PAGEPAGE1山東省泰安市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，思想家們突破了西周“以天為宗”的觀念，無論是孔子的“復(fù)禮”還是韓非子的“法治”，都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世，對人、事、社會和自然進(jìn)行廣泛的探索。這反映出當(dāng)時(shí)思想家（）A.政治構(gòu)想都具有創(chuàng)新的性質(zhì) B.已經(jīng)沖破封建迷信的束縛C.完成了新的社會秩序的建構(gòu) D.關(guān)注重點(diǎn)由天命轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)世界【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)“思想家們突破了西周‘以天為宗’的觀念，……都把視線從天上轉(zhuǎn)到了人世，對人、事、社會和自然進(jìn)行廣泛的探索”可得出，當(dāng)時(shí)的思想家關(guān)注的重心由原來的“天”到現(xiàn)實(shí)中的“人”與社會情況，說明其探討的重心發(fā)生了變化，D項(xiàng)正確；材料主旨強(qiáng)調(diào)的是關(guān)注焦點(diǎn)的變化，而不是他們思想的創(chuàng)新，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期并不是封建社會時(shí)期，并不存在封建迷信的說法，排除B項(xiàng)；他們只是提出新的構(gòu)想，但并沒有真正實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.漢高祖時(shí)，叔孫通因“定禮儀，則文學(xué)彬彬稍進(jìn)，《詩》《書》往往間出”而拜為太常。至漢文帝時(shí)，置《詩》《書》《禮》三經(jīng)博士。景帝朝當(dāng)仍之。這表明漢初（）A.統(tǒng)治思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變 B.儒學(xué)逐漸得到官方重視C.文景之治得益于思想包容 D.黃老之學(xué)占據(jù)主流地位【答案】B【解析】根據(jù)材料“拜為太常”“三經(jīng)博士”“當(dāng)仍之”可知，從漢高祖到漢景帝，儒學(xué)的地位有了一定的變化，逐漸得到官方重視，B項(xiàng)正確；漢初推崇黃老之學(xué)，漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，統(tǒng)治思想發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，排除A項(xiàng)；材料雖然提到漢文帝、漢景帝時(shí)期對儒學(xué)的態(tài)度，但并沒有關(guān)于文景之治的相關(guān)內(nèi)容，排除C項(xiàng)；材料反映了儒學(xué)逐漸得到官方重視，D項(xiàng)不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.某同學(xué)準(zhǔn)備以“貨幣中的歷史”為主題舉辦一場展覽。他若要展示古代絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流，可使用圖中哪種貨幣（）A.A B.B C.C D.D【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問詞是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：古代的絲綢之路。據(jù)題干材料可知主要結(jié)論：古代絲綢之路是從漢朝興起到明朝衰敗。結(jié)合所學(xué)可知，阿拉伯金幣屬于同一時(shí)期的唐朝，因此阿拉伯金幣是絲綢之路上使用的貨幣，D項(xiàng)正確；清朝絲綢之路已經(jīng)衰敗，墨西哥鷹洋是西班牙殖民者與清朝的對外貿(mào)易中使用，排除A項(xiàng)；荷蘭盾是荷蘭殖民者使用的，與題干內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；法郎硬幣是法國殖民者使用的，不符合題干古代絲綢之路的經(jīng)濟(jì)文化交流，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.1868年6月，中美《蒲安臣條約》第六條規(guī)定：中國人至美國，或經(jīng)歷各處，或常行居住，美國亦必須按照相待最優(yōu)之國所得經(jīng)歷與常住之利益，俾中國人一體均沾。材料表明（）A.美國意識到與清政府交好的重要意義 B.為美國資本家招募華工提供法律依據(jù)C.中國開始在條約中有相互最惠國待遇 D.美國利用世界工業(yè)第一地位壓榨中國【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)，19世紀(jì)60年代，美國資本主義發(fā)展急需大批的勞動力，美國把目光盯準(zhǔn)了華工，《蒲安臣條約》為美國資本家招募華工提供法律依據(jù)，解決了美國內(nèi)戰(zhàn)后和修建太平洋鐵路勞動力緊缺的問題，B項(xiàng)正確；與清政府交好只是美國為了謀取在中國的利益而采取的一種手段，另外僅依據(jù)材料不能得出美國“有意識”的與清政府“交好”，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)錯在“開始”，材料不能體現(xiàn)出中國在條約中相互最惠國待遇是否開始于《蒲安臣條約》，排除C項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，美國成為世界第一工業(yè)強(qiáng)國，1868年美國尚不是世界工業(yè)第一，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.20世紀(jì)80年代至90年代末，中國一年只有幾千人出國留學(xué)，且大部分是公費(fèi)留學(xué)生。到2011年底，中國共送出約224.5萬名留學(xué)生，成為全球最大留學(xué)生輸出國，且自費(fèi)留學(xué)比例高達(dá)90%。這一現(xiàn)象反映出A.恢復(fù)高考促進(jìn)了出國留學(xué)普及 B.社會對高層次人才的需求得以滿足C.已形成較完整的國民教育體系 D.人才培養(yǎng)機(jī)制順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，自費(fèi)留學(xué)生增加，一方面是因?yàn)閲医逃贫雀母铮艑捔顺鰢魧W(xué)的條件，另一方面則是因?yàn)楦母镩_放后家庭收入增加，使留學(xué)生家庭具備了自主支持留學(xué)的條件；同時(shí)國家實(shí)行改革開放，需要大量綜合性人才，故D項(xiàng)正確。恢復(fù)高考和出國留學(xué)無直接聯(lián)系，且高考恢復(fù)于1977年，與材料現(xiàn)象無關(guān)，A項(xiàng)錯誤。出國留學(xué)生增加一方面與國家需求大量綜合性人才有關(guān)，但并不是對高層次人才的需求得以滿足，B項(xiàng)錯誤。材料強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)機(jī)制順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，沒有涉及國民教育發(fā)展的信息，無法推斷出已形成較完整的國民教育體系，C項(xiàng)錯誤。【點(diǎn)睛】解決本題分兩步走：一是弄清材料中留學(xué)人數(shù)和方式的變化，二是緊扣經(jīng)濟(jì)發(fā)展與教育制度改革的聯(lián)系，逐一分析材料和選項(xiàng)即可知道答案。6.聯(lián)合國教科文組織先后增加了線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)三種遺產(chǎn)項(xiàng)目作為世界文化遺產(chǎn)的延伸。如表1所示，我國有多項(xiàng)遺產(chǎn)列入。這（）A.體現(xiàn)了中國文化領(lǐng)先世界 B.展現(xiàn)了中國保護(hù)文化遺產(chǎn)的堅(jiān)定性C.體現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的真實(shí)性 D.維護(hù)了文化遺產(chǎn)的民族性與多樣性【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中國。從材料中我國入選的多項(xiàng)文化遺產(chǎn)可以看出，中國所入選的線性文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、記憶遺產(chǎn)各類多，同時(shí)也具有中國自己的民族特色，如絲綢之路、甲骨文等，體現(xiàn)出民族性與多樣性的特征，D項(xiàng)正確；材料中沒有比較，不能得出領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料只體現(xiàn)中國入選的項(xiàng)目，沒有體現(xiàn)中國的保護(hù)政策如何，排除B項(xiàng)；文化遺產(chǎn)有一些是經(jīng)過創(chuàng)造的，有一些是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不都是真實(shí)再現(xiàn)的，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.莎草紙起源于古代埃及，大約在公元前650年左右傳入希臘并很快成為古代地中海地區(qū)一種通用的書寫材料。羅馬帝國時(shí)代，對埃及的占領(lǐng)使莎草紙很快遍及帝國境內(nèi)，從不列顛到兩河流域的廣袤疆域里都使用莎草紙。據(jù)此可知，莎草紙（）A.提升了古埃及國際地位 B.是古埃及重要的經(jīng)濟(jì)來源C.促進(jìn)了文明的交流傳播 D.是最早的成熟的造紙技術(shù)【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，莎草紙作為一種書寫媒介，從埃及傳播到希臘再傳播到羅馬帝國境內(nèi)，這促進(jìn)各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，有利于人類社會的發(fā)展，C項(xiàng)正確；在莎草紙傳播過程中，埃及先后被亞歷山大帝國和羅馬帝國征服，其國際地位并沒有提升，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)莎草紙促進(jìn)了文明的交流傳播，并沒涉及莎草紙的交易活動，排除B項(xiàng)；莎草紙并不是成熟的造紙技術(shù)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.公元1世紀(jì)時(shí)，日耳曼人還沒有金屬工業(yè)，但至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)。到公元5世紀(jì)末，日耳曼人的金屬工業(yè)“達(dá)到了相當(dāng)高的水平”，不僅是鐵和青銅，甚至連金和銀也可以經(jīng)常加工制作，還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片。這可以用于說明當(dāng)時(shí)（）A.羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界 B.亞歐大陸政治格局的變化過程較為緩慢C.歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷 D.民族遷徙促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“至公元3世紀(jì)上半葉，已經(jīng)有了自己的金屬、織布和造船等工業(yè)”“還出現(xiàn)了仿照羅馬錢幣而鑄造的裝飾用金片”等信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，這一時(shí)期正處于日耳曼民族遷徙的時(shí)期，4世紀(jì)末，匈人對日耳曼人領(lǐng)地的入侵使日耳曼人潮水般向西羅馬帝國境內(nèi)涌來，形成了一場日耳曼民族大遷徙運(yùn)動，在民族遷徙的過程，促進(jìn)了區(qū)域文化的交流與發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料的主旨信息是民族遷徙有利于文化的交流，并非羅馬商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展領(lǐng)先世界，排除A項(xiàng)；材料并涉及亞歐大陸政治格局的變化速度，排除B項(xiàng)；材料所反映的主旨并非是歐洲農(nóng)耕文明的進(jìn)程被迫打斷，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.對歐、亞、非地區(qū)而言，“美洲對舊世界做出的真正正面貢獻(xiàn)，是它的植物大軍”。原產(chǎn)于美洲的玉米、甘薯、馬鈴薯等糧食作物，在歐、亞、非地區(qū)廣泛種植、傳播。美洲“植物大軍”的廣泛種植、傳播A.直接促進(jìn)了歐洲工業(yè)革命的到來 B.形成了以美洲為主導(dǎo)的世界市場C.有力推動了世界人口的迅速增長 D.改變了中國南稻北麥的種植結(jié)構(gòu)【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識可知，美洲高產(chǎn)作物增加了食物來源，有力地推動了世界人口的迅速增長，C項(xiàng)正確；美洲的“植物大軍”并沒有直接促進(jìn)工業(yè)革命，排除A項(xiàng)；主導(dǎo)世界市場的是歐洲，排除B項(xiàng)；中國南稻北麥的種植結(jié)構(gòu)并沒有被改變，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.開羅埃及博物館保存了一尊男性石像。該雕像出土于埃及卡納克地區(qū)，其頭部為希臘式樣，但站立姿勢和衣服卻是埃及式樣。該雕像（）A.是埃及文化領(lǐng)先世界的最佳證明B.體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭對埃及文化的破壞C.是研究東西文化交融的一手史料D.是研究塞琉古王國文化的原始資料【答案】C【解析】依據(jù)材料“頭部為希臘式樣，但站立姿勢和衣服卻是埃及式樣”，結(jié)合所學(xué)可知該雕像反映了希臘化時(shí)代東西方文化的交融，是研究東西文化交融的一手史料，C項(xiàng)正確；材料沒有與世界其他國家和地區(qū)文明作對比，無法得出“領(lǐng)先世界”，排除A項(xiàng)；材料中沒有明確戰(zhàn)爭對埃及文明的影響，排除B項(xiàng)；據(jù)“該雕像出十埃及卡納克地區(qū)”，結(jié)合所學(xué)可知，該雕像是研究托勒密埃及文化的原始資料，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.如圖所示是20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，它的發(fā)現(xiàn)印證了古印度文明，同時(shí)也使印度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感，并認(rèn)為印度文明不亞于甚至超過宗主國文明。這一發(fā)現(xiàn)在當(dāng)時(shí)A.奠定了近代印度考古業(yè)的基礎(chǔ) B.揭露了英國殖民印度的罪行C.印證了印度文明綿延不絕的特征 D.有利于推動印度民族解放運(yùn)動【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章，使印度產(chǎn)生了強(qiáng)烈的民族自豪感，鼓舞了當(dāng)時(shí)印度人民爭取民族獨(dú)立，D項(xiàng)正確；20世紀(jì)初發(fā)現(xiàn)的古印度石刻印章只是考古事業(yè)的內(nèi)容之一，題干材料無法斷定其“奠定了近代印度考古業(yè)的基礎(chǔ)”，排除A項(xiàng)；古印度石刻印章是古印度文明的象征，與英國殖民侵略印度無關(guān)，排除B項(xiàng)；歷史上印度地區(qū)多次遭受外來民族侵襲，印度文化遭受外來文化沖擊，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.第一次世界大戰(zhàn)后，整個(gè)歐洲都籠罩在“沒落”、“衰敗”的悲涼氣氛中，許多學(xué)者對自身文明的前途懷抱憂患意識，甚至掀起一股“東方文化救世論”思潮。當(dāng)時(shí)他們的做法意在（）A.弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化 B.反思重建歐洲的文明C.維護(hù)世界和平發(fā)展 D.揭露歐洲文明的弊端【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：第一次世界大戰(zhàn)后。根據(jù)“許多學(xué)者對自身文明的前途懷抱憂患意識，甚至掀起一股‘東方文化救世論’思潮”可知，由于一戰(zhàn)帶來的巨大破壞，許多歐洲開始對自身文明進(jìn)行反思，甚至意圖借助東方文化來挽救危機(jī)，由此說明他們是在反思河重建歐洲的文明，B項(xiàng)正確；他們的做法是在意圖挽救歐洲文明的危機(jī)，而不是為了弘揚(yáng)中國優(yōu)秀文化和維護(hù)世界和平發(fā)展，排除AC項(xiàng)；他們的目的是為了挽救歐洲文明的危機(jī)，對歐洲文明進(jìn)行反思，而非揭露歐洲文明的弊端，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.現(xiàn)代埃及文化是融合多元文化因素的阿拉伯文化；從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語為官方語言，英語、法語也廣泛使用。材料最能表明現(xiàn)代埃及文化（）A.是歐洲殖民文化侵略的產(chǎn)物 B.反映實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望C.代表了阿拉伯文化的多樣性 D.具有本土文化與西方文化結(jié)合的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“從宗教信仰看，官方宗教是伊斯蘭教，民間也信奉基督教；阿拉伯語為官方語言，英語、法語也廣泛使用。”可知，埃及文化是多元文化的融合體，體現(xiàn)了埃及本土文化和其他外來文化之間的結(jié)合，D項(xiàng)正確；現(xiàn)代埃及文化受到歐洲殖民文化侵略的影響，不符合主旨，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立與民族復(fù)興的愿望，排除B項(xiàng)；材料反映的是埃及文化的特點(diǎn)，并不是強(qiáng)調(diào)阿拉伯文化的多樣性，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》規(guī)定：“本公約締約國，在充分尊重文化和自然遺產(chǎn)的所在國的主權(quán)，并不使國家立法規(guī)定的財(cái)產(chǎn)權(quán)受到損害的同時(shí)，承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分，因此，整個(gè)國際社會有責(zé)任給予保護(hù)。”這說明世界文化和自然遺產(chǎn)（）A.具有普世價(jià)值 B.由所在國保護(hù) C.自然遺產(chǎn)為主 D.管理權(quán)歸國際組織【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代世界。根據(jù)“承認(rèn)這類遺產(chǎn)是世界遺產(chǎn)的一部分，因此，整個(gè)國際社會有責(zé)任給予保護(hù)”可得出世界文化遺產(chǎn)是全人類的共同財(cái)富，具有普世價(jià)值，因此需要通過《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》進(jìn)行規(guī)定與保護(hù)，A項(xiàng)正確；根據(jù)“整個(gè)國際社會有責(zé)任給予保護(hù)”可得出是由全人類共同保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料所涉及的是所有的文化遺產(chǎn)，而不是以自然遺產(chǎn)為主，排除C項(xiàng)；文化遺產(chǎn)的管理權(quán)歸所屬國，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.圖書館擔(dān)負(fù)著保存人類文化典籍的職責(zé)。現(xiàn)存古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最大、書籍最齊全的圖書館是亞述巴尼拔王建立的，它屬于A.埃及文明 B.西亞文明 C.東亞文明 D.瑪雅文明【答案】B【解析】【分析】材料中提到“亞述巴尼拔王”，結(jié)合所學(xué)可知，亞述帝國在西亞兩河流域，屬西亞文明，故B項(xiàng)政權(quán)；ACD項(xiàng)不符合題意，排除。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4題，共55分。16.閱讀材料，回答問題。弦歌不斷―千年書院唐末五代智漩等僧人為“思儒者之道”，在麓山寺下，建起了“以居士類”的學(xué)舍。北宋“因襲增拓”而成岳麓書院。南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。朱熹自福建專程來訪，并與張栻論學(xué)―史稱“朱張會講”。其時(shí)前來聽講者絡(luò)繹不絕，時(shí)人稱“一時(shí)輿馬之眾，飲池水立涸”。“朱張會講”加強(qiáng)了岳麓書院在南宋教育和學(xué)術(shù)上的地位，推動了宋代理學(xué)和中國古代哲學(xué)的發(fā)展。元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來都是湖南高等學(xué)府所在，培養(yǎng)了王夫之、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊的歷史人物。自上世紀(jì)八十年代，岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，延續(xù)其千年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為全國書院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被譽(yù)為“千年學(xué)府”。今日岳麓書院，既是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又是湖南大學(xué)人文學(xué)科人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的基地，更是整個(gè)長沙市的文化窗口和文化名片。——摘編自湖南大學(xué)《岳麓書院簡介》結(jié)合所學(xué)知識，以“千年學(xué)府”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密。）【答案】千年學(xué)府。

岳麓書院是中國古代四大書院之一,初創(chuàng)于唐末五代,正式創(chuàng)建于北宋時(shí)期,南宋時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，“朱張會講”后影響巨大,元明清雖遭受劫難但仍繼續(xù)發(fā)展。它的興起與發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境密切相關(guān),科舉制度下社會流動的加速、政府開放包容的文化心態(tài)、社會對文化的崇尚、三教合流趨勢下理學(xué)的興盛,印刷技術(shù)的進(jìn)步與文化的下移、私學(xué)的行盛,都極大地推動了書院的發(fā)展。部分時(shí)期社會的動蕩和戰(zhàn)爭的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。進(jìn)入近代,受西學(xué)影響,岳麓書院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時(shí)期，清政府順應(yīng)形勢發(fā)展，廢除科舉制,改革學(xué)制,書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。之后在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代大學(xué)湖南大學(xué)。岳麓書院秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，經(jīng)世致用的價(jià)值取向,培養(yǎng)和熏陶了大批人才,至今仍然發(fā)揮著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化交流與傳播的重要功能。從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史,反映了中國教育制度的變遷,是我國教育發(fā)展史的個(gè)縮影。岳麓書院作為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位反映了我國文教事業(yè)的悠久歷史,是十分可貴的文物史跡。【解析】本題是歷史短文撰寫類的論述題。根據(jù)“唐末五代智漩等僧人為‘思儒者之道’，在麓山寺下，建起了‘以居士類’的學(xué)舍。”可得出岳麓書院是中國古代四大書院之一，初創(chuàng)于唐末五代，正式創(chuàng)建于北宋時(shí)期。根據(jù)“南宋初理學(xué)家張栻主教岳麓，以反對科舉利祿之學(xué)、培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為辦學(xué)的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)出了一大批當(dāng)世的經(jīng)世之才。”可得出南宋時(shí)進(jìn)一步發(fā)展，“朱張會講”后影響巨大,元明清雖遭受劫難但仍繼續(xù)發(fā)展。結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，可得出它的興起與發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境密切相關(guān)，科舉制度下社會流動的加速、政府開放包容的文化心態(tài)、社會對文化的崇尚、三教合流趨勢下理學(xué)的興盛，印刷技術(shù)的進(jìn)步與文化的下移、私學(xué)的行盛,都極大地推動了書院的發(fā)展。根據(jù)“元明時(shí)期，歷經(jīng)多次劫難，都得以修復(fù)，興學(xué)不變。”可得出部分時(shí)期社會的動蕩和戰(zhàn)爭的破壞使其歷經(jīng)劫難，但仍興學(xué)不斷。根據(jù)“隨著清末改革學(xué)制，……楊昌濟(jì)乃至毛澤東等大批彪炳史冊的歷史人物。”可得出進(jìn)入近代，受西學(xué)影響，岳麓書院不斷改革教學(xué)內(nèi)容，調(diào)整學(xué)校體制。晚清時(shí)期，清政府順應(yīng)形勢發(fā)展，廢除科舉制，改革學(xué)制，書院轉(zhuǎn)型為近代學(xué)堂。根據(jù)“自上世紀(jì)八十年代，岳麓書院經(jīng)由湖南大學(xué)管理和修復(fù)以來，延續(xù)其千年來的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能……”可得出之后在此基礎(chǔ)上建立了現(xiàn)代大學(xué)湖南大學(xué)。岳麓書院秉持開放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，經(jīng)世致用的價(jià)值取向,培養(yǎng)和熏陶了大批人才，至今仍然發(fā)揮著人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、文化交流與傳播的重要功能。根據(jù)“今日岳麓書院，既是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又是湖南大學(xué)人文學(xué)科人才培養(yǎng)與學(xué)術(shù)研究的基地，更是整個(gè)長沙市的文化窗口和文化名片。”可得出從岳麓書院至湖南大學(xué)的千年辦學(xué)歷史，反映了中國教育制度的變遷，是我國教育發(fā)展史的個(gè)縮影。岳麓書院作為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位反映了我國文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。17閱讀材料，回答問題材料一貿(mào)易航道同時(shí)也是文化傳播的通道。新航路開辟后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等歐洲商人來中國廣州進(jìn)行通商貿(mào)易，大批的耶穌會士也紛紛隨商船來中國進(jìn)行傳教活動：他們?yōu)檫_(dá)到傳教的目的，注意學(xué)習(xí)中國語言文字和古典經(jīng)籍，努力了解中國的傳統(tǒng)文化；重視研究中國儒家哲理思想，對中國的經(jīng)籍進(jìn)行翻譯和詮釋，并向他們自己的祖國傳播。16-18世紀(jì)西傳歐洲國家的中國經(jīng)籍、著作列表（部分）——摘編自黃啟臣《16-18世紀(jì)中國文化對歐洲國家的傳播和影響》材料二進(jìn)入16世紀(jì)后，大批傳教士前往中國，帶回了各種報(bào)告、論著，引起歐洲人對中國的極大興趣。隨著17世紀(jì)新航道的開辟，更多的中國產(chǎn)品涌入歐洲，更多的傳教士把中國的哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等介紹到歐洲。中國的商品、文化、藝術(shù)，特別是18世紀(jì)清代康乾盛世的美景，引起歐洲人的喜愛和向往。于是，在17世紀(jì)末至18世紀(jì)末的100年間，在歐洲出現(xiàn)了“中國熱”現(xiàn)象。歐洲的室內(nèi)裝飾、家具、陶殼、紡織品、園林設(shè)計(jì)等方面大量融入和表現(xiàn)出中國風(fēng)格的元素。中國的政治制度，孔子“有教無類”的教育思想，以科舉考試來選拔官吏的辦法也都備受歐洲人的欣賞，以至于當(dāng)時(shí)的歐洲流行一個(gè)法文的新詞：Chinoiserie即“中國趨味”或“中國時(shí)尚”。隨著啟蒙運(yùn)動的高張，“中國熱”驟然下降。——摘編自許明龍《歐洲十八世紀(jì)中國熱》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括新航路開辟給中西文化交流帶來的促進(jìn)作用。（2）結(jié)合所學(xué)知識、對近代歐洲“中國熱”的興起和衰落做出合理的解釋。【答案】（1）作用:新航路開辟便利了中西方文化的交流,促進(jìn)了中西物質(zhì)交流大規(guī)模的開展;便利了西方傳教士大批來華;大量貴重金屬流人西歐,增強(qiáng)了西歐的購買力,促進(jìn)了歐洲社會的發(fā)展;“西學(xué)東漸”過程中部分西方科技傳入中國，一定程度上豐富了中國的自然科學(xué)技術(shù);“中學(xué)西傳”使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳入西方,為西方社會提供了借鑒。（2）解釋:興起原因:當(dāng)時(shí)中國的經(jīng)濟(jì)水平領(lǐng)先于世界,傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品成為西方社會的生活奢侈品;而同時(shí)期的西方各國近代經(jīng)濟(jì)剛剛起步,經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。西方啟蒙運(yùn)動剛剛開始,仍受中世紀(jì)神學(xué)思想的桎梏;中國的政治制度和思想文化對西方啟蒙思想家有強(qiáng)大的吸引力。來華傳教士為吸引更多的傳教士來東方傳教刻意對中國文化進(jìn)行美化。衰落原因:18世紀(jì)后隨著啟蒙運(yùn)動日益高漲,自由、民主平等觀念深人人心,三權(quán)分立的理念逐漸確立,資產(chǎn)階級革命時(shí)代到來。工業(yè)革命不斷深人,近代科技日益進(jìn)步,歐洲近代化進(jìn)一步發(fā)展,西方社會獲得了巨大的進(jìn)步。同一時(shí)期的中國傳統(tǒng)科技、政治制度思想文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)缺乏創(chuàng)新,固步自封,對西方的影響力和吸引力減弱。【解析】【小問1詳解】本題是影響類的題目。作用：根據(jù)“重視研究中國儒家哲理思想，對中國的經(jīng)籍進(jìn)行翻譯和詮釋，并向他們自己的祖國傳播。”并結(jié)合表格中的內(nèi)容可得出新航路開辟便利了中西方文化的交流,促進(jìn)了中西物質(zhì)交流大規(guī)模的開展；根據(jù)“新航路開辟后，葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國等歐洲商人來中國廣州進(jìn)行通商貿(mào)易，大批的耶穌會士也紛紛隨商船來中國進(jìn)行傳教活動：”可得出便利了西方傳教士大批來華；根據(jù)所學(xué)，從經(jīng)濟(jì)角度概括可得出，大量貴重金屬流人西歐,增強(qiáng)了西歐的購買力,促進(jìn)了歐洲社會的發(fā)展；根據(jù)“隨著17世紀(jì)新航道的開辟，更多的中國產(chǎn)品涌入歐洲，更多的傳教士把中國的哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)等介紹到歐洲。”得出“西學(xué)東漸”過程中部分西方科技傳入中國，一定程度上豐富了中國的自然科學(xué)技術(shù)；根據(jù)“中國的商品、文化、藝術(shù)，特別是18世紀(jì)清代康乾盛世的美景，引起歐洲人的喜愛和向往。”“中國的政治制度，孔子‘有教無類’的教育思想，以科舉考試來選拔官吏的辦法也都備受歐洲人的欣賞”可得出“中學(xué)西傳”使中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳入西方,為西方社會提供了借鑒。【小問2詳解】本題是原因類的題目。解釋：興起原因：根據(jù)所學(xué)，可從當(dāng)時(shí)中國的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、技術(shù)等領(lǐng)先世界等角度概括西方“中國熱”的原因。衰落原因：根據(jù)所學(xué)，從18世紀(jì)以來西方資本主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動的開展、資產(chǎn)階級革命的影響、中國的逐步落后等方面概括。18.約翰?墓根在（戰(zhàn)爭史）中寫道：“戰(zhàn)爭從來就是文化的表現(xiàn)，它還經(jīng)常是決定文化形式的一個(gè)因素，在有的社會中，戰(zhàn)爭就是文化本身。”閱讀材料、回答問題。材料一蒙古三次西征路線圖材料二多半是通過蒙古利亞人所發(fā)明的羅盤和紙張，在亞洲的游歷及對東亞財(cái)富與文明的不斷增長的知識的刺激下，“大西洋邊緣”的精神、體質(zhì)、社會的活力才有了這次驚人的迸發(fā)。——摘編自[英]赫?喬?韋爾斯《世界史綱》材料三蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開，將各民族集聚一處，……中世紀(jì)滿天黑云，使人不得望見天日。至是乃因蒙古西征，而重現(xiàn)光明。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭殺人，盈野盈城，似為人類慘禍，而不知實(shí)如空天霹靂，將幾百年之酣睡懶病，自夢中警醒。——摘編自法國學(xué)者麥撒的論述依據(jù)材料并結(jié)合史實(shí)，解析約翰?基根的觀點(diǎn)。（要求：表述成文，持論有據(jù)；論述充分，邏輯清晰。）【答案】示例：戰(zhàn)爭有助于促進(jìn)文化的交流和傳播。

從1219年到1260年，蒙古汗國先后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征，建立了龐大的帝國，亞歐大陸再也沒有其他國家、政權(quán)、部落來阻攔交通，于是商路暢通無阻。促進(jìn)了亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)、文化交流。蒙古人將大量的西方工匠俘虜?shù)搅嗣晒挪菰椭性⒗鹊氐南冗M(jìn)技術(shù)，以及天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等知識傳播到了中國，著名的阿拉伯?dāng)?shù)字就是這時(shí)候傳入中國。元朝的青花瓷、白酒制造等技術(shù)都和阿拉伯技藝有很大的關(guān)系。元朝的發(fā)達(dá)的科技也和亞歐大陸的科技交流有很大的關(guān)系。總體而言，蒙古人的西征消除了東西方交流的障礙，最終使得大陸兩端的地區(qū)（西歐和中國）受益最多，兩者都通過吸收其他文明的因素，出現(xiàn)了很大的進(jìn)步、繁榮。【解析】本題是論述題之探究結(jié)論論證題。根據(jù)“在亞洲的游歷及對東亞財(cái)富與文明的不斷增長的知識的刺激下，‘大西洋邊緣’的精神、體質(zhì)、社會的活力才有了這次驚人的迸發(fā)”、“蒙古人西征，將以前閉塞之路途完全洞開，將各民