《家——祖孫之間》的教學(xué)設(shè)計(jì)營(yíng)口市第三高級(jí)中學(xué)竇暢一、教學(xué)目標(biāo)1．欣賞節(jié)選的重要段落，畫(huà)出描寫(xiě)人物外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作的精彩語(yǔ)句，分析人物性格與心理，欣賞小說(shuō)的美。2．把握小說(shuō)反映兩種思想文化觀念沖突和抨擊舊家族制度和封建禮教的思想內(nèi)容。二、教學(xué)重點(diǎn)欣賞節(jié)選的重要段落，畫(huà)出描寫(xiě)人物外貌、神態(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作的精彩語(yǔ)句，分析人物性格與心理，了解人物性格的成因，欣賞小說(shuō)的美。三、教學(xué)難點(diǎn)把握小說(shuō)反映兩種思想文化觀念沖突和抨擊舊家族制度和封建禮教的思想內(nèi)容。四、教學(xué)方法自主合作

探究五、教學(xué)用具多媒體課件六、教學(xué)課時(shí)一課時(shí)七、教學(xué)過(guò)程

1．導(dǎo)入新課提問(wèn)：家，可以讓你想到什么？

明確：家，在人們的眼中，都是愛(ài)的代名詞，是避風(fēng)的港灣，是永恒的棲息地，但無(wú)論如何形容，家就是一個(gè)能給你幸福溫暖的處所，它就是愛(ài)。然而，巴金先生的小說(shuō)中，“家”卻是一個(gè)明爭(zhēng)暗斗卻不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)。2．了解巴金的生平與創(chuàng)作巴金（1904～2005）原名李堯棠、字芾甘，四川成都人。1927年初赴法國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了處女作長(zhǎng)篇小說(shuō)《滅亡》，發(fā)表時(shí)始用巴金的筆名。從1929年到1937年中，創(chuàng)作了主要代表作長(zhǎng)篇小說(shuō)《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）《愛(ài)情三部曲》（《霧》、《雨》、《電》）抗戰(zhàn)三部曲：《火》(共三部，第二部又名《馮文淑》，第三部又名《田惠世》，長(zhǎng)篇小說(shuō))1940—1945。2005年10月17日在上海逝世，享年101歲。3．問(wèn)題探究（1）課文中的主要人物有哪些？高老太爺、覺(jué)慧、覺(jué)新（2）結(jié)合課文和全書(shū)，分別概括他們的形象特點(diǎn)。高老太爺高老太爺是封建家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。作為這個(gè)封建大家庭至高無(wú)上的統(tǒng)治者，作品突出表現(xiàn)了他專(zhuān)橫、冷酷的性格特征。在高家，他的話就是權(quán)威，誰(shuí)也不能反對(duì)。為了維護(hù)封建禮教和封建制度，他堅(jiān)決反對(duì)孫子們進(jìn)學(xué)堂和參加一切社會(huì)活動(dòng)。他逼覺(jué)新和瑞玨結(jié)婚，制造了覺(jué)新和瑞玨、梅三個(gè)人的愛(ài)情悲劇。他對(duì)家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮樂(lè)山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬。在高老太爺?shù)纳校S護(hù)大家庭的秩序、興盛，是他意志的全部。也正因此，當(dāng)他臨終前，意識(shí)到這個(gè)家似乎已經(jīng)無(wú)可挽回地走向衰敗時(shí)，又極力掙扎，企圖用慈祥、溫和、自我懺悔將已走上新路的覺(jué)慧等拉回到老路上來(lái)。當(dāng)然，高老太爺?shù)膾暝峭絼诘模呒易罱K沒(méi)有免于崩潰的命運(yùn)。作品通過(guò)塑造高老太爺這樣一位腐朽反動(dòng)的人物，表現(xiàn)出了封建制度以及舊禮教、舊思想、舊道德必然滅亡的趨勢(shì)。覺(jué)慧覺(jué)慧是大膽而幼稚的叛逆者的形象。“五四”新思潮給了他民主主義、人道主義的思想武器，這使他逐漸認(rèn)清了封建家庭的黑暗、腐朽以及罪惡。正因?yàn)槿绱耍e極投身學(xué)生運(yùn)動(dòng)，熱心辦刊物，宣傳進(jìn)步思想。在家中，他有正義感，同情下層人物，勇于反對(duì)封建束縛。在婚姻問(wèn)題上，他敢于沖破封建等級(jí)觀念，毅然和丫頭鳴鳳相愛(ài)，同時(shí)積極支持覺(jué)民抗拒包辦婚姻。對(duì)于長(zhǎng)輩們裝神弄鬼等迷信行為，他也敢于大膽反抗。最后，他義無(wú)返顧地走出了家庭。當(dāng)然，覺(jué)慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的一面。這主要表現(xiàn)在他對(duì)周?chē)囊磺校òā凹摇保╇m然憤恨，但還不能作出完全科學(xué)的分析，有時(shí)感到“這舊家庭里面的一切簡(jiǎn)直是一個(gè)復(fù)雜的結(jié)，他這直率的熱烈的心是無(wú)法把它解開(kāi)的”。他與鳴鳳相愛(ài)，又經(jīng)常處于矛盾中，下不了最后決心。最后，只是因鳴鳳被逼投水自殺，這段愛(ài)情突然失去了，他才感到莫大的震動(dòng)。覺(jué)新覺(jué)新是作品中最重要的一個(gè)人物，也是塑造得最成功的人物。覺(jué)新善良，待人誠(chéng)懇，原是舊制度培養(yǎng)出來(lái)的、有較強(qiáng)傳統(tǒng)觀念的人。由于他處于長(zhǎng)房長(zhǎng)孫的位置，因此，為維護(hù)這個(gè)四世同堂大家庭的“和平共處”，他凡事采取“不抵抗主義”，逆來(lái)順受，委曲求全。覺(jué)新身上雖然有著很?chē)?yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。他也有過(guò)美好的向往，同時(shí)，他也同情受壓制的青年。新思想雖然觸動(dòng)了他的心靈，但封建舊觀念卻如同沉重的枷鎖壓得他無(wú)法喘氣，使他在精神上常常處于極度痛苦之中。（3）他們性格的成因是什么？時(shí)代背景：“五四”前后，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)風(fēng)起云涌、激烈動(dòng)蕩的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。很封閉的內(nèi)地四川成都。正是古老的中華民族在內(nèi)憂外患、落后挨打的形勢(shì)下尋求自強(qiáng)自立、重建文明的時(shí)期。運(yùn)動(dòng)相繼失敗，使“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者明白，中國(guó)失敗，正是中國(guó)幾千年的歷史傳統(tǒng)阻礙著中華民族走向強(qiáng)盛。中國(guó)要想擺脫落后的命運(yùn)，必須與這個(gè)傳統(tǒng)徹底決裂。而這種決裂只有通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)的全盤(pán)否定和極力丑化才能實(shí)現(xiàn)。人物地位：他們都是新青年，但是覺(jué)慧激進(jìn)，反對(duì)一切封建活動(dòng)，并付諸實(shí)踐，特別是在鳴鳳被高老太爺逼死后，他便想逃離“家”。然而覺(jué)新不同，作為高家的“家長(zhǎng)”，他雖然有著不同于這個(gè)家族的想法，但是為了“責(zé)任”，他選擇忍受，于是，他失去了愛(ài)情，失去了妻子。可喜的是，這一系列的失去，終于讓他決定幫助覺(jué)慧逃離。他們倆命運(yùn)的對(duì)比就是作者想要昭示的新青年的命運(yùn)，只有為之奮斗了，才會(huì)得到想要的幸福。（4）祖孫之間的矛盾是否可以調(diào)和呢？高老大爺和覺(jué)慧祖孫兩代人的矛盾是無(wú)法調(diào)和與消除的，因?yàn)樗麄兏髯源淼氖遣煌纳鐣?huì)力量。4.拓展延伸分析小說(shuō)中女性形象受到了什么迫害？1.鳴鳳封建統(tǒng)治的犧牲者2.梅表姐封建禮教的犧牲者3.瑞玨封建迷信的犧牲者5.課堂小結(jié)總結(jié)主題：作品通過(guò)以覺(jué)慧為代表的青年一代與以一高老爺為代表的封建腐朽勢(shì)力的矛盾斗爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，深刻的揭露了封建制度和家族制度的腐敗和黑暗，控訴和揭