瀘縣五中高2023級高二上期第三學月考試語文試題本試卷共8頁，23小題，滿分150分。考試用時150分鐘。注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。2.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束后，將答題卡交回，試卷自己保管好。一、現代文閱讀（35分）（一）論述性文本閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。個人與社會的關系問題是社會生活中的基本問題，對一切社會來說，這個關系有著共性，對這個問題的處理，也有著共同的基本原則。個人利益服從社會公利是一個基本原則，古今中外任何社會都只有遵循這一原則，才能保證社會的正常發展。中國古代關于義利公私關系的思想，肯定義以為上，要求見利思義，以義制利，私利服從公利的基本精神，反映了社會發展的需要，是具有普遍意義的。然而，不同社會制度下社會與個人的關系又有不同的情況，對這個關系的處理也就有不同的具體原則。中國古代的傳統思想也有著古代等級制所決定的時代特點。具體說，在傳統思想中有著把義與利、公利與私利對立起來，否定和壓制個人私利的情形。漢代董仲舒說的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”是典型的表現。以后宋儒更以“欲”為“萬惡之源”，提出“存天理，滅人欲”，甚至滅盡人欲，更表現了這種否定和壓制個人物質利益的傾向。在法家那里也有類似的情形，法家要求百姓私利服從公利，同時提出立法去私，也要求當權者大公無私。韓非說：“匹夫有私便，人主有公利。”他把公利與私利的關系等同于人主與匹夫的關系，以人主為公利的代表；實際上，這也就是以人主一人、一家的私利為天下、國家的公利。這就不能不導致對普通百姓物質利益的否定和壓制。清初黃宗羲曾尖銳地批評過這種現象。他說，堯舜時期，他們“不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害”。而后來的君主則不然，是“視天下為莫大之產業”，把天下看作自己的產業；把自己的私利說成是天下的公利，“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”。私利服從公利的原則精神是正確的，但其實際的實行卻是壓制了個人的物質利益。這是傳統思想中深刻的矛盾。傳統思想中的這種矛盾，有深刻的根源。在人類的歷史發展中，不同的社會制度下，人們的利益關系是不同的，從而反映這種利益關系的道德原則也是不同的。在存在著利益對立的社會里，一般來說，占統治地位的道德原則總是代表著統治階級的利益；統治階級也總是把自己的利益說成是社會的公利，要求人們服從其私利。在中國古代的等級制度社會條件下，儒家所提倡的義，不可避免地反映了等級制的需要。荀子在講到以義制利的時候曾經具體提出了“進則近盡，退則節求”的原則。他說，對于國君，其物質利益不可能完全滿足，但可以盡量求接近于滿足；對于像守門人那樣地位低賤的人，其物質欲望不可能完全去掉，但可以盡量節制。一方面是盡量滿足，另一方面是盡量節制，這就是其以義制利的具體內容，清楚地反映出等級制的特點。就是在同一社會制度下，不同的人們對義的理解也是不同的。《水滸傳》的故事生動地反映了這一點。那里，梁山好漢與官府之間，對于一切問題的義與不義，都有截然不同的態度。梁山好漢認為是替天行道的義舉，官府都認為是大逆不道，是搶劫，是造反。但他們的原則卻是一個，就是以義為取舍的根據，不取不義之財。所以，基本精神是一個，但社會公利、公利與私利的關系卻隨著社會和時代的不同而有所不同。義的具體內容更因人們的地位不同而有不同的理解。基本精神是正確的，具體內容則是服務于等級制的。我們對傳統思想的批判繼承，就是要繼承其有普遍意義的基本精神，而批判和拋棄其具體的、時代性的內容；要繼承其以義為上、見義思利、私利服從公利的原則，而對于傳統的義的內容則要加以改造。在我們的社會里，社會的公利與個人的私利在根本上是一致的。一方面，社會的發展是每一社會成員個人利益的根本保證；另一方面，個人物質利益的滿足和提高，又是社會發展的基礎和前提，也是社會生產發展的根本目的。今天我們提倡的義，應該反映公利與私利的這種統一的關系，樹立公利與私利統一的義利觀。（摘編自錢遜《中國古代人生哲學》）1.下列對原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A.個人私利服從社會公利，是社會需要遵循的基本原則，也是社會發展的有力保障。B.中國古代社會始終存在著公利與私利對立的情形，這是統治者維系自身利益造成的。C.社會制度決定了利益關系，利益關系又決定了道德原則，道德原則決定了公私矛盾。D.新的義利觀，要對傳統思想進行揚棄，更重要的是賦予傳統“義”的內容以時代性。2.根據原文內容，下列說法正確的一項是（）A.宋儒“存天理，滅人欲”的說法繼承了荀子以義制利、否定和壓制個人追求私利的思想。B.董仲舒提出的“正其誼不謀其利，明其道不計其功”，把義與利對立起來，不乏積極意義。C.法家的立法去私，將公利與私利轉換成人主與百姓的關系，這就進一步加深了社會矛盾。D.梁山好漢與官府都認可以義制利的觀點，二者對“義”的具體內容的理解是一致的。3.下列選項，對原文的推斷不正確的一項是（）A.“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，這種所法混淆了私利與公利的界限。B.“不義而富且貴，于我如浮云”，這種見利思義的觀點，仍可作為當代社會的標準。C.“舍生取義”，是孟子提出的價值觀，是一種道德追求，并不反映公利與私利的矛盾。D.“利人者，人必從而利之”，這是墨子為了達到緩解社會矛盾的目的而提出的主張。4.本文是如何逐層深入論證的，請簡要分析。5.對于某網絡主播偷稅被罰13.41億人民幣的事件，請結合本文的義利觀，談談你對偷稅這一行為的看法。【答案】1.A2.B3.C4.①文章采用“引論——本論——結論”或“提出問題——分析問題——解決問題”的論證結構；②首先提出觀點，私利要服從公利；③接著探討傳統社會義利公私之間的矛盾和原因；④最后提出在當今社會解決義利矛盾的方法。5.①當代社會已經保障了個人的權利，個人通過網絡致富是可行的；②偷稅行為只圖一己之私利，損害了公利，這一做法是錯誤的；③我們應該樹立公利與私利相統一的義利觀。【解析】【1題詳解】本題考查學生理解分析原文內容的能力。B.“古代社會始終存在著對立”不恰當，文中“清初黃宗羲曾尖銳地批評過這種現象。他說，堯舜時期，他們‘不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害’”可見，黃宗羲所說的堯舜時代則不然。C.“利益關系又決定了道德原則，道德原則決定了公私矛盾”錯誤，決定公私矛盾的是利益關系。D.“更重要的是賦予傳統‘義’的內容以時代性”錯誤，原文末段“要……要”是并列關系，不是遞進關系。故選A。【2題詳解】本題考查學生篩選并整合信息的能力。A.“宋儒‘存天理，滅人欲’的說法繼承了荀子……思想”錯誤，原文不能體現宋儒與荀子在思想上的繼承關系。C.“法家的立法去私……進一步加深了社會矛盾”錯誤，法家早期的立法去私是要求統治者大公無私，具有積極意義。D.“二者對‘義’的具體內容的理解是一致的”錯誤，根據原文“梁山好漢認為是替天行道的義舉，官府都認為是大逆不道，是搶劫，是造反。但他們的原則卻是一個，就是以義為取舍的根據，不取不義之財。所以，基本精神是一個”可見，二者的基本精神一致，但內容理解上不同。故選B。【3題詳解】本題考查學生根據原文內容進行合理推斷的能力。C.“并不反映公利與私利的矛盾”錯誤，孟子的“舍生取義”也存在公私的矛盾，只是選擇以義為先。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析論點、論據與論證關系的能力。本文第一段先說“個人利益服從社會公利是一個基本原則，古今中外任何社會都只有遵循這一原則，才能保證社會的正常發展”，即提出觀點：個人私利要服從社會公利。第二段指出“不同社會制度下社會與個人的關系又有不同的情況，對這個關系的處理也就有不同的具體原則……私利服從公利的原則精神是正確的，但其實際的實行卻是壓制了個人的物質利益。這是傳統思想中深刻的矛盾”，即傳統社會公私利益之間的矛盾；第三段則探討“傳統思想中的這種矛盾，有深刻的根源”，即分析產生該矛盾的原因。最后一段則是根據當今社會特點，提出“今天我們提倡的義，應該反映公利與私利的這種統一的關系，樹立公利與私利統一的義利觀”，即解決當今社會義利矛盾的方法。從以上分析可看出，本文遵循的是提出問題——分析問題——解決問題，層層深入的論證結構。【5題詳解】本題考查學生探究文本問題，提出個人見解的能力。根據原文最后一段“在我們的社會里，社會的公利與個人的私利在根本上是一致的。一方面，社會的發展是每一社會成員個人利益的根本保證；另一方面，個人物質利益的滿足和提高，又是社會發展的基礎和前提，也是社會生產發展的根本目的”，即，當今社會不限制人通過合法正當手段獲取個人利益，并對個人權益加以保護，故而網絡主播通過直播方式致富沒有問題。但她只顧私利，不顧公利，無視了“個人物質利益的滿足和提高，又是社會發展的基礎和前提，也是社會生產發展的根本目的”這一原則而偷稅，這種做法是錯誤的。當今時代，我們不應在將公私利益對立起來，而應該“樹立公利與私利統一的義利觀”。（二）文學類閱讀單文本（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。斷魂筑蔡楠自從荊軻死了之后，高漸離再也沒有摸過我。他把我裝進箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了。我聽見有東西噼里啪啦砸在箱子上。直到那東西順著箱子的縫隙滴在絲弦上濡濕了我的身體，我才知道那是高漸離洶涌的淚水。果然，秦國大軍旋風一樣掃過燕國。他們的旋風是向北刮，我和高漸離是向南逃。他帶著我爬過他故鄉范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風臺。那時，秋風臺已經坍塌了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發出的高亢悲壯的音律在這里曾經撼動了那么多人。那是我迄今為止最痛快淋漓的吶喊。吶喊完了，我開始疲憊地歇在高漸離的行李箱里。作為一把筑，我除了聽命于高漸離的手指，發出不同的音律，我還能做什么呢？來到了宋子城，我們就聽到了太子丹被他的父親割掉頭顱獻給秦國的消息。高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊！高漸離的話很快就得到了應驗。秦國大將王翦的兒子王賁把燕王喜從薊城追到了遼東，硬是生生地把他的頭顱揪了下來。太子丹的頭顱掉了，喜的頭顱掉了，燕國天空的星辰也掉了。我和高漸離不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦國的星辰。我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保，改名燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下。雖然我動彈不得，但每天我又都在跟隨著他。我是他的影子，一個曾是天底下最好的樂手的影子。我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節粗大。看著他的心在一點一點破碎開來，我躁動不安。我在箱子里激烈地扭動身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己。直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時的安靜。燕惜停止嘆息是在那個月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了幾杯冰燒酒，正要回房休息，卻聽到了一陣久違的筑聲隱隱傳來。他循著筑聲挪動著腳步，他的襤褸的衣袂很快就飄到了主人家的堂前。那是一個咸陽來的客人在擊筑。堂下一群人正側耳細聽。一曲終了，眾人鼓掌贊嘆。燕惜卻不合時宜地嘟噥了一聲：好是好，就是差了一些東西！差什么東西呢？主人和客人把燕惜請到了堂上。燕惜說，客人的筑聲是從琴弦上彈出來的，只能悅人耳，還不是真正的音樂。真正的音樂是悅人心，是從心底發出來的！客人把筑一下子就擲到了他的腳邊，那你彈一首真正的音樂給我聽聽！燕惜一腳就把那筑踢到了堂下，然后一個漂亮的轉身，走了。他從床下掏出塵封的我，然后換上了那身在燕國朝廷穿過的華麗衣服，整容凈面，回到了主人堂上。在眾人驚詫的目光里，修頎俊逸的燕惜左手按住我的頭部，右手捏著竹尺，優雅而嫻熟地一擊，我渴盼已久的身體頓時生動起來，震顫著發出了一聲貫穿天地的妙音。眾人的心一下子就被擊昏了。昏迷的心不會死去，它們注定還會被持續的筑聲所喚醒。一陣高亢的筑音穿過，接下來就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經唱過的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……好——主人、客人還有堂下的聽眾禁不住歡呼起來。那個夜晚過后，我沒再回到箱子里。我重新回到了燕惜的懷抱。我們又變得形影不離了。我們搬出了那家酒樓。燕惜對我說，不怪那幾杯冰燒酒，該是離開宋子的時候了，有人在等我們呢！誰在等我們？是嬴政。不，應該叫他秦始皇，他現在已經統一六國了。戰鼓聲已經遠離了咸陽宮，現在這里需要音樂。我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進宮之前，他讓人薰瞎了燕惜的眼睛。其實，燕惜的眼睛根本不用薰了，他基本上已經為荊軻哭瞎了。與秦始皇面對面的時候，我才知道他不但懂戰爭，懂政治，他還懂音樂，懂我。當我在燕惜手下發聲委婉時，他微笑。他滿足于帝王大業從此開始。當我發聲慷慨時，他朗笑。他得意于普天之下莫非王土。當我發聲激昂時，他狂笑。他感嘆終于統一了天下所有的聲音，讓天下最好的樂師為他而奏。他狂笑著，受了我聲音的吸引，一步一步走向燕惜，走向我。他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——應該說我是長著眼睛的，但我的眼睛終究不如人的眼睛，更何況是秦始皇的眼睛。他比閃電還快的眼睛幫助他的頭躲過了這致命的一擊。我和沉重的鉛塊跌在大殿上，整個身子霎時七零八落。我成了一把斷魂筑！燕惜在秦始皇的劍下一動不動。我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落。燕惜被秦始皇送上了絞架。我的七零八落的殘骸也被他聚攏起來，放在了燕惜的腳下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀，輕聲地說，我早就知道，你不是燕惜，你是高漸離！薰瞎你的眼睛，是想讓你專心音樂，可你卻偏偏參與了政治！燕惜抬起頭，冷笑道，不，我不是高漸離，我是荊軻的影子，我也是燕國的影子！（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.在荊軻死后高漸離不忍再想起故友，作為一個樂師，在之后的一段日子里不再擊筑，表現了對故友的哀悼之情。B.“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體”，兩個“拍”字，運用動作描寫，表現了高漸離極其無奈憤懣的心理。C.高漸離改名為“燕惜”，在酒樓做酒保，弄筑的手指變得粗糙皸裂，骨節粗大，反映出亡國后他放棄了生活的尊嚴。D.文末高漸離被殺這一悲慘的結局使人唏噓慨嘆，似有濃得化不開的沉悶和悲傷，同時，也增加了歷史的凝重與沉郁。7.關于文中燕惜聞筑聲重新擊筑演奏的部分，下列說法不正確的一項是（）A.燕惜循著筑聲走到堂前，源于他對音樂的熱愛，也為后文重新擊筑做了鋪墊。B.燕惜掏出塵封的筑，換上華服，整容凈面，目的是不想讓堂上的主客看輕他。C.燕惜心念故國舊友，一心復仇，擊筑時故意唱起了《易水歌》，從而暴露了身份。D.眾人聽到燕惜擊筑的聲音，沉醉其中，不禁歡呼，寫出了燕惜演奏技藝的高超。8.文中高漸離這一形象有何特點？請結合文章內容簡要分析。9.《史記》記載：“荊軻客高漸離以擊筑見秦皇帝，而以筑擊秦皇帝，為燕報仇，不中而死。”本文以“筑”的視角敘述此事，這樣的視角帶來了怎樣的文學效果？談談你的理解。【答案】6.C7.B8.①有政治遠見。從好友荊軻的死和燕王的行為，能預知燕國不保。②懷念故友，眷戀故國。憶起荊軻刺秦失敗的傷感，對燕國的眷戀，以及知音難覓的孤寂，此時從心底發出的音樂沒有人能真正地聽懂，回憶里的荊軻和燕國再次撞擊他的心靈。③以死報國，刺殺秦始皇。忠于燕國，從刺秦失敗的遺憾，對燕國不變的忠貞可看出。9.①從人物形象上看，讓靜物“筑”開口。通過對“筑”的動作和心理描寫，襯托了高漸離惜情重義、忍辱負重、壯心不已的形象。②從主旨上看，用“筑”講述歷史人物真實的遭遇，充分表現了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。③從表達效果上看，用擬人化的手法，賦予物以人的感情，視角獨特，引人入勝。【解析】【6題詳解】本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容和藝術手法的能力。C.“反映出亡國后他放棄了生活的尊嚴”錯。根據原文“看著他的心在一點一點破碎開來，我躁動不安”“直到中間那根長弦在燕惜沉重的嘆息聲里砰然抻斷，我才有了暫時的安靜”“昏迷的心不會死去，它們注定還會被持續的筑聲所喚醒”可知，高漸離一直沒有忘記亡國之痛，并沒有因為生活放棄尊嚴。故選C。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要情節的作用的能力。B.“是不想讓堂上的主客看輕他”錯。高漸離許久不彈筑，再次拿起時換上華服，整容凈面，一方面是出于對音樂的尊重，就如古人重視祭祀，凡祭祀必沐浴齋戒；另一方面，也是覺得不需要再過隱姓埋名的生活了。故選B。【8題詳解】本題考查學生賞析作品藝術形象的能力。根據原文“他把我裝進箱子里，悠悠地對我說，燕國不保了，我們該離開這里了”“高漸離拍著行李箱，拍著我昏睡的身體，嘶啞著嗓子說，燕王喜割掉的不僅是太子丹的頭顱，他割掉的也是他自己的頭顱啊！高漸離的話很快就得到了應驗”可知，高漸離有政治遠見，能通過好友荊軻的死和燕王的做法，預知燕國不保。“他帶著我爬過他故鄉范陽城的殘垣斷壁，涉過血水流淌的易水河，來到白洋淀邊的秋風臺。那時，秋風臺已經被炮火掀去了半邊。我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新”，高漸離忘不了荊軻，忘不了燕國，“其實，燕惜的眼睛根本不用熏了，他基本上已經為荊軻哭瞎了”；“我們在宋子居住了下來。高漸離做了一家酒樓的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那簡易得不能再簡易的床底下”“我眼睜睜地看著他的一雙調琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節粗大。看著他的心在一點一點破碎開來”，高漸離不再彈奏筑，因為知音已逝，從心底發出的音樂沒有人能真正地聽懂。可以看出高漸離與荊軻感情深厚，他始終在懷念故友，眷戀故國。“我和燕惜就做了秦始皇的宮廷樂師。秦始皇要讓燕惜做一曲《秦頌》，只是在進宮之前，他讓人熏瞎了燕惜的眼睛”，為了報仇，高漸離來到秦宮；果然，秦始皇被他的音樂吸引，“他俯身想從燕惜的手里拿過我，然后自己彈奏。而這時，我卻發出了鉛一樣沉鈍的聲音。我灌滿鉛的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道閃電，飛快地向秦始皇砸去——”“燕惜被秦始皇送上了絞架”，高漸離最終做出了行刺秦始皇的選擇，并最終為此殞命，由此可見他忠于燕國，以死報國。【9題詳解】本題考查學生賞析作品敘述視角與敘述特色的能力。作品以“筑”這一物的視角進行敘述，讓靜物“筑”開口，可以從旁觀者的角度塑造高漸離的形象，如寫“筑”的心理和行動，“我感覺，高漸離的腳步在這里停頓了好久。往事如昨，高漸離和太子丹送別荊軻的場面連我都記憶猶新。我發出的高亢悲壯的音律在這里曾經撼動了那么多人”“我隨著他端盤上菜，刷盤洗碗，砍柴劈木。我眼睜睜地看著他的一雙調琴弄筑的纖手變得粗糙皸裂，骨節粗大。看著他的心在一點一點破碎開來，我躁動不安。我在箱子里激烈地扭動自己頸細肩圓的身子，我的十三根銅弦錚錚作響。我覺得那簡易的床鋪也在我的響聲中搖晃。我停止不下自己”“”“我奇怪他的盲目里竟然還有眼淚，竟然還有鉛塊一樣的眼淚砸落”等。這些描寫襯托了高漸離惜情重義、忍辱負重、壯心不已的形象。“筑”作為高漸離身邊的事物，不僅能看到高漸離的言行舉止，還能看破高漸離迫于時勢外在偽裝下的真實想法，如“看著他的心在一點一點破碎開來，我躁動不安“昏迷的心不會死去，它們注定還會被持續的筑聲所喚醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荊軻曾經唱過的《易水歌》：風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還……”，而正是這些內心所想，促使高漸離不斷做出新的選擇，使得人物的遭遇更加真實豐滿。用“筑”講述歷史人物真實的遭遇，充分表現了歷史文化中深層的悲壯與厚重，增添了歷史的沉重感和文化的滄桑感。文章表現的雖是高漸離這一人物的言行舉止和生平經歷，卻沒有從他的視角展開描寫，而是用擬人化的手法，從“筑”的視角來寫，視角獨特，引人入勝；且賦予“筑”以人的感情，作為高漸離最終擊殺秦始皇不成含恨而去的見證，這一視角另辟蹊徑，使文章充滿新意。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。春申君既相楚，是時齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君，方爭下士，招致賓客，以相傾奪，輔國持權。春申君為楚相四年，秦破趙之長平軍四十馀萬。五年，圍邯鄲。邯鄲告急於楚，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去，春申君歸。春申君相楚八年，為楚北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。當是時，楚復強。趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲夸楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千馀人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。春申君相十四年，秦莊襄王立，以呂不韋為相，封為文信侯。取東周。春申君相二十二年諸侯患秦攻伐無已時乃相與合從西伐秦而楚王為叢長春申君用事至函谷關，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走。楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏。客有觀津人朱英，謂春申君曰：“人皆以楚為強而君用之弱，其於英不然。先君時善秦二十年而不攻楚，何也？秦逾黽隘之塞而攻楚，不便；假道於兩周，背韓、魏而攻楚，不可。今則不然，魏旦暮亡，不能愛許、鄢陵，其許魏割以與秦。秦兵去陳百六十里，臣之所觀者，見秦、楚之日斗也。”楚於是去陳徙壽春；而秦徙衛野王，作置東郡。春申君由此就封於吳，行相事。（節選自《史記·春申君列傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐無已時/乃相與合/從西伐秦/而楚王為從長/春申君用事/B.春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐無已時/乃相與合從/西伐秦/而楚王為從長/春申君用事/C.春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐/無已時/乃相與合從/西伐秦/而楚王為從長/春申君用事/D.春申君相二十二年/諸侯患秦攻伐/無已時/乃相與合/從西伐秦/而楚王為從長/春申君用事/11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A.賓客，貴族的門客、策士，也可作客人的總稱。文中指的是后一個意思。B.相，輔佐君王的大臣。也稱為“相國”“相邦”，是秦及漢朝廷臣的最高職務。C.假道的“假”指借，與《送東陽馬生序》中“以是人多以書假余”的“假”相同。D.愛許的“愛”即吝惜、舍不得，與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以王為愛也”的“愛”相同。12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A.春申君擔任楚國宰相時，他禮賢下士，招徠賓客，輔助君王掌握國政，為楚國做出了自己的貢獻。B.在接待趙國平原君的使臣時，春申君的上等賓客都穿著寶珠做的鞋子，這使趙國使臣自慚形穢。C.有人認為楚國本是一個強大的國家，是春申君治理楚國，將楚國變弱了，朱英不認同這種觀點。D.春申君的門客認為現在魏國割了城池給秦，秦進攻楚就近了，于是春申決定據守在封地吳。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）春申君相楚八年，為楚北伐滅魯，以荀卿為蘭陵令。（2）秦兵去陳百六十里，臣之所觀者，見秦、楚之日斗也。14.春申君在楚國為相，經歷了哪些大事？【答案】10B11.A12.D13.（1）春中君擔任楚國宰相的第八年，為楚國向北征伐，滅掉魯國，任命荀卿擔任蘭陵縣令。（2）這樣秦國軍隊離（楚都）陳只有一百六十里路，我所看到的是秦、楚兩國將要每天交兵了。14.①去邯鄲幫趙國攻打秦軍，勝利返回楚國。

②指揮六國聯合攻秦，戰敗而被君王疏遠。

③楚國遷都到壽春，春申君駐守封地吳，行使宰相職務。【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：春申君任宰相的第二十二年，各國諸侯擔憂秦國的攻戰征伐沒有停止的時候，就互相聯合起來，向西討伐秦國，而楚國國君擔任合縱的首領，讓春申君管理合縱之事。“秦攻伐無已時”作“患”的賓語，故不應在“無已時”前斷開，排除CD。“合從”是六國聯合拒秦的一種戰略，中間不能斷開，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查學生理解實詞的含義及識記文化常識的能力。A.“文中指的是后一個意思”錯誤，文中指的是前一個意思，即貴族的門客、策士。故選A【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。D.“于是春申君決定據守在封地吳”錯誤，春申君據守在封地吳是楚王的安排，而不是他自己的決定。故選D。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“相”，名詞作動詞，擔任宰相；“為”，替，給；“以”，動詞，任命。(2)“去”，距離；“日”，名詞作狀語，每天；“斗”，交兵。【14題詳解】本題考查學生篩選概括信息的能力。結合“邯鄲告急於楚，楚使春申君將兵往救之，秦兵亦去，春申君歸”可概括出，去邯鄲幫趙國攻打秦軍，勝利返回楚國。結合“春申君相二十二年……楚王為叢長，春申君用事，至函谷關，秦出兵攻，諸侯兵皆敗走。楚考烈王以咎春申君，春申君以此益疏”可概括出，指揮六國聯合攻秦，戰敗而被君王疏遠。結合“楚於是去陳徙壽春；而秦徙衛野王，作置東郡。春申君由此就封於吳，行相事”可概括出，楚國遷都到壽春，春申君駐守封地吳，行使宰相職務。參考譯文：春申君已經擔任了楚國宰相，這時齊國有孟嘗君，趙國有平原君，魏國有信陵君，大家都正在競相禮賢下士，招徠賓客，互相爭奪賢士，輔助君王掌握國政。春申君擔任楚國宰相的第四年，秦國擊敗趙國長平駐軍四十多萬人。第五年，包圍了趙國都城邯鄲。邯鄲向楚國告急求援，楚國派春申君帶兵去救援邯鄲，秦軍也撤退了，春申君就返回了楚國。春申君擔任楚國宰相的第八年，為楚國向北征伐，滅掉魯國，任命荀卿擔任蘭陵縣令。這個時候，楚國又興盛強大起來。趙國平原君派使臣到春申君這里來訪問，春申君把他們安排在上等客館住下。趙國使臣想向楚國夸耀趙國的富有，就戴上了玳瑁簪子，在刀劍的套子上用珠玉作裝飾，請求會見春申君的賓客。春申君的門客三千多人，其中的上等賓客都穿著寶珠做的鞋子來見趙國使臣，使趙國使臣自慚形穢。春申君任宰相的第十四年，秦國的莊襄王即位，任命呂不韋為秦相，封為文信侯。奪取了東周。春申君任宰相的第二十二年，各國諸侯擔憂秦國的攻戰征伐沒有停止的時候，就互相聯合起來，向西討伐秦國，而楚國國君擔任合縱的首領，讓春申君管理合縱之事。六國聯軍到達函谷關后，秦軍出關應戰，六國聯軍戰敗而逃。楚考烈王把作戰失利歸罪于春申君，春申君因此漸漸被疏遠了。門客中有個觀津人朱英，對春申君說：“人們都認為楚國是個強大國家，而您把它治理弱了，這種看法我認為不對。先王時與秦國交好二十年而秦國不攻打楚國，這是為什么？秦國要越過黽隘這個要塞進攻楚國，是很不方便的；要是從西周、東周借路的話，它背對著韓、魏兩國進攻楚國，也是不行的。現在的形勢就不是這樣了，魏國危在旦夕，不能吝惜許和鄢陵了，這也許就使魏國把它們割讓給秦國。這樣秦國軍隊離(楚都)陳只有一百六十里路，我所看到的是秦、楚兩國將要每天交兵了。”楚國于是就把都城從陳遷到了壽春；而秦國則把衛國遷到了野王，設置了東郡。春申君從此到了封地吳，同時執行宰相職務。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成各題。宣州送裴坦判官往舒州，時牧欲赴官歸京①杜牧日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山②路云遮寺，清弋江③村柳拂橋。君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。同來不得同歸去，故國逢春一寂寥！【注釋】①本詩作于開成四年（839），當時杜牧在宣州（今安徽宣城）為官，即將離任回京；在宣州任判官的裴坦中進士不久，要前往舒州（今安徽潛山）。②九華山：在池州青陽西南，為宣州去舒州的必經之處。③清弋江：長江下游支流，在宣州城西。15.下列對這首詩的賞析，不恰當的一項是（）A.首聯色調明快，筆觸簡潔，交代了送行的時間和環境，勾畫出一幅“春郊送別圖”。B.頷聯上句點明了詩人離任歸京途中所見之景。C.頸聯“君意如鴻”“我心懸旆”用對比手法，突出友人與詩人分別時的不同心境。D.裴坦剛中進士，將前往舒州為官，他像鴻雁那樣展翅高飛，躊躇滿志，春風得意。16.虛實結合是這首詩的特色之一，請結合詩歌前兩聯加以賞析。【答案】15.B16.首聯寫江南早春陽光明媚、芳草鮮美的景象，是實寫；頷聯前句想象云霧繚繞的九華山寺廟時隱時現的景象，是虛寫，后句寫眼前清弋江邊春風楊柳輕拂橋面的景象，是實寫。虛實結合，創設意境。既渲染了離別時的氛圍，又抒發了與友人離別的依依不舍之情，也表達了對友人遠行的關切。【解析】【15題詳解】本題考查學生分析理解詩歌內容的能力。B．“頷聯上句點明了詩人離任歸京途中所見之景”說法錯誤。根據詩歌注釋，九華山在池州青陽西南，為宣州去舒州的必經之處。而詩歌題目中已經點明了本詩是“宣州送裴坦判官往舒州”，“九華山路”暗示了裴坦的行程。這一聯的上句“九華山路云遮寺”是詩人想象友人在赴任途中，經過云霧繚繞的九華山路，路旁的寺宇時隱時現。因此，頷聯的上句是想象友人裴坦赴任途中所見之景，并不是“詩人離任歸京途中所見之景。故選B【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌的內容、表現手法和情感的能力。（1）從虛實的角度看，首聯前句“日暖泥融雪半消”，描繪了在初春早晨的太陽照耀著大地，積雪大半已消融，解凍的路面布滿泥濘，經冬的野草茁出了新芽，原野上一片青蔥。后句“行人芳草馬聲驕”，描繪了待發的駿馬興奮地踢著蹄，打著響鼻，又不時仰頭長嘶，似乎在催促主人上路。這兩句用明快的色調，簡潔的筆觸，勾畫出一幅“春郊送別圖”，也交代了送行的時間、環境，渲染了離別時的氛圍，是實寫。（2）頷聯前句“九華山路云遮寺”，是詩人想象友人在赴任途中路過云霧繚繞的九華山路，路旁的寺宇時隱時現，這是虛寫；后句“清弋江村柳拂橋”中的“清弋江村”，點明了送別地點，“云遮寺”“柳拂橋”，最能體現地方風物和季節特色，寫出了詩人眼前綠水環抱的青弋江村邊，春風楊柳，輕拂橋面，這是實寫。虛實結合，渲染了離別時的氛圍，又寫出了詩人對友人遠行的關切和惜別時的依戀之情。（三）情景默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳（節選）》中，作者司馬遷連用了“____________，_____________”這兩個被動句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現實。（2）在《將進酒》中，詩人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實際上是表達了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是“_________，_________”。（3）在《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，像是等待著什么人似的，卻又永遠不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是“_______________，_____________”。【答案】①.信而見疑②.忠而被謗③.陳王昔時宴平樂④.斗酒十千恣歡謔⑤.不知江月待何人⑥.但見長江送流水【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。默寫的時候要注意如下詞語：“見”“恣”“謔”。第II卷表達題（80分）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。回望新石器時代中華文化版圖，長江、黃河________是兩大文明的源頭，由此滋生出中國文化圈，色彩逐漸明朗，邊界日益清晰：中原文化以仰韶文化為代表，郁郁蔥蔥地生長在黃河岸邊；黃淮流域文化以大汶口文化為代表，會在紅陶黑陶器物中散發出幽幽陳香；遍地開花在長江上中游地區的南方文化，是以湘楚文化和巴蜀文化為代表；在長江下游以南的田野水鄉馥郁芳香的是以河姆渡文化為代表的江南文化……（），而楚文化則是這些文化圈中成長最快、生長最久的一支。文化是一種動態平衡、相互制衡，永遠在被打破；文化也是一種神秘狀態、模糊地帶，永遠在被認識。中原文化尤其是周朝的禮樂文化_________，無疑是處在中華文化的主體主導主流地位的，在形成中華民族共同理想信念、價值理念、道德觀念的過程中，發揮著開疆擴土奠基性和四梁八柱框架式的作用，那么它是如何與長江文化、西域文化、海洋文化等相處互通的？春秋夜放花千樹，戰國潮急鼓聲催，文化版塊劇烈沖撞，地域文化交流交融，諸子百家________，中華文明的天空因此而星光燦爛霞光萬道，人類文明的星空因此而光芒四射________。18.下列填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（）A.毋庯置疑經天緯地競相登場相輔相成B.天經地義經天緯地粉墨登場交相輝映C.毋庸置疑博大精深競相登場交相輝映D.天經地義博大精深粉墨登場相輔相成19.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A.這些文化圈出現有先后、覆蓋有大小，共同形成中華文化最古老的底色，但都是數千年的底蘊B.但這些共同形成中華文化最古老的底色的文化圈都是數千年的底蘊，出現有先后、覆蓋有大小C.但這些都是數千年底蘊的文化圈，出現有先后、覆蓋有大小，共同形成中華文化最古老的底色D.這些文化圈出現有先后、覆蓋有大小，但都是數千年的底蘊，共同形成中華文化最古老的底色20.把語段中畫波浪線的散句改為整句。要求：字數可以改變，但不能改變語意。【答案】18.C19.D20.以仰韶文化為代表的中原文化，在黃河岸邊郁郁蔥蔥地生長；以大汶口文化為代表的黃淮流域文化，在紅陶黑陶器物中散發出幽幽陳香；以湘楚文化和巴蜀文化為代表的南方文化，在長江上中游地區遍地開花；以河姆渡文化為代表的江南文化，在長江下游以南的田野水鄉馥郁芳香。【解析】【18題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。毋庯置疑：指事實非常明顯或理由非常充足，沒有必要持懷疑態度。天經地義：指天地間理所當然而不能改變的道理；也指理所當然，不容置疑的問題。語境強調事實明顯，應填“毋庸置疑”。經天緯地：形容有治理天下才能的經世之才。博大精深：形容思想和學術廣博高深。多用于形容理論、學識、思想、作品等廣博豐富，深奧精微。語境指文化，應填“博大精深”。競相登場：互相爭著登場。粉墨登場：原指演員化妝上臺演戲。現比喻壞人經過一番打扮，登上政治舞臺。語境沒有貶義，應填“競相登場”。相輔相成：指兩件事物互相配合，互相補充，缺一不可。交相輝映：指各種光亮、色彩等互相映照。多用于形容美好的景象。語境形容人類文明的美好，且與前文“光芒四射”照應，應填“交相輝映”。故選C。【19題詳解】本題考查學生語言表達之句子銜接的能力。前文列舉了中國各類文化圈，與前文銜接，應把“這些文化圈”放在句首，排除BC；“都是數千年的底蘊，共同形成中華文化最古老的底色”共同與前句形成轉折語意，排除A。故選D。20題詳解】本題考查形式語言表達之變換句式的能力。散句改為整句，首先要明確整句的概念，整句是指整齊勻稱、句子結構相類似的句式，往往構成對偶、排比的修辭格。然后確定整句的句子形式，分析本題，比較適合的句子形式是：以……文化為代表的……文化，在……（偏正短語）。最后按照這樣的表達形式整理句子即可。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。民間有種說法，有外傷不能吃醬油，否則傷口會變黑。真的是這樣嗎？首先請愛吃醬油的小伙伴放心，①因為醬油不是光敏感食物，并沒有增加光敏感的功能。它無法促進黑色素細胞的合成、運輸、分解，也就不會引起皮膚的色素沉著。那么，②？受傷后新生的皮膚比較嬌嫩，容易受到紫外線的侵害。當紫外線照射到上面，它會激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導致淺表創面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了。最后提醒大家，③，應盡快采取措施來消除炎癥，避免感染。傷口一旦發生感染，會嚴重破壞皮膚的真皮層，并導致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率。21.在上文橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過9個字。22.請根據上面材料，就“如何預防傷口的色素沉著”給出三點提醒。要求：使用否定句，每句不超過10個字。【答案】21.①有外傷也可以吃醬油（或：醬油不會使傷口變黑）②傷口是如何變黑的③如果有外傷22.①不要食用光敏感食物②盡量不要接觸紫外線③不要讓傷口發生感染【解析】【分析】【21題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一個空根據空前一句“首先請愛吃醬油的小伙伴放心”和空后“因為醬油不是光敏感食物，并沒有增加光敏感的功能”以及第1段“有外傷不能吃醬油，否則傷口會變黑”可得出“醬油不會使傷口變黑”。第二個空根據句后的“？”可知這是個問句，根據下文“于是傷口就變黑了”可知此句前是對問題的解釋說明，從而得出“傷口是如何變黑的”。第三個空根據空后“應盡快采取措施來消除炎癥，避免感染”可知此空是對有外傷的假設，從而可得出答案。【22題詳解】本題考查學生理解概括材料內容能力。根據題干“如何預防傷口的色素沉著”考生可知要從材料中篩選如何預防傷口的色素沉著的內容，根據題干“要求：使用否定句，每句不超過10個字”考生可知應用“不要”一詞，還要注意每句字數不超過10個字。根據材料“因為醬油不是光敏感食物，并沒有增加光敏感的功能”，可知光敏感食物，沒有增加光敏感的功能，根據“它無法促進黑色素細胞的合成、運輸、分解”可知光敏感食物促進黑色素細胞的合成、運輸、分解，從而可得出第一點答案。根據材料“當紫外線照射到上面，它會激活酪氨酸酶的活性，以酪氨酸為材料生成黑色素，從而導致淺表創面愈合后的黑色素沉著，于是傷口就變黑了”可知紫外線能使傷口變黑，從而得出第二空的答案。根據材料最后一句“傷口一旦發生感染，會嚴重破壞皮膚的真皮層，并導致肉芽組織增生，從而大大提高色素沉著的概率”可知傷口感染能使傷口變黑，從而得出第三空的答案。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章中華民族是個非常重民俗節日的國度。古有王安石的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的春節，杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的清明節，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的重陽節……如今。曾經深入尋常百姓家的傳統節日日漸慘淡，代之而來的是那些所謂的洋節。那些古老的民族節日，似乎只能在古籍中才能尋覓得到，或者在老者的腦海中漸漸沉寂。情人節、愚人節、圣誕節……漸漸成了我們的熱點節目，而傳統節日卻被擱淺在了另一個世界。上述社會現象引發了你怎樣的思考？請綜合材料內容及含義作文，表明你的態度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。【答案】例文：

洋節pk中國節中華民族是個非常注重民俗節日的國度。古有王安石的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇”的春節，杜牧的“清明