“讀書的形式感”作文講評——如何展開議論文段的說理如何展開議論文段的說理除了運用舉例論證、引用論證外，還有什么方法？【文段對比賞析】

讀書的形式感不利于真正進入沉靜的閱讀心境。宋濂對于閱讀就葆有一份最純粹的熱愛，在“天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸”的條件下依然“弗之怠，走送之，不敢稍逾約”，并且在同窗的豐渥條件的對比下，能夠感受到讀書中的“足樂”也，所以能夠博覽群書，“因得遍觀群書”，終成一代賢才。讀書，在艱苦的環(huán)境下反倒更可激發(fā)讀書的欲望和斗志，哪里需要什么聞花品茶的形式感。【文段賞析】

讀書的熱愛，是發(fā)自于內(nèi)心的，是任何儀式都無法強加的。由古至今，都沒有停止過這樣的熱愛。古人有鑿壁偷光，今人有“路燈下的青春”；古人有汗牛充棟，今人有老人圖書館；古人有借書于藏書之家，手自筆錄計日以還，今人有魯迅爐火堆旁奮筆疾書。在他們心中，能夠讀書便是一切，何必在乎是否符合儀式，何必在乎是否有精致茶點的輔佐，何必在乎環(huán)境是否優(yōu)雅、舉止是否規(guī)范？所以，倘若是全身心地投入于讀書，儀式感的有無并無妨。因為，我們閱讀的，是字里行間的優(yōu)美，是辭藻中營造的一種不可拒絕的氛圍，及其間傳遞的意義和思想。【文段賞析】

讀書的熱愛，是發(fā)自于內(nèi)心的，是任何儀式都無法強加的。//由古至今，都沒有停止過這樣的熱愛。古人有鑿壁偷光，今人有“路燈下的青春”；古人有汗牛充棟，今人有老人圖書館；古人有借書于藏書之家，手自筆錄計日以還，今人有魯迅爐火堆旁奮筆疾書。//在他們心中，能夠讀書便是一切，何必在乎是否符合儀式，何必在乎是否有精致茶點的輔佐，何必在乎環(huán)境是否優(yōu)雅、舉止是否規(guī)范？所以，倘若是全身心地投入于讀書，儀式感的有無并無妨。因為，我們閱讀的，是字里行間的優(yōu)美，是辭藻中營造的一種不可拒絕的氛圍，及其間傳遞的意義和思想。如何展開議論文段的說理除了運用舉例論證、引用論證外，還有什么方法？道理論證憑借什么具體展開？學(xué)會借句式引領(lǐng)思維比喻論證對比論證學(xué)會借句式引領(lǐng)思維段落是句子的有機結(jié)合。議論性文段適合使用組句。名言舉例：“自古以來就有拼命實干的人，有舍身求法的人，有為民請命的人，他們是中國的脊梁?！薄斞福ú⒘袕?fù)句）“要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。”——海子（假設(shè)復(fù)句）復(fù)句知識回顧

1.并列復(fù)句：平行的并列關(guān)系。（既……又……，不是……而是……，是……不是……，同時）2.遞進復(fù)句：后句意思比前句更進一層。（首先是……然后才是……，談何……遑論……，不但……而且，尚且……何況，更不用說，還……）“概念界定”中常用并列復(fù)句或遞進復(fù)句對比以下概念界定：①形式感，就是營造一種安靜的氛圍。②所謂“形式感”，它是進入閱讀心境的一種途徑，讓人們享受到物質(zhì)滿足的同時，也感悟到了讀書的意義。③所謂“形式感”，并非浮于表面的假象，而是一種深入人心，從內(nèi)而外散發(fā)出的端莊的態(tài)度。它并非是一目十行的本領(lǐng)，亦不是囫圇吞棗的全盤接收。它是品味書中的味道，是領(lǐng)悟人生的真諦，是對書的尊敬與不可褻瀆。分析利弊常用遞進復(fù)句：

花香和茶點改變的不僅僅是環(huán)境，更是一個讀者的心境。試想，一個滿心雜念、滿面愁容的人怎么會用心品味書中的意趣和意義呢？顯而易見，有一個優(yōu)雅的環(huán)境，就更容易做一個醉心的讀者。它首先是對人類智慧的尊重和欣賞，其次才是對其價值的再度探究和推陳出新。這種態(tài)度應(yīng)是我們每個公民都應(yīng)具備的，這種態(tài)度才是文化繁榮所需的營養(yǎng)土壤。3.選擇復(fù)句：從分句中做出選擇。（與其……不如……，寧可……也不……，或者……或者……，要么……要么）“概念界定”中常用并列復(fù)句或遞進復(fù)句

也可以用選擇復(fù)句：有些人太愛面子，與其說是追求自信的表現(xiàn)，倒不如說是虛榮心和極度自卑所混合而成的心魔。4.轉(zhuǎn)折復(fù)句：后句與前句相反。（毋庸置疑……但是……，誠然……然而……，盡管\固然……不過，無可厚非\不可否認……但）轉(zhuǎn)折復(fù)句常用于“思辨”中

流行詞匯是為滿足網(wǎng)絡(luò)社交認同感而衍生的，其中大部分詞匯是任意壓縮、曲解內(nèi)涵生硬組合。雖然這些詞匯的出現(xiàn)一定程度上帶來了語言活力，具備豐富性和多樣性，但畢竟語言體系是嚴謹而邏輯縝密的，沒有文化根基的自造詞在語言系統(tǒng)中很難擁有立錐之地。5.假設(shè)復(fù)句：假設(shè)出現(xiàn)了某種情況會產(chǎn)生什么結(jié)果。（假如、倘若……那么、便、就……，縱然、哪怕、即便、縱使……也、還是）談利弊時常用假設(shè)復(fù)句和遞進復(fù)句反面假設(shè)：如果給一個不思進取、不務(wù)正業(yè)的人一本書，并加以天堂般的待遇，難道他會“動心”去讀書？即便會，或許只是為了迎合“環(huán)境”，眼睛止于紙上罷了。（柯宇航）正面假設(shè)：倘若我們在心靈上已達到忘我的境界，又何須在意俗世的濃妝淡抹呢？（柯宇航）對比論證6.因果復(fù)句：前因后果。（正因為……才，由于……因而……，之所以……是因為……，故此，故而）探究根源時常用因果復(fù)句書籍中所承載的知識其價值不可估量，正是因為注重其文化的價值，我們才需尋一種與高雅相匹配的方式來對待它。【綜合文段1】論點+轉(zhuǎn)折+假設(shè)+例證+因果結(jié)句

面子并非無足輕重，過度強調(diào)卻有違人之風(fēng)骨。人是愛美的動物，“女為悅己者容”，穿著漂亮?xí)r尚來撐足面子本無可厚非，可若為自身利益一味為別人撐足面子，則不可謂不卑賤，不違人之風(fēng)骨?？軠视谙g用餐時將米粒沾在胡須上，丁謂特意為其去之，才有“溜須”之典故。可謂把寇準的面子照顧得妥妥貼貼，可其自身阿諛諂媚之丑態(tài)亦暴露無遺，即便后也位高權(quán)重，但其于后世之風(fēng)骨卻早已蕩然無存。是故照顧面子對人對己均無益，不過是折損風(fēng)骨罷了。【綜合文段2】論點+因果+例證+假設(shè)+結(jié)句

國之安需法家拂士（忠臣賢士）。因為若無，也許意味著一個朝代的完結(jié)，或一個國家的覆滅。歷朝統(tǒng)治者多以夏桀、商紂為戒。此二者是歷史上有名的暴君，獨斷專制、殘暴有加，不虛心受諫，反而虐殺“法家拂士”。于是他們的統(tǒng)治是短命的。試想，當(dāng)“法家拂士”被屠盡，又有誰能為一國之興盡己智謀、獻其忠心呢？朝代更迭、國家覆滅是沒有“法家拂士”的苦果。【綜合文段3】引用+因果+論點《莊子》有云：“夏蟲不可語于冰”，說對一只夏天的蟲子無論你怎樣和它談?wù)摱斓谋┧疾粫靼?。人生百態(tài)，因為境遇不同，學(xué)識不一，立場不同，左右各異，我們很難看法一致。故不必嗔怒別人無法認同自己的觀點，我們都是夏蟲，無法理解對方的寒冰。多點寬容，比什么都強。牛刀小試：

試著至少用兩種復(fù)句和舉例論證（比喻論證）試著寫一段話。主題：讀書的形式感觀點+選擇復(fù)句+并列復(fù)句+比喻論證

然而，過多的形式卻無益于閱讀。聞著怡人的花香，吃著精致的茶點，不知是賞花，還是品茶，你享受的是曬太陽的樂趣還是閱讀的樂趣？看似雅致的形式可以是一種點綴，也可以是一種干擾。這種干擾越強，閱讀就越偏離其本質(zhì)。強調(diào)形式，再到徒具形式這種行為如同許多人書架上幾本從未開啟的書籍，只為給予自我的一點毫無用處的安慰，營造一個現(xiàn)代讀者的虛幻感覺。他們?nèi)缤K年進香祈禱的信徒，神壇上的香灰一層又一層，好事一樁不做，再多的虔誠，再多的真摯，也都化作一縷縷青煙散盡空中。比喻論證

讀書像什么？讀書的“形式感”又像什么？

“書籍是人類進步的階梯”，讀書便是在這階梯上攀爬，從而到高處得到精神享受。而“讀書的形式感”好比在階梯上鋪滿鮮花，備好茶水，給足了形式才愿意去攀登這人類進步的階梯。如此注重“讀書的形式感”，談何登上階梯所連接的心靈高處，也