《15.1諫太宗十思疏》教學設計【教材分析】《諫太宗十思疏》是人教版高中語文必修下冊中的課文，屬于文言文。關于文言文閱讀，《普通語文課高中語文課程標準》的要求為：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限”；“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數量的名篇。”“新課標”高中階段要能達到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語言，領悟作品豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗，受到感染和啟迪。要想實現這一要求，在教學方式上必須采用合作學習、師生互動的學習方式。【教學目標與核心素養】一、教學目標：1.辨析“安、信、求、治”等多義詞的詞義；積累文言虛詞“以、哉、所”的用法；區別文中“根本、以為、虛心、縱情”等古今異義詞的含義。2.采取合作、探究、自主學習方式，激發學生學習的主動性，培養學生理解感悟的能力。3.理清思路，把握文段內容，學習文章用比喻說理，生動形象的特點，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格特征。二、核心素養：語言建構與運用：積累文言知識，領會文句意思，領悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。思維發展與提升：品味語言，領悟居安思危、戒奢以儉、虛心以納下的道理及十思的積極意義。審美鑒賞與創造：掌握作者反復開導，循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高學生的說話技藝。文化傳承與理解：在教授知識的同時，注重德育教育，讓學生樹立正確的人生觀、苦樂觀;虛懷若谷，虛心納他人建議；勤儉簡樸，繼承優良傳統。【教學重點和難點】1、掌握“浚、殷、沖、牧、壅、謬、董、振”等文言詞的義項。2、辨析多義詞，理解掌握“以、而、之”等虛詞以及相應的詞類活用，古今異義。3、理清思路，把握文段內容，學習文章用比喻說理，生動形象的特點，體會作者在遣詞造句上整齊而富于變化的風格特征。【教學準備】“新課標”高中階段要能達到初步鑒定文藝作品，能感受想象、品味語言，領悟作品豐富內涵，體會其藝術表現力，有自己的情感體驗，受到感染和啟迪。對于高一學生來說，文言最難的還是字詞意思的落實，因此在課前指導學生做好預習。【教學過程】一、理清思路，理解內容第一段，以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。開篇并沒有直接提出“十思”的內容，而是以生動形象的比喻打開話題。“臣聞”的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理(“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”)引出正題：“思國之安者，必積其德義。”三個排比句，兩個作比喻，一個明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述：“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？”這樣的加重了強調意味。反問的一句，差不多帶有“挑釁”口吻，正是“忠言逆耳”之處。接著，進一步明確指出，“人君”地位高，責任重大，如果“不念居安思危，戒奢以儉”，要想國家長治久安是不可能的，如同“伐根以求木茂，塞源而欲流長”一樣荒誕。這一段的結尾，照應前面，又充分利用了“木”與“水”的比喻。第二段，總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理。“凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。”開頭幾句，寥寥數語，就概括了歷代君主能創業不能守成的普遍規律，這雖說是人之常情，但要“思國之安”，就必須以理性去克服它。接下來，作者以“豈取之易守之難乎”設問，引出更為具體的分析論證，指出“殷憂”與“得志”的不同心態：殷憂，則竭誠待人；得志，則縱情傲物。而“竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路”，對人的態度不同，其結果反差強烈，這說明能否恭儉下人是事業成敗的關鍵。如果失去了民心，即使動用嚴刑也無濟于事。“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，這里借鑒古人的論述，將君和民的關系比作水與舟的關系，切中要害，振聾發聵，令人警覺。第三段，提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。“十思”的核心內容是正己安人，但具體又有所側重。“誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人”，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財等；“念高危，則思謙沖以自牧；懼滿溢，則思江海下百川”，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流；“樂盤游，則思三驅以為度”，是勸皇帝不要放任縱欲；“憂懈怠，則思慎始而敬終”，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；“慮壅蔽，則思虛心以納下”，是說“兼聽則明”；“想讒邪，則思正身以黜惡”，是說“偏聽則暗”；“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑”，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。“十思”就是十條勸誡，句句坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到“十思”的好處，描繪出“垂拱而治”的政治理想。其中提到的“簡能而任之，擇善而從之”，即“用人”“納諫”策略，實際上成為初唐的治國方略，創造了歷史上有名的“貞觀之治”。二、疑難問題探析1.本文在論證主要觀點時的論證方法和角度是怎樣的？答：本文的主要觀點是“思國之安者，必積其德義”。在提出主要觀點之前，作者打了兩個比方，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，泌浚其泉源。”作者打這兩個比方，是為了使主要觀點顯豁。接下來，作者從反面論證了這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思危”，“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二自然段，作者又從歷史的角度來證明觀點。作者以概述的方法，列舉歷史上的君主“善始者繁，克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。作者以對比論證的方法，分析了“竭誠待下”的兩種結果。“竭誠以待”下，則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主之“舟”，就有傾覆的危險。言詞之致，述理之盡，發人深思，耐人尋味。2.“十思”與中心論點之間是個什么關系？答：這“十思”，涉及的方面比較廣，細究起來，涉及到欲望、行為、品質、納言、賞罰等各個方面，但是，所有這些，都與“積德義”有關，是“積德義”具體作法。“總此十思，宏茲九德”是對“十思”的總結。只有積了“德義”，才能達到理想的政治境界：“簡能而任之，擇善而從之，仁德播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治”。3．魏征提出的“十思”能給我們哪些寫作的啟示呢？答：一是陳述意見的針對性。這奏疏是給皇帝看的，是用來勸諫皇帝的，所以“十疏”所陳述的內容無一不針對帝王的易犯病，又無一不為“垂拱而治”的封建統治著想，使唐太宗樂于接受。二是思考問題的全面性。這“十思”的內容涉及到與帝王冶國興邦有關的十個問題。從生活到政治，從人個欲望以品德修養，凡存在的主要問題作者全都考慮到。不但指出問題，而且提出解決問題的辦法，真是面面俱到，煞費苦心。三是安排條款的序列性。“見可欲”“將有作”“念高危”“懼滿溢”“樂盤游”“憂懈怠”“慮雍蔽”“懼讒邪”“恩所及”，排列井井有條，多而不亂。四是語言表達的齊整性。“十思”十句，句式大致相同，構成排比，一氣呵成，形成齊整，氣勢磅礴。顯然，這篇古代佳作給我們帶來很多有益的寫作啟發。4．作者魏征對以嚴法治國持什么看法？我們現在強調健全法制，你認為可行嗎？答：魏征對“嚴法治國”既沒有推崇，也沒有反對，只是認為“法制”不是問題的關鍵，根本還在于統治者對天下黎民要竭誠相待。我們強調健全法制，實際也是為了使天下變成一個公平合理的社會，這與魏征主張“竭誠以待”是一致的，那當然是可行的。5．下面是宋代洪邁《容齋隨筆》中的《魏鄭公諫語》，請與課文作比較閱讀，并回答文后問題。魏鄭公諫止唐宗封禪，中間數語，引喻剴切，曰：“今有人十年長患，療治且愈，此人應皮骨僅存，便欲使負米一石，日行百里必不可得。隨氏之亂，非止十年，陛下為之良醫，疾苦雖乂（yì，承平無事）安，未甚充實。告成天地，臣切有疑。”太宗不能奪。（中國世界語出版社1995年10月版）從課文及此文這兩處你可看出魏征對諫有什么特點？請用百余字稍作展開，用自己的話表述。提示：魏征勸諫極有藝術性，選段與《諫太宗十思疏》說理方面有相似之處，注意由課文和選段作有理有據的正確表述。思路點撥：從這兩處可看出魏征勸諫不但有大勇，還有大智。他很講究勸諫藝術，善于用比喻來說理。課言語《諫太宗十思疏》一開始就是比喻，用“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”引出道理：積累道義是治國之本。本文則以“十年長患”來比喻“隋氏之亂”，以“療治且愈”“日行百里必不可得”來說明“告成天地”（封禪）之事的不可行。魏征勸諫確實是“引喻凱切”，得體動人，能讓唐太宗心服。三、把握文章的藝術特色1．駢散結合，華美流暢唐代的奏疏，習慣上都用駢文寫。這篇奏疏雖然也用了許多駢偶句式，卻突破了駢體的束縛，駢散語句交替運用，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，易于誦讀。2．正反論述，務盡其旨全文以論述為主，對同一個問題，作者往往從正反兩方面進行剖析，這樣，說理更加透徹。如第一段先從正面論述“固本疏源”，再從反面闡述不這樣做的危害；第二段關于“殷憂”“竭誠”與“得志”“傲物”的反復論述，第三段貫穿“十思”的本能欲望(或反應)與理性自制的對舉，都體現了這一特點。3．比喻排比，生動有力文章以淺顯的比喻襯出中心論題，比喻作為一種推理手段，起到了生動、直觀的效果；全文的論述多用排比句式，鋪排羅列，勾連而下，氣勢不凡，增強了文章的表現力。四、掌握重要文言詞語的意義及用法1．古今異義①根本今義：事物的根源或最重要的部分；始終；徹底。古義：指樹木的根。例如：求木之長者，必固其根本。(《諫太宗十思疏》)②元首今義：不僅指帝王，也指國家最高領導人。古義：帝王。例如：凡昔元首。(《諫太宗十思疏》)③以為今義：認為。古義：是“以之為”的省略，即“把它當做”。例如：樂盤游，則思三驅以為度。(《諫太宗十思疏》)2.一詞多義(1)安①思國之安者，必積其德義(安定)②燕雀安知鴻鵠之志哉(疑問代詞“怎么”)③項王曰：“沛公安在？”(疑問代詞“哪里”)④衣食所安，弗敢專也。(享受；養生)⑤風雨不動安如山(安穩)(2)信①信者效其忠(誠實)②愿陛下親之信之(信任)③小信未孚，神弗福也(信用)④忌不自信(相信)⑤煙波微茫信難求(副詞。實在；確實)⑥低眉信手續續彈(副詞。任憑；隨意)⑦杳無音信(書信；信息)⑧信臣精卒陳利兵而誰何(可靠)⑨欲信大義于天下(shēｎ，通“伸”)(3)求①求木之長者，必固其根本(追求)②予嘗求古仁人之心(探求)③客之美我者，欲有求于我也(要求)④府吏聞此變，因求假暫歸(請求)(4)治①文武并用，垂拱而治(治理)②醫之好治不病以為功(醫治)③不效則治臣之罪(懲治)④今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵于吳(整頓，訓練)⑤博聞強志，明于治亂，嫻于辭令(安定，有秩序。與“亂”相對)3.積累下列虛詞的用法(1)以①蓋在殷憂，必竭誠以待下(表修飾，地)②雖董之以嚴刑(介詞，用)③將有作，則思知止以安人(連詞，來)④則思無以怒而濫刑(介詞，因為)⑤故臨崩寄臣以大事也(把)⑥域民不以封疆之界(憑借)⑦退而甘食其土之有，以盡吾齒(用來)⑧得魚腹中書，固以怪之矣(通“已”，已經)⑨則思知足以自戒(連詞，相當于“而”)(2)哉①何必勞神苦思，代百司之職役哉(助詞，表疑問語氣。相當于“呢”“嗎”)②豈人主之子孫則必不善哉(助詞，表反詰語氣。相當于“呢”“嗎”)③安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉(助詞，表感嘆語氣，相當于“啊”)④美哉我少年中國乎(助詞，用以加強語氣，相當于“呀”)(3)所①樂土樂土，愛得我所(處所；地方)②漁人一一為具言所聞(代詞，放在動詞前，組成名詞性詞組。表示“……的事物”)③山巒為晴雪所洗(為……所……：表被動)五、整體感知：（一）體會作者怎樣運用比喻來說明道理的？解析：運用比喻來說明道理，是古代論說文的一個顯著特點。這在先秦散文中表現得最為突出，有的圍繞一個中心，通篇設喻；有的開篇第一句就設喻，然后才引出本意。這個傳統手法，為后代文人所繼承和發展。本文就是一個范例。文章提出“十思”，規勸太宗要居安思危，戒奢以儉，中心意思是要他積德行義。但開篇沒有把這個中心論題直接提出來，沒有談國，也沒有論政，而是先設置了兩個形象性和哲理性都很強的比喻：“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”，然后才引出本意：“思國之安者，必積其德義。”接著以一個“凡”字，襄括歷史的教訓，言守成之君因為既得志而極易縱情傲物，喪失民心，自然引出“十思”--人君“積德義”的具體內容。全文因論設喻，以喻明理，順理成章，堪稱歷代諫書中的佳作。（二）體會本文的論證特點。解析：反面論證，對比論證又是本文較為突出的特點。第一段通過比喻引出中心論點之后，作者就從反面論證這個觀點，如果國君不積德義，不念“居安思危”、“戒奢以儉”，那么就像“伐根以求木茂”、“塞源而欲流長”一樣，國家是不會安定的。第二段作者列舉歷史上的君主“善始者實繁、克終者蓋寡”，告誡太宗“竭誠以待下”。對“竭誠待下”則“吳越為一體”；不“竭誠待下”，則“骨肉為行路”。因此，要善待“下”，否則，君主這個“舟”，就有傾覆的危險。《15.1諫太宗十思疏》教案【教學目標】語言建構與運用掌握重點詞語的意義和用法，理解重點句子的含義，積累文言文基本知識點。思維發展與提升學習《諫太宗十思疏》對比論證和比喻論證的方法，掌握魏征的反復開導、循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高說話技藝。審美鑒賞與創造品味文章的說理藝術；鑒賞文章的語言美和結構美。文化傳承與理解體會樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡樸，繼承優良傳統，認識“居安思危，戒奢以儉”在當時的作用和今天的借鑒意義。【教學重點】誦讀、領悟、背誦全文；作者的論證思路和理論結構。【教學難點】“十思”的內容理解及現實意義。【教學課時】2課時。【教學過程】一、導讀：知人識體1.導入新課諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大勇與大智。多少忠臣義士，盡忠講諫，結果呢？有的被挖心，有的被放逐。比干屈原的故事，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。2.作者簡介魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內黃（今河南省內黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領導周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。

拜遷左光祿大夫，封鄭國公。

魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。3.文體知識這是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。奏疏、章表：古代官吏書寫給君主的文書，皇帝用朱砂紅筆親手批諭后發還原奏人。我國古代臣子寫給君王的呈文有各種不同的名稱，戰國時期稱“書”，到了漢代，則分為章、奏、表、議四類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”（《文心雕龍》）章表分用以謝恩為“章”，用以陳述事實為“表”。奏疏的內容有多個種類，包括言事、對策、請安等。4.寫作背景唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴切深厚。二、聽讀：感概知貌聽課文朗讀注意停頓，并粗知句義。揣摩句內停頓如：臣聞＼求木之長者，必＼固其根本；欲＼流之遠者，必＼浚其泉源。連讀整體把握連讀時要流暢，語音準確，停頓正確，并且讀出感情。三、細讀：咬文嚼字1.小組合作探究每4個同學為一組，左邊的同學探究第一段，中間的同學探究第二段，右邊的同學探究第三段，在合作探究的基礎上上臺展示。要求：1人朗誦，1人指出該段的重要詞語，1人翻譯，1人挑出該段的成語并解釋。2.小組展示探究成果（以下僅為預設）⑴第一段本段重要詞語：●固：培土加固。●根本：樹的根。●德義：德政與信義。●明哲：明哲的圣人。●不勝：不堪。本段重要成語：●居安思危：處于安逸的環境里，要考慮可能出現的危險和困難。●戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節儉。⑵第二段本段重要詞語：●景命：大命。●殷憂：大憂。●行路：路人。●董：督責。●茍免：茍且免罪。●宜：應當。本段重要成語：●善始者實繁，能克終者蓋寡=靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終（做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真）。●載舟覆舟：老百姓可以擁戴統治者，也可以推翻統治者，比喻取得民心的重要。●人心向背：向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。⑶第三段本段重要詞語：●高危：居高位的危險。●謙沖：謙虛。●自牧：自立調養。●簡能：選拔人才。●垂拱：垂衣拱手。本段重要詞語：●謙謙君子：指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。●卑以自牧：謙卑并且自我約束。●擇善而從（之）：挑選其中的好的，并進行采用。●垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。●長治久安：指社會秩序長期安定太平。四、研讀：尋章摘句1.魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？文武并用，垂拱而治。2.要實現“垂拱而治”，必須出現什么樣的局面？智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。3.君王要怎樣做才能才能出現這樣的局面？簡能而任之，擇善而從之。4.若要簡而能任，擇善而從，君王就必須怎樣？要“十思”、宏“九德”。5.十思的主要內容是什么？可以歸納為幾戒？五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。戒奢侈：思知足以自戒思知止以安人戒驕躁：思謙沖以自牧思江海而下百川戒放縱：思三驅以為度思慎始而敬終戒小人：思虛心以納下思正身以黜惡戒賞罰不公：思無因喜以謬賞思無因怒而濫刑6.為什么君王要此十思五戒？因為治理百姓時，雖然“董之以嚴刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。7.為什么會出現人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。8.為什么君王會出現這種前后截然不同的態度？就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。9.作者反復提醒君王的目的是什么？為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。五、品讀：郢匠揮斤1.全班齊讀課文2.概括全文思路文章第１段通過比喻引出道理：積累道義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結歷史經驗，并從創業守成、人心向背等方面，論述“居安思危”的道理。第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思危”的具體做法，即“十思”，核心是“正己安人”。3.論證方法（1）正反對比論證。對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。（2）比喻論證比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，第三句擔揭示正意。4.語言特點“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習慣用駢文寫作，但此文與當時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。六、拓讀：尋旨悟理1.課文總結全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發點，但客觀上使人民得以休養生息，有利于初唐的強盛。“十思”的現實意義唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害。”他常以隋代的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產有了較大發展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發現了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當時，就是在現在也有借鑒意義。3.課堂結束語“讀史使人明智”，一千三百年后的今天我們重溫《諫太宗十思疏》，不僅要體味它流暢藝術的文氣，還應從字里行間去感受一代忠臣魏征，為使唐王朝長治久安而敢于直諫的高度責任感，使命感；同時金無足赤，人無完人，一代明君唐太宗尚有不足之處，更何況我們普通人呢？太宗虛心納諫，創造歷史有名的“貞觀之治”。若大家也虛心納他人建議，虛懷若谷，樹立正確的人生觀，苦樂觀，定會樹立起光輝俊潔的人格。《15.1諫太宗十思疏》教學設計【教材分析】：本文是魏徵于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的奏章，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠，故能勵精圖治。隨著功業日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。【教學目標】（核心素養）1、語言建構與運用：積累重點文言實詞、虛詞、句式，學會從語言入手讀通讀懂文言文。2、思維發展與提升：了解“疏”這種文體的特點，學習比喻的論證方法，領悟“十思”的積極意義。3、審美鑒賞與創造：體會學習作者反復開導，循循善誘的勸諫藝術。4、文化傳承與理解：理解“居安思危，戒奢以儉”，國家才能達到長治久安的道理。【教學重點】：積累重點文言實詞、虛詞、句式；領悟“十思”的積極意義。【教學難點】：理解“居安思危，戒奢以儉”，國家才能達到長治久安的道理【課時】：2課時【教學過程】一、背景知識1、作者簡介魏征（公元580—643年），唐初政治家。字玄成，館陶（今屬河北）人。少年出家。曾參加隋末農民起義。后入唐為太子洗馬。太宗即位后，被擢為議諫大夫，歷任秘書監、侍中等職。參預朝政，先后向太宗陳諫二百余事，是歷史上有名的敢諫之臣。后以修史功，進位光祿大夫，封鄭國公。曾提出“兼聽則明，偏聽則暗”，“居安思危，戒奢以儉”，主張“薄賦斂”，“輕租稅”，“息末敦本”，“寬仁治天下”等，對太宗的行動及政策措施給以極有益的影響。其言論見于《貞觀政要》。魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說:“人以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可知興替;以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣。”2、題解諫：諫言，進諫。太宗，即李世民，唐朝第二個皇帝，是中國歷史上最有成就的開明君主之一，在他的統治時期，出現了安定富強的政治局面，史稱“貞觀之治”。“十思”是奏章的主要內容，即十條值得深思的情況。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主議事進言的一種文體，屬于議論文。3、創作背景唐太宗李世民跟隨其父親李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他借鑒隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利于國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在貞觀十一年（637）的三月到七月，“頻上四疏，以陳得失”，《諫太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也稱“論時政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，寫了《答魏征手詔》，表示從諫改過。這篇文章被太宗置于案頭，奉為座右銘。貞觀十三年，魏征又上《十漸不克終疏》，直指太宗十個方面行為不如初期謹慎，被太宗書于屏風之上。4、評價清·吳楚材等《古文觀止》卷七：通篇只重一“思”字，卻要從道義上看出。世主何嘗不勞神苦思，但所思不在道義，則反不如不用思者之為得也。魏公十思之論，剴切深厚，可與三代謨、簿并傳。二、預習檢測1、字音浚jùn其泉源慮壅yōng蔽正身黜chù惡miù謬賞垂拱gǒng而治2、成語積累居安思危:處在安樂的環境中，要想到可能有的危險。指要提高警惕，防止禍患。載舟覆舟:覆，顛覆。民眾猶如水，可以承載船，也可以傾覆船。比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。擇善而從:從，追隨，引申為學習。指采納正確的建議或選擇好的方法加以實行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不費力；治，平安。古時比喻統治者不做什么，卻能使天下太平。多用來稱贊帝王無為而治。三、逐段細讀，分析講解1、第一段文言知識點：長（zhǎng）：生長。固其根本：使它的根本牢固。本，樹根。浚（jùn）：疏通水道。下愚：愚昧無知的人，這里用作謙辭。明哲：聰明睿智（的人）。這里指唐太宗。當神器之重：處于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古時認為“君權神授”，所以稱帝位為“神器”。域中：指天地之間。休：喜慶，福祿。內容分析：第一段從開頭至“塞源而欲流長也”，先正說，后反說。以固木之根、浚流之源，來比喻治國需要從積德這個根本做起。這是正說。接著以比喻的手法來反說，“源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安”，是萬萬不可能的。正說和反說，歸結到君主必須“居安思危，戒奢以儉”，否則，那將是“伐根以求木茂，塞源而欲流長也”，危及治國之本，動搖王朝的根基，葬送李唐的天下。2、第二段文言知識點：凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天賦予的重大使命。景，大。殷憂：深憂。實：的確。克終者蓋寡：能夠堅持到底的大概不多。克，能。蓋，表推測語氣。傲物：傲視別人。物，這里指人。行路：路人，比喻毫無關系的人。董：督察。振：通“震”，威嚇。載舟覆舟：這里比喻百姓能擁戴皇帝，也能推翻他的統治。內容分析：第二段從“凡百元首”至“所宜深慎”，分別從“在殷憂”和“既得志”等不同時期所采取的不同態度，正反論述。君主“在殷憂”時，一定能竭盡誠意對待手下的人；而君主如果能對部下竭盡誠意，就能使君臣契合，上下一心。君主在“既得志”時，往往為所欲為，傲視他人；而君主如果傲視他人，即使親屬也會變得如同行路人那樣互不相認。這樣分別從“在殷龍”和“既得志”等不同情況下正說反說，歸結到守業的君主容易失去人心，從而，告誡唐太宗不可以帝王之尊傲視群臣，與人結怨。因為怨不在于大小，可怕的是與眾人結怨，如同水能載舟也能覆舟，眾人能保護君主，也能推翻君主。3、第三段文言知識點：將有作：將要興建某建筑物。作，興作，建筑。安人：安民，使百姓安寧。念高危：想到帝位高高在上。危，高。沖，謙虛。牧，養。滿溢：容器中水滿而溢出，比喻驕傲自滿而聽不進不同意見。江海下而百川：江海處于百川之下（而能容納百川）比喻有度量，善于聽取各方面的意見。下，居……之下。盤游：打獵取樂。三驅：據說古代圣賢之君在打獵布網時只攔住三面而有意網開一面，從而體現圣人的“好生之仁”。另一種解釋為田獵活動以一年三次為度。敬終：謹慎地把事情做完。壅：堵塞。讒邪：以讒言陷害別人的邪惡之人。黜：排斥，罷免。弘：弘揚光大。簡：選拔。效：獻出。惠：仁愛，寬厚。信者：誠信的人。松喬：赤松子和王子喬，古代傳說中的仙人。垂拱：垂衣拱手。指不親自處理政務。役：役使。虧：減損。無為：道家主張清靜虛無，順其自然。內容分析：第三段從“誠能見可欲則思知足以自戒”至結尾，以“十思”全面闡述“積德義”的具體內容。這“十思”，好象是魏征提醒唐太宗從多側面進行觀照，多側面地照一照“積德義”的鏡子。人以銅為鏡，唐太宗則以魏征為鏡，魏征又給唐太宗以“十思”之鏡。可以說，“十思”之鏡是一個多棱鏡。之所以說“十思”是多棱鏡，是因為它從多側面反映了“思國之安者，必積其德義”的主旨，從多方面開拓了唐太宗“居安思危”的境界，從多方面開拓治理李唐王朝的途徑：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。”四、問題探究1、從全文看，魏征心中最理想的政治境界是什么？明確：魏征心中理想的政治境界是“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。”即有才能的人各司其職，君王可以無為而治。2、“十思”的核心內容是什么？有什么意義？核心內容：居安思危、正己安人意義：達到“鳴琴垂拱，不言而化”的理想政治境界。3、本文所用到的論證方法有哪些？舉例說明。(1)正反對比論證對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。(2)比喻論證比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設喻，從流水、樹木這些生活中常見的現象入手說理，要“木茂”就必須“固其根本”，要“流長”就必須“浚其泉源”，這都是生活中的常識。通過比喻，推出要“國安”必須“德厚”，就很有論辯力量。在這個基礎上，作者進一步以“不念居安思危，戒奢以儉”比做“伐根”“塞源”。這樣，不居安思危的危害性不言自明，而作者的觀點也鮮明地表露出來了。4、你還知道歷史上的哪些諫臣？分享其勸諫故事。明確：忠諫是我國古代監察制度的重要組成部分，是臣子以忠君、愛國為出發點，向君王直言時弊、指陳君過，以此匡正帝王謬誤，使帝王遵行一定的道德行為規范。忠諫在帝王家天下的社會里，君權至高無上的情況下，客觀上起到過穩定整個國家機器正常運轉的重大作用。雖然部分臣子因為以國家利益為重，直諫行為會受到某些帝王的尊重，但是更多的臣子因為“批龍鱗”、“逆圣聽”，會遭遇斥責、貶職、刑法乃至喪命的處罰，可以說忠諫文化是我國古代社會形成的一種獨特的文化現象，是我國階級社會延續數千年的重要保障。我國歷史上有名的諫臣：屈原、比干、觸龍、鄒忌、海瑞等。感興趣可以搜集相關資料進一步閱讀。《15.1諫太宗十思疏》教案第一課時【教學目標】：1、知人論世：了解作者及寫作背景；2、熟讀課文，為翻譯和理解課文做準備；3、在掌握實詞、虛詞等各種文言知識的基礎上，翻譯全文；4、理清課文條理，歸納各段段意。【教學重點】：1、掌握基本的文言知識點（實詞、虛詞、古今異義詞、成語）2、夯實翻譯文言文的能力。【教學難點】：歸納本文的文言知識，并提高翻譯文言文的能力。【教學過程】：一、導入語俗話說：伴君如伴虎。因為忠臣批龍鱗，逆圣聽，諷諫帝王確為不易之事。比干挖心，屈原放逐就是千古名證與教訓。然而，唐代諫臣魏征一生上疏言事二百多次，非但沒有招來殺身之禍，相反卻得到了唐太宗的稱贊，太宗親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。我們在感嘆這對賢君良臣時，也會為魏征超人的勇氣，高超的諷諫藝術所折服。今天就讓我們走進魏征的《諫太宗十思疏》，體味它流暢的藝術文氣和敢于直諫的火熱報國心。二、解題諫：進諫；疏：一種文體，專指臣子向國君陳述意見的奏疏。“十思”則是本次勸諫的內容。三、寫作背景唐太宗剛登帝位時，借鑒隋煬帝覆亡的教訓，保持節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的戰后休養生息，經濟得到了發展，人民生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，在群臣齊唱贊歌時，獨能多次上疏進諫，使太宗猛醒。本文就是貞觀十一年寫的奏議。文中提醒唐太宗要“居安思危、戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個要經常考慮的問題，指出一個國君應該如何正確處理眼前的各種事物。據說唐太宗看到此文后很有感悟，親自寫了詔書答復魏征，承認自己的過失，并對魏征這種敢于直諫的精神表示贊賞，還把這個奏章放在案頭，經常對照反省。魏征所講的道理，對后世也有一定的借鑒作用。四、讀文教學1、學生自讀：要求邊讀邊標注出讀不準的字詞，以及有疑問的句子；并標注出正確的斷句。2、自讀的生字木之長（cháng）浚其泉源（jùn）戒奢以儉（shē）塞源（sāi）殷憂（yīn）載舟覆舟（zài）慮壅蔽（yōng）黜惡（chù）謬賞（miù）宏茲九德（zī）教師范讀：邊讀邊提醒學生應該注意的字音和斷句；學生指名讀：當一學生讀文時候，其他學生可以質疑、糾錯。齊讀課文，整體感知。五、翻譯課文第一段：臣聞求木之長者(1)，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源(2);思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎(3)!人君當神器之重(4)，居域中之大(5)，不念居安思危(6)，戒奢以儉(7)，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也(8)。長：生長。(2)浚：疏通水道。(3)下愚：最愚笨的人。明哲：明智、賢能的人。(4)當：主持。神器：帝位。重：重權。(5)域中：天地間。(6)居安思危：平安時想到危難。(7)戒：革除。以：用來。(8)斯：此。本段譯文：我聽說：想要樹木長得高，一定要使它的根穩固；想要使泉水流得遠，一定要疏通它的源泉；想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，樹根不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，（也）知道這是不可能的，何況（您這）明智的人呢！國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，將會推崇皇權的高峻，永遠保持無休止的美善，不考慮在安逸的環境中想著危難，戒除奢侈而行節儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也（如同）是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流得長遠啊。本段成語：居安思危：處于安逸的環境里，要考慮可能出現的危險和困難。戒奢以儉：防備奢侈，做到生活節儉。本段段意：以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。第二段：凡昔元首(9)，承天景命(10)，善始者實繁，克終者蓋寡(11)。豈取之易、守之難乎?蓋在殷憂必竭誠以待下(12)，既得志則縱情以傲物(13);竭誠則吳、越為一體(14)，傲物則骨肉為行路(15)。雖董之以嚴刑(16)，振之以威怒(17)，終茍免而不懷仁(18)，貌恭而不心服(19)。怨不在大，可畏惟人(20);載舟覆舟(21)，所宜深慎(22)。(9)凡：凡是，所有。元首：這里指帝王。(10)承天：承受上天。景：大。(11)蓋：大約。克：能夠。(12)殷：深。憂：憂患。竭誠：竭盡忠誠。(13)傲物：傲視他人。(14)吳、越：本是春秋時互相敵視的國家。一體：整體。(15)骨肉：親屬。行路：無關系的路人。(16)董：督責。之：指人民。(17)振：震動。威怒：聲威。(18)茍：茍且。(19)貌恭：外表恭順。(20)人：指眾人。(21)覆：傾覆。(22)深：深切。慎：警惕。譯文：（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著，功德圓滿之后德行就開始衰微了，開頭做得好的實在很多，能夠善終的很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?當初取得天下時才能有余，現在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？因為處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。已經成功，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力（和自己）聯合，傲視別人，就會使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴酷的刑罰監督人民，用威風怒氣來威嚇他們，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會感念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的只有民眾（的力量）；（人民像水一樣）能夠負載船只，也能使船只顛覆，這是應當深切戒慎的。本段成語：善始者實繁，能克終者蓋寡，靡不有初，鮮克有終：靡：無；初：開始；鮮：少；克：能。事情都有個開頭，但很少能到終了。多用以告誡人們為人做事要善始善終（做事情有好的開頭，也有好的結尾。形容辦事認真）。載舟覆舟：老百姓可以擁戴統治者，也可以推翻統治者，比喻取得民心的重要。人心向背：向：歸向，指擁護；背：背離，指反對。指人民大眾的擁護或反對。第二段段意：用歷史事實說明國君必須“居安思危，戒奢以儉”的原因。第三段：誠能見可欲則思知足以自戒(23)，將有作則思知止以安人(24)，念高危則思謙沖而自牧(25)，懼滿溢則思江海下百川(26)，樂盤游則思三驅以為度(27)，憂懈怠則思慎始而敬終(28)，慮壅蔽則思虛心以納下(29)，懼讒邪則思正身以黜惡(30)，恩所加則思無因喜以謬賞(31)，罰所及則思無以怒而濫刑(32)：總此十思，宏茲九德(33)，簡能而任之(34)，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠(35)，信者效其忠(36);文武并用，垂拱而治(37)。何必勞神苦思，代百司之職役哉(38)!(23)可欲：自己嗜好的東西。(24)作：建造。止：適可而止。安：使之得安。(25)謙沖：謙虛。自牧：加強自我修養。(26)下：居其下。川：這里指河流。(27)盤游：這里指打獵。三驅：圍打禽獸時，只合三面，開出一面，讓其逃走。度：限度。(28)慎、敬：謹慎、不懈怠，二詞同一個意思。(29)壅：堵塞。蔽：遮蔽。納下：采納下面的意見。(30)讒：陷害他人。黜惡：斥退邪惡。(31)謬賞：獎賞失當。(32)濫刑：濫用刑罰。(33)宏：擴大。茲：這，這些。見《尚書·皋陶謨》：“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義。”(34)簡：選拔。任：任用。(35)播：施予。(36)信：忠信。(37)垂：垂衣。拱：斂手。(38)百司：百官。職役：職務。第三段譯文：如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到自足來自我克制；將要興建什么，就想到適可而止來使百姓安寧；想到高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來加強自我修養；害怕會驕傲自滿，就想到要像江河那樣能夠容納千百條河流；喜歡狩獵，就想到網三面，留一面；擔心意志松懈，就想到做事要慎始慎終；害怕受蒙蔽，就想到虛心采納臣下的意見；畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當；動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那么有智慧的人就能充分地獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠；文臣武將一起任用，（您就）垂衣拱手，不用親自處理政務，天下都能治理好。為什么一定（自己）勞神費思，代替百官的職責呢？本段成語：謙謙君子：指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧：謙卑并且自我約束。擇善而從（之）：挑選其中的好的，并進行采用。垂拱而治：垂拱：垂衣拱手，形容毫不費力；治：平安。古時比喻統治者不做什么事使天下太平，多用作稱頌帝王無為而治。長治久安：指社會秩序長期安定太平。第三段段意：“十思”的具體內容和做到“十思”后的好處。六、理清課文結構第一段：以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。第二段：用歷史事實說明國君必須“居安思危，戒奢以儉”的原因。第三段：“十思”的具體內容和做到“十思”后的好處。【總結本節課】本節課我們充分發揮了小組的智慧，把課文翻譯完，也理清了課文的結構，同學們初步了解了魏征勸諫唐太宗的基本意思，下節課我們來分析一下課文，看魏征是如何用比喻說理的方式說服高高在上的皇帝。七、作業1、魏征向唐太宗提出的“十思”是什么？2、本文中心論點是什么？3、本文哪里使用了比喻說理的方法？第二課時【教學目標】：1、梳理課文內容和結構；歸納本文的中心論點；2、揣摩重要語句以促進對課文的理解，總結魏征“十思”的內容；3、學習本文比喻說理的方法；體會對偶句、排比句的風格特征；掌握作者反復開導，循循善誘的高超的勸諫藝術，不斷提高學生的說話技藝。4、樹立正確的人生觀、苦樂觀，虛懷若谷，虛心接納他人建議，勤儉簡樸，繼承優良傳統。【教學重點】：比喻說理的論證方法，體會對偶句和排比句在論述語言中的作用。【教學難點】：本文的現實意義。【教學過程】：一、導語：魏征的《諫太宗十思疏》成就了古代明君從諫如流的典范，其語言的魅力更是敲響了君王戒驕戒奢的警鐘，為國泰民安、百姓安居樂業的太平盛世提供了理想化的進言，可以說，值得后人效仿。今天，我們就領略魏征循循善誘的勸諫藝術。二、梳理文章內容和結構：方法：提問學生回答。第一段：以“固本思源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。講解：第二段：用歷史事實說明國君必須“居安思危，戒奢以儉”的原因。第三段：“十思”的具體內容和做到“十思”后的好處。三、走進課堂，合作探究（一）梳理課文，探究思想內容1、本文的中心論點是什么？思國之安者，必積其德義2、課文第二段與中心論點有怎樣的關系？總結歷史教訓，從創業守成、人心向背等方面論述“居安思危”的道理，勸諫君王積其德義3、第三段提出具體的做法，即“十思”（十條建議）。請以表格形式對其進行歸納總結。【溫馨提示】作者提出的“十思”，也可以概括為“五戒”：“十思”內容“十思”含意“十思”實質“見可欲”“將有作”①戒奢侈②考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹慎的修養來加強自己的品德；懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海③“樂盤游”“憂懈怠”④⑤⑥⑦戒小人“恩所加”“罰所及”⑧⑨（①見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；②念高危懼滿溢③戒驕傲④喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔心意志懈怠，就想到做事要始終謹慎；⑤戒縱欲⑥慮壅蔽懼讒邪，⑦憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當；施行刑罰時，就想到不要因為正在發怒而濫施刑罰。⑧⑨戒賞罰不公）（二）探究論證方法1、第一段中有哪些比喻句？包含了什么觀點？比喻句：“求木之長者……必浚其泉源”“源不深……根不固而求木之長”“斯以伐根……欲流長也”觀點：（1）思國之安者，必積其德義（2）居安思危，戒奢以儉2、第一段用了什么論證方法？這樣寫有什么作用？比喻論證法：把積德安國這個抽象的道理用固本求長、浚源欲遠這種生活常識進行比喻，使論述變得更加生動形象而易懂。文中用了大量生動的比喻，借以闡發治國安民的思想，言簡意賅，具有很強的說服力。如文章開篇談論治國要注重“積其德義”這一根本原