尊卑貴賤的差別。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。

（2）余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？

14．材料一說“禮義以為紀，以正君臣”，周襄王是從哪些角度用“禮義之紀"拒絕晉文公的請求的？請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）

江蘇省高郵市2023—2024學(xué)年第二學(xué)期高三期初學(xué)情調(diào)研測試語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而已又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我我以天下之利盡歸于己以天下之害盡歸于人亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公；始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。

此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者為君也。古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？

（節(jié)選自黃宗羲《原君》）

材料二：

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？"孟子對曰：“于傳有之?！痹唬骸俺紡s其君，可乎？"曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相應(yīng)的字母。（3分）

以為天下A利害之權(quán)B皆出于我C我以天下D之利E盡歸于己F以天下之害G盡歸于人H亦無不可

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．仲，文中指弟兄中排行第二，這與伯仲叔季中的“仲"詞義相同。

B．獨夫，文中指殘暴無道的統(tǒng)治者，與材料二中“聞?wù)D一夫紂矣”的“一夫"所指一致。

C．曾，文中意為竟然，與《赤壁賦》中“天地曾不能以一瞬”的“曾"詞義相同。

D．諸，文中相當于“之乎”，與“君子求諸己"中的“諸”意義和用法完全一樣。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一第一段從公私、利害、勞作等幾個方面簡潔明快地闡明了為君的職責(zé)，提出了君主的真正職責(zé)是為天下人興利除害。

B．材料一第二段“始而慚焉，久而安焉"，反映出后世君主的心理變化過程，劉邦“某業(yè)所就，孰與仲多”的自白，更是后世君主追名逐利的真實寫照。

C．材料一第三段中作者痛斥后世小儒的謬論，認為小儒漠視民眾大義，妄傳伯夷、叔齊無稽之事，這是不可取的。

D．材料一多用對比論證，對君主之來源、職分以及古今民眾對君主之態(tài)度作了全面的探討和論述，體現(xiàn)了對封建專制王朝的維護之意。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。（4分）

（2）豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？（4分）

14．對于“湯放桀，武王伐紂"這件事，小儒和孟子有不同的看法，請根據(jù)兩則材料簡要分析。（3分）

江蘇省蘇州中學(xué)2024屆高三調(diào)研卷語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

野史盡真乎？曰：不必也。盡質(zhì)乎？曰：不必也。然則去其質(zhì)而存共真乎？曰：不必也?！读?jīng)》《語》《孟》。譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學(xué)問，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為？”嗚呼！犬人子虛，曲終賓雅，顧其旨何如耳？人不必有其事：事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢乎？里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關(guān)云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？"夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。

隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾益莫逆，各敘族況。因出其新刻數(shù)卷佐酒且曰尚未成書子盍去為我命名？余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村疁市脯，所濟者眾。遂名之曰《警世通言》而從史其成。

(節(jié)選自馮夢龍《警世通言·敘》)

10.材料第二段畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

因出其新刻A數(shù)卷B佐酒C且日D尚未成E書F子G盍先H為我命名？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.不必，指不一定，與《師說》“師不必賢于弟子”中的“不必"詞義相同。

B.金匱石室，指古代國家秘藏重要文書的地方。文中指國家館藏的經(jīng)書、史傳等書籍。

C.庖，在文中指烹調(diào)，與成語“庖丁解?！敝械摹扳?意義和用法相同。

D.熟，通“孰”，文中指誰、哪個，“來吾道夫先路"中的“道”通“導(dǎo)"，兩者同為文言文通假現(xiàn)象。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.在作者看來，儒家經(jīng)典中所講的道理和歷史傳記中記載的事跡，他們的宗旨是一致的，都是要人修德立善。

B.作者認為，通俗演義雖然很多是虛構(gòu)的，不登大雅之堂，但就像《大人賦》《子虛賦》一樣，曲詞結(jié)尾格調(diào)高雅，主旨依然能夠彰顯。

C.作者認為，沒有文化的老百姓雖然無法閱讀經(jīng)書、史傳，但他們可以從聽得懂的通俗故事里學(xué)到道理。

D.平民小孩聽了刮骨療毒的故事，竟能有手指受傷都不喊疼的勇氣，作者以此推論，可通過類似的方法讓普通百姓具備忠孝節(jié)義。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。(4分)

(2)余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。(4分)

14.作者如何理解野史的真假？(3分)

江蘇省南京外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期寒假測試（一）語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

懷王與諸將約曰：“先破秦入咸陽者王之。”……項王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負約，恐諸侯叛之，乃陰謀曰：“巴、蜀道險，秦之遷人皆居蜀。"乃曰：“巴、蜀亦關(guān)中地也?！惫柿⑴婀珵闈h王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。而三分關(guān)中，王秦降將以距塞漢王。

（《史記項羽本紀》）

材料二：

漢中郡，本附庸國，屬蜀。周赧王三年，秦惠文王置郡，因水名也。漢有二源，東源出武都氐道漾山，因名漾；西源出隴西西縣蟠冢山會白水經(jīng)葭萌入漢始源曰沔，故曰“漢沔"。其地東接南郡，南接廣漢，西接隴西，北接秦川。厥壤沃美，賦貢所出，略侔三蜀。六國時，楚強盛，略有其地，后為秦，恒成爭地。漢高帝既克秦，獲子嬰。項羽封高帝為漢王，王巴、蜀、漢中三十一縣。帝不悅。丞相蕭何謀曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？且語曰‘天漢’，其稱甚美。夫能屈于一人之下，則伸于萬乘之上者，湯、武是也。愿大王王漢中，撫其民以致賢人。收用巴蜀，還定三秦，天下可圖也。”帝從之，都南鄭。及高帝東伐，蕭何居守漢中，足食足兵。既定三秦，蕭何鎮(zhèn)關(guān)中，資其眾，卒平天下。高帝九年，以田叔為漢中守，屬縣十二。叔既饋以軍餉，又致名材立宮室，帝嘉之。自叔之后，世修文教，有俶儻之士、異人并挺。鄧公抗言于孝景之朝，以明忠枉之情；張騫特以蒙險遠，為孝武帝開緣邊之地，賓沙越之國，致大宛之馬，入南海之象，振揚威靈，被于幽裔；谷口子真，秉箕潁①之操，湛然岳立，不營不求，德聲邁流。自建武以后，群儒修業(yè)。于是司徒李公，屢登七政。太傅子堅，弈世論道。其州牧、郡守，冠蓋相繼，于西州為盛。蓋濟濟焉。

（節(jié)選自《華陽國志漢中志》）

[注]①箕潁：箕山、穎水，傳為古高士巢父、許由所居。

10、下面的句子有三處可加句讀，請在相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

西A源B出C隴D西E西縣G嶓H冢I山J會K白水M經(jīng)N葭O萌P入Q漢

11、下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.三秦，是指潼關(guān)以西的關(guān)中地區(qū)，因項羽滅秦后將此地封給秦軍的三位降將而得名。

B.卒，終于的意思，與《孔雀東南飛》“謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩"中的“卒”意思相同。

C.厥，這里的意思，與《六國論》“思厥先祖父"里的“厥”意思不同。

D.濟濟，指眾多的樣子，與成語“濟濟一堂"“人才濟濟”中的“濟濟"意思相同。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.漢中郡本附庸國，后來為秦所占有，周赧王三年，秦惠文王因漢水流經(jīng)此地將其命名為漢中。

B.漢高祖忍辱負重，善于聽取他人的意見，安撫百姓，招納賢士，為成就帝業(yè)奠定了堅實基礎(chǔ)。

C.漢中土地肥沃，物產(chǎn)豐富，高祖憑借漢中郡的充足兵員和糧草，平定三秦，進而奪得了天下。

D.漢中地靈人杰，自古以來，歷代的地方官員都非常重視文治教化，涌現(xiàn)出了一批批杰出人才。

13、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①六國時，楚強盛，略有其地，后為秦，恒成爭地。

②秉箕穎之操，湛然岳立，不營不求，德聲邁流。

14、項羽封高帝為漢王，高帝為何不悅？（3分）

江蘇省南京外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期寒假測試（二）語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

昔者，宋人好善者，三世不懈。家無故而黑牛生白犢。以問先生。先生曰：“此吉祥，以饗鬼神?！本右荒?，其父無故而盲。牛又復(fù)生白犢。其父又復(fù)使其子以問先生。其子曰：“前聽先生言而失明，今又復(fù)問之，奈何？"其父曰：“圣人之言，先忤而后合。其事未究，固試往，復(fù)問之?！逼渥佑謴?fù)問先生。先生曰：“此吉祥也，復(fù)以饗鬼神。"歸致命其父。其父曰：“行先生之言也。”居一年，其子又無故而盲。其后楚攻宋，圍其城。當此之時，易子而食，析骸而炊。丁壯者死，老病童兒皆上城，牢守而不下。楚王大怒，城已破，諸城守者皆屠之。此獨以父子盲之故，得無乘城；軍罷圍解，則父子俱視。

夫禍福之轉(zhuǎn)而相生，其變難見也。近塞上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？"居數(shù)月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎；墮而折其髀，人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？"居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍禍之為福化不可極深不可測也或直于辭而害于事者，或虧于耳以忤于心，而合于實者。高陽魑將為室，問匠人。匠人對曰：“未可也。木尚生，加涂其上，必將撓。以生材任重涂，今雖成，后必敗?！备哧桇s曰：“不然。夫木枯則益勁，涂干則益輕，以勁材任輕涂，今雖惡，后必善。"匠人窮于辭，無以對。受令而為室。其始成，拘然善也，而后果敗。此所謂直于辭而不可用者也。

（節(jié)選自《淮南子人間訓(xùn)》）

10、文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在相應(yīng)位置標記。（3分）

故A福B之C為D禍E禍F之G為H福I化J不K可L極M深N不O可P測Q也

11、下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．“居一年”與蒲松齡《促織》中“昂其直，居為奇貨"的“居”意義不同。

B．“固試往"與魏征《諫太宗十思疏》中“必固其根本”的“固"意義不同。

C．“歸致命其父”與司馬遷《屈原列傳》中“一篇之中三致志焉"的“致”意義相同。

D．“胡人大入塞"與賈誼《過秦論》中“胡人不敢南下而牧馬”的“胡人"意義相同。

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．宋人兩次遇到黑牛生出白犢的事，父親兩次派兒子去請教術(shù)數(shù)先生，術(shù)數(shù)先生都說吉祥，結(jié)果父子先后眼盲，證明先生預(yù)言不準。

B．楚軍包圍宋城時，宋城百姓上城樓頑強抵御，楚王非常憤怒，破城之后下令屠城，這對父子因眼盲而幸免一死，真可謂因禍得福。

C．塞上人家無故丟失馬匹，當鄰人前來安慰時，主人認為這未必不是好事；當鄰人祝賀這匹馬帶回胡人駿馬時，他又認為這未必不是壞事。

D．高陽雅準備建造房屋，匠人認為木材沒干透，不宜動工，高陽雅堅持要用沒干透的木材建房，后來這座房子果然如匠人說的那樣倒塌了。

13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

①此獨以父子盲之故，得無乘城；軍罷圍解，則父子俱視。

②家富良馬，其子好騎；墮而折其髀，人皆吊之。

14、這篇選文闡明了哪些人生哲理？請簡要概括。（3分）

文言文閱讀

江蘇省名校聯(lián)盟2024屆第二學(xué)期2月新高考調(diào)研高三語文試卷

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧。是以善為國者，必先富民，然后治之。

昔者，七十九代之君，法制不一，號令不同，然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。夫富國多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國之急者，必先禁末作文巧①，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國富。國富者兵強，兵強者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者，一日作而五日食。農(nóng)夫終歲之作，不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國貧矣。

(節(jié)選自《管子·治國》)

材料二：

徭役多則民苦，民苦則權(quán)勢起，權(quán)勢起則復(fù)除②重，復(fù)除重則貴人富。苦民以富貴人，起勢以藉人臣，非天下長利也。故曰：徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢滅，權(quán)勢滅則德在上矣。今夫水之勝火亦明矣，然而釜鬵③間之，水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。今夫治之禁奸又明于此，然法守之臣為釜衢之行，則法獨明于胸中，而已失其所以禁奸者矣。上古之傳言，《春秋》所記，犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也。然而法令之所以備，刑罰之所以誅，常于卑賤，是以其民絕望，無所告訴。大臣比周蔽上為一陰相善而陽相惡以示無私，相為耳目，以候主隙，人主掩蔽，無道得聞，有主名而無實，臣專法而行之，周天子是也。偏借其權(quán)勢，則上下易位矣，此言人臣之不可借權(quán)勢。

(節(jié)選自《韓非子·備內(nèi)》)

【注】①末作文巧：奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造。②復(fù)除：免除徭役和賦稅。③釜衢：古代炊具。

10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

大臣比A周B蔽C上D為一E陰相善F而陽相惡G以示H無私。

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.“凡治國之道”與“故治國常富"中的兩個“治國”含義相同

B.“民無所游食則必農(nóng)"與“民事農(nóng)則田墾”中的兩個“農(nóng)"含義不同。

C.“然則民舍本事而事末作”中的兩個“事"詞性不同，含義也不同。

D.“是以其民絕望”與“周天子是也"中的兩個“是”含義相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.百姓富有則安鄉(xiāng)重家、敬上畏罪；百姓貧窮則不安于鄉(xiāng)居、輕視家園、對抗君上而違犯禁令，可見“富民"十分重要。

B.國富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。如果百姓放棄農(nóng)業(yè)，那土地也就荒蕪了，進而國家也就貧窮了。

C.徭役多，不僅讓百姓困苦，還會讓臣下勢力發(fā)展起來，大臣權(quán)勢強大，定會心生逆之念，這不符合國家的長遠利益。

D.違犯法律、大逆不道的人，大都是尊貴大臣，可是法律防備的、刑罰要懲辦的，常都是卑賤之人，這讓百姓感到絕望。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)然俱王天下者，何也？必國富而粟多也。

(2)水煎沸竭盡其上，而火得熾盛焚其下，水失其所以勝者矣。

14.兩則材料都提到“安民”，請簡要概括“安民"的具體方法和通過“安民”要達到的目的。(3分)

10.【答案】BEG(每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分，滿分3分)

【解析】

此題考查文言斷句能力。句子的意思是“大臣相互勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情"。斷句時注意“大臣比周”“蔽上為一"兩個事件，中間斷開；“陰相善而陽相惡”句意聯(lián)系緊密，不要斷開，“以示無私"表目的，和前面斷開。

11.【答案】A

【解析】

此題考查理解文言實詞含義的能力。A項，兩個“治國”，分別是“治理國家"和“治理得好的國家”的意思；B項，兩個“農(nóng)"，分別是“務(wù)農(nóng)”的意思和“農(nóng)業(yè)"的意思；C項,兩個“事”,前者是“事情"的意思,后者指“從事”;D項,兩個“是",都是“這”的意思。

12.【答案】C

【解析】

此題考查概括文章內(nèi)容的能力。C項，“定會心生叛逆之心"錯誤，原文“犯法為逆以成大奸者，未嘗不從尊貴之臣也”，意思是“違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的"，但尊貴的大臣并不一定必生叛逆之念。

13.【答案】(1)然而都能稱王于天下(統(tǒng)一天下)，為什么呢一定是國富而糧多(的緣故)。(2)水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻能夠燒得非常旺盛，這是因為水失去了用來滅火的條件。

【解析】

此題考查翻譯文中句子的能力。(1)俱：都；王：稱王；何也：為什么呢；(每點1分，句意1分,滿分4分)(2)竭盡:燒干;熾盛:旺盛;所以:條件、……作用、……

功能等。(每點1分,句意1分,滿分4分)

14.【答案】(1)第一則材料通過禁止“奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造”來實現(xiàn)“安民"，(1分)通過“安民”達到“多粟、強兵、廣地、富國"的目的。(1分)(2)材料二通過“輕徭”來“安民"，最終達到強化君主權(quán)勢、抑制權(quán)貴的目的。(1分)(滿分3分)

【解析】

此題考查概括文章內(nèi)容的能力。答題是注意題干中的兩個要求“安民的方法”和“達到的目的"，然后結(jié)合文中的句子概括即可，重點句子“是以先王知眾民、強兵、廣地、富國之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事”“徭役少則民安，民安則下無重權(quán)，下無重權(quán)則權(quán)勢滅，權(quán)勢滅則德在上矣"。

【參考譯文】

材料一：

大凡治國的道理，一定要先使百姓富裕，百姓富裕就容易治理，百姓貧窮就難以治理。怎么知道是這種情形呢百姓富裕就安于鄉(xiāng)居而愛惜家園，安鄉(xiāng)愛家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。百姓貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國家往往是富的，亂國往往是窮的。因此，善于主持國家的君主，一定要先使百姓富裕起來，然后再加以治理。

從前，歷代的君主，法度不一，號令不同，然而都能統(tǒng)一天下，這是什么原因呢必定是國富而糧多的緣故。國富糧多來源于農(nóng)業(yè)，所以先代圣王都是重視農(nóng)業(yè)的。凡屬于治國之急務(wù)，一定要先禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制造，禁止了這些，百姓便無法游蕩求食，百姓無法游蕩求食，就只好從事農(nóng)業(yè)。百姓從事農(nóng)業(yè)則土地得到開墾，土地開墾則糧食增加，糧食增加則國家富裕，國富則兵力可以強大，兵強則戰(zhàn)爭可以取勝，戰(zhàn)勝則土地也就廣闊了。因此，先代圣王懂得人口多、兵力強、國土廣和國家富都一定來源于糧食，因而都禁止奢侈性的工商業(yè)和奢侈品的制作，以利于發(fā)展農(nóng)業(yè)。現(xiàn)今從事奢侈性的工商業(yè)和奢侈品制作的人們，干一天可以吃用五天。農(nóng)民終年勞動，卻不能維持自家生活。這樣，百姓就放棄農(nóng)業(yè)而從事奢侈性的工商業(yè)。棄農(nóng)而從事奢侈性的工商業(yè)，那土地也就荒蕪而國家貧窮了。

材料二：

徭役多，百姓就困苦；百姓困苦，臣下勢力就發(fā)展起來；臣下勢力發(fā)展起來，免除徭役和賦稅的人就增多；免除徭役和賦稅的人增多了，權(quán)貴就富有起來，君主坑害百姓而使權(quán)貴富有，就給臣下擴張勢力提供了條件，這不符合國家的長遠利益。所以說，徭役輕，百姓就安定；百姓安定，臣下就沒有大權(quán)；臣下沒有大權(quán)，他們的勢力就消滅了；他們的勢力消滅了，恩惠就全歸君主了。現(xiàn)在看來，水能滅火的道理也夠明白的了，然而用鍋子把水和火隔開，水在上面沸騰以致燒干，而火在下面卻燒得非常旺盛，這是因為水失去了滅火的條件?，F(xiàn)在拿治國措施中的禁止奸邪來說，道理比這更加明白了，但執(zhí)法大臣起了鍋子那樣的阻隔作用，那么，法律只在君主心里明白，卻已經(jīng)失去了它得以禁奸的作用了。在上古的傳說中，在史書的記載里，違犯法律、叛逆作亂而篡權(quán)奪位的人，從沒有不屬于尊貴大臣的。這樣一來，法令要防備的，刑罰要懲辦的，通常是地位低賤的人，因此百姓感到絕望，無處可去申訴冤屈。大臣相互勾結(jié)，串通一氣蒙騙君主，暗地里互相要好，表面上相互憎惡，以便表示沒有私情。他們互相作為耳目，等待著鉆君主的空子。君主受著蒙蔽，無從了解真情，有君主之名而無君主之實，大臣壟斷法令而獨斷專行；周天子正是這樣。君主權(quán)勢旁落，上下也就換了位置；這就是說，君主不能把自己的權(quán)勢讓給臣下。

江蘇省淮陰市淮陰區(qū)2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期高三期初調(diào)研語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

文本一：

“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃。是謂小康?！?/p>

“夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？’是故夫禮，必本于天，殽于地，列于鬼神，達于喪祭射御、冠昏朝聘。故圣人以禮示之，故天下國家可得而正也。"

（《禮記·禮運》）

材料二：

晉文公既定襄王于郟，王勞之以地，辭，請隧①焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規(guī)方千里，以為甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害。先王豈有賴焉？內(nèi)官不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？”

“今天降禍災(zāi)於周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物以賞私德，其叔父實應(yīng)且憎，以非余一人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創(chuàng)制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮(zhèn)撫百姓余一人其流辟於裔土何辭之有與若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復(fù)先王之職，大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能知之？"

文公遂不敢請，受地而還。

（《國語·周語》）

注：①隧：挖地通路叫隧，當時是天子的一種葬禮。

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。（3分）

而縮取A備物B以鎮(zhèn)撫C百姓D余一人E其流辟F於裔土G何辭之H有與

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．篤，深厚之意。與“弘毅篤行”中的“篤"詞義不同。

B．而，如果之意。與《十二章》中“人而不仁”的“而"詞義相同。

C．虞，料想、猜度之意。與“爾虞我詐”中的“虞"詞義相同。

D．愛，吝惜之意。與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛"詞義相同。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）

A．統(tǒng)治者確立制度，劃分田地住宅，敬重有勇有謀的人，為自己建功立業(yè)，導(dǎo)致了詭計的產(chǎn)生以及戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

B．夏禹等人彰顯禮制的內(nèi)涵，用來考察人與人之間的誠信，揭露過失，以此來樹立禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。

C．周室先王把土地都分給公、侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應(yīng)天地之道，不致遭遇到災(zāi)害。

D．周襄王認為周室先王們只是通過生前死后的服飾器物上的色彩花紋，來顯示與百姓尊卑貴賤的差別。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己。

（2）余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？

14．材料一說“禮義以為紀，以正君臣”，周襄王是從哪些角度用“禮義之紀"拒絕晉文公的請求的？請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）

10.BDG

11.C（C項“爾虞我詐”的“虞"是“欺詐”的意思。）

12.C（C項“都"錯誤。原文是“其馀，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇，以順及天地，無逢其災(zāi)害?！保?/p>

13(1)如今大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)。人們只將自己的親人當親人，自己的兒女當兒女，財產(chǎn)和勞力都是私有的。（采分點：隱、“各親其親，各子其子"中前一個“親、子”、貨力，各1分）

(2)我怎敢因為為（我）個人建立的功勞而改變前代的典章制度，來侮辱天下的人，那將怎樣面對先王與百姓呢？（采分點：私勞、忝、若……何，各1分。句意1分。）

14.①從周室先王之德角度，說明晉文公不應(yīng)僭越；②從自己角度指出不可因為個人受到恩惠而更改制度；③從晉文公的角度指出位列諸侯，不可更改制度。（一點1分）

【參考譯文】

材料一：

“如今大道已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財產(chǎn)。人們只將自己的親人當親人，自己的兒女當兒女，財產(chǎn)和勞力都是私有的。天子諸侯的權(quán)力成了世襲，而且成為名正言順的禮法，修建城郭溝池作為堅固的防守。制定禮儀作為綱紀，用來確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和睦，讓夫妻間關(guān)系和睦，確立了各種制度，劃分田地和住宅，敬重有勇有謀的人，為自己建功立業(yè)。因此，詭計悄然而生，戰(zhàn)爭也因此而爆發(fā)。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦，因此成為最杰出的三代人物。這六代君王，沒有人是不嚴格奉行禮制的。他們彰顯禮制的內(nèi)涵，用此來考察人與人之間的誠信，揭露過失，以此來樹立禮讓的典范，為百姓昭示禮法的儀軌。如果有越軌的反常行為，有權(quán)勢者也要斥退，百姓也會將其看作禍害。這樣的社會就叫小康社會。"

“禮，是先王用來遵循天的旨意，用來治理人間萬象的，因此失去它就會死亡，得到它就可以生存下來。《詩經(jīng)》上說：‘你看那老鼠還有個形體，做人怎能無禮。做人如果連基本的禮都沒有，還不如馬上去死！’所以，禮這個東西，一定是源出于天，效法于地，參驗于神靈，貫徹于葬禮、祭禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、冠禮、婚禮、覲禮、聘禮之中。所以圣人用禮來昭示天下，因此天下才能夠步入正軌。”

材料二：

晉文公使周襄王在王城定位，襄王以土地酬勞他，晉文公推辭不受，請求死后賜以天子之禮隧葬。襄王不允許，說：“從前我們先王得到天下，劃定國都內(nèi)外方圓千里的地方，作為甸服，以這些地方的田賦供奉上帝山川諸神的祭祀，準備百姓萬民的財用，防備有不來朝貢和其它意料不到的禍患。其余的土地，用來平分給公，侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應(yīng)天地之道，不致遭遇到災(zāi)害。先王哪里得到什么利益呢？王室內(nèi)官不過九嬪，外官不過九卿，只夠用來供奉神靈而已，豈敢滿足和放縱聲色嗜欲，而擾亂各種法度？只有這死后和活著時的服飾器物上的色彩花紋，是用來監(jiān)臨統(tǒng)率百姓，而顯示尊卑貴賤的差別的。此外，天子還有什么不同的呢？"

“現(xiàn)在上天降災(zāi)禍于周室，我不過是替先王看守府庫的人，如果因我不才，有勞叔父，而將先王的隧葬大典頒賜給叔父，來獎賞對我個人的恩德，叔父定會表面接受而實際憎惡，并且非難我，其實我怎敢有所吝惜呢？古人有句話說：‘改換身上的玉佩，就要改變走路的樣子。’叔父如果能發(fā)揚光大偉大的德行，更換朝代姓氏，改變典章制度，創(chuàng)建統(tǒng)一天下的大業(yè)，顯示自己的功勞，然后采用天子擁有的一切典章制度，來安定百姓，那時，我將流放和躲藏到邊遠的地方，又有什么話可說呢？如果叔父還是姬姓，就仍將列為公侯，恢復(fù)先王定下的職分，隧葬制度恐怕不能改變呢。希望叔父努力顯揚光明的德行，隧葬大典將會自行到來。我怎敢因為為（我）個人建立的功勞而改變前代的典章制度，來侮辱天下的人，那將怎樣面對先王與百姓呢？又怎樣去施行政令呢？如果不這樣，那么，叔父在自己的土地上行隧葬之禮，我又哪能知道？”

晉文公于是不敢請求隧葬，接受了襄王賞賜的土地就回國了。

江蘇省高郵市2023—2024學(xué)年第二學(xué)期高三期初學(xué)情調(diào)研測試語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害。此其人之勤勞，必千萬于天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而已又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務(wù)光是也；入而又去之者，堯舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

后之為人君者不然。以為天下利害之權(quán)皆出于我我以天下之利盡歸于己以天下之害盡歸于人亦無不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之公；始而慚焉，久而安焉，視天下為莫大之產(chǎn)業(yè)，傳之子孫，受享無窮。漢高帝所謂“某業(yè)所就，孰與仲多"者，其逐利之情，不覺溢之于辭矣。

此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者為君也。古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨夫，固其所也。而小儒規(guī)規(guī)焉以君臣之義無所逃于天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，視兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。后世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便于其言，至廢孟子而不立，非導(dǎo)源于小儒乎？

（節(jié)選自黃宗羲《原君》）

材料二：

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。"曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也。"

（節(jié)選自《孟子·梁惠王下》）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要加句讀，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相應(yīng)的字母。（3分）

以為天下A利害之權(quán)B皆出于我C我以天下D之利E盡歸于己F以天下之害G盡歸于人H亦無不可

11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A．仲，文中指弟兄中排行第二，這與伯仲叔季中的“仲”詞義相同。

B．獨夫，文中指殘暴無道的統(tǒng)治者，與材料二中“聞?wù)D一夫紂矣"的“一夫”所指一致。

C．曾，文中意為竟然，與《赤壁賦》中“天地曾不能以一瞬"的“曾”詞義相同。

D．諸，文中相當于“之乎"，與“君子求諸己”中的“諸"意義和用法完全一樣。

12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一第一段從公私、利害、勞作等幾個方面簡潔明快地闡明了為君的職責(zé)，提出了君主的真正職責(zé)是為天下人興利除害。

B．材料一第二段“始而慚焉，久而安焉”，反映出后世君主的心理變化過程，劉邦“某業(yè)所就，孰與仲多"的自白，更是后世君主追名逐利的真實寫照。

C．材料一第三段中作者痛斥后世小儒的謬論，認為小儒漠視民眾大義，妄傳伯夷、叔齊無稽之事，這是不可取的。

D．材料一多用對比論證，對君主之來源、職分以及古今民眾對君主之態(tài)度作了全面的探討和論述，體現(xiàn)了對封建專制王朝的維護之意。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。（4分）

（2）豈天地之大，于兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎？（4分）

14．對于“湯放桀，武王伐紂”這件事，小儒和孟子有不同的看法，請根據(jù)兩則材料簡要分析。（3分）

10．CFH

11．D“君子求諸己"中的“諸”在句中，意為“之于"。

12．D“體現(xiàn)了對封建專制王朝的維護”錯，應(yīng)該是對封建專制王朝的批判。

13．（1）世上有公共的利益卻沒有人去興辦它，有公共的禍害卻沒有人去革除它。（得分點：莫或、興、除，句意各1分）

（2）難道偌大的天地之間，在千千萬萬天下人中，唯獨（應(yīng)當）偏愛君主一人一家嗎？（定語后置、兆人萬姓、私、句意各1分）

14．①小儒認為盡管桀紂是暴君，但是從君臣之義的角度看，湯武不應(yīng)當誅之。

②孟子認為商湯流放桀、周武王伐紂，是討伐不仁不義之君，不能稱之為弒君。（1點1分，2點3分）

【參考譯文】

材料一：

自有人類的那一天，人們就各人只管自己的私事，只謀自己的利益。世上有公共的利益卻沒有人去興辦；有公共的禍害卻沒有人去革除。有這樣一個人出來，不把個人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把個人的害處看作害處，而是使天下人都免除害處。這個人的辛勤勞作，必相當于一般天下人的千萬倍。付出千萬倍的辛勞，而自己卻又得不到利益，就天下人的本性來說，必然不愿意處在那個地位。所以，在古代，人的君主這個位置，考慮了而不愿意就位的，有許由、務(wù)光這些人；就位而又離去的，有堯、舜這些人；當初不愿就位，而終于無法離去的，有禹這個人。難道古人有什么特異之處嗎？好逸惡勞，也和普通人的本性一樣啊。

后世做人君的卻不是這樣。他們以為分派天下利害的權(quán)力都出于我自己，我把天下的利益都歸于自己，把天下的害處都歸于他人，也沒有什么不可以的。（他們）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作為天下的公利；開始還感到慚愧，時間一久就心安理得了，把天下看作自己再大不過的產(chǎn)業(yè)，傳給子孫，享受無窮。漢高祖說“我所創(chuàng)下的家業(yè)，與我家老二相比，誰多"，他追逐私利的心情不覺在言語中充分流露出來。（注：劉邦家的老二勤勞經(jīng)商，家產(chǎn)不少，很受劉父賞識；劉邦游手好閑，為劉父不齒。劉邦打下江山后，遂有此言）。

這沒有別的（原因），古時把天下人放在主要位置，君主放在從屬位置，凡君主畢生經(jīng)營的一切，都是天下人的。現(xiàn)在把君主放在主要位置，把天下人放在從屬位置，所有使天下沒有一個地方得到安寧的原因，都在于有了君主。古時候，天下人愛戴自己的

君主，把他們比作父親，把他們比作天，實在不算過分?，F(xiàn)在天下人怨恨、憎惡自己的君主，把他們看作仇敵，稱他們?yōu)楠毞?，這原是他們應(yīng)當?shù)玫降?。可是那些眼光短淺的讀書人，卻拘謹?shù)卣J為，君臣之間的倫理關(guān)系無法逃脫于天地之間，甚至對于桀、紂那樣的暴君，也認為湯、武不應(yīng)當去討伐他們，因而虛妄地傳說伯夷、叔齊那些無可查考的故事，看待千千萬萬百姓的'血肉崩潰的軀體，竟然和腐臭的老鼠一樣。難道偌大的天地之間，在千千萬萬天下人中，唯獨（應(yīng)當）偏愛君主一人一家嗎？因此（討伐紂王的）武王是圣人；孟子（肯定武王伐紂）的言論，是圣人的言論。后世的君主，想要用自己“如父如天”一類的空名來禁絕他人暗中看機會奪取君位，都感到孟子的話對自己不利，甚至廢除孟子的祭祀，這根由不是從眼光短淺的讀書人那里來的嗎？

材料二：

齊宣王問道：“商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？"孟子回答道：“文獻上有這樣的記載。”宣王問：“臣子殺他的君主，可以嗎？"孟子說：“敗壞仁的人叫賊，敗壞義的人叫殘，殘、賊這樣的人叫獨夫。我只聽說殺了獨夫紂罷了，沒聽說臣殺君啊?！?/p>

江蘇省蘇州中學(xué)2024屆高三調(diào)研卷語文試題

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

野史盡真乎？曰：不必也。盡質(zhì)乎？曰：不必也。然則去其質(zhì)而存共真乎？曰：不必也?！读?jīng)》《語》《孟》。譚者紛如，歸于令人為忠臣、為孝子、為賢牧、為良友、為義夫、為節(jié)婦、為樹德之士、為積善之家，如是而已矣。經(jīng)書著其理，史傳述其事，其揆一也。理著而世不皆切磋之彥，事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里婦估兒，以甲是乙非為喜怒，以前因后果為勸懲，以道聽途說為學(xué)問，而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮。而或者曰：“村醪市脯，不入賓筵，烏用是齊東娓娓者為？"嗚呼！犬人子虛，曲終賓雅，顧其旨何如耳？人不必有其事：事不必麗其人。其真者可以補金匱石室之遺，而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢乎？里中兒代庖而創(chuàng)其指，不呼痛，或怪之，曰：“吾頃從玄妙觀聽說《三國志》來，關(guān)云長刮骨療毒，且談笑自若，我何痛為？”夫能使里中兒頓有刮骨療毒之勇，推此說孝而孝，說忠而忠，說節(jié)義而節(jié)義，觸性性通，導(dǎo)情情出。視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。所得竟未知熟贗而熟真也。

隴西君，海內(nèi)畸士，與余相遇于棲霞山房。傾益莫逆，各敘族況。因出其新刻數(shù)卷佐酒且曰尚未成書子盍去為我命名？余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村疁市脯，所濟者眾。遂名之曰《警世通言》而從史其成。

(節(jié)選自馮夢龍《警世通言·敘》)

10.材料第二段畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)

因出其新刻A數(shù)卷B佐酒C且日D尚未成E書F子G盍先H為我命名？

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.不必，指不一定，與《師說》“師不必賢于弟子"中的“不必”詞義相同。

B.金匱石室，指古代國家秘藏重要文書的地方。文中指國家館藏的經(jīng)書、史傳等書籍。

C.庖，在文中指烹調(diào)，與成語“庖丁解牛"中的“庖”意義和用法相同。

D.熟，通“孰"，文中指誰、哪個，“來吾道夫先路”中的“道"通“導(dǎo)”，兩者同為文言文通假現(xiàn)象。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.在作者看來，儒家經(jīng)典中所講的道理和歷史傳記中記載的事跡，他們的宗旨是一致的，都是要人修德立善。

B.作者認為，通俗演義雖然很多是虛構(gòu)的，不登大雅之堂，但就像《大人賦》《子虛賦》一樣，曲詞結(jié)尾格調(diào)高雅，主旨依然能夠彰顯。

C.作者認為，沒有文化的老百姓雖然無法閱讀經(jīng)書、史傳，但他們可以從聽得懂的通俗故事里學(xué)到道理。

D.平民小孩聽了刮骨療毒的故事，竟能有手指受傷都不喊疼的勇氣，作者以此推論，可通過類似的方法讓普通百姓具備忠孝節(jié)義。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)視彼切磋之彥，貌而不情；博雅之儒，文而喪質(zhì)。(4分)

(2)余閱之，大抵如僧家因果說法度世之語，譬如村醪市脯，所濟者眾。(4分)

14.作者如何理解野史的真假？(3分)

【分析】（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留"“刪”“調(diào)"“換”“補"的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。

【解答】（1）“且”表并列，其前斷開；“曰"代指人物說話，其前斷開；“子”指“您"，為后句主語，其前斷開，綜上應(yīng)在CDF三處斷開。句意：他便拿出新刻的幾卷文章來一助酒興。又說：“還沒有成書，您為什么不先替我命名呢？”

（2）C.“相同"有誤，文中“庖”是動詞，而“庖丁解牛"中的“庖”為名詞，指廚師職業(yè)。句意：有一個平民小孩替家人做菜切到了手指；庖丁解剖了全牛。

故選：C。

（3）B.“通俗演義雖然很多都是虛構(gòu)的，登不上大雅之堂"不是作者的看法，作者舉司馬相如的例子是為了說明虛構(gòu)的故事也可以表現(xiàn)諷諫這樣高雅的主旨。

故選：B。

（4）①“彥”，俊才；“貌"，表面；“文”，文采；“質(zhì)"，本質(zhì)。譯文：相比那些所謂研討學(xué)問的俊才，只有表面功夫而無內(nèi)在情理；而所謂源博雅正的儒者，只是文采華美卻失去本質(zhì)。

②“大抵”，大致；“度"，警醒；“村醪市脯”，鄉(xiāng)村濁酒市集肉干；“濟"，拯救。譯文：我看了那些文章，大致是如同佛家因果說法一樣警醒世人的言論。如同鄉(xiāng)村濁酒市集肉干，所能拯救者眾多。

（5）文中說到“野史盡真乎？曰：不必也。盡質(zhì)乎？曰：不必也”。作者認為野史有真實也有虛構(gòu)的；文中說到“而通俗演義一種遂足以佐經(jīng)書史傳之窮"“其真者可以補金匱石室之遺”。野史中真實的內(nèi)容可以填補正史的缺漏；文中說到“而贗者亦必有一番激揚勸誘、悲歌感慨之意。事真而理不贗，即事贗而理亦真，不害于風(fēng)化，不謬于圣賢，不戾于詩書經(jīng)史。若此者，其可廢乎"。野史中虛構(gòu)的部分如果能合乎儒家思想，同樣也能起到教化百姓的作用。

答案：

（1）CDF

（2）C

（3）B

（4）①相比那些所謂研討學(xué)問的俊才，只有表面功夫而無內(nèi)在情理；而所謂源博雅正的儒者，只是文采華美卻失去本質(zhì)。

②我看了那些文章，大致是如同佛家因果說法一樣警醒世人的言論。如同鄉(xiāng)村濁酒市集肉干，所能拯救者眾多。

（5）①野史有真實也有虛構(gòu)。

②野史中真實的內(nèi)容可以填補正史的缺漏。

③野史中虛構(gòu)的部分如果能合乎儒家思想，同樣也能起到教化百姓的作用。

參考譯文：

野史都是真的么？答曰：不一定。那都是假的么？答曰：也不一定。這樣的話，那么要去假而存真么？答曰：不一定要這么做?！读?jīng)》《論語》《孟子》，探討的人眾多，把這些書都歸為讓人做忠臣孝子、做有才能的長官、做具才德的朋友、做講道義的男人、做守節(jié)操的女人、做樹立笑德的士人、做積累善行的家族，像這樣罷了。儒家經(jīng)典寫明這些道理，歷史傳記記述這些事跡，它們的宗旨是一樣的。道理（經(jīng)書）寫明了，世間卻不都是研討學(xué)問的俊才；事跡（史傳）記述了，世間卻不都是淵博雅正的儒者。在這種情況下，村夫、幼童、民婦、商販這些沒什么文化的人，就會因為故事中的是非對錯而或喜或怒，以因果報應(yīng)來勸善懲惡，把道聽途說當學(xué)問知識。而通俗演義這一類就足夠彌補經(jīng)書史傳的不足。然而，有的人說：“鄉(xiāng)村的濁酒，市集的肉干，不能登上大雅之堂。同樣，哪里需要這齊東野語之類的無稽之談呢？”唉，《大人賦》《子虛賦》也是虛構(gòu)作品，但行文終了卻格調(diào)甚高，看看它們的主旨表達究斍怎樣呢？人不一定要真有其事，事也不一定要附會其人。那些真人真事，可以補充國家密藏書籍中所遺漏的部分；而就算不是真人真事，也定有一番激濁揚清、勸人向善、悲歌感慨的意思。事情是真的，道理就不會假。即使事情是假的，道理卻可以是真的。不妨害社會風(fēng)氣，不悖謬圣賢思想，不違背詩書經(jīng)史中的道理。如果是這樣的通俗演義；又怎么能廢棄呢？有一個平民小孩替家人做菜切到了手指，卻不喊疼。有的人感到奇怪，他回答說：“我不久前從玄妙觀聽人說書講《三國志》。關(guān)云長刮骨療毒，還能談笑自然，我這又有什么好痛的呢？"（《三國志》說書）可以讓小孩子馬上就有刮骨療毒的勇氣，由此推理，說孝順之事可以讓人孝、說忠誠之事可以讓人忠，說節(jié)義之事可以讓人節(jié)義。觸動讀者本性、便使他本性通達；引導(dǎo)讀者的情感，便使他真情流露。相比那些所謂研討學(xué)問的俊才，只有表面功夫而無內(nèi)在情理；而所謂源博雅正的儒者，只是文采華美卻失去本質(zhì)；他們所收獲的卻說不清誰真誰假了。

隴西君是海內(nèi)奇士，和我在棲霞山房相遇，交談后更是意氣相投，各自講述自己的家庭情況。他便拿出新刻的幾卷文章來一助酒興。又說：“還沒有成書，您為什么不先替我命名呢？”我看了那些文章，大致是如同佛家因果說法一樣警醒世人的言論。如同鄉(xiāng)村濁酒市集肉干，所能拯救者眾多。我把它命名為《警世通言》，并鼓勵他作成本書。

【點評】在考試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話"等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學(xué)的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

江蘇省南京外國語學(xué)校2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期寒假測試（一）語文試題

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

懷王與諸將約曰：“先破秦入咸陽者王之?！薄椡?、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負約，恐諸侯叛之，乃陰謀曰：“巴、蜀道險，秦之遷人皆居蜀。"乃曰：“巴、蜀亦關(guān)中地也。”故立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭。而三分關(guān)中，王秦降將以距塞漢王。

（《史記項羽本紀》）

材料二：

漢中郡，本附庸國，屬蜀。周赧王三年，秦惠文王置郡，因水名也。漢有二源，東源出武都氐道漾山，因名漾；西源出隴西西縣蟠冢山會白水經(jīng)葭萌入漢始源曰沔，故曰“漢沔"。其地東接南郡，南接廣漢，西接隴西，北接秦川。厥壤沃美，賦貢所出，略侔三蜀。六國時，楚強盛，略有其地，后為秦，恒成爭地。漢高帝既克秦，獲子嬰。項羽封高帝為漢王，王巴、蜀、漢中三十一縣。帝不悅。丞相蕭何謀曰：“雖王漢中之惡，不猶愈于死乎？且語曰‘天漢’，其稱甚美。夫能屈于一人之下，則伸于萬乘之上者，湯、武是也。愿大王王漢中，撫其民以致賢人。收用巴蜀，還定三秦，天下可圖也?！钡蹚闹?，都南鄭。及高帝東伐，蕭何居守漢中，足食足兵。既定三秦，蕭何鎮(zhèn)關(guān)中，資其眾，卒平天下。高帝九年，以田叔為漢中守，屬縣十二。叔既饋以軍餉，又致名材立宮室，帝嘉之。自叔之后，世修文教，有俶儻之士、異人并挺。鄧公抗言于孝景