哲學：西方哲學史考試資料1、名詞解釋

人物性格的堅定性正確答案：人物性格的“堅定性”應當被理解為人物形象所具有的“定性”。所謂的定性，就是：人物性格“必須具有一種一貫忠實于它自己的情致所顯現的力量和堅定性”，因（江南博哥）為“一個真正的人物性格必具有勇氣和力量，去對現實其意志、去掌握現實”。“堅定性”首先是強調理性人物性格應該有力量根據自己的自由意志發出動作，并對自己的行為承擔責任。2、單選

圣安布洛斯主張（）應當脫離世俗國家而獨立。A、宗教B、教會C、神學正確答案：B3、單選

埃及金字塔群是公元前（）的歷代國王所建立。A、4000年中葉和3000年初葉B、4000年末葉和3000年初葉C、4000年末葉和3000年中葉正確答案：B4、單選

經驗論者的大本營是：（）.A.英國B.法國C.德國正確答案：A5、單選

區分意見之路和真理之路是誰做出的貢獻（）？A、巴門尼德B、赫拉克利特C、泰勒斯D、德謨克利特正確答案：A6、名詞解釋

“工具主義”正確答案：認為思想、觀念、理論是人的行為的工具，它們的真理性的標準在于能否指引人們的行動取得成功。他認為任何思想、概念都既不可能是獨立存在的精神實在，也不可能是對于客觀實在的模寫，只能看做是應用的假設，而假設是人們按照自己的意愿提出的，這正如人們制作某一件物品所使用的工具完全由運用工具的人覺得如何方便而設計的工具。如果它們對達到人們預期的目標有用，能使他們成功便是真理，否則便是謬誤。7、單選

斯多葛派認為德行取決于（），所以人生中一切真正好的和壞的東西就都僅僅取決于自己。A、環境B、政治C、意志正確答案：C8、名詞解釋

空間藝術與時間藝術正確答案：萊辛在《拉奧孔》里對雕塑、繪畫與詩進行了討論。認為雕塑和繪畫是空間的藝術，它們沒有時間的維度，長于在空間中的鋪展，使用的媒介也是空間中存在的事物，訴諸視覺，適宜于感受的物體，產生的是“美”的效果。而詩則是時間的藝術，能表現時間中承續的動作，長于事件在時間中的延伸，使用的媒介是時間中存在的人為符號，訴諸耳朵，產生的是“真”的效果。9、名詞解釋

自由諸概念的領域正確答案：由理性立法，屬實踐理性，針對欲求能力，訴諸主體行為。10、填空題

謝林晚年的哲學，喪失了其哲學的青春風采，轉向了具有濃厚宗教色彩的“（）”之中。正確答案：天啟哲學11、問答題

簡述蘇格拉底“知識就是美德”這一命題的意義。正確答案：蘇格拉底認為，心靈的內在原則是德性。“德性”指過好生活或作善事的藝術，是一切技藝中最高的技藝。在此意義上，他把德性等同于知識。這條原則的意義有三：（1）知識的確定性。蘇格拉底相信，只有通過定義表達的德性才是普遍的知識，反之，為不能夠上升為定義的個人意見，“德性就是知識”為知識規定了一個可靠的標準，這就是善。（2）真理的實踐性。指真正知識有這樣的動能；有了知識，便有了德性；沒有知識，便沒有德性。知識是德性的充分條件和必要條件。（3）道德的可教性。“德性就是知識”的一個推論是：德性是可以傳授的，因為任何知識都有可授性。獲得關于德性的知識的學習過程只是認識自己靈魂之內的已有的德性。德性可授性和自然性在學習的過程中達到統一。12、問答題

伽達默爾：語言與理解的關系。正確答案：語言是理解必不可少的媒介，理解只有通過這個媒介，才能得以進行。這并不是說，語言是一種純粹客觀的表達形式或手段，也不是一種工具或符號形式，而是我們遭際世界的方式，所以，語言和理解有著一種根本的內在關系，所以，語言和理解有著一種根本的內在關系。這可以從兩方面來講：首先，語言規定了釋義學的對象；其次，理解本身同語言有一種基本的聯系，理解和解釋沒有根本區別，解釋只不過是理解的發展和實現，不同語言就是不同的解釋，不同的解釋表達了不同的關系。13、名詞解釋

讀者與文本的歷史間隔正確答案：任何存在總是在一定時間空間里的存在，那從存在即從本體論的角度看來，要消除過去和現在的之間的歷史距離，要克服解釋者的主觀成見，不僅不可能，而且也沒有必要，因為正是歷史距離使過去時代的作品對現在的讀者呈現出不同的面貌，產生新的理解的可能性。14、單選

公元1378-1379年間威克利夫寫了一系列論著，主張（）是上帝的代理者，而（）是因該服從國王的。A、教皇，主教B、國王，主教C、國王，教會正確答案：B15、名詞解釋

原子論正確答案：德謨克利特提出的，他認為萬物的本原是原子和虛空。原子是一種最后的不可分割的物質微粒，它的基本屬性是"充實性"，每個原子都是毫無空隙的。虛空的性質是空曠，原子得以在其間活動，它給原子提供了運動的條件。伊壁鳩魯認為，萬物的基礎是在虛空中運動的不可分割的物質粒子——原子。一切自然現象都可以用原子的各種不同結合來解釋。16、名詞解釋

實體（亞里士多德）正確答案：亞里士多德的實體有兩種：第一實體和第二實體。亞里士多德在不同的場合談到第一實體有不同意義，第一實體是個體事物或是形式，這就產生一個問題：第一實體到底是事物的存在呢還是本質呢？由于本質由定義表達，定義的一般形式是“種+屬差”，任何定義必然是普遍的，而不能是關于個別事物的定義，在此意義上，亞里士多德試圖把本質個別化，把個別化的本質作為第一實體，以此調解第一實體的理論矛盾。17、單選

德謨克里特是一個徹底的（）。A、唯心主義者B、機械主義者C、唯物主義者正確答案：C18、單選

圣奧古斯丁固定了一直到宗教改革為止的教會神學，以及以后路德與加爾文的大部分（）。A、教會B、宗教C、教義正確答案：C19、名詞解釋

文藝復興運動正確答案：歐洲的14-16世紀，史稱“文藝復興時期”。文藝復興運動的背景是教廷的衰落和皇室的興起，它的標志是肯定人的價值、尊嚴和高貴，反對神學禁欲主義和末世觀念。它從宗教精神內部創立了純粹人性的、自我意識的、博愛的、無所不包的、無處不在的、普遍的、能獨立思考的科學精神，重新肯定了人在世界的原則。文藝復興源于意大利、繼而發展到西歐各國。由于搜集整理古希臘文獻的杰出工作，通常被稱為“文藝復興”，而實際它的實質是人文主義運動，它主要包括三大部分：人本主義、古典哲學的復興和宗教政策。20、問答題

談談巴門尼德對于“存在”的認識正確答案：巴門尼德，是一位著名的古希臘哲學家，愛利亞派的實際創始者和主要代表者。“真理”和“意見”是希臘哲學一對重要的概念，巴門尼德認為兩者不僅僅是兩種認識能力的區別，也是兩種不同認識對象的區別。真理的對象是“是者”巴門尼德認為“思想和存在是同一的”，思想內容需要由“是”來表述，思想對象即“是者”，思想的內容和對象是同一個東西。巴門尼德通過思辨規定了“是者”的性質，包括：1，不生不滅：巴門尼德從事者的不生推導出它的不滅，是者既不是過去又不是將來，因為它全部是現在。2，連續性：巴門尼德認為，是者是“連續的一”，它具有時間和空間上的連續性。3，完滿性：是者是不動的一，而在希臘哲學中普遍認為只有不動的一才是完滿的，所以他認為是者是完滿的.巴門尼德所說的“是者”是表達世界本源的一個概念，他的思辨和論辯達到了早期自然哲學的最高水平。“是者”后來超出自然哲學，成為形而上學的中心范疇。21、單選

文明之抑制沖動不僅通過深謀遠慮（那時一種加于自我的抑制），而且還通過（）。A、信仰、紀律與宗教B、法律、習慣與宗教C、紀律、宗教和習慣正確答案：B22、名詞解釋

詩歌的四重意義正確答案：詩人但丁在《致斯加拉親王書》中沿用克雷芒和奧列金的解經理論，提出“詩歌的四重意義說”即“字面的”、“諷喻的”、“道德的”和“神秘的”，并將神學家的象征理論移植到文學作品的解讀中，用以解釋《神曲》的主題。全書的主題，僅就字面意義上說不外是?靈魂死后的情況?，若從諷喻的意義來了解這部作品，它的主題便是?人?，由他自由意志之選擇，照其功或過，應得到正義的賞或罰……23、單選

蘇格拉底在《斐多篇》中論證了死后（）的永存。A、靈魂B、精神C、思想正確答案：A24、單選

圣托馬斯最重要的著作是寫于公元1259-1264年的（）。A、《宗教論》B、《異教徒駁議輯要》C、《靈魂論》正確答案：B25、名詞解釋

“摹狀詞理論”正確答案：摹狀詞描述某一特定事物某方面的特征，并且該對象是獨一無二的。邏輯命題的主項是專名的指稱物，該指稱物就是該專名的意義；摹狀詞不是專名，只是一個不完全的符號，不代表主項。它的邏輯作用與謂詞相同，僅表示某種性質。26、單選

哲學上的第二個偉大時期幾乎完全受（）支配著的。A、基督教會B、東正教會C、天主教會正確答案：C27、填空題

教父哲學的重要代表人物是（）。正確答案：奧古斯丁28、名詞解釋

否證的方法（波普爾）正確答案：波普爾認為科學方法的實質就是否證性，他把可否證性用于科學方法的研究之中，建立了一種新的科學方法——否證法。否證方法在波普爾哲學中既指科學方法，也指認識方法，它以波的四段圖示為其公式化的表現形式。29、問答題

簡述柏拉圖“理想國”的觀念。正確答案：在柏拉圖設想的理想國中，統治者（包括武士）除了國家的利益之外沒有任何個人的利益。為了在統治階層中排除個人利益，他按照了統治者共享財產和配偶的設想。柏拉圖認為男女的差別只表現為生育中的不同作用，除此之外，女人和男人具有同等的自然才能，應該接受同等教育，擔負國家職責，包括統治者的職務。男女統治者均由國家指定配偶，配偶不固定，致使統治者無家庭。并且，配偶在指定的時間內生育，以便能生出天性優秀的后代。嬰兒出生之后即交給國家撫養，不屬于父母。統治者也沒有個人財富，只從生產者那里取得滿足樸素生活的必需品。30、問答題

簡述詹姆士的“徹底經驗主義”。正確答案：⑴徹底經驗主義像休謨及其后繼者的經驗主義一樣，把哲學、科學以及人的全部認識局限于經驗和現象范圍。⑵徹底經驗主義克服了休謨、穆勒等人的經驗主義及以黑格爾主義為代表的理性派唯心主義的片面性，特別是克服了心物對立等二元論的局限性。⑶他的徹底經驗主義與他的意識流學說密切相關。徹底經驗主義的出發點是所謂純粹經驗或者說直接經驗，而這正是意識流、思想流的別稱。31、填空題

萊布尼茨認為人類哲學所面對的“兩大迷宮”包括（）。正確答案：自然與必然之間的矛盾32、單選

對手機號碼忌諱“4”的這種現象屬于什么（）？A、拜物教B、聽覺主義C、死亡禁忌D、規避法律制裁正確答案：C33、單選

伊壁鳩魯主義的倫理是（）.A、快樂B、知識C、認識D、理性正確答案：A34、名詞解釋

真理之路與意見之路正確答案：巴門尼德認為，把變化無常的“非存在”當作萬物的本原，主張“非存在”存在，是虛妄的“意見”，即堅持“存在物不存在，不存在存在”這一觀點的，就是“意見之路”；只有堅持“存在物”存在，“非存在”不存在，才是唯一的“真理之路”。巴門尼德還指出，對于“意見”的研究有助于加強對“真理”的認識。35、名詞解釋

善本身正確答案：蘇格拉底的論辯是要揭示真理，而最終的真理則在于“善本身”。他認為人類不必為了認識自身而去研究宇宙天體，對世界原因的真正探究并不在于找到某一種物質本身，而在于發現主宰萬物、使世界井然有序的力量，這種力量就是“善本身”。這里的關鍵在于對“本身”、即“普遍性”的關注，亞里士多德認為：“蘇格拉底……對?完善人格?的關注，最先產生了普遍性的問題。”柏拉圖所討論的“美本身”、“馬本身”也是由此而來。如他所說，只能看見“馬”而看不見“馬本身”，是因為“只有視力而沒有智力”。“本身”并不涉及感官所能把握的感性形式，而正是要擺脫任何感性形式，以獲得更純粹的普遍性。36、單選

功利境界是（）A、錯誤的B、正確的C、發展階段D、最低境界正確答案：C37、名詞解釋

價值重估正確答案：就是要求批判被理性主義和基督教傳統當做真理的以往思想文化、道德觀念，破除它們的權威。38、名詞解釋

“人類智力發展的根本規律”（孔德）正確答案：我們的每一種主要觀點，每一個知識部門，都先后經過三個不同的理論階段：神學階段，又名虛構階段；形而上學階段，又名抽象價段；科學價段，又名實證價段。這三個價段表現為三種性質上不同、甚至相反的哲學方法，由此產生了三類哲學。39、填空題

培根作為杰出的思想家，其充滿人生智慧的文集是《（）》。正確答案：培根論說文集40、名詞解釋

世界要素論（要素一元論）正確答案：認為唯物主義和唯心主義都是把物質和精神對立起來的心物“二元論”，要克服這種對立，建立統一的、一元論的宇宙結構。他把物理學、生理學和心理學的知識統統歸結為感覺要素，認為這種“要素”既不屬于心理也不屬于物理的“中立的東西”。世界是經驗要素。41、單選

“實體即自因”是哪位哲學家的代表觀點（）？A、海德格爾B、謝林C、黑格爾D、斯賓諾莎正確答案：D42、單選

普羅提諾的三位一體中靈魂雖然低于nous，但它卻是一切生物的（）。A、創造者B、保護者C、消滅者正確答案：A43、單選

下列關于希臘哲學的說法不正確的是：（）.A.希臘哲學脫胎于希臘神話B.希臘哲學起源于對自然的驚詫，一開始是自然哲學C.早期希臘哲學家都是職業哲學家，從事哲學研究而獲得薪酬正確答案：C44、問答題

簡述黑格爾關于思維與存在同一性的理論。正確答案：黑格爾的思維與存在的同一性是基于“絕對理念”基礎上的辯證同一。他指出，思維是存在的本質，一個事物的存在，只有符合思維才具有實在性，思維不斷的在存在中實現自己，使存在同自己相符合。由于人頭腦中的思想是絕對理念發展的最高階段，因此，思維與存在的同一性可以從主觀和客觀兩個方面講。從主觀意義上講，即從人的認識發展過程方面說，思維與存在的同一性是指，頭腦中的思維能夠把握事物的本質，并且凡是我們頭腦中認為是合理的思想，都必定能夠實現，使存在和我們的思想一致。從客觀意義上講，即從事物本身的發展過程上說，思維和存在的同一性是指，“客觀思想”決定著事物的本質，一個事物只有符合其中蘊含著的“客觀思想”才能具有實在性，而“客觀思想”則在事物中不斷實現自己，使事物與自己相一致。45、名詞解釋

經驗理性正確答案：是指英國經驗哲學家洛克的理論。洛克與笛卡兒的側重“內在性”的理性分析完全不同，他試圖將17世紀對“內在觀念”的理性主義信仰轉換為一種經驗主義的原則——“在人的理解中，沒有任何東西未曾在感覺中存在過……心靈如一塊白板，經驗在其上寫下東西，從而心靈才取得合理的結論”；因此人類的心靈中的“力量”是內在的，心靈中的“觀念”卻不是內在的，而是隨“感覺”展開的“認識”。他對“第一性質”和“第二性質”進行了區分，為了從“經驗”為理性認識提供辯護理由，結果卻被貝克萊用“經驗”消解掉了。46、名詞解釋

人的對象化正確答案：黑格爾認為，作為理念發展之最高階段的體現者，人需要認識到自己的存在。認識自己的存在的方式有兩種：通過思維或通過實踐。所謂實踐，即是人作用于外物，就在客觀世界打下了精神意志的烙印，使對象復現了人的性格，成為人的“外在現實”。人欣賞自己的“外在現實”并產生快感——這就是藝術的誕生。“把存在于自己內心世界的東西……化成觀照和認識的對象時，他就滿足了……心靈自由的需要。這就是人的自由理性，它就是藝術的……必然的起源。”這也就是馬克思后來在《1844年經濟學—哲學手稿》中談到的“人的本質力量的對象化”和“自然的人化”。47、名詞解釋

樣態（斯賓諾莎）正確答案：樣態是關于個別事物的學說。斯賓諾莎認為，樣式是由實體通過屬性派生出來的。實體的思維屬性派生出的各種特殊的觀念或意義，即表現各種具體的精神活動。認為具體的樣式存在著本質與現象、原因和結構、全套與部分、一與多、無限與有限、絕對與抽象以及永恒不變和運動變化等聯系與區別。斯賓諾莎在這里觸及到了哲學上許多的對立范疇，看到了他們之間的某種聯系和關系。又由于他片面強調實體對樣式的決定性的一面，就只看到一方決定另一方，而忽略了對立面的彼此影響、相互轉化，實際上是把對立的雙方割裂開來了。48、單選

人類自身像這樣被尊重，就是時代最好的（）。A、解放B、說明C、標志D、明天正確答案：C49、單選

柏拉圖認為（）應該具有政治權利。A、普通人B、兵士C、衛國者正確答案：C50、填空題

被恩格斯稱為建立近代歐洲哲學第一個機械唯物主義體系的英國哲學家是（）。正確答案：霍布斯51、單選

“愿意的人命運領著走，不愿意的人命運托著走”的提出者是（）。A、皮浪B、西塞羅C、塞涅卡D、愛比克泰德正確答案：C52、名詞解釋

屬性（斯賓諾莎）正確答案：在斯賓諾莎看來，屬性是實體固有的本質特征。無限的實體必然具有無限多樣的屬性，其中每一個屬性都各自表現實體永恒無限的本質。盡管實體具有無限多樣的屬性，但能夠被我們認識的屬性只有兩個，即廣延和思維。這兩個屬性依賴于實體，而不能離開實體而獨立存在，也就是說，廣延和思維是同一實體的兩種不同的屬性。斯賓諾莎的屬性學說是一種心物平行論的觀點，即誰也不能決定誰。53、名詞解釋

理念的感性顯現正確答案：這是黑格爾所作的美的定義，是其全部美學思想的出發點。理念，即絕對理念，具體說就是絕對精神階段的理念，它也就是真，即最高真實和普遍真理。黑格爾說，美是理念，美與真是一回事，也就是說，美是理念或真實的一種表現，這指的是藝術的內容，目的和意蘊。所謂感性顯現，就是理念一定要表現或客觀化為感性事物的外形，直接呈現于意識，成為能訴諸人的感官和心靈的藝術形象。這指的是藝術的形式。黑格爾的定義說，美與真又是有分別，理念要在外在世界實現自己，以感性客觀存在的形式直接呈現于意識，顯現出來，講的正是美和藝術的這種特征。54、單選

經院哲學家非常相信（）的推理。A、三段論和演繹推理B、辯證法和三段論C、演繹推理和辯證法正確答案：B55、單選

事物都有它的整體和部分，但柏拉圖發現他的“理念論”在事物上不是（）？A.完美的B.不統一C.必然的D.統一的正確答案：D56、名詞解釋

《雅典娜神殿》正確答案：《雅典娜神殿》出版于1798年5月至1800年8月之間，共出版六期，后合為三個年鑒；其中第二卷包括451條“斷片”，史稱“雅典娜神殿斷片集”。“雅典娜斷片集”中第116條，被視為早期浪漫主義文學綱領的概括。其中集中表達了施萊格爾兄弟關于浪漫主義文學的主要觀點。他們把詩人定義為“人類的精神器官”。而詩人之所以能夠作為整個人類的“精神器官”、之所以能夠表達“人類的完整性格”，則是通過表達詩人的自我而實現的。57、名詞解釋

“反心理主義”正確答案：真理是客觀的，不以做出判斷的人為轉移；思想不是思維的主觀活動，而是思維的客觀內容。他強調必須把語詞的意義和與此相關的觀念區別開來，把被判斷的內容和作為一種思維活動的判斷區別開來。前者是客觀的，不以個人的思維活動為轉移；也是公共的，可以為不同的個人所掌握；后者則是主觀的，是個人的心理活動，在不同的人那里是不同的。由于思想是客觀的，因此也是自足的。邏輯并不研究主體是如何以及為什么做出這樣或那樣的判斷，它只是研究客觀思想本身的性質以及這些性質之間的關系。58、單選

《人是機器》是誰的著名代表作（）？A、狄德羅B、愛爾維修C、拉·美特利D、霍爾巴赫正確答案：C59、單選

亞里斯多德認為有三種類型的實質：（）。A、可感覺又可毀滅的，可感覺但不可毀滅的，既不可感覺又不可毀滅的B、可感覺又可毀滅的，不可感覺但可毀滅的，既不可感覺又不可毀滅的C、可感覺又可毀滅的，不可感覺但可毀滅的，既不可感覺或不可毀滅的正確答案：A60、名詞解釋

敬虔派正確答案：敬虔派運動的主要特征，就是將個人經驗視為基督教信仰的基本需求，認為信仰者的經驗可以帶來真正的神學洞見。其代表人物甚至主張《圣經》意義要與讀者的“靈恩體驗”相結合，以便用其中的“啟示教義”克服純粹的文本閱讀。它對“個人經驗”的強調確實是與啟蒙話語相應和，它在“理解”、“詮釋”之外添加的“應用”，則被認為是要解決“文本”與“讀者”之間的緊張關系。61、單選

亞里斯多德認為可感覺又可毀滅的實質是指（）。A、植物和天體B、動物和天體C、植物和動物正確答案：C62、名詞解釋

情致正確答案：“情致”原作Pathos，即一種激情，一種充溢于人物性格、推動其動作的感情。黑格爾將“情致”稱為“存在于人的自我又滲透到他的全部心情的那種理性內容”，它支配著主體的行為。近似于我們通常所說的人物性格的基本的、主導的特征。63、多選

費爾巴哈是如何看待黑格爾哲學的（）？A、黑格爾“思維和存在的同一”是思維與自身的同一B、黑格爾哲學是神學避難所C、黑格爾辯證法是寂寞思想家的思辨獨白D、黑格爾辯證法具有合理性E、黑格爾“絕對精神異化為自然”等于用語言呼風喚雨正確答案：A,B,C,E64、名詞解釋

心靈是一張白紙正確答案：這句話是洛克的“白板說”中提到的，“我們的心靈是一張白紙，上面沒有任何記號，沒有任何觀念，一切觀念和記號都來自后天的經驗。”洛克認為認識開始與經驗，并對天賦觀念論加以駁斥，洛克認為心靈的作用就在于知覺心中的觀念與天賦觀念說中，提到觀念存在于人們心中，二者相矛盾；如果運用理性發現，就說明這些觀念不是天賦的，而是后天形成的。65、名詞解釋

自我（費希特）正確答案：費希特反對康德通過設定自在之物為經驗尋找依據，而認為全部經驗的根據就是“自我”。“自我”查知經驗客體而不依賴于經驗客體，自我通過主體的自我反省建立起來，通過絕對自我的理智覺察主體的存在。自我沒有規定，沒有限制，沒有間接認識，是一種直覺。66、填空題

震動德國思想界，提出著名的命題“神是人的本質的異化”的費爾巴哈的著作是：《（）》。正確答案：基督教的本質67、填空題

西方哲學史分為（）個時期.正確答案：468、填空題

斯賓諾莎認為構成萬物存在和統一基礎的實體是（）。正確答案：自然界69、單選

在倫理學方面德謨克里特認為快樂是生活的鵠的，而獲得快樂的最好手段是（）。A、節制與修養B、積極與修養C、節制與積極正確答案：A70、判斷題

“自在之物”就是客觀存在的事物。正確答案：對參考解析：不對。“自在之物”是貫穿于整個康德哲學的重要概念，它不僅僅是指客觀存在的事物，具體說有三層含義：一是指它是作為我們的感覺經驗的來源而存在的客觀事物；二是指它“只能思之，不能知之”的思維存在體，是理性的先驗理念；三是指它是作為實踐理性的主體在實踐上永遠力求實現而又永遠不能實現的理想目標。71、單選

天主教哲學本質上是一個（）的哲學，亦即天主教教會的哲學。A、經濟組織B、政治組織C、社會組織正確答案：C72、填空題

中世紀基督教對哲學的積極影響不包括（）。正確答案：思考統一性73、填空題

西方哲學智慧的源頭是（）.正確答案：希臘74、單選

希臘政治體系被摧毀的原因可歸結為（）。A、少數城邦要求絕對的主權，絕大多數城邦內部貧富之間殘酷的流血斗爭B、多數城邦要求絕對的主權，絕大多數城邦內部貧富之間殘酷的流血斗爭C、每個城邦要求絕對的主權，絕大多數城邦內部貧富之間殘酷的流血斗爭正確答案：C75、名詞解釋

Dasein（此在）正確答案：“此在”（又譯“親在”、“純存在”），是海德格爾給了人這個獨特的存在者的一個專用名稱。海用它專指現象學本體論意義上的人的存在，即先于主客心物之分的、沒有規定性的原始狀態下的人的存在。人們對Dasein既不可能有具體的、確定的感覺，又不可能有一般、抽象的概念，而只能有關于人存在在此（Da）的原始和混沌的意識，即對人的存在、顯現的直接領悟。正是由于對自己的存在有這種領悟，才使作為此在的人的存在于其它一切存在者區分開來。76、填空題

斯賓諾莎認為實體就是（）正確答案：神或自然77、單選

巴門尼德把他的教訓分成兩部分：分別叫做（）和（）。A、宗教之道，神學之道B、信仰之道，事實之道C、真理之道，意見之道正確答案：C78、問答題

簡述托馬斯?阿奎那關于上帝存在的宇宙論證明正確答案：托馬斯提出的關于上帝存在的五個證明，簡稱“五路”。第一個證明依據事物的運動。我們可以假設有些事物在運動，它的原因在于另一個事物的推動，每一個推動者又被其他事物推動，構成了運動的系列。那么在這系列最初必定有一個不動的推動者，啟動了整個系列，自己卻不受任何東西推動，這就是上帝。第二個證明依據事物的動力因。經驗告訴我們沒有事物是自身的動力因，每一個事物都以一個在先的事物為動力因，由此可見，必定有一個終極的動力因，這就是上帝。第三個證明依據可能性與必然性的關系。有些事物的必然性是由其他事物造成的，如果追溯原因，必定會到達一個終極的必然存在，它自身具有必然性而不是從其他事物那里獲得必然性，它還使其他事物獲得必然性，這個終極原因或自因就是上帝。第四個證明依據事物完善性的等級。我們看到的一切事物都有或多或少的完善性，而這都是相對于一個最高的完善性而言的，因此肯定存在這一個最完善的東西，他也是其他事物完善性的最高原因，這就是上帝。第五個證明依據自然的目的性。即使無理性的自然物也朝向一個目的活動，它們總是遵循可以達到最佳后果的同一路線活動，這說明有一個有知識、有智慧的存在者指導他們的秩序，這就是上帝。“五路”的一般思路是把世界當做一條因果鏈條，由此可以從較低級的可感事物出發，追溯它們的最初的原因或終極原則，即上帝。79、多選

下列人物中哪些屬于“原子論”的代表人物（）？A、伊壁鳩魯B、留基波C、盧克萊修D、赫拉克利特E、德謨克利特正確答案：A,B,C,E80、單選

將修道院制度和教士融合在一起的是（）。A、圣阿撒那修斯B、圣巴歇爾C、鮑依修斯正確答案：A81、單選

“哲學所要談的不是在你之外的東西，而是你自己。”這是誰提出來的（）？A、黑格爾B、康德C、費希特D、謝林正確答案：C82、名詞解釋

“存在者”（海德格爾）正確答案：“存在者”的德語詞為中性詞Dasseined，由Sein的現在分詞Seined而來，意指存在的某種確定的事物和現象，它可以是一切已經顯示其存在的現實之物，也可以僅僅是觀念中之物。中文有時譯為“在者”、“存在物”。83、單選

亞里斯多德認為靈魂是（）的形式。A、物質B、身體C、精神正確答案：B84、單選

芝諾是（）。A、唯心主義者B、唯物主義者C、折中主義者正確答案：B85、單選

“文藝復興”時期，最杰出的哲學家是（）。A、哥白尼B、達·芬奇C、尼古拉D、布魯諾正確答案：D86、單選

《西方哲學十五講》的作者是誰（）？A.張志偉B.張汝倫C.鄧曉芒D.甘陽正確答案：A87、問答題

如何評價西方文藝復興時期的文論成就？正確答案：如果我們把視野集中在“文藝復興”時期西方文藝理論的發展，必然還要面對這樣幾個無可回避的事實：（1）文藝復興對教會權威的最有力的批判，首先并不是來自希臘傳統、希臘哲學或者希臘精神的“復興”，而是來自于基督教自身的改革及其信仰從原始形態向近代形態的過渡。（2）就其總體觀念而言，文藝復興時期的西方文藝理論，實際只是賀拉斯的古典主義與布瓦洛的新古典主義之間的中介。它本身談不上多少創新，甚至遠沒有達到中世紀基督教文論的深度。（3）與文藝實踐方面的巨大成就相比，文藝復興時期的西方文藝理論難免顯得過于蒼白。不僅如此，該時期最有成就的藝術家，常常是與當時處于主導地位的理論相背離的。（比如莎士比亞）。88、問答題

簡述孔德提出的思想發展的三階段論。正確答案：他在研究人類智力在不同活動范圍整個發展時，“發現了一條偉大的根本規律”，“這條規律就是：我們的每一種主要觀點，每一個知識部門，都先后經過三個不同的理論階段：神學階段，又名虛構階段；形而上學階段，又名抽象階段；科學階段，又名實證階段”。這三個階段表現為三種性質上不同、甚至相反的哲學方法，由此產生了三類哲學。在神學階段，人們自由幻想，企圖探索萬物的內在本性；尋找現象的根源，追究事物的最后原因，要求獲得絕對的知識，但這是辦不到的事。于是他們便求助于超自然的力量——神來解釋，因此這時宗教在各種思想體系中占主導地位。形而上學階段是神學階段的變相。這時人們以形而上學（超經驗）的抽象概念代替超自然的神力來解釋一切，要求獲得關于事物的本質的絕對知識，并獨斷地把這些抽象概念當做絕對知識。在實證階段，人們承認不能獲得絕對的概念，于是不再探索宇宙的起源和目的，不再求知各種現象的內在原因，而只是借助于推理和觀察，以便發現現象之間的不變的先后關系和相似關系。他們把對一切事物的研究和解釋都局限于現象世界的范圍。對事物和世界的這種態度正是實證科學的態度，實證階段也就是科學階段，實證的哲學方法就是科學的方法。孔德認為，神學階段是人類思想發展的必然的出發點，實證階段是人類思想發展的最高階段。在形而上學階段，神學階段的思想和信念遭到了批判，實證階段的思想信念的產生和發展的條件正在形成。因此形而上學階段是由神學階段到實證階段的過渡。由神學經形而上學到科學的發展，既是整個人類思想發展的規律，也是個人思想發展的規律，或者說，個人智力的發展是對這一規律的一種確證。正如只要人類繼續存在，其思想發展必經歷這三個階段一樣，個人只要不早折，其思想發展同樣必經這三個階段。89、單選

萊布尼茨的哲學學說又稱為：（）.A.光照說B.自因說C.單子論正確答案：C90、單選

根據柏拉圖早期思想來看，美的事物之所以是美的，是因為（）A、事物模仿了其他美的事物B、人的感覺被事物占有，從而“愛屋及烏”C、事物分有了美的理念D、事物從根本上都是美的正確答案：C91、單選

芝諾的學說大體上是（）的結合品。A、犬儒主義和赫拉克利特B、懷疑派和安提斯泰尼C、再洗禮派和阿那克西美尼正確答案：A92、單選

“清楚明白的觀念”是哪位哲學家關于真理的標準（）A.康德B.黑格爾C.普多提諾D.笛卡爾正確答案：D93、單選

康福德認為畢達哥拉斯主義是（）內部的一種改良運動。A、基督教B、奧爾弗斯教C、米利都學派正確答案：B94、單選

再洗禮派的學說以一種更柔和的形式流傳到荷蘭、英國和美國后，形成（）的起源。A、無政府主義B、貴格會C、天主會正確答案：B95、單選

亞里斯多德強調以統治政黨的（）來區別寡頭制和民主制。A、經濟地位B、政治地位C、社會地位正確答案：A96、問答題

“存在就是被感知”，就是我感知它，它就存在，我沒感知它，它就不存在。正確答案：正確。因為貝克萊的出發點是洛克的“人類知識的對象是觀念”的觀點。而這些觀念只有當它們被知覺時才存在。貝克萊又認為事物只能存在于觀念之中，因而事物不可能獨立于我們的心靈，它們就是對我們呈現的那樣。所以，我感知事物的觀念，它就存在，反之則不存在。97、單選

阿那克薩哥拉認為事物所表現的是它包含的（）的東西。A、居中B、最少C、最多正確答案：C98、填空題

智者在（）的時候指的是“職業的教師”。正確答案：公元前5世紀99、多選

以下人物中哪些是英國著名的經驗論者（）？A、弗蘭西斯·培根B、霍布斯C、洛克D、貝克萊E、休謨正確答案：A,B,C,D,E100、名詞解釋

感性（康德）正確答案：感性是指主體自我借助于感性經驗而形成的感性直觀知識的先天認識能力，包括兩個方面，一是經驗直觀，一是純直觀。前者是后天的質料，后者是先天的形式。感性的先天形式是空間和時間，感性與感覺經驗結合后形成數學知識。101、單選

比較有體系的阿拉伯哲學家們的見解在邏輯和形而上學方面大部分來自（）。A、黑格爾和新柏拉圖主義B、亞里斯多德和柏拉圖主義C、亞里斯多德和新柏拉圖主義正確答案：C102、填空題

斯賓諾莎所說的“自然”是指（）。正確答案：一切自然的大全103、問答題

簡述孟德斯鳩的三權分立學說。正確答案：孟德斯鳩的主要精力是用以研究社會政治制度問題，它是資產階級法學理論奠基人之一。他的社會政論觀點也是唯心史觀。他曾尖銳地攻擊封建專制制度，指出封建專制制度對社會起著破環作用，他認為法國所需要的是法國式的改革，而不是革命的改造。在他看來保障公民自由的開明的君主立憲政體，和立法、行政、司法三權分立的政治制度，是最理想的政治制度。他認為“政治自由只能存在于適中的政府中……為了使人們不致濫用權力，必須作出妥善的安排，以權力反制權力”。他指出任何國家都有三種權力，即立法權、司法權和行政權。他主張議會行使立法權，君主掌握行政權，法院專掌司法權。應使這“三權”分別獨立，彼此限制，相互制約，維護平衡，以避免專制獨裁。在他看來，實行“三權分立”是最理想的政治制度，它既可以防止君主濫用權力，也排除了廣大人民分享政體。“三權分立說”，實質上不過是大資產階級與封建貴族達成妥協，孟德斯鳩的學說對當時的資產階級國家學說都有很大的影響。104、填空題

柏拉圖的“理念論”其主要目的就是給知識提供（）。正確答案：根據105、單選

雅典的城邦民主制對哲學發展最有利的一面是（）？A.允許哲學家參與政治B.允許奴隸學習哲學C.給公民一定的空余時間做自己想做的事D.在一定范圍內允許公開討論哲學問題正確答案：D106、問答題

康德哲學中道德律的基本內容有哪些？如何理解道德律中“絕對命令”、“人是目的”？正確答案：基本內容：①“絕對命令”②作為“自然律”的道德律③“人是目的”④意志自律“絕對命令”：所謂理性，最重要的特點就是普遍必然的合法則性，但自然法則和行動的法則應該有所不同，實踐理性的特點：它不是像自然過程那樣“按照法則”而運作，而是“按照對法則的表象”來行動，因而是一個合乎“目的性”的過程。但如果一種意志除了受實踐理性的規定外，還受到經驗或感性愛好的影響，這種影響對意志來說就成為偏離法則表象的、外來的偶然干擾，于是實踐理性的規定對它來說就成了“命令”，被表述為“你應當?”。但命令也分為有條件（假言的）和無條件的（定言的）命令。前者為了達到某個具體的技術性目的的明智的勸告，后者則去掉了一切外部條件，因而就是實踐理性本身，即要保持理性的實踐運用本身的邏輯一貫性（合法則性）。“人是目的”：“人是目的”是康德倫理學的一個重要命題，構成了整個倫理學系統的基礎，是他的倫理學中最具進步性和現實性的成果之一。人是唯一具有理性的動物，理性決定了人之為人和人的道德價值，因此人是最神圣的。理性以自身為目的，而人作為理性存在者，本身就構成了自身的目的。但是康德并沒有完全否定人作為手段的一方面，他用意志自律來達到了兩者的統一。人的意志自律，也就是自由，自由是人的本質，人有了自由才使道德成為可能。康德提出了三條最基本的道德命令，這些道德命令是絕對命令，其中“人是目的”是核心。人的行為有種種目的，但總的目的只有一個，就是人本身。所以“人是目的”貫穿在人的一切其他目的中，其他目的都可以成為單純的手段，未有人性本身、“人格”不能再成為單純的手段，它是自己實現自己的終極目的。107、問答題

簡述新黑格爾主義哲學家是如何繼承和改造黑格爾哲學的？正確答案：新黑格爾主義哲學家既繼承了黑格爾主義的傳統，又吸取了非理性主義等同時代其他西方哲學流派的一些觀點，表現在⑴①他們與同一時期的大多數其它派別一樣對傳統形而上學采取了批判態度，但往往又不要求取消或超越傳統形而上學所研究的關于世界的基礎、本質、本原等所謂本體論問題，甚至并不諱言自已的哲學是一種與黑格爾哲學相似的唯心主義。②他們大都同黑格爾一樣把精神性的“絕對”當做萬物之源，卻又超越了黑格爾對“絕對”的泛理性主義解釋，而把經驗主義及現代非理性主義的某些思想成分融入其內，把黑格爾的絕對觀念、絕對理性改造成了某種具有非理性和經驗特征的精神性存在。⑵其次，他們大都接受了黑格爾辨證法的一些概念，對舊的形而上學的思想方法，特別是機械論和獨斷論的片面性有所批判；但又接受了同時代一些西方哲學家強調生活和行動在哲學中的決定意義的觀點，以此重新解釋黑格爾辨證法。⑶他們既繼承了黑格爾哲學體系中保守性最強的社會政治學說的基本精神，特別是黑格爾關于國家至上和民族至上的觀點，但又企圖將其與個人自由和民主權利的強調的理論調和起來。108、填空題

觀念是心靈感知觀念，觀念組成了（）。正確答案：知識109、單選

“實體即主體”出自哪里（）？A、《精神現象學》B、《邏輯學》C、《哲學全書》D、《法哲學原理綱要》正確答案：A110、單選

柏拉圖認為學習就是（）A.實踐的過程B.總結的過程C.回憶的過程D.討論的過程正確答案：C111、單選

亞里士多德大部分的著作是討論什么問題（）？A、戰爭B、法律C、自然D、道德正確答案：C112、單選

突出人的地位，不是和神學對立而是體現人的價值和尊嚴。是什么主義（）？A.封建主義B.唯心主義C.人文主義D.唯物主義正確答案：C113、單選

公元十三世紀完成的哲學的、神學的、政治的、社會的偉大綜合的最初的因素是純粹（）哲學。A、羅馬B、希臘C、雅典正確答案：B114、單選

西方哲學智慧的源頭是哪里（）？A、希臘B、羅馬C、拜占庭D、西歐正確答案：A115、問答題

簡述亞里士多德關于形式與質料的學說。正確答案：所謂質料是指現實主義上的實體，即經驗世界的運動著的事物，形式是指邏輯意義上的實體，即實體以定義表達的形式。亞里士多德認為經驗世界的一切具體實體都有形式和質料，實在和諧在兩個方面構成，這種觀點后被稱作“型論”。根據形式和質料，實在與潛在所占的不同的比重。具體實體被分為由下到上的等級：實體的質料或潛在性越多，則形式或現實性越少，所處的等級也就用越低；反之則處在較高的等級。實體沿著形式或現實性越來越多的方向上升，最后到達沒有任何質料或潛在性的純形式、純粹的現實性。116、問答題

簡述蒯因對經驗論的兩個教條的批判。正確答案：蒯因對經驗論兩個教條的批判，是對邏輯經驗主義運動、以至整個分析哲學的顛覆。具體表現在：其一，這兩個教條是邏輯經驗主義的重要理論基礎，拋棄它們就意味著拋棄了形式科學和事實科學的區分，同進也就承認本體論和形而上學存在的合理性。其二，這是來自分析哲學內部的批判，對邏輯經驗主義理論存在的問題有著深切的認識，因而這種批判具有旁人無法替代的毀滅力量。其三，這種批判采用了實用主義的經驗論立場，主張用實用主義克服和彌補邏輯經驗主義理論中的不足，因而使整個分析哲學開始轉向更為靈活和溫和的經驗論，具有更為強烈的約定論和實用主義色彩。117、問答題

哲學是神學的婢女嗎？正確答案：（以下僅是從托馬斯?阿奎那的角度來說明哲學與神學的關系，大家也可以多角度考慮。）在托馬斯?阿奎那那里，哲學是為神學服務的，因為：第一，神學在題材上高于哲學。哲學只研究人的理性所能涉及的東西，而神學能夠研究超越理性的至高無上的存在。第二，神學在確定性上高于哲學。哲學的確定性來源于人的理性的本性之光，難免犯各種錯誤；而神學的確定性來源于上帝的光照，是決不會犯錯誤的。第三，神學的目的明顯高于哲學的目的。哲學的目的再高也不過是朝向國家政治；而神學的目的則是追求永恒的幸福。因此哲學以神學為最后目的。第四，神學在地位上也高于哲學。哲學依賴于神學，以神學為最終目的；而神學卻獨立于哲學之外，直接來源于上帝的啟示。因此，神學可以憑借哲學來發揮，但不是非要它不可，而只是借它來把自己的義理講得更清楚些。總之，托馬斯主張，雖然哲學和神學都可以存在，理性和信仰也可以并存，但是神學是高于哲學的，哲學是神學的婢女；信仰是高于理性的，理性是信仰的補充。托馬斯說：“神學不是把其他科學作為它的上級長官而依賴，而是把它們看成它的下級和奴仆來使用，猶如主要科學使用附屬科學、政治學使用軍事學一樣。”118、單選

修道運動形式包括（）兩種。A、群居的隱士和住修道院的僧侶B、獨居的僧侶和住修道院的僧侶C、獨居的隱士和住修道院的僧侶正確答案：C119、單選

引起宗教改革運動的《九十五條論綱》是誰貼在教會門口的（）？A、閔采爾B、加爾文C、馬丁·路德D、威克利夫正確答案：C120、單選

亞里斯多德認為可感覺但不可毀滅的實質是指（）。A、植物B、天體C、動物正確答案：B121、單選

自從穆罕默德的女婿阿利于公元661年逝世之后，（）分成桑尼和釋阿兩派。A、基督教徒B、回教徒C、佛教徒正確答案：B122、單選

亞里斯多德影響了許多不同的領域，但以在（）方面為最大。A、哲學B、神學C、邏輯學正確答案：C123、填空題

斯多葛學派思想的基本特征是（）正確答案：理性節制欲望124、名詞解釋

物理主義正確答案：邏輯經驗主義者認為，科學是由許多有效的并可以為大家所理解的句子構成的，而一切專門科學的語言都可以在保持原意的條件下翻譯成物理語言（是指可以把某些可觀察的特性歸之于物質事物的語言，用這種語言描述的事件從原則上說是能夠被使用這種語言的人所觀察到的），一切專門的科學命題都可以轉化為相應的物理命題，因此，物理語言就可以成為科學的普遍語言；他們還希望能在這種物理語言的基礎上實現科學的統一。125、名詞解釋

知性（康德）正確答案：知性是指主體自我對感性對象進行思維，把特殊、沒有聯系的感性對象加以綜合，并且聯結成為有規律的自然科學知識的先天認識能力。知性的先天認識形式是知性純概念，即“范疇”。用這些范疇把感性知識結合起來，使其具有一定的形式，成為知識。知性與感覺經驗結合形成自然科學知識。126、單選

下列著述屬于叔本華的作品的是（）？A、《談談方法》B、《判斷力批評》C、《邏輯學》D、《作為意志和表象的世界》正確答案：D127、問答題

伽達默爾的“經驗”。正確答案：伽達默爾的“經驗”，與近代哲學中傳統的“經驗”理解已有很大的不同，它是一種開放的、發展的經驗。“經驗”是必須不斷地被獲得的，它不是固定死板的東西，它是一個歷史的過程，“經驗的真理始終包含一種朝向新經驗的傾向。”128、填空題

笛卡爾《形而上學的沉思》開啟了其懷疑主義的方法論，他哲學理論的第一原理歸結為一個命題“（）”。正確答案：我思故我在129、單選

克里特文明的中心是所謂諾索斯的（）。A、米諾宮B、太陽宮C、月亮宮正確答案：A130、問答題

海德格爾釋義學的循環與古典釋義學循環的區別。正確答案：古典釋義學也講“釋義學循環”，但那里只是一個方法論原則，即要理解全體必須理解部分；要理解部分必須要理解全體。而海德格爾把釋義學循環看作是存在和認識的根本條件，釋義學循環現在不是狹義的文本解釋時遇到的現象，而是此在存在的本體論特征之一。釋義學循環的普遍化標志著釋義學走到了一個新的更高的層次。131、名詞解釋

四根說正確答案：恩培多克勒認為，水、土、氣、火是組成萬物的跟，萬物因四根的組合而成，因四根的分裂而消失。四根本身沒有組合與分離的能力，他們之間的分合需要用外部原因來解釋，這些原因就是使根相互眷戀的“愛”，和使根相互斗爭的“恨”。恩培多克勒用四根說說明事物的可感性質，用愛恨說明事物的生滅變化，這就是恩培多克勒的“四根說”。132、單選

回教世界獨特的文化起源于（），卻隨即盛行于東西兩端：波斯與西班牙。A、敘利亞B、巴比倫C、巴勒斯坦正確答案：A133、問答題

簡述亞里斯多德的四因說正確答案：關于“四因”的來源，亞里士多德本人在《形而上學》一書中實際上有所提及。首先，“質料因”即事物所由產生的，并在事物內部始終存在著的那東西”，來源于以泰勒斯為首的米利都學派以及留基伯和德謨克利特的“原子論”。顯然，從泰勒斯不定型的“水”到德謨克利特抽象的“原子”，作為萬物之本所強調的都是“質料”的始基作用。其次，“動力因”即那個使被動者運動的事物，引起變化者變化的事物，來源于赫拉克利特的“火”和恩培多克勒的“愛憎說”。毫無疑問，以“火”為萬物之本所強調的是其善變的動力作用，而“愛憎說”進一步把動力劃分為吸引和排斥兩個方面。再次，“形式因”即事物的原型亦即表達出本質的定義，來源于畢達哥拉斯學派的“數”和柏拉圖的“理念”。不難看出，以“數”和“理念”為萬物之本所強調的實際上都是：“通式”的定性作用。最后，“目的因”即事物最善的終結，可追溯到巴門尼德的“存在”和阿那克薩歌拉的“理性”。因為，以永恒不變的“存在”為萬物之本所強調的是因果的同一性，而以“理性”作為安排萬物秩序的“善”更表明了其趨向性。亞里士多德的功績首先在于指出了“四因”在自然界的普遍性。其中“質料”、“動力”、“形式”的普遍性是不難想象的，而“目的”的普遍性則頗有爭議。對此亞里士多德是這樣說明的：“若有某一事物發生連續運動，并且有一個終結的話，那么這個終結就是目的……須知并不是所有終結都是目的，只有最善的終結才是目的。”“質料”相當于組成；“形式”相當于“結構”；“動力”相當于相互作用；“目的”相當于功能。我們知道任何一個系統的存在及描述都離不開組成、結構、相互作用和功能這四個要素。從這個含義上來說，亞里士多德的“四因說”確實是一種最原始的、最樸素的系統哲學。134、名詞解釋

單子正確答案：單子指構成萬物的基礎或單元，是一種不具有廣延性，只具有一定質的能動的精神實體。單子具有單純性（不可分割，沒有部分，是最小的單位，無廣延，不能借以自然的方式產生，通過組合而產生，分解而消滅）、獨立性（單子之間不能相互影響和作用，彼此孤立，自行封閉的實體）、多樣性（事物由不同質的單子組成）、能動性（單子作為精神實體有欲求和知覺，決定它運動變化，單子由低級到高級的演化過程）。135、填空題

笛卡爾的哲學與其他哲學的不同就是（）。正確答案：方法論136、單選

約翰?司各脫所認為的“創造者而非被創造者”是指（）。A、時間與空間的事物B、上帝C、存在于上帝之中的（柏拉圖主義的）諸理念正確答案：B137、問答題

簡述詹姆士的“徹底經驗主義”對休謨類型的經驗主義和理性派唯心義的超越及它的局限性。正確答案：超越：他在一定程度上的確抓住了休謨類型的經驗主義和理性派唯心主義在解決事物之間的聯系上所存在的片面性，他反對休謨主義者用心理聯想、理性派唯心主義者用絕對理性原則來解釋這些聯系是可取的。局限性：否定事物本身所固有的、不以任何經驗或理性原則為轉移的客觀聯系。他把心物等事物之間的聯系歸結為經驗內部的聯系，并未能取消、更未能解決心物等之間的差異和對立等關系的問題。由于經驗往往局限于現象范圍，而且帶有較大的主觀性，因而他的徹底經驗主義并未能越出現象主義和主觀主義的窠臼。138、單選

（）就在本書中的意義而言，是指由奧古斯到文藝復興時期為止支配著歐洲思想的哲學。A、黑格爾哲學B、天主教哲學C、伊斯蘭教哲學正確答案：B139、單選

《尼各馬可倫理學》一書認為靈魂包括（）成分。A、理性的和非理性的B、本質的和非本質的C、人性的和非人性的正確答案：A140、名詞解釋

圖型論（康德）正確答案：指康德關于先天范疇與感性材料結合的方式的理論。康德認為知性范疇與感性材料不同質，兩者的結合依靠時間。時間是直觀形式，與感性聯系，它又是主觀活動形式，與知性相關，以時間的圖型來分析范疇，則單一性、多樣性、全體性是同樣部分的時間單位的積累。圖型必然與范疇相一致，因而圖型也限制范疇，沒有圖型，范疇不能形成知識，即質料對形式也有決定作用。圖型只是現象的圖型，而非自在之物的圖型，它通過想象的綜合作用把直觀中的統一性與范疇的統一性結合起來，歸結為統覺的統一性。141、問答題

康德道德學說述評。正確答案：康德認為道德實踐的基礎是純粹理性，純粹理性不受任何外在因素制約，因而是自由的。自由是道德活動的先決條件，唯有自由的意志，才能自覺自主的行善，被迫的和為外在目的而為的并不能算作行善。自由自決的純粹理性以自身為目的，這樣的純粹理性只能是善良意志。善良意志是對“自由意志”的深化，自由意志是以善良意志為目的的，因為否則的話，即使它做了趨善避惡的選擇，也不是自由的選擇，因而只有以善為目的，才能達到真正的自由。善良意志以自身為目的，自己立法自己守法，這就是道德自律。善良意志通過絕對命令實現道德自律。絕對命令以直言句表達，沒有條件句。任何行為規則都是主觀的，都是我自己的判斷為依據，但我的判斷必須符合理性的普遍要求，即以此行為的合理性為自身的目的，我的規則同時也就成為普遍規律。這樣，絕對命令就有了合理性、普遍性和自足性，因此它是理性的自律。為了達到至善，除了絕對命令以外，還要輔之以道德公設，幫助人們培養向善的勇氣，這樣的公設有三：其一是意志自由，其二是靈魂不朽，其三是上帝存在。康德的道德學說以理性自律為基礎，體現了啟蒙以來的時代精神，凸現了主體的能動意識，從思辨理性的高度概括出了時代的精華。然而另一方面，康德的道德學說具有極端形式主義的特點，在實踐中往往是軟弱無力的。142、問答題

試論希臘晚期哲學的倫理化傾向。正確答案：希臘晚期哲學的倫理傾向主要是對這個時期的新學派而言的，如伊壁鳩魯派、斯多亞派、懷疑派和新柏拉圖主義。所謂倫理化，指以倫理學為核心和歸宿，哲學的主要目標不再是追求智慧，而是追求幸福。他們借助前人的形而上學，自然哲學和知識論作為自己倫理學的基礎。倫理化傾向的原因，一是城邦制的瓦解所造成的社會動蕩，使人們普遍渴望安寧和諧的生活；二是羅馬人和東方人的實用態度和宗教信仰侵入希臘哲學內部；三是懷疑主義和相對主義引起的無畏爭吵也從內部毀壞了希臘人固有的思辨理性精神。伊壁鳩魯派把幸福等同于快樂。肯定快樂與德性之間的相互蘊合。但伊壁鳩魯堅決反對把快樂與享樂相等同，并區分了動態快樂與靜態快樂。靜態快樂指身體免遭痛苦和心靈不受干擾兩個方面，指身體健康和心靈寧靜，所以“寧靜”的心態是靜態快樂的主要特征，是最高的善。斯多亞派認為德性是生活的最終目標和最高的善。德性被等同于幸福，他們提出了“德性就是自足”的觀點，表現在兩方面：第一，德性是不依賴于肉體的靈魂狀態；第二，德性是不謀求任何外在目的和利益的行為特征。懷疑主義的倫理觀主要是“不動心”，這主要建立在皮羅“懸擱”的基礎之上。皮羅認為，生活的目標是靈魂的安寧，要達到這種安寧，就要取“不動心”狀態，這樣就可以擺脫煩惱和困擾。新柏拉圖主義者注重個人靈魂的凈化。普羅提諾提出三種德性，即觀照、凈化和公德，三者關系依次下降。德性的特征是自有和幸福。幸福是生命的強度和充實，而觀照是最高德性，這種德性使人迷狂。這種迷狂是一種不可名狀的神秘狀態，所以，神人合一是新柏拉圖主義的最高道德理想。從以上多種學派的倫理觀可以看出，希臘晚期哲學體現出一種倫理化傾向，并主要體現在對幸福的追求上，盡管他們對幸福的理解不同，但同時這種倫理傾向也成為希臘哲學趨向衰落的一個標志。143、問答題

簡述皮爾士的意義理論。正確答案：⑴他的意義理論與其符號學密切相關。⑵為了使意義或者說邏輯解釋具有實際內容，必需提出一種實際的意義標準，就是它們所引起的實際效果的總和，即皮爾士原則。⑶他非常強調作為意義標準的可感覺效果應從行動和實驗中去把握，感覺效果就是引起行動和實驗的效果。144、單選

古代希臘語世界的歷史可以分為（）三個時期。A、自由城邦時期，馬其頓統治時期，羅馬帝國時期B、自由城邦時期，馬其頓統治時期，希臘帝國時期C、自由城邦時期，巴比倫統治時期，羅馬帝國時期正確答案：A145、單選

人生意義是和人的什么密切相關（）。A、無限時B、有限時C、物質D、理想正確答案：C146、填空題

西方哲學家始終想把哲學變為科學，但是很難，畢竟哲學有它的（）。正確答案：理想性147、單選

經院哲學衰落的標志是（）。A、神秘主義的興起B、托馬斯·阿奎那哲學的出現C、唯名論的復興D、唯實論的興起正確答案：C148、名詞解釋

“時間間距”正確答案：“時間間距”實際上是理解的積極的、建設性的可能性；它有一種過濾我們自己不知的對于理解對象的成見、預設及功利性看法的作用，其本身也不是封閉的，它本身在不斷的運動和擴展中。所以，“時間間距”并不是古典釋義學所認為的是一個為達到正確理解必須加以克服的障礙。149、問答題

柏格森如何從時間的綿延出發來理解“自我”？正確答案：柏格森既批評笛卡爾從“我思故我在”引出的自我概念，也反對貝克萊把自我看成是一堆感覺的復合，而認為應當從時間的綿延出發來理解自我。①區分兩種“自我”。與環境有關的自我和我們通過內省達到的內在狀態的自我，前者是一般實驗心理學研究的對象，是在空間里的自我；后者就是由內心體驗到的處在真正時間里的自我，也即綿延。②意識狀態之流。真正的自我不是固定不變的實體，自我的意識狀態也不是靜止不變、彼此分離的狀態。自我的意識狀態是一股不斷持續的流，只是由于我們的注意力才使它凝固和分開，使其中某些東西突出起來，它沒有明確的輪廓和分界。自我就是活生生變化著的、在內省中達到的這種心理狀態本身。③自由是純粹的自我創造。真正的自由是不可預見的，是純粹的自我創造。150、填空題

“不是知識依照對象，而是對象依照知識”這一概念導致康德的（）。正確答案：哥白尼式革命151、填空題

如果說知識是經驗的、后天的，那么這是（）角度來看的。正確答案：內容152、多選

以下哪些著作是布魯諾的代表作（）A、《有學問的無知》B、《論單子、數和形狀》C、《猜想篇》D、《論原因、本原和一》E、《論無限、宇宙和眾多世界》正確答案：B,D,E153、填空題

康德哲學的“三大批判”理論，其第一批判的著作是《（）》。正確答案：純粹理性批判154、單選

亞里斯多德在《論天》一書中提出自（）以下的東西都是有生有滅的。A、地球B、太陽C、月亮正確答案：C155、填空題

“大地浮在水上”是（）說的.正確答案：泰勒斯156、單選

（）是第一個解釋月亮是由于反射而發光的。A、阿那克薩哥拉B、巴門尼德C、畢達哥拉斯正確答案：A157、名詞解釋

歷史的與直覺的正確答案：根據施萊爾馬赫關于“解釋的實質”，分別指“意義重構”中意義生成的“規則”性和意義生成中的“選擇”性。158、填空題

在《國家篇》中，柏拉圖借用三個比喻來闡釋自己的思想，但不包括（）。正確答案：女仆之喻159、填空題

“軸心時代”概念是德國哲學家（）提出的。正確答案：雅斯貝爾斯160、單選

黑格爾回應康德理性的批判，是真正的批判應該是理性的（）。A、純粹理性批判B、自我批判C、實踐理性批判D、判斷性批判正確答案：B161、填空題

以約翰?洛克的經驗論看來，事物的長寬高屬于（）。正確答案：第一性的質162、單選

柏拉圖認為（）是教育所要培養的主要品質。A、信仰、忠誠和誠實B、威嚴、禮儀和勇敢C、道德、科學和嚴謹正確答案：B163、問答題

培根創建的科學歸納法的主要內容是什么？正確答案：科學歸納法的目的就是為了從若干個別事例中發現普遍的因果規律，并強調把握單純現象背后的本質性聯系，尋找事物的“形式”。它有三個步驟：1）首先是收集有關的感性材料，為此列出三個表，第一個是“本質或具有表”，第二個是“差異表”或“接近中的缺乏表”，第三個是“程度表”或“比較表”。2）在盡可能詳盡地例舉了有關例證之后，再通過分析、比較和排除來對這三個表中的例證進行歸納，從而得到對這個事物的“形式”的初步規定。3）在此基礎上，再進一步對“形式”本身進行限制，找出具體的種和屬差，最終得出結論。164、單選

以下哪種提法不屬于弗蘭西斯·培根的“三表法”（）？A、歸納表B、同一表C、差異表D、程度表正確答案：A165、問答題

簡述德謨克利特關于必然性與偶然性的論述。正確答案：原子論的宇宙是機械論的、決定論的，任何事情都有原因，而原因必然產生結果，基此，德謨克利特把必然性與碰撞和運動等同起來，這樣碰撞和運動便取代了傳統上歸之于必然性的決定力量，而這種決定力量被認為是一種不可避免的神圣之力。于是，沒有什么是純粹的碰巧發生，不可能有偶然的事件。在偶然性上，德謨克利特把最初的一切宇宙漩渦的形成歸因于偶然性。宇宙形成論的原子運動也是隨意的。偶然性不是任何事物的原因，對特殊類型的事物和個別事件的解釋是由如下原則支配的：不存在偶然的事件，但也無法給出對根本的宇宙過程本身的解釋。166、單選

《群魔》的作者是誰？（）A、陀思妥耶夫斯基B、康德C、托爾斯泰D、契科夫正確答案：A167、問答題

試述德謨克利特“原子論”與柏拉圖“理念論”之間的根本對立和內在同一性。正確答案：德謨克利特指出宇宙空間除原子和虛空之外，什么也沒有。原子一直存在于宇宙之中，不能無中創生，也不能被消滅。他主張不管是感覺還是理智的認識，都是由組成外界事物的原子所流出的影像所造成的，是唯物主義的觀點。而柏拉圖主張理念不僅是可感事物的根據或原型，而且也是它們追求的目標，是唯心主義的觀點。在關于存在與非存在的問題上，柏拉圖批判性地綜合了赫拉克利特、巴門尼德、德謨克利特等各種相互對立的觀點，最終形成理念、原始物質與可感事物三者之間關系的學說。168、填空題

“真的”精神現象學、被馬克思稱之為人類精神的（）。正確答案：探險旅行169、單選

亞里斯多德認為防止革命必須要完成的事是（）。A、貴族的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義B、科學的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義C、政府的教育宣傳，尊重法律，法律上與行政上的正義正確答案：C170、單選

《斐多篇》的重要性在于提出了許多學說，而這些學說后來成了（）的學說。A、伊斯蘭教B、佛教C、基督教正確答案：C171、單選

巴門尼德認為唯一真實存在的是（）的。A、“一”B、“水”C、“火”正確答案：A172、單選

蘇格拉底提出解決問題的方法是什么（）？A、詭辯B、爭論C、實踐D、知識正確答案：D173、單選

古代希臘語世界的歷史的馬其頓統治時期的特點是（）。A、屈服與混亂B、統治與秩序C、領導與自由正確答案：A174、問答題

怎么理解“存在與思維是同一的”？正確答案：巴門尼德的“存在”（或“存在物”）抽掉了一切感性特征和數量規定，是對事物進行各種抽象之后僅剩下來的最基本的規定或表述。這種規定所表述的是超越時空的，是不變不動、獨一無二和不生不滅的，是通過邏各斯這條“道路”所通達的。而那些作為感官對象的、處于生滅流變過程中的具體事物由于無法用語言確切地表述和固定，則只能是“非存在”。因此，巴門尼德才強調“存在物”只能存在于思想和語言中，“能夠被表述、被思想的必定是存在”，“思想只能是關于存在的思想，因為你找不到一個沒有它所表述的存在的思想”。所以，“思維與存在是同一的”。175、單選

科學知識的對象具有（）？A.現實性B.理想性C.批判性D.主觀性正確答案：A176、填空題

基督教對哲學的四大貢獻：超驗性、內在性、自由的問題、（）。正確答案：超自然的觀念177、名詞解釋

種族假相正確答案：培根在認知知識的過程中針對經院哲學而提出的一些妨礙人們認識自然的幻想和偏見，稱之為“假相”。并概括為四種。種族假象指的是人類在認識事物時，總是以自己思維主觀感覺為尺度，而不是以宇宙本身為尺度，從而陷入主觀主義，歪曲了事物的真相。178、名詞解釋

人物性格的豐富性正確答案：即性格要有一“主導情致”，但又不能使“單一情致的抽象品”，不能單一地表現“主導情致”，不能使“主導情致”成為性格的全部內容。179、單選

人們在做同一件事情，他的目的和境界是不一樣的，如何做（）.A、大人物B、默默無聞C、自我實現D、讓歷史評價正確答案：C180、單選

（）對哲學與科學方法產生深遠的影響。A、物理學B、天文學C、幾何學正確答案：C181、單選

在中世紀期間，即大約公元（）年起到公元（）年為止，教會使哲學信念與社會的、政治的事務較前后期結成更為密切的聯系。A、300，1300B、400，1400C、500，1500正確答案：B182、單選

奧爾弗斯是（）的改革者。A、基督教B、巴庫斯教C、天主教正確答案：B183、名詞解釋

消極理性（黑格爾）正確答案：在黑格爾哲學中指理性認識發展的第二階段，是知性到積極理性的過渡階段。黑格爾認為辯證法原則被知性孤