Word文檔下載后可自行編輯1/1人教部編（2019）高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第四單元綜合檢測(cè)題（）第四單元綜合檢測(cè)題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一恩格斯曾在散文《風(fēng)景》中生動(dòng)地記述過(guò)一種使他永難忘懷的特殊“體驗(yàn)”：“你攀上船頭桅桿的大纜，望一望被船的龍骨劃破的波浪，怎樣濺起白色的泡沫，從你頭頂高高地飛過(guò)；你再望一望那遙遠(yuǎn)的綠色海面，那里，波濤洶涌，永不停息，那里，陽(yáng)光從千千萬(wàn)萬(wàn)舞動(dòng)著的小明鏡中反射到你的眼里，那里，海水的碧綠同天空明鏡般的蔚藍(lán)以及陽(yáng)光的金黃色交融成一片奇妙的色彩——那時(shí)候，你的一切無(wú)謂的煩惱、對(duì)俗世的敵人和他們的陰謀詭計(jì)的一切回憶都會(huì)消失，并且你會(huì)融合在自由的無(wú)限精神的自豪意識(shí)之中！”

這就是一種審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)，有兩層基本含義。首先，審美體驗(yàn)是審美的，它不同于非審美體驗(yàn)。審美體驗(yàn)總是與如下審美特征相連的——無(wú)功利、直覺(jué)、想象、意象等，而非審美體驗(yàn)則常常涉及功利、實(shí)用、理智認(rèn)識(shí)等特征。其次，審美體驗(yàn)是一種體驗(yàn)，它不同于一般經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)屬于表層的、日常消息性的、可以為普通心理學(xué)把握的感官印象，而體驗(yàn)則是深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)的瞬間性生命直覺(jué)。也就是說(shuō)，審美體驗(yàn)是一種既不同于非審美體驗(yàn)、又不同于一般經(jīng)驗(yàn)的特殊的東西，它該是那種深層的、活生生的、令人沉醉癡迷而難以言說(shuō)的瞬間性審美直覺(jué)。

審美體驗(yàn)一向是中西美學(xué)的一個(gè)重要問(wèn)題。中國(guó)美學(xué)傾向于把它規(guī)定為“興”“感興”或“妙悟”等，并制訂出一系列相應(yīng)的美學(xué)原則：詩(shī)人作詩(shī)依賴“感興”“佇興”，詩(shī)的作品中蘊(yùn)含活生生的“興象”；讀者讀詩(shī)則是追求“興味”。由此，審美體驗(yàn)是被視為與人生、藝術(shù)的本質(zhì)密切相關(guān)的東西。同時(shí)，中國(guó)美學(xué)偏愛(ài)感悟式的或點(diǎn)到即止式的美學(xué)表述方式，追求美學(xué)的“詩(shī)化”。在西方，雖然審美體驗(yàn)在不同美學(xué)家那里獲得了不同“命名”：“迷狂”“游戲”“高峰體驗(yàn)”等。但在研究時(shí)，西方美學(xué)家同樣將其與人生、藝術(shù)的本質(zhì)關(guān)聯(lián)起來(lái)。

無(wú)論是審美體驗(yàn)還是藝術(shù)，歸根到底，都是人類社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，因而都應(yīng)當(dāng)以此為根基加以闡明。但是，社會(huì)實(shí)踐又總是通過(guò)審美體驗(yàn)去顯現(xiàn)的。因此，需要追問(wèn)，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)“中介”而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了。

(取材于王一川的《〈審美體驗(yàn)論〉導(dǎo)言》)

材料二藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，必須結(jié)合審美體驗(yàn)，通過(guò)審美創(chuàng)造轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品。其中，審美體驗(yàn)包含兩個(gè)部分：人生體驗(yàn)和藝術(shù)體驗(yàn)。

藝術(shù)家并非一直處于藝術(shù)創(chuàng)作狀態(tài)，而是像普通大眾一樣每天都經(jīng)歷著日常生活，但是他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺(jué)的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間。藝術(shù)體驗(yàn)則要求再上升到一種新的精神高度，它是人生體驗(yàn)的繼續(xù)延伸和不斷升華，從藝術(shù)家的精神世界中升騰起來(lái)。最終，藝術(shù)創(chuàng)造使藝術(shù)體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一種新的存在狀態(tài)——藝術(shù)品。

這個(gè)過(guò)程被鄭板橋精妙地概括為從“園中之竹”“眼中之竹”“胸中之竹”到“手中之竹”的過(guò)程：江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也。總之，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！

這個(gè)過(guò)程分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段是人生體驗(yàn)，鄭板橋在深秋之際住在江邊館驛，早晨起床看竹，太陽(yáng)照進(jìn)竹林的晨霧之中，如云如煙，浮動(dòng)于疏枝密葉之間，這個(gè)過(guò)程變園中之竹為眼中之竹，帶有藝術(shù)家獨(dú)特的審美觀照。

第二個(gè)階段是藝術(shù)體驗(yàn)，此時(shí)眼中之竹已轉(zhuǎn)化為飽含意蘊(yùn)的胸中之竹。胸中之竹與眼中之竹最大的不同在于，它是一種抽象化、心靈化的意念，是在想象的、虛構(gòu)的精神空間之中產(chǎn)生的一種藝術(shù)存在狀態(tài)，是成為藝術(shù)品之前的最后階段。

第三個(gè)階段是藝術(shù)創(chuàng)造，藝術(shù)家磨墨、展紙、落筆，把藝術(shù)體驗(yàn)中的虛構(gòu)藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化為藝術(shù)家筆下的藝術(shù)形象，成為可見(jiàn)可感的藝術(shù)品，即手中之竹。

鄭板橋還就此總結(jié)了兩個(gè)規(guī)律：意在筆先，趣在法外。意在筆先，即藝術(shù)體驗(yàn)在藝術(shù)創(chuàng)作之前，藝術(shù)創(chuàng)作只是一種外化過(guò)程，最重要的是藝術(shù)體驗(yàn)時(shí)期所儲(chǔ)備的藝術(shù)意蘊(yùn)；趣在法外，即藝術(shù)趣味來(lái)自藝術(shù)法則之外，藝術(shù)法則只是創(chuàng)作方法而已，藝術(shù)家所蘊(yùn)蓄的藝術(shù)感興，才是藝術(shù)之源。

(取材于孫先旭、胡鵬林的《藝術(shù)家的審美體驗(yàn)》)

材料三顧春芳：講審美，我想不僅要追求藝術(shù)作品的美，還要把藝術(shù)的審美體驗(yàn)和心思灌注于日常生活，從而獲得一種“詩(shī)意的棲居”，尤其要追求人格的美。您怎么看？

葉朗：當(dāng)然。美學(xué)是人文學(xué)科，研究對(duì)象是人的“生活世界”，這個(gè)“生活世界”，是一個(gè)有“意義”和“價(jià)值”的世界。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的理論品格，最重要一點(diǎn)就在于十分重視美在精神層面的作用。它引導(dǎo)人們重視藝術(shù)活動(dòng)與人生的緊密聯(lián)系，引導(dǎo)人們?nèi)プ非笮撵`境界的提升，使自己有一種“光風(fēng)霽月”般的胸襟和氣象。

中國(guó)美學(xué)歷來(lái)認(rèn)為，藝術(shù)作品的品格和藝術(shù)家的品格是統(tǒng)一的。最突出的例子是嵇康。《世說(shuō)新語(yǔ)》記載他身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。當(dāng)時(shí)人說(shuō)他“龍章鳳姿，天質(zhì)自然”，山濤說(shuō)他“巖巖若孤松之獨(dú)立”。嵇康把彈琴和他的生命追求融為一體。據(jù)記載，他臨刑?hào)|市，神氣不變，顧視日影，索琴?gòu)椫唷稄V陵散》，曲終長(zhǎng)嘆：“《廣陵散》于今絕矣。”嵇康的音樂(lè)和生命合二為一，升華為崇高的人格境界和審美境界。我們研究中國(guó)美學(xué)，不僅要關(guān)注藝術(shù)作品，而且要關(guān)注歷史上如嵇康這樣的藝術(shù)家的生存風(fēng)格和生命華彩，他們用自己的崇高人格和生命創(chuàng)造了詩(shī)意的人生境界。

顧春芳：近來(lái)美學(xué)界比較關(guān)注日常生活的審美，您可以就此談?wù)剢幔?/p>

葉朗：日常生活的審美追求，實(shí)際上就是日常生活里的人生情趣，這也很值得研究。中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界，《紅樓夢(mèng)》里就有不少這樣的描寫。

現(xiàn)代社會(huì)，人們要學(xué)會(huì)主動(dòng)尋找日常生活中的審美情趣。宋代以來(lái)，特別是明清時(shí)期，一批文人、藝術(shù)家形成了一種優(yōu)雅、精致的審美情趣。他們彈琴、賞花、品茶，開(kāi)拓了一個(gè)新的生命活動(dòng)的空間，這是非實(shí)用的、審美的空間，用他們的話說(shuō)，這是一個(gè)張揚(yáng)“性靈”的空間。在這種空間里，他們獲得了特殊的審美體驗(yàn)，擁有了心靈的自由，于是就能更好地做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。正如朱光潛先生所說(shuō)：“人要有出世的精神才可以做入世的事業(yè)”，“把自己所做的學(xué)問(wèn)事業(yè)當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，只求滿足理想和情趣，不斤斤于利害得失，才可以有一番真正的成就”。

(取材于顧春芳《當(dāng)前美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論研究的幾個(gè)問(wèn)題——訪美學(xué)家葉朗》，有刪改)

1．下列有關(guān)審美體驗(yàn)的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．恩格斯記述的海上奇妙體驗(yàn)，包含著他對(duì)自然壯美的欣賞和對(duì)自由的感悟。

B．審美體驗(yàn)應(yīng)該是去除了功利、實(shí)用的目的，它強(qiáng)調(diào)直覺(jué)、想象等審美特征。

C．審美體驗(yàn)是社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以它通過(guò)社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。

D．中西美學(xué)思想的一個(gè)相通之處是都認(rèn)為審美體驗(yàn)與人生、藝術(shù)的本質(zhì)相關(guān)。

2．根據(jù)材料二，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()

A．藝術(shù)家對(duì)日常生活的體驗(yàn)只能通過(guò)靈感、直覺(jué)來(lái)建構(gòu)。

B．藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一定要與審美體驗(yàn)結(jié)合。

C．變“眼中之竹”為“胸中之竹”是審美體驗(yàn)的重要環(huán)節(jié)。

D．鄭板橋認(rèn)為“意在筆先，趣在法外”是創(chuàng)作的重要原則。

3．根據(jù)材料三，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是(3分)()

A．中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)重視美在精神層面的作用，引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。

B．研究藝術(shù)經(jīng)典，不僅要關(guān)注作品，還要關(guān)注藝術(shù)家所追求的人生境界。

C．取得真正成就的人需要具有不計(jì)利害得失、追求理想和情趣的出世精神。

D．中國(guó)古人注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣。

4．葉朗在回答問(wèn)題、闡述自己的觀點(diǎn)時(shí)用了什么方法？(4分)

答：______________________________

5．請(qǐng)結(jié)合上述三則材料，概括審美體驗(yàn)的含義和作用。(6分)

答：______________________________

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

水在水之外活著

葛水平

一條寬闊的谷地間，曾經(jīng)有一條河流過(guò)，如今一群羊恰似河的洪峰滾出山間，向更遠(yuǎn)處四散而去。這生殖的土地，鮮花盛開(kāi)，青草繁茂，正適合羊們的口糧。一切都是晴朗的光照，數(shù)丈寬的河道，下游一位年長(zhǎng)的老漢說(shuō)：“往山里走是它的源頭，公家人叫它沁河源。走到我的臉前頭我們喊它秋水河，因?yàn)楫?dāng)年秋天雨水多它的聲音大便有了這個(gè)外名。”

沁河，南北貫穿晉東南。我們立足的這個(gè)縣就叫沁源。沁源，因三晉名水沁河六出其源于山中而得名。山間沁河的六個(gè)源頭清泉噴涌，碧水成溪，匯成了綠水沁河。

它魅惑了天地兩界，更主要的是魅惑了我。

車開(kāi)入河道，河卵石高低起伏著，有青草填補(bǔ)了它們的縫隙，黃綠交織，有繁榮，有寂滅，也有疼痛。

河谷兩岸沒(méi)有人煙。云朵讓天空無(wú)限擴(kuò)大，空了的村莊讓我六神歸位。這樣的時(shí)候，因了空氣的絕對(duì)新鮮和純凈，聲音的穿透力也特別強(qiáng)，不知名的小鳥啁啾聲聲，在空曠中游走，那啁啾聲便遙遠(yuǎn)了一切，透明了一切。我們奔跑而去，讓景色生動(dòng)起來(lái)。一條道被水漫過(guò)，人走在水道上，兩行楊樹形成密匝匝綠色拱道，在一個(gè)馬蹄形的缺口前水流分開(kāi)到兩邊山腳下。“源”至此而出。

泉水清澈，冰涼清甜，東邊泉眼水流湍急，西邊泉眼水流平緩，兩股泉水流出數(shù)十米后匯成一股，順河谷而滲入地下。山崖壁上有大小不一的洞，能感覺(jué)到在遠(yuǎn)古那些洞都有水出，水流分散，渦流叢生該是怎樣的景致！淺淺的一汪至山間流出，我把手伸進(jìn)去，它的深度淹不住我的胳膊肘。水流出泉眼，慢鋪開(kāi)來(lái)形成小河，水面剛能把我平放的巴掌淹住。走過(guò)河對(duì)岸，鞋面不小心會(huì)被水打濕，也許是故意的，此時(shí)的我居然對(duì)水生出了敬畏之情。水面上因了陽(yáng)光的不同折射，看上去呈顆粒狀，有別一番模樣。對(duì)岸有碑亭，新修卻已經(jīng)殘破，是山西省人民政府在此設(shè)立下的“沁河源頭紀(jì)念碑”。

它不是原來(lái)就這個(gè)樣子，如今，羊群代替了它成為河道里流淌的植物。開(kāi)著五朵花瓣的黃花，自在地生動(dòng)著，羊群走來(lái)，放羊人撒了細(xì)鹽，我聽(tīng)見(jiàn)羊舌頭抹布一樣擦著，像一支曲子在低聲部回旋。放羊人揮著皮鞭，鞭梢?guī)е懀蛉壕奂谝黄穑且恢活^羊昂著頭，相比于那些勾著頭吃草的羊，那只頭羊擴(kuò)大了我的視野。源頭在我身后一百米遠(yuǎn)的地方，就已經(jīng)看不到水了。我坐下來(lái)，糞蛋蛋落在草叢間，索性躺下，我的情緒復(fù)雜。源頭的河床這么寬，那是常年流水落下的影子，我現(xiàn)在只能用幻覺(jué)來(lái)填補(bǔ)它的空缺。這個(gè)世界已經(jīng)失去了用心靈與眼睛觀察的習(xí)慣，快樂(lè)是持久的，痛苦則是剎那之間，而人都喜歡飛蛾撲火，為眼前的利益狂歡而死。

明代詩(shī)人王徽詩(shī)云：“沁水河邊古渡口，往來(lái)不斷送行舟。”在沁河兩岸的沖積平地和原有臺(tái)地上，由于沁河總體水量的減少和沁河水被過(guò)度的開(kāi)發(fā)利用，昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細(xì)流，日常流量從過(guò)去的每秒幾百立方米下降到幾立方米。放羊人說(shuō)：“也就幾年光景。”臺(tái)地上的秋莊稼卷曲著葉子，旱大了。放羊人說(shuō)：“看著是河的源頭，卻使喚不上水。”一條河的旺衰總有一定的規(guī)律可尋，領(lǐng)導(dǎo)人在社會(huì)轉(zhuǎn)折關(guān)頭的抉擇也非常重要。對(duì)資源的爭(zhēng)奪，可以爆發(fā)最激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，誰(shuí)都知道。無(wú)節(jié)制地開(kāi)采資源，使一座城市變?yōu)橐黄瑥U墟，一座最繁華的都會(huì)變成一片草場(chǎng)，滄海變桑田，有誰(shuí)知道我們少了什么？走走走走走，汲取什么才能夠讓水茁壯成長(zhǎng)？我看到薄淡輕疏的云彩，正俯視數(shù)十萬(wàn)煙灶的生命，并不是太久的歲月，放羊人說(shuō)：“河道里的水再都不敢喝了。”那些植物和人一樣喜歡喝清水，黃花遍開(kāi)，如經(jīng)脈一樣的腰肢風(fēng)姿綽約在陽(yáng)光下，放羊人甩開(kāi)鞭聲，羊群們奮力撂開(kāi)蹄子順著河道走往山外，放羊人的鞭聲堅(jiān)硬而空曠。

誰(shuí)能知道眼淚是生命最后一抿唾液？

我走沁河，水在水之外活著，卻是我心里的急事。

(有刪改)

6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章寫河谷空闊、羊群遍野、空氣純凈、鳥鳴山幽，意在表述盡管沁河兩岸少了河水的滋潤(rùn)，但這一切讓心曠神怡、喜不自禁。

B．文章以“此時(shí)的我居然對(duì)水生出了敬畏之情”來(lái)描寫泉水帶給我的不尋常的感受，意在表現(xiàn)泉水的神圣、靈性和生命力的頑強(qiáng)。

C．文章寫“沁河源頭紀(jì)念碑”新修卻已經(jīng)殘破，暗示出人們漠視和遺忘了曾經(jīng)養(yǎng)育自己的沁河，因此也就有了今天沁河的干枯。

D．文章以“日常流量從過(guò)去的每秒幾百立方米下降到幾立方米”來(lái)解說(shuō)“昔日洶涌的河水變成了今天的涓涓細(xì)流”的情景，直觀又理性。

7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．文章寫“它魅惑了天地兩界，更主要的是魅惑了我”，觸景生情，以抒情筆調(diào)表述了在沁河探源過(guò)程中所興發(fā)的情感波動(dòng)。

B．文章引用詩(shī)句“沁水河邊古渡口，往來(lái)不斷送行舟”，是由所見(jiàn)所思引起的相關(guān)聯(lián)想，意在引發(fā)讀者進(jìn)行古今沁河的對(duì)比反思。

C．文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而富有張力、凝練而富有詩(shī)意，如第八段連用的五個(gè)“走”字飽含著對(duì)探訪沁河水源的滿腔熱情。

D．文章由眼前景象引發(fā)深度思考，“誰(shuí)能知道眼淚是生命最后一抿唾液？”以警策之筆表述了對(duì)未來(lái)人們生存狀況的深沉憂慮。

8．文章多處提到“羊群”“放羊人”，這樣寫有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

答：______________________________

9．文章結(jié)尾寫到“水在水之外活著，卻是我心里的急事”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)

答：______________________________

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

王家屏，字忠伯，大同山陰人。隆慶二年進(jìn)士。選庶吉士，授編修，預(yù)修《世宗實(shí)錄》。高拱兄捷前為操江都御史，以官帑遺趙文華，家屏直書之。時(shí)拱方柄國(guó)，囑稍諱，家屏執(zhí)不可。萬(wàn)歷初，進(jìn)修撰，充日講官。敷奏剴摯，帝嘗斂容受，稱為端士。張居正寢疾，詞臣率奔走禱祈，獨(dú)家屏不往。再遷侍講學(xué)士。十二年，擢禮部右侍郎，改吏部。甫逾月，命以左侍郎兼東閣大學(xué)士，入預(yù)機(jī)務(wù)。去史官二年即輔政，前此未有也。

申時(shí)行當(dāng)國(guó)，許國(guó)、王錫爵次之，家屏居末。每議事，秉正持法，不亢不隨。越二年，遭繼母憂。詔賜銀幣，馳傳，行人護(hù)行。服闋，詔進(jìn)禮部尚書，遣行人召還。抵京師，三月未得見(jiàn)。家屏以為言，請(qǐng)因圣節(jié)御殿受賀，畢發(fā)留中章奏，舉行冊(cè)立皇太子禮。不報(bào)。復(fù)偕同官疏請(qǐng)。帝乃于萬(wàn)壽節(jié)強(qiáng)一臨御焉。俄遣中官諭家屏，獎(jiǎng)以忠愛(ài)。家屏疏謝，復(fù)請(qǐng)帝勤視朝。居數(shù)日，帝為一御門延見(jiàn)，自是益深居不出矣。

評(píng)事雒于仁進(jìn)四箴，帝將重罪之。家屏言：“人主出入起居之節(jié)，耳目心志之娛，庶官不及知、不敢諫者，輔弼之臣得先知而預(yù)諫之，故能防欲于微渺。今于仁以庶僚上言，而臣備位密勿，反緘默茍容，上虧圣明之譽(yù)，下陷庶僚蒙不測(cè)之威，臣罪大矣，尚可一日立于圣世哉！”帝不懌，留中，而于仁得善去。

時(shí)儲(chǔ)位未定，廷臣交章請(qǐng)冊(cè)立。其年十月，閣臣合疏以去就爭(zhēng)。帝不悅，傳諭數(shù)百言，切責(zé)廷臣沽名激擾，指為悖逆。時(shí)行等相顧錯(cuò)愕，各具疏再爭(zhēng)，杜門乞去。獨(dú)家屏在閣，復(fù)請(qǐng)速?zèng)Q大計(jì)。帝乃遣內(nèi)侍傳語(yǔ)，期以明年春夏，廷臣無(wú)所奏擾，即于冬間議行，否則待逾十五歲。家屏以口敕難據(jù)，欲帝特頒詔諭，立具草進(jìn)。帝不用，復(fù)諭二十年春舉行。家屏喜，即宣示外廷，外廷歡然。而帝意實(shí)猶豫，聞家屏宣示，弗善也，傳諭詰責(zé)。時(shí)行等合詞謝，乃已。明年秋工部主事張有德以冊(cè)立儀注請(qǐng)帝復(fù)以為激擾命止其事國(guó)執(zhí)爭(zhēng)去時(shí)行被人言不得已亦去錫爵先以省親歸，家屏遂為首輔，以國(guó)諫疏己列名，不當(dāng)獨(dú)留，再疏乞罷，不允，乃視事。

(選自《明史》，有刪改)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．明年秋/工部主事張有德以冊(cè)立儀注請(qǐng)帝/復(fù)以為激擾/命止其事/國(guó)執(zhí)爭(zhēng)去/時(shí)行被人言不得已/亦去/

B．明年秋/工部主事張有德以冊(cè)立儀注請(qǐng)/帝復(fù)以為激擾/命止其事/國(guó)執(zhí)爭(zhēng)去/時(shí)行被人言/不得已亦去/

C．明年秋/工部主事張有德/以冊(cè)立儀注請(qǐng)帝/復(fù)以為激擾/命止其事/國(guó)執(zhí)爭(zhēng)去/時(shí)行被人言/不得已亦去/

D．明年秋/工部主事張有德/以冊(cè)立儀注請(qǐng)/帝復(fù)以為激擾/命止其事/國(guó)執(zhí)爭(zhēng)去/時(shí)行被人言不得已/亦去/

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．編修，官名，主要負(fù)責(zé)文獻(xiàn)修撰工作，明清時(shí)與修撰、檢討同稱為史官。

B．東閣，古代宰相招致、款待賓客的地方，明清兩代是大學(xué)士殿閣之一。

C．服闋，古喪禮規(guī)定，父母死亡，服喪三年，處在服喪期間，稱服闋。

D．外廷，外朝，相對(duì)皇宮內(nèi)(內(nèi)廷)而言，指群臣等待上朝和辦公議事的地方。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．王家屏秉筆直書。他在預(yù)修《世宗實(shí)錄》時(shí)，并沒(méi)有因高拱權(quán)柄在握而隱諱其兄長(zhǎng)在操江都御史任上犯下的賄賂之過(guò)。

B．王家屏持心公正。申時(shí)行主持國(guó)事，王家屏雖然居于末位，但只要討論政事，他總是秉持公正之心，嚴(yán)格執(zhí)行法律，不盲目跟從附和。

C．王家屏支持同僚。評(píng)事雒于仁多次進(jìn)言勸諫惹惱皇上，要不是王家屏好言勸雒于仁罷手，他就很難得以好好地脫身。

D．王家屏忠心進(jìn)諫。皇上在立太子這件事上始終猶豫不決，雖然王家屏和大臣們一再上疏請(qǐng)求，皇上最終還是下旨停辦這件事。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)

(1)俄遣中官諭家屏，獎(jiǎng)以忠愛(ài)。家屏疏謝，復(fù)請(qǐng)帝勤視朝。(4分)

譯文：______________________________

(2)家屏以口敕難據(jù)，欲帝特頒詔諭，立具草進(jìn)。(4分)

譯文：______________________________

14．請(qǐng)從文章第一段中找出能表現(xiàn)王家屏是“端士”的三個(gè)理由，用自己的話簡(jiǎn)要概括。(3分)

答：______________________________

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。

巴東寒食①

寇準(zhǔn)②

春雨蕭蕭寒食天，遠(yuǎn)行猶在楚江邊。

人思故國(guó)迷殘照，鳥隔深花語(yǔ)斷煙。

薄宦未能酬壯節(jié)，良時(shí)空自感流年。

因循未學(xué)陶潛興，長(zhǎng)見(jiàn)孤云倍黯然。

①寒食，節(jié)日名，在清明前一日或二日。寒食習(xí)俗，斷煙火，吃冷食。②寇準(zhǔn)，華州(今陜西渭南)人。宋太宗太平興國(guó)五年(980年)進(jìn)士，時(shí)年虛歲19，授大理評(píng)事，知?dú)w州巴東縣，曾兩度為相。宋太宗說(shuō)：“朕得寇準(zhǔn)，猶文皇之得魏征也。”

15．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．首聯(lián)交代時(shí)節(jié)地點(diǎn)，渲染氛圍，為下文的抒情作鋪墊。“猶”字語(yǔ)帶凄楚，令人同情。

B．頷聯(lián)凄婉感傷，寓情于景：暮春時(shí)節(jié)，斷煙殘照，深花鳥語(yǔ)，皆以哀景寫愁，倍增其愁。

C．頸聯(lián)轉(zhuǎn)入抒懷，感慨自己所任官職不能讓自己盡展雄心壯志，在政治清明之時(shí)虛度光陰。

D．寇準(zhǔn)為政剛直果斷，但他的詩(shī)詞不乏凄婉蕭瑟、多愁善感之作，頗有晚唐韻味。

16．詩(shī)人為什么“黯然”？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(6分)

答：______________________________

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)韓愈在《師說(shuō)》中指出，無(wú)論“他”生在“我”的前面還是后面，“我”都把“他”當(dāng)成自己的老師，其前提是“”；文章結(jié)尾說(shuō)自己作《師說(shuō)》贈(zèng)李蟠的原因是“”。

(2)辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“四十三年，烽火揚(yáng)州路”與“，”形成鮮明對(duì)比：淪陷區(qū)人民以前是英勇抗?fàn)帲缃駞s安于現(xiàn)狀。

(3)陸游在《游山西村》中描寫古老風(fēng)俗之美的句子是：“，。”

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

中秋前后是北平最美麗的時(shí)候。天氣正好不冷不熱，晝夜的長(zhǎng)短也劃分得平均。沒(méi)有冬季從蒙古吹來(lái)的黃風(fēng)，也沒(méi)有伏天里挾著冰雹的暴雨。天是那么高，那么藍(lán)，那么亮，好像是含著笑告訴北平的人們：在這些天里，大自然是不會(huì)給你們什么威脅與損害的。街上的高攤與地?cái)偅€有果店里，都陳列出只有北平人才能一一叫出名字來(lái)的水果。那些水果，無(wú)論是在店里還是在攤子上，都擺列得那么好看，果皮上的白霜一點(diǎn)也沒(méi)蹭掉，而都被擺成放著香氣的立體的圖案畫，使人感到那些果販都是些藝術(shù)家，他們會(huì)使美的東西更美一些。在這些果攤中間，還有很多個(gè)兔兒爺攤子，一層層地?cái)[起粉面彩身，身后插著旗傘的兔兒爺——有大有小，都一樣的漂亮工細(xì)，有的騎著老虎，有的坐著蓮花，有的肩著剃頭挑兒，有的背著鮮紅的小木柜。

同時(shí)，春花一般驕傲與俊美的青年學(xué)生，從清華園，從出產(chǎn)蓮花白酒的海甸，從東南西北城，到北海去劃船；荷花雖久已殘敗，可是還有荷葉，它也能給小船上的男女身上染上一些清香。同時(shí)，那文化過(guò)熟的北平人，從一入八月就準(zhǔn)備給親友們送節(jié)禮了。街上的鋪店用各式的酒瓶，各種餡子的月餅，把自己打扮得像鮮艷的新娘子；就是那不賣禮品的鋪戶也要湊個(gè)熱鬧，掛起秋節(jié)大減價(jià)的綢條，迎接北平之秋。

北平之秋就是人間的天堂，也許比天堂更繁榮一點(diǎn)呢！

18．下列各句中的冒號(hào)，和文中冒號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分)()

A．書院門口正有一副遒勁有力的楹聯(lián)：“細(xì)嚼梅花讀漢賦，漫研竹露裁唐詩(shī)。”

B．它帶來(lái)了幽美的闃靜，你聽(tīng)：一切靜靜的，像下著大雪的中夜。

C．她手提一個(gè)竹籃，拄一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂：她分明已經(jīng)是一個(gè)乞丐了。

D．很幸運(yùn)地，生活教我認(rèn)識(shí)了橋：與水形影不離的過(guò)河的建筑。

19．?dāng)M人具有將物人格化的特點(diǎn)，請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用的擬人手法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)

答：______________________________

20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“有的騎著老虎，有的肩膀上擔(dān)著剃頭挑兒，有的坐著蓮花，有的背著鮮紅的小木柜。”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表述效果更好，為什么？(4分)

答：______________________________

21．下面文段有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表述準(zhǔn)確流暢。(4分)

①因“改擴(kuò)建工程”塵封四年之久的中國(guó)國(guó)家博物館1日揭開(kāi)面紗，正式接待公眾。②在外立面基本保持不變的同時(shí)，新建成的國(guó)博建筑面積達(dá)20萬(wàn)平方米，迄今為止成為世界最大的博物館。③新國(guó)博展廳總面積約6.5萬(wàn)平方米左右。④在這座當(dāng)今世界上最大的博物館內(nèi)，⑤不僅有大量高品位的歷史和藝術(shù)類題材的展覽，還有世界一流的硬件設(shè)施和功能設(shè)置。⑥新國(guó)博實(shí)現(xiàn)了中華文明的歷程和現(xiàn)代化建設(shè)成就，⑦還將借展、交流展等多種方式展示國(guó)際間不同的文明類型和藝術(shù)創(chuàng)造，揭示世界文化的多樣性。

答：______________________________

22．閱讀下面的消息，完成(1)～(2)題。(5分)

今年元旦，水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)周莊的古牌樓前原住民齊聚，舉行盛大的傳統(tǒng)開(kāi)莊儀式。全福南路上打連廂、挑花籃、蕩湖船等民俗表演吸引了眾多游客駐足、拍照。在鑼鼓聲聲、鞭炮齊鳴、串龍舞獅的濃烈節(jié)日氛圍中，莊主身著彩袍，上供品，點(diǎn)藉焚香，祈求新年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順。

(1)請(qǐng)簡(jiǎn)要概括消息內(nèi)容。(不超過(guò)15字)(2分)

答：______________________________

(2)請(qǐng)針對(duì)消息內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。(不超過(guò)30字)(3分)

答：______________________________

四、寫作(60分)

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

最近，華為“天才少年”計(jì)劃刷爆了朋友圈。此計(jì)劃的具體內(nèi)容，就是為優(yōu)秀畢業(yè)生提供最高200萬(wàn)元的年薪。

華中科技大學(xué)2016級(jí)博士研究生張霽，放棄為他開(kāi)出360萬(wàn)元年薪的企業(yè)，選擇了華為，因?yàn)樗Ｍ茉谌A為最艱難的時(shí)候，為其做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，能夠和一群志同道合的人做有意義的事。

同為華中科技大學(xué)畢業(yè)的左鵬飛博士，同樣放棄了一份來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)公司300萬(wàn)年薪的工作而選擇華為，在被媒體問(wèn)到為何如此選擇時(shí)，左鵬飛說(shuō)：“華為可以滿足我的一些其他訴求，比如保持跟學(xué)術(shù)界的接觸。”

振興中學(xué)高三級(jí)計(jì)劃召開(kāi)“時(shí)代與職業(yè)規(guī)劃”主題班會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

第四單元綜合檢測(cè)題

1．解答：C項(xiàng)，“所以它通過(guò)社會(huì)存在轉(zhuǎn)化為藝術(shù)”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“需要追問(wèn)，社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性是如何通過(guò)審美體驗(yàn)這個(gè)‘中介’而轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的。這樣，審美體驗(yàn)的探究?jī)r(jià)值自然是毋庸置疑的了”可知，應(yīng)該是：“社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性”通過(guò)“審美體驗(yàn)”轉(zhuǎn)化為“藝術(shù)”。

解析：C

2．解答：A項(xiàng)，“只能通過(guò)靈感、直覺(jué)來(lái)建構(gòu)”錯(cuò)誤。原文的表述是“他們對(duì)日常生活多了一種審美觀照，這是一種特殊的人生體驗(yàn)。他們通過(guò)審美觀照對(duì)日常生活進(jìn)行延伸思考、聯(lián)想想象，甚至通過(guò)靈感或直覺(jué)的心理活動(dòng)建構(gòu)一種與日常生活不一樣的精神空間”，“只能”一詞曲解文意。

解析：A

3．解答：D項(xiàng)，“注重在獲得特殊審美體驗(yàn)的心靈空間里，尋找優(yōu)雅的審美情趣”錯(cuò)誤，原文的表述是“中國(guó)古人非常注重在日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，創(chuàng)造一種快活、熱鬧、優(yōu)雅、精致的生活世界”。

解析：D

4．解析：(1)在回答第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，用了道理論證和舉例論證。先闡述美學(xué)的含義和作用，然后以嵇康為例來(lái)論證藝術(shù)作品品格和藝術(shù)家品格的統(tǒng)一。(2分)

(2)在回答第二個(gè)問(wèn)題時(shí)，用了舉例論證和引用論證。先以明清時(shí)期一批文人、藝術(shù)家為例，然后引用朱光潛的論述來(lái)論證要尋找日常生活中的審美情趣。(2分)

5．解析：含義：通過(guò)實(shí)踐獲得的無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)的瞬間性的生命直覺(jué)。(2分)

作用：①使人們獲得無(wú)功利的、深層的、高強(qiáng)度的或難以言說(shuō)瞬間性生命直覺(jué)。②使社會(huì)存在或社會(huì)實(shí)踐的豐富性與復(fù)雜性轉(zhuǎn)化為藝術(shù)。③審美體驗(yàn)可以引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升和人格的美。④審美體驗(yàn)可以讓人們擁有心靈的自由，更好地做學(xué)問(wèn)，干事業(yè)。(4分，每點(diǎn)1分)

6．解答：“意在表述……這一切讓心曠神怡、喜不自禁”不正確，美景帶給的不僅僅是喜悅。

解析：A

7．解答：五個(gè)“走”更多的是表述出對(duì)于恢復(fù)沁河盛貌的焦慮之心。

解析：C

8．解析：①結(jié)構(gòu)上，作為文章的線索之一，羊群及牧羊人的敘述貫穿全文，伴隨沁河探源的整個(gè)過(guò)程。②內(nèi)容上，多次提及的羊群、牧羊人與黃花、清泉等景物構(gòu)成了在沁河探源過(guò)程中所見(jiàn)的獨(dú)特風(fēng)景，反復(fù)渲染，為讀者勾勒出一幅獨(dú)特的沁河風(fēng)物圖。③主題上，羊群出現(xiàn)于河床與曾經(jīng)的沁河渦流叢生形成極大反差，牧羊人的言語(yǔ)更是直接指出了沁河的古今風(fēng)貌，引發(fā)讀者對(duì)沁河干涸緣由的追問(wèn)與思考。(每點(diǎn)2分，答到任意兩點(diǎn)即可。)

9．解析：①前往沁河探源，只見(jiàn)干涸的河床，卻不見(jiàn)沁河里的流水，為此而著急不已。②為人們過(guò)度開(kāi)發(fā)利用沁河導(dǎo)致沁河斷流的現(xiàn)狀感到著急焦慮，揭示了對(duì)沁河現(xiàn)狀的反思與拷問(wèn)。③河流孕育生命，水的干涸意味著昔日農(nóng)業(yè)文明的日漸消亡，借此表述了對(duì)農(nóng)業(yè)文明消逝的憂慮與哀嘆。(每點(diǎn)2分。若有其他解析，只要言之成理可酌情給分。)

10．解答：利用專有名詞、動(dòng)詞、表示句子關(guān)系的虛詞等標(biāo)志性的詞語(yǔ)來(lái)判斷。句子的意思是：第二年的秋天，工部主事張有德拿冊(cè)立的制度禮儀上奏章請(qǐng)示，皇上又認(rèn)為是制造煩亂，下旨停止辦理這件事。內(nèi)閣大臣爭(zhēng)相離職，申時(shí)行也蒙受了指責(zé)，不得已也只好離職。

解析：B

11．解答：“處在服喪期間，稱服闋”錯(cuò)。闋﹐終了；守喪期滿除服，稱服闋。

解析：C

12．解答：“要不是王家屏好言勸雒于仁罷手，他就很難得以好好地脫身”錯(cuò)，不是王家屏勸雒于仁罷手，而是他在皇上面前替雒于仁開(kāi)脫。

解析：C

13．解析：(1)不久派遣中官告訴家屏，嘉獎(jiǎng)他的忠誠(chéng)。家屏上疏謝恩，再請(qǐng)皇上多多上朝。(“俄”“諭”“疏謝”各1分，句子大意1分。)

(2)家屏認(rèn)為口說(shuō)無(wú)憑，想要皇上特別頒發(fā)詔諭，馬上寫奏章進(jìn)諫。(“以”“口敕難據(jù)”“具草”各1分，句子大意1分)

14．解析：①高拱叮囑王家屏對(duì)其兄高捷的事稍加避忌，家屏執(zhí)意不從；②王家屏向皇上陳奏，懇切真摯，皇上正容肅敬，誠(chéng)懇接受；③張居正臥病，翰林院侍從之臣，都到家慰問(wèn)，甚至到寺廟祈禱，只有王家屏不去。(1點(diǎn)1分)

王家屏，字忠伯，大同山陰人。隆慶二年中進(jìn)士。被選為庶吉士，任命為翰林院編修，參與修訂《世宗實(shí)錄》。高拱兄長(zhǎng)高捷以前擔(dān)任操江都御史，把國(guó)庫(kù)里的錢財(cái)贈(zèng)送給趙文華，王家屏客觀記錄此事。當(dāng)時(shí)高拱正執(zhí)掌朝政，叮囑他稍加避忌，家屏執(zhí)意不從。萬(wàn)歷初年，晉升為修撰，擔(dān)任日講官。向皇上陳奏，懇切真摯，皇上曾經(jīng)正容肅敬，誠(chéng)懇接受，稱他為端莊正直的人。張居正臥病，翰林院侍從之臣，都到家慰問(wèn)，甚至到寺廟祈禱，只有王家屏不去。后再升為侍講學(xué)士。萬(wàn)歷十二年，升任禮部右侍郎，不久，改任吏部左侍郎。剛過(guò)一個(gè)月，受命以左侍郎的身份兼任東閣大學(xué)士，進(jìn)入內(nèi)閣參與朝廷重要事務(wù)。離開(kāi)史官兩年就輔佐朝政，這是以前從來(lái)沒(méi)有的事。

當(dāng)時(shí)，申時(shí)行主持國(guó)事，許國(guó)、王錫爵位列申時(shí)行之后，王家屏居于末位。每次討論政事，王家屏總是持心公正，既不目中無(wú)人也不盲目跟從。過(guò)了兩年，遭遇繼母去世，回家服喪。皇帝下詔賞賜銀兩，用車馬傳送，由使者護(hù)送。服喪結(jié)束，皇上下詔授禮部尚書，派使者叫他回朝。王家屏到達(dá)京師，三個(gè)月沒(méi)能見(jiàn)到皇帝。王家屏因此上疏進(jìn)諫，請(qǐng)皇上趁帝王誕生節(jié)日到大殿接受朝賀，全部發(fā)還未加批示而扣留的相關(guān)奏折，舉行冊(cè)立皇太子典禮。沒(méi)有得到批復(fù)。又和同僚上疏集體請(qǐng)求。皇上才在萬(wàn)壽節(jié)勉強(qiáng)一次駕臨大殿。不久派遣中官告訴家屏，嘉獎(jiǎng)他的忠誠(chéng)。家屏上疏謝恩，再請(qǐng)皇上多多上朝。過(guò)去多日，皇帝為此在御門接見(jiàn)了他一次，從此以后，更加深居不出來(lái)上朝。

評(píng)事雒于仁四次進(jìn)言勸誡，皇上將要重重地懲罰他。家屏說(shuō)：“皇上出入起居的操守，耳目心志的快樂(lè)，是下級(jí)官員不能夠了解和不敢勸諫的，輔佐朝政的大臣能夠先了解而預(yù)先進(jìn)諫，所以才能將人的欲望阻止