高三一模語文試題匯編：文言文2024屆云南省紅河州高中畢業生第一次復習統一檢測（一模）語文試卷閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禹行功，見涂山之女。禹未之遇而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌，歌曰：“侯人兮猗。”實始作為南音。周公及召公取風焉，以為《周南》《召南》。周昭王親將征荊。辛余靡長且多力，為王右。還反涉漢，梁敗，王及蔡公壇①于漢中。辛余靡振王北濟又反振蔡公周公乃侯之于西翟實為長公。殷整甲徙宅西河，猶思故處，實始作為西音。長公繼是音以處西山，秦繆公取風焉，實始作為秦音。凡音者，產乎人心者也。感于心則蕩乎音，音成于外而化乎內。是故聞其聲而知其風，察其風而知其志，觀其志而知其德。盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂，不可隱匿。故曰：樂之為觀也，深矣。（節選自《呂氏春秋?季夏紀》）材料二：二十三年，王將鑄無射，而為之大林②。單穆公曰：“不可。作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖？且夫鐘不過以動聲，若無射有林，耳弗及也。夫鐘聲以為耳也，耳所不及，非鐘聲也。耳之察和也，在清濁之間；其察清濁也，不過一人之所勝。是故先王之制鐘也，大不出鈞，重不過石。律度量衡于是乎生，小大器用于是乎出，故圣人慎之。今王作鐘也，聽之弗及，比之不度，鐘聲不可以知和，制度不可以出節。無益于樂，而鮮民財，將焉用之。”王不聽，卒鑄大鐘。二十四年，鐘成，伶人告和。王謂伶州鳩曰：“鐘果和矣。”對曰：“未可知也。”王曰：“何故？”對曰：“上作器，民備樂之，則為和。今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。且民所曹好，鮮其不濟也。其所曹惡，鮮其不廢也。故諺曰：‘眾心成城，眾口鑠金。’三年之中而害金再興焉，懼一之廢也。”王曰：“爾老耄矣，何知？”二十五年，王崩，鐘不和。（節選自《國語?周語下》）【注】①壇：通“隕”，墜落。②大林：指低音的林鐘。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。辛余靡振王A北濟B又反C振D蔡公E周公F乃侯之G于西翟H實為長公。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.右，即車右，也叫“參乘”“驂乘”，指乘車時在右陪乘或擔任警衛的人。B.無射，古代十二音律之一，文中指能發出合乎這一音律的大鐘。C.所勝，指力所能及，其中的“勝”與成語“不勝枚舉”中的“勝”意思相同。D.濟，文中指成功，與《行路難》中“直掛云帆濟滄海”的“濟”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.殷整甲遷徙到西河居住，依然難忘故土，于是創作了西方的音樂。秦繆公在西翟繼承了這種音樂，并把它作為秦國的音樂。B.樂由心生，人的內心受到觸動則外化為聲音。因此音樂作為一種觀察對象，反映出的內容是相當深刻的。C.單穆公認為，鐘聲是讓耳朵聽的，如果耳朵聽不到了，那就不再是鐘聲了。耳朵能辨別的清濁之音，也不會超過個人能力。D.鐘鑄成后，伶州鳩用“眾心成城，眾口鑠金”來提醒周景王不要違背民意，更不能做惡，免得遭到眾人的反對而被厭棄。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）盛衰、賢不肖、君子小人皆形于樂，不可隱匿。（2）今財亡民罷，莫不怨恨，臣不知其和也。14.結合材料二概括單穆公反對周景王鑄鐘的理由。2024年云南省統一考試模擬測試卷閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難。”太宗曰：“任賢能、受諫諍，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危正為此也安而能懼豈不為難”。（節選自《貞觀政要·君道》）材料二：帝幸九成宮，宮御舍湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪繼至，吏改館宮御以舍靖、珪。帝聞，怒曰：“威福由是等邪！何輕我宮人？”詔并按之。征曰：“靖、珪皆陛下腹心大臣，宮人止后宮掃除隸耳。方大臣出，官吏諮朝廷法式；歸來，陛下問人間疾苦。夫官舍，固靖等見官吏之所，吏不可不謁也。至宮人則不然，供饋之余無所參承。以此按吏，且駭天下耳目。”帝悟，寢不問。后宴丹霄樓，酒中謂長孫無忌曰：“魏征、王珪事隱太子、巢剌王時，誠可惡，我能棄怨用才，無羞古人。然征每諫我不從，我發言輒不即應，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故諫，若不從輒應，恐遂行之。”帝曰：“弟即應，須別陳論，顧不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘爾無面從，退有后言。’若面從可，方別陳論，此乃后言，非稷、蒐所以事堯、舜也。”帝大笑曰：“人言征舉動疏慢，我但覺其嫵媚耳！”征再拜曰：“陛下導臣使言，所以敢然；若不受，臣敢數批逆鱗哉！”后幸洛陽，次昭仁宮，多所譴責。征曰：“隋惟責不獻食，或供奉不精，為此無限，而至于亡。故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？若以為足，今不啻足矣；以為不足，萬此寧有足邪？”帝驚曰：“非公不聞此言。”（節選自《新唐書·魏征傳》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。圣人A所以B居安C思危D正E為此F也G安H而I能J懼K豈不L為難11.下列對材料中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.侍中，秦時始置，隋改稱納言，唐復稱侍中，為門下省長官，乃宰相之職。B.“固靖等見官吏之所”與“固一世之雄也”（《赤壁賦》）兩句中的“固”字含義相同。C.“誠可惡”與“誠能見可欲”（《諫太宗十思疏》）兩句中“誠”字含義不同。D.所以，表方法、憑借，與（《石鐘山記》）中“此世所以不傳也”的“所以”含義相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.魏征認為守住江山十分困難，原因在于很多帝王到了天下太平的時候就會懈怠政務，疏遠直言進諫的人，長此以往，國家就會滅亡。B.因李靖、王珪到來，被安置在官舍中的宮女被官吏安排他處，太宗認為此舉輕視宮女，助長李靖等人作威作福的氣焰，就查辦了官吏。C.唐太宗在選拔人才時，不記舊恨，對賢能之人委以重任，他曾對長孫無忌說他認為自己能放棄怨嫌任用魏征、王珪等人才，無愧于古人。D.唐太宗在昭仁宮時對地方官多有譴責，魏征以史為鑒進行勸諫，讓太宗明白欲壑難填，不要步隋煬帝奢侈靡費的后塵，要知足戒奢。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）方大臣出，官吏諮朝廷法式；歸來，陛下問人間疾苦。（2）故天命陛下代之，正當兢懼戒約，奈何令人悔為不奢？14.唐太宗為什么會用“嫵媚”來形容魏征呢？請結合材料簡要分析。2024屆云南省大理州高三一模語文試題閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：愛臣太親，必危其身；人臣太貴，必易主位；主妾無等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷。臣聞千乘之君無備，必有百乘之臣在其側，以徙其民而傾其國；萬乘之君無備，必有千乘之家在其側，以徙其威而傾其國。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故諸侯之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之敗也。將相之管主而隆家，此君人者所外也。萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也。此四美者不求諸外不請于人議之而得之矣。故曰：人主不能用其富，則終于外也。此君人者之所識也。昔者紂之亡，周之卑，皆從諸侯之博大也；晉之分也，齊之奪也，皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弒其君者，皆此類也。故上比之殷、周，中比之燕、宋，莫不從此術也。是故明君之蓄其臣也，盡之以法，質之以備。故不赦死，不宥刑；赦死宥刑，是謂威淫。社稷將危，國家偏威。（節選自《韓非子·愛臣》）材料二：古者未有君臣、上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之。民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也；農不離廛者，足以養二親，治軍事。故軍士死節，而農民不偷也。（節選自《商君書·君臣》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。此四美A者B不求諸C外D不請于人E議之F而得之矣11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，正確的一項是（）A.嫡子，古時候正妻所生的第一個兒子。嫡在古代既有正宗的含義，也有繼承的含義。B.乘，讀chéng，古代稱四馬拉一車的兵車為一乘。“千乘”指擁有眾多兵馬的國家。C.知，通“智”，通假字。與《勸學》中“則知明而行無過矣”中的“知”用法相同。D.緣法，遵照法律。“緣”與《齊桓晉文之事》中“緣木求魚”中的“緣”意義相同。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）A.韓非認為君主和臣子之間要保持一定的距離，王后和妃子間要有主次等級，王子之間弟弟要懂得服從兄長，這樣國家才會安定。B.韓非認為在治國中君主是最高貴的，君位是最尊貴的，君威是最強大的，君權是最隆盛的，但是這個想法不能為統治者所共識。C.韓非在分析紂、周、晉、齊、燕、宋滅亡原因后指出，英明的君主蓄養臣子，要完全讓他們按照法律辦事，要做到正直且規矩。D.商鞅用古代沒有君臣等級，沒有五官，沒有法制時的混亂情形來說明建立秩序的必要性，有了秩序后，人們行事才會變得慎重。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（1）是以奸臣蕃息，主道衰亡。（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。14.材料一和材料二都談到“君臣”，二者的側重點有什么不同？請結合材料談談你的認識。2024屆云南省昆明市高三“三診一模”摸底診斷測試語文試卷閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。今王公大人之要務在于眾賢。曰：“然則眾賢之術將奈何哉？”子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！此固國家之珍而社稷之佐也。亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士亦將可得而眾也。”古之圣王為政列德而尚賢雖在農與工肆之人有能則舉之。高予之爵，厚予之祿，斷予之令。爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當是時，以德就列，以官服事，以勞定賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之，然則人人思賢也。（節選自《墨子·尚賢》）材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。國家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符。此為人君者，不可以不慎也。闔閭以吳戰勝，無敵于天下，而夫差以見禽于越；穆公以秦顯名尊號，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也桓公得管仲，九令諸侯，一匡天下；失管仲，任豎刁、易牙，身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕者，未嘗有也。故國不務大，而務得民心；佐不務多，而務得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。（節選自《說苑·尊賢》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。古之圣王A為政B列德C而尚賢D雖在農E與工肆F之人G有能H則舉之。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.爵，古代君主對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。B.舉，指推薦提拔，與《鴻門宴》中“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。C.案，在文中意為查訊、審問，與成語“有案可稽”中的“案”意思相同。D.見，文中表示被動，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.墨子說的賢良之士就是“國之善射御之士”，君王要給他們足夠的地位、財富和權力，否則他們無法取信于民。B.墨子認為地位的高低貴賤不是永遠不變的，主張按照功績來決定賞賜和俸祿，這有利于調動士人尚賢的積極性。C.闔閭、秦穆公成為霸主，而夫差、秦二世卻落得被俘或被殺的下場，功業截然不同，關鍵在于所任用的人不同。D.齊桓公得管仲得天下，任豎刁、易牙卻身死不葬的事例，證明國君任用賢人則國會安定，任用佞臣則國會兇險。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。（2）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。14.材料一和材料二都談及任賢的話題，但側重點有所不同。請簡要概括。答案2024屆云南省紅河州高中畢業生第一次復習統一檢測（一模）語文試卷【答案】10.BEH11.C12.A13.（1）興盛與衰亡、賢明與品行不好、君子與小人都會在音樂中表現出來，不可隱藏。（2）現在花費了財物，又使百姓疲憊，百姓沒有不怨恨的，我不認為這是和諧。14.①浪費民力，窮盡民財。②不合法度，無法展現樂音的和諧之美。③無益于禮樂教化。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：辛余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方為諸侯，作一方諸侯之長。“振王北濟”和“反振蔡公”是連續動作，主語為“辛余靡”，分別成句，中間B處斷開，在“公”后E處也要斷開；“侯”名詞活用為動詞，“周公乃侯之于西翟”為狀語后置句，其后H處斷開。故選BEH。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。C.錯誤。經得住，能承受；完，盡。句意：不超過個人能力所及。/不能列舉完。D.正確。成功；渡過，橫渡。句意：很少辦不成的。/掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“秦繆公在西翟繼承了這種音樂”有誤，結合材料一“長公繼是者以處西山”可知，在西翟之山繼承西方音樂的是辛余靡。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“不肖”，品行不好；“形”，顯露，表現。（2）“亡”，損失；“罷”，同“疲”，累，使疲憊。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。由原文“作重幣以絕民資，又鑄大鐘以鮮其繼。若積聚既喪，又鮮其繼，生何以殖”可知，他認為浪費民力，窮盡民財；由原文“今王作鐘也，聽之弗及，比之不度，鐘聲不可以知和，制度不可以出節。無益于樂，而鮮民財”可知，他認為周景王鑄鐘不合法度，無法展現樂音的和諧之美，也無益于禮樂教化。參考譯文：材料一：禹巡視治水之事，途中娶涂山氏之女。禹沒有來得及與她舉行婚禮，就到南方巡視去了。涂山氏之女就叫她的侍女在涂山南面迎候禹，她自己于是作了一首歌，唱道：“等著你啊。”這是最早的南方音樂。周公和召公曾在那里采風，后人就把它叫作《周南》《召南》。周昭王親自率領軍隊征伐荊國。辛余靡身高力大，做昭王的車右。軍隊返回時欲渡漢水，這時浮橋壞了，昭王和蔡公墜落在水中。親余靡把昭王救到北岸，又返回救了蔡公。周公于是封他在西方為諸侯，做一方諸侯之長。殷整甲遷徙到西河居住，但還思念故土，于是最早創作了西方音樂。辛余靡封侯后住在西翟之山，繼承了這一音樂。秦穆公曾在那里采風，開始把它作為秦國的音樂。大凡音樂，是從人的內心產生出來的。心中有所感受，就會在音樂中表現出來，音樂表現于外而化育于內。因此，聽到某一地區的音樂就可以了解它的風俗，考察它的風俗就可以知道它的志趣，觀察它的志趣就可以知道它的德行。興盛與衰亡、賢明與品行不好、君子與小人都會在音樂中表現出來，不可隱藏。所以說：音樂作為一種觀察的對象，它所反映的是相當深刻的。材料二：周景王二十三年，景王將要鑄造無射樂鐘，并鑄造與之配套的大林樂鐘。單穆公說：“不行。老百姓已經深受重幣發行之苦，再鑄造大鐘將加重百姓的生活負擔。民生業已凋敝，若是再度耗費民力、民財，百姓將何以生存呢？何況樂鐘不過是用來奏樂的，若無射之音配以林鐘，耳朵就無法聽它的樂音了。鐘聲是讓耳朵聽的，既然耳朵聽不到，那也就不算鐘聲了。耳朵能聽到的和聲在清音和濁音之間；其所能分辨的清、濁之音，不超過個人能力所及。所以先王鑄造的樂鐘，大小始終不超過標準，重量也不超過一百二十斤。音律、長度、容量、重量的標準因此確定了下來，各種各樣的器物都依據既定的標準來制造，所以圣人鑄鐘時往往非常慎重。如今大王鑄造樂鐘，耳朵難以聽到和諧之音，規格上又不符合法度，鐘聲中聽不到和聲，規格上不能成為標準。鑄造樂鐘無益于禮樂教化，又會極大地耗費民財，那鑄造它又有什么用呢。”周景王不聽勸告，執意鑄造大鐘。周景王二十四年，大鐘鑄成，樂人向景王報告說鐘聲和諧。景王對伶州鳩說：“鐘聲還是和諧的。”伶州鳩回答說：“陛下不明白其中的緣故。”景王問：“為什么這么說呢？”伶州鳩回答說：“君王鑄造樂器，百姓衷心支持，這才是真正的和諧。現在花費了財物，又使百姓疲憊，百姓沒有不怨恨的，我不認為這是和諧。百姓都支持的事情，很少辦不成的，百姓厭惡的事情，很少有辦成的。所以諺語說：‘眾志成城，眾口鑠金。’三年內勞民傷財的事情做了兩次，恐怕至少有一件是會被廢棄的。”景王說：“你老糊涂了，懂得什么？”二十五年，景王去世，大鐘所奏的樂聲不再和諧。2024年云南省統一考試模擬測試卷【答案】10.DGK11.D12.B13.（1）當朝廷大臣到地方上巡視時，官吏要向他們請示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣詢問民間疾苦。（2）因此上天命陛下取代隋朝，正應當小心謹慎、心懷戒懼而自行警惕約束，怎能讓人們因供奉不奢侈而悔恨呢？14.魏征作為曾經敵方陣營中的人而受到重用，他在進諫而君主不從時，仍能堅持己見，唐太宗可見其骨鯁氣節。魏征引用堯、舜事例，把皇上比作堯、舜，唐太宗看出魏征臣服的態度，知曉他的“逢迎上意”利國利民、造福百姓。【解析】10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：古代圣人之所以居安思危，就是因為這個。安逸的時候能常常懷有警懼之心，難道這不是困難的嗎?“居安思危”是成語不能分開，“所以”領起“居安思危”分析原因，可在后面的D處斷開。“正為此也”的意思是“就是因為這個”，與前句“所以”呼應，陳述原因，可在后面的G處斷開。“豈”意思是難道，用在句首，表反問，前面K處要斷開。故選DGK。【11題詳解】本題考查學生掌握文化常識和文言文一詞多義現象的能力。A.正確。B.正確。本來。句意：本來就是李靖等接見官吏的地方。/本來是當世的一位英雄人物。C.正確。的確、確實/如果真的。句意：的確可惡。/如果真的能夠做到一見到自己所喜歡的東西。D.錯誤。表方法、憑借/……的原因。句意：這不是稷、蒐用來侍奉堯、舜的做法。/這(就是)世上沒有流傳下來(石鐘山得名由來)的緣故。故選D。【12題詳解】本題考查學生對文章內容理解和分析的能力。B.“太宗認為此舉輕視宮女，助長李靖等人作威作福的氣焰，就查辦了官吏”錯誤﹐原文意思只是唐太宗疑惑李靖等人作威作福，且他聽了魏征的觀點，不再追究。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“方”，當；“出”，到地方上巡視；“諮”，請示。（2）“兢”，小心謹慎；“戒約”，警惕約束；“奈何”，怎能。【14題詳解】本題考查學生篩選和整合信息能力。“嫵媚”指姿態美好。由原文“魏征、王珪事隱太子、巢剌王”“我能棄怨用才”可知，魏征作為李世民對手“隱太子”的臣子，太子敗亡，本改諂媚事奉太宗，但是魏征“征每諫我不從，我發言輒不即應”，能剛直不阿勸諫唐太宗，多次讓唐太宗很尷尬“數批逆鱗”。魏征用上古治世明君舜的事例“爾無面從，退有后言”來解釋，又把自己事奉唐太宗比做“稷、蒐所以事堯、舜”，使唐太宗覺得自己堪比堯舜，能把天下治理得如堯舜時代一樣清平，所以轉而欣賞魏征，認為他忠誠、可愛、姿態美好。參考譯文：材料一:貞觀十五年，唐太宗問身邊的大臣說：“保住江山是困難還是容易？”侍中魏征回答說：“非常難。”唐太宗說：“只要能任用賢能的大臣，接受直言諍諫，就可以了。為什么還說很難？”魏征說：“縱觀自古以來的帝王，處在憂患危難的境地時，才能夠任用賢能的人，才會虛心接受大臣的意見。等到了局勢安定可以享樂的時候，心里就必然松弛懈怠，議事的大臣只會讓自己小心謹慎、心懷戒懼，一直這樣下去，(國家)就會逐漸衰落，走向危亡。古代圣人之所以居安思危，就是因為這個。安逸的時候能常常懷有警懼之心，難道這不是困難的嗎？”（節選自《貞觀政要·君道》）材料二：唐太宗到九成宮，宮女住在湋川宮下。仆射李靖、侍中王珪接著來到，官吏便把宮女安排在別處住而讓李靖、王珪住下。皇帝得知后，發怒說：“難道李靖、王珪等人在此作威作福了嗎？為什么怠慢我的宮女？”下詔一并審訊查辦。魏征說：“李靖、王珪都是陛下的心腹大臣，而宮女只不過是在后宮打掃清除的奴仆罷了。當朝廷大臣到地方上巡視時，官吏要向他們請示公事；大臣回朝以后，陛下也要向大臣詢問民間疾苦。這官舍，本來就是李靖等接見官吏的地方，官吏不能不去拜見他們。至于宮女就不一樣了，供應食用之外用不著參見侍候。如果因此查辦官吏，將會驚駭天下人的耳目。”皇帝醒悟，停下不再追究。后來唐太宗在丹霄樓宴飲，酒席間唐太宗對長孫無忌說：“魏征、王珪侍奉隱太子、巢剌王時，的確可惡，我能放棄怨嫌任用人才，無愧于古人了。但魏征每次進諫而我不聽從時，我發話他就不馬上答應，這是為什么？”魏征說：“臣認為事情不可行，所以進諫；如果您不聽從就隨便答應，擔心您就這樣照辦。”皇帝說：“只要答應一聲，再另行陳述議論，難道不可以嗎?”魏征說：“從前舜帝告誡群臣說：‘你們不要當面順從，退下又有背后的話。’如果當面順從說可行，剛離開又議論起來，這就是背后的話，這不是稷、蒐用來侍奉堯、舜的做法。”皇帝大笑說：“人家說魏征舉止疏慢，我只覺得他姿態美好!”魏征連連拜謝說：“陛下引導臣說話，所以臣敢這樣；如果陛下不接受臣下的建議，臣又怎敢屢次觸犯陛下啊！”后來唐太宗駕幸洛陽，路上住在昭仁宮，對地方官多有譴責。魏征說:“隋朝只管責備人家不進獻飲食，或是責備人家供奉得不精美，這樣無限制地苛求，終至于亡國。因此上天命陛下取代隋朝，正應當小心謹慎，心懷戒懼而自行警惕約束，怎能讓人們因供奉不奢侈而悔恨呢？如果認為供給已經充足了，如今就已經夠充足了；如果認為供應不足，那么即使萬倍于此也不會滿足!”皇帝驚訝地說：“沒有你，我就聽不到這樣的話。”（節選自《新唐書·魏征傳》）2024屆云南省大理州高三一模語文試題【答案】10.BDE11.C12.B13.（1）因此奸臣繁衍滋長，君主的政治主張就會衰亡。

（2）法度不清晰，而要求人民服從法令，那是不可能做到的。14.①材料一強調君臣應該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二強調應該用法制區分君臣，維護君主的權威。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請求賜予，措置適宜就可以得到。“者”用于主語后，因句子較長，其后斷開，即B處；“不求諸外”與“不請于人”結構一致，單獨成句，前后分別斷開，即DE處。故在BDE三處斷句。【11題詳解】本題考查學生對古代文化常識的掌握，理解文言一詞多義現象的能力。A.“古時候正妻所生的第一個兒子”錯誤。嫡子，古時候正妻所生的兒子，嫡長子是古代正妻所生的第一個兒子。B.“讀‘chéng’”錯誤，應讀“shèng”。C.正確。句意：即使有堯、舜那樣的見識。/就能見識明達，行動不犯錯誤了。D.錯誤。遵照；攀援。句意：遵照法度來處理政事。/爬到樹上去找魚。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。B.“但是這個想法不能為統治者所共識”錯誤，原文“此君人者之所識也”只是強調這是一個統治天下的君主所要記住的，并沒有說這個想法不能為統治者所共識。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蕃息”，繁衍滋長；“道”，政治主張。（2）“明”，明朗、清晰；“行令”，依法令行動，服從法令。【14題詳解】本題考查學生分析文章信息、歸納內容要點的能力。①材料一由“萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也”可知，強調君臣應該分清地位尊卑，君主是最尊貴的。②材料二由“圣人列貴賤，制爵位，立名號，以別君臣上下之義”可知，強調應該用法制區分君臣，維護君主的權威。參考譯文：材料一：寵愛的大臣過于親近，一定危及君主本身；大臣的地位太尊貴，一定會改變君主的權位；王后和妃子沒有了主次等級，一定會危及正妻所生的嫡子；王子之間弟弟不服從兄長，一定會危及國家的安定。我聽說千乘之君沒有戒備，一定會有百乘之臣在他的旁邊窺視，準備奪走他的百姓顛覆他的國家；萬乘之君沒有戒備，一定會有千乘的私家大夫在他身邊窺視，以便奪走他的權勢傾覆他的國家。因此奸臣繁衍滋長，君主的政治主張(統治)就會衰亡。所以諸侯強大，是天子的禍害；群臣過于富有，君主就會衰敗。將相控制君主而使私家興盛起來，這是做君主的所要加以排除的。在萬事萬物中，沒有比君主自身更高貴的，沒有比君位更尊貴的，沒有比君主的威力更強大的，沒有比君主的權勢更隆盛的。這四種美好的東西，不需向外面去尋求，不用向他人請求賜予，措置適宜就可以得到。所以說：人主如果不能利用自己的財富，終會被奸臣所竊取。這是一個統治天下的君主所要記住的。從前商紂王滅亡，東周走向卑弱，都是源于諸侯的強大；晉國被瓜分，齊國被他人奪取，都因為大臣們太富有了。燕國、宋國之所以國君被人劫殺，都是因為這種緣故。所以遠處對照商、周亡國，近世對照燕、宋弒君，都是走的這條道路。所以明智的君主蓄養他的臣子，用法律來規范他們的一切，用各種措施來督責他們。所以君主不赦免死罪，不減輕刑罰；赦免死罪而減輕刑罰，這就叫做散失威權，國家將會危急，國家的大權就會旁落。材料二：古時沒有君臣上下等級的時候，人民紛亂不得治理。所以圣人劃分貴賤，設立爵位，建立名號，來區別君臣上下的等級關系。由于國土廣闊，人口眾多，物產豐富，所以分設五官來管理。人口眾多就會產生奸邪之事，所以創立法度作為行為標準來限制奸邪產生。所以有君臣上下的等級關系、五官的職守、法律的限制，行事不能不慎重。處在君位而命令行不通，那就危險了；五官分設卻沒有常規，那就亂套了；法度已經建立，而私惠風行，那么人民就不懼怕刑罰了。國君受到尊崇，法令才能推行；官吏清明，政事才有常規；法度分明，人民才懼怕刑罰。法度不明，而要求人民服從法令，那是不可能的。百姓不服從法令，卻希望國君受到尊崇，即使有堯、舜那樣的見識，也不能做到。明君治理天下，遵照法度來處理政事，按照功勞行賞。凡是人民奮力作戰不畏死亡的，不過是為了求得爵祿。明君治理國家，戰士有斬得敵人首級、抓獲俘虜的功勞，一定讓他的爵位足以榮耀，俸祿足夠養活家人；農民不離開居所，足夠奉養雙親，供給軍隊所需糧草。因此，士兵才肯殊死戰斗，農民才不懈怠。2024屆云南省昆明市高三“三診一模”摸底診斷測試語文試卷【答案】10.BDG11.C12.A13.（1）把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。（2）君王要想使天下安定太平并且把美名流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對待士人。14.材料一側重論述君主對待賢才的方式；材料二側重闡明君主任用賢能的重要性。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：所以古代圣王處理政事，按德行排列位次崇尚賢能的人，即使是農人和工坊中的人，只要有能力就提拔他。“古之圣王為政”中“古之圣王”作主語，“為政”是謂語部分，所以在B處斷開；“列德而尚賢”中“而”表示并列關系，所以在D處斷開；“雖在農與工肆之人”中“與”是連詞，表并列，“農與工肆”作定語修飾“人”，所以EF處不能斷開；“有能則舉之”中“之”是代詞，代指“在農與工肆之人”，所以在G處斷開。故選BDG。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。推薦，提拔；完，盡。句意：有能力就提拔他。/殺人只擔心不能殺完。C.錯誤。考查、探求；案，案卷。句意：考查歷史事件再審視自己的事情。/有證據可查。D.正確。句意：但夫差卻被越國俘虜。/誠信卻被懷疑。故選C。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。A.“賢良之士就是‘國之善射御之士’”錯誤。根據原文“況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者乎！”，可知賢良之士并非“國之善射御之士”，而是“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術者。”故選A。【13題詳解】本