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嬉笑怒罵皆成文章——睢景臣《高祖還鄉》授課人：江西省龍南中學許瓊文人教版選修中國古代詩歌散文欣賞大人物到訪，會是怎樣的場景？雎景臣高祖還鄉元曲，是元雜劇和散曲的合稱。散曲的體裁多樣，主要分為小令和套曲。小令指獨立的只曲；套曲是把同一宮調若干曲子按照一定次序連綴起來。

“般涉調”,宮調名;“哨遍”、“耍孩兒”、“五煞”等是曲牌名;“高祖還鄉”，標題。本文是元曲作家睢景臣的套曲作品。因聲求氣吟詠詩韻一讀：整體感知二讀：分層把握三讀：體悟情感因聲求氣吟詠詩韻一讀：整體感知因聲求氣吟詠詩韻二讀：分層把握迎駕見駕罵駕二讀：分層把握迎駕榮幸欣喜勞民傷財不解可笑二讀：分層把握2.見駕榮歸故里雜耍滑稽二讀：分層把握3.罵駕威風帝王氣人無賴氣憤因聲求氣吟詠詩韻三讀：體悟情感口述者劉三迎駕見駕罵駕榮幸欣喜勞民傷財榮歸故里雜耍滑稽威風帝王無賴氣人情感？不解可笑氣憤因聲求氣吟詠詩韻三讀：體悟情感口述者劉三不解可笑氣憤試著用不同的語言讀一讀口述者：劉三：不解可笑氣憤無知鄉民地痞無賴現實中的“高祖還鄉”是什么樣子的呢？

高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，……。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風起兮云飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!”令兒皆知習之。

高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉”沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給。”乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖復留止，帳飲三日。

《史記·高祖本紀》為何現實與戲曲差距如此之大？作者簡介

睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，又作嘉賢，揚州人，生卒年不詳。元成宗大德七年移居杭州，心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。著有雜劇《屈原投江》等三種，今不傳。散曲尚存三套，其中《高祖還鄉》制作新奇，被人推為絕唱。知人論世寫作的時代背景本套曲雖是寫劉邦，寫的卻是元朝的活動。把劉邦這個皇帝典型化了，作者蔑視、斥責的不止是歷史上的劉邦，所表現的是人民群眾敢于調侃強大統治者的勇氣。

元代社會階級壓迫與民族壓迫都很深重，漢人列在蒙古人、色目人之下，讀書人處于“九儒十丐”的地位，政治專權，社會黑暗。因而使元曲放射出極為奪目的戰斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會弊端，直斥“不讀書最高，不識字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會，直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風。知人論世元曲質樸自然通俗性尖銳潑辣批判性幽默靈活諷刺性皆成文章嬉笑怒罵課外拓展課后賞析：王實甫《長亭送

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