《有德者必有言》江蘇省啟東市匯龍中學顧凱慧一、了解作者二、教學目標：1、研讀文本，疏通字詞句，熟知課文內容。2、誦讀名句，積累文言知識。3、

學習孔子訥于言而敏于行這種處世為人的方法。三、初讀感知：

1、聯系實際說說，你怎樣看待孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”這種認識？舉例：慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。留得心魂在，殘軀付劫灰。青磷光不滅，夜夜照燕臺。

這首詩壯懷激烈、氣貫長虹、曾激勵國人志士的悲壯詩，讓后人無論如何也無法和中國人人所不齒的賣國賊，大漢汗——汪精衛聯系起來。誰能夠知道，這樣的大漢奸，卻能夠寫出這樣的愛國詩？歷史就是和我們開了這樣一個大大的玩笑，也佐證

“有德者不必有言”的正確性，質疑了“文如其人”的正確性。三、初讀感知：1、學生自讀，找出自己的疑難，以備討論交流

2、學生質疑，師生共同討論解決疑難【文言知識】a.讀準字音訥（）裨諶（）鮮（）惡（）孺（）b.重點實詞訥（）令（）行人（）歌（）c.文言句式則小子何述焉？孔子辭以疾。君子欲訥于言而敏于行。【明確譯文】①君子說話要謹慎，而行動要敏捷。②孔子說：“剛強、果敢、樸實、言語不輕易出口（謹慎），有這四種品德的人接近于仁德。”③孔子說：“鄭國發表的公文，都是由裨諶起草的，世叔提出意見，外交官子羽加以修改，由子產作最后修改潤色。”④孔子說：“有道德的人，一定有名言，有名言的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”⑤孔子說：“花言巧語足以敗壞人的德行。小事情不忍耐，就會敗壞大事情。”⑥孔子說：“言辭，（辭：言詞，語句）只要能表達意思就行了。”⑦孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。”⑧孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的聲樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。”⑨孔子說：“我想不說話了。”子貢說：“你如果不說話，那么我們這些學生還傳述什么呢？”⑩孺悲想見孔子，孔子以有病為由推辭不見（辭：推辭；拒絕）。傳話的人剛出門，（孔子）便取來瑟邊彈邊唱，（有意）讓孺悲聽到。三、整體感知：1、由學生概括各節主要內容，教師點撥明確。（1）君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”

（2）孔子把“仁”和人的樸素氣質歸為一類。這里首先必須是剛毅果斷，其次必須言行謹慎，這樣就接近于仁的最高境界了。這一主張與孔子的一貫思想是完全一致的。

（3）對外發布的公文必須反復醞釀、修改潤色。

（4）這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關系。

（5）小不忍則亂大謀.（6）言辭只要能表達意思就行了。”

（7）這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。

（8）我厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。

（9）我想不說話了。

（10）孔子愛憎分明。

2、《論語》中簡約精醇的語句似冰山一角，承載它的是極為厚重的內涵。本板塊體現了孔子怎樣的言語觀？1、2章：孔子教育弟子要嚴肅謹慎地對待自己的語言。01章，在提升道德修養的過程中，言語表達一定要謹慎；02章，甚至認為言語不輕易出口堪與剛強、果決、樸質并列為近于“仁”的美德。4、5、7、8章：表現了孔子對語言與它所傳達情感的辯證認識。孔子認為，支配人的語言的應該是深厚的道德修養和人格境界，內在的道德修養和外在的語言藝術應是和諧統一的（04章）；他反對花言巧語，認為那往往是不仁之心的外露。（05、07、08章，總結出“巧言亂德”“巧言令色，鮮矣仁”）3、6章：兩章反映孔子對“文辭”的看法。言辭落實到文字上便是“文辭”，需要反復斟酌、推敲，語言的修飾極為重要（03章）；

達意是言語的主要目的（06章）。9章：“予欲無言”四個字傳達了孔子深沉的感觸。對于人要“聽其言而觀其行”，真正有德的人不僅通過言談更重要的是通過自己的行為表現其德行；10章：寫孔子以自己的實際行動實踐著自己的語言觀；什么時候當言，什么時候不言，孔子有自己的原則。四、品味語言1、簡潔性子曰：剛、毅、木、訥近仁。子曰：君子喻于義，小人喻于利。子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。2、口語化子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！3、幽默性宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？