第三單元

法律與教化1.中國的法律與教化：中國古代成文法出現于春秋時期，確立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以禮法結合為特征的中華法系。中華人民共和國成立后,逐步形成以憲法為核心的中國特色社會主義法律體系，重視法治建設與精神文明建設,形成了社會主義核心價值觀。2.西方的法律與教化：近代西方法律制度起源于羅馬法，中古時期在羅馬法基礎上,形成日耳曼法和英國普通法。近代以來,隨著資本主義制度的日益完善,形成以英美為中心的“英美法系”和以法國為中心的“大陸法系”。基督教宗教倫理與教化在歐美社會具有重要地位,也深刻影響了人們的思想意識和日常行為。古羅馬及其法律發展進程羅馬共和國羅馬帝國習慣法成文法公民法萬民法前323年476年359年前509年前27年1453年前8世紀前450年535年成文法公民法《十二銅表法》《羅馬民法大全》即查士丁尼法《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》P18概念解釋習慣法：是獨立于國家制定法之外，依據某種社會權威和社會組織，具有一定強制性的行為規范的總和。在現代法律體系中，習慣法的作用大大減弱了，除了在非洲一些國家習慣法仍然在實際上起著比較大的作用外，在其他主要法律體系，習慣法已經不是主要淵源。但是，習慣法仍然在一個國家的法律體系中扮演著不可或缺的角色。成文法：主要是指國家機關根據法定程序制定發布的具體系統的法律文件。成文法是"不成文法"的對稱。國家機關依立法程序制定的、以規范性文件的形式表現出來的法

法律是國家統治階級的意志，是統治的工具，起到防范和懲處作用；教化是社會治理的工具，具有教育和引導功能課程標準命題點考題取樣核心素養解讀了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會發展進程中的作用。近代西方法律制度的淵源2023甲卷T32；2023湖北T11；2023浙江T12；2022.6浙江T16；2021湖南T12；2020.1浙江T151.立足時空觀念，梳理羅馬法、中古時期歐洲法律的發展狀況，從史料實證角度探究英美法系和大陸法系的形成淵源。2.從史料實證、歷史解釋等角度分析英美法系和大陸法系的不同特征。3.運用唯物史觀認識中古以來基督教倫理對西方社會發展所起的作用。近代西方法律制度的基本特征2021湖南T15；2021.6浙江T19；2020海南T14西方宗教倫理與教化

命題分析預測1.分析：本講內容在高考中以選擇題為主,難度中等,多創設新情境,強調合理的歷史解釋。羅馬法的深遠影響和近代西方法律的基本特征是考查的重點，強調社會發展與法律之間的內在關系。2.預測：《十二銅表法》的作用、英美法系和大陸法系的比較、近代西方法律存在的局限性、宗教改革的影響可能成為高考考查的熱點及難點。羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和、最為持久的征服。——德國法學家耶林一.近代西方法律制度的淵源及發展（一）淵源：1.《十二銅表法》習慣法成文法（2）概況：公元前450年左右，羅馬共和國頒布《十二銅表法》為了緩和平民和貴族的矛盾（1）頒布的目的：羅馬法（3）意義：是古羅馬的第一部成文法，實質上維護奴隸主貴族的利益，但在一定程度上限制了奴隸主貴族隨意解釋法律的特權。（3）特點：第二條如果故意傷人肢體，而又未取得和解時，則傷人者應遭受同樣的傷害。第十二條如果于夜間行竊被殺，則殺死行竊者應認為是合法的。第三條折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。第一條不得為任何個人的利益，制定特別的法律。第十一表禁止平民和貴族通婚

——摘編自《十二銅表法》保留了落后習俗-同態復仇法保護私有財產具有明顯的階級性法律面前人人平等階級差別，維護奴隸主特權

公民法萬民法時間從羅馬建國到前3世紀中葉從共和國到帝國的過程中適用范圍羅馬共和國公民羅馬帝國境內一切自由民內容重國家事務,輕私法規范（公法）更注重調解貿易以及財產等經濟和民事糾紛。（私法）

特點注重形式、缺乏靈活簡潔靈活、實用有效公民:本國的自由民才能稱為公民。外邦來的自由民、被征服地區的居民、婦女和奴隸都不屬于公民范疇。

自由民：羅馬帝國境內除奴隸以外的所有的人。平民：羅馬貴族以外的公民。2.從公民法到萬民法背景：帝國時期，統治區域的擴大和人口的增加羅馬共和國時期羅馬帝國時期BC509年BC27年476年公民法萬民法發展過程的特點：與時俱進、理性一、世俗秩序的捍衛：近代西方法律制度3.形成體系（1）背景：羅馬帝國時期，法律制度更加完善。（2）頒布：6世紀，東羅馬帝國皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民法大全》（3）意義：古羅馬法律的最高成就，羅馬法系統化和法典化的標志，近代西方法律制度的淵源。(原因：為近代西方法律提供了現成形式是自然法理論的思想淵源)《查士丁尼法典》《法學匯纂》《法理概要》《新法典》羅馬民法大全︾《羅馬法的精神：①維護私有財產；②法律面前人人平等；③注重程序，無罪推定；各日耳曼王國在記載和整理日耳曼人部落習慣法的基礎上編纂了一批成文法，作為莊園法庭審判的依據。日耳曼法教會法以基督教神學《圣經》為思想基礎，頒布《教會法》，吸收了若干羅馬法原則而形成的法律。是對古羅馬法制文明的傳承。羅馬法11世紀以后，歐洲國家出現了研究和宣傳羅馬法的運動，促進了羅馬法的傳播。歐洲中世紀三大法律支柱：日耳曼法、教會法、羅馬法原因：羅馬法（市民法）適應了商品經濟發展的需要。（二）發展——中古時期特征：日、教、羅，多元并存，既有矛盾，又融合發展（三）形成法系“普通法系”（英美法系）①11世紀，諾曼王朝建立。為了加強對地方的控制，王室設立法院，并派法官定期到各地進行巡回審判。②12世紀前后，建立在習慣法基礎上、全國普遍適用的法律在英國逐漸形成，這就是普通法。③13世紀，英國通過《大憲章》，確立了法律至上和王權有限的原則。④“光榮革命”后，英國確立了君主立憲制，法律體系更加完善。⑤美國等很多國家在學習英國法律的基礎上制定了本國法律，它們構成了普通法系，也稱“英美法系”。“大陸法系”（民法系）①13世紀以后，隨著王權的加強，法國統一法律的步伐加快，建立在羅馬法基礎上的法律體系日益成熟。②1804年，拿破侖頒布了《法國民法典》，它與此后制定的四部法典一起被統稱為“拿破侖法典”。拿破侖法典與此前頒布的法律，構成了法國的成文法體系，最終確立了法國的資產階級法律制度。③逐漸形成了以羅馬法為基礎、以《法國民法典》為代表的世界性法律體系，稱為“大陸法系”或“民法系”。思考：《拿破侖法典》有哪些基本原則？產生了怎樣的歷史影響？第8條:“所有法國人都享有民事權利”第537條:“私人得自由處分屬于其所有的財產”第1134條:“依法成立的契約，在締結契約的當事人間有相當于法律的效力”1804年《法國民法典》……此前頒布的法律1808年《刑事訴訟法典》1807年《商業法典》1806年《民事訴訟法典》1810年《刑法典》《拿破侖法典》維護私有財產“契約自由”自由平等原則弘揚大革命的精神、鞏固革命成果推動法國資本主義的發展最終確立法國資產階級法律制度建立起法國成文法體系天賦人權

主權在民法律面前

人人平等私有財產神圣不可侵犯法典確立了民事權利平等、財產所有權無限制和契約自由等資產階級民法的基本原則，鞏固了法國大革命的成果，打擊封建勢力，促進了法國資本主義的發展。法國《人權宣言》“P51思考點：法國大革命對法律建設有什么重要貢獻？

大革命推翻舊王朝使啟蒙思想得以實現

大革命宣揚了自由平等啟蒙思想

大革命中上臺的拿破侖捍衛資產階級革命成果，進行了

法律總結，最終確立法國的資產階級法律體系。大陸法系英美法系（普通法系）大陸法系（民法系）相同點性質都是資本主義法律體系。指導思想都受資產階級啟蒙思想影響。背景都以商品經濟、資產階級統一的民族國家、資產階級的意識形態為基礎。傳統都繼承了中古時期的羅馬法。不同點法律淵源以判例法為主,遵循先例。以成文法為主,強調憲法,一般不承認判例。立法和司法的關系法官地位突出,可創立、解釋先例——司法處于絕對中心地位。明確立法和司法分工,法官作用不太突出——立法處于絕對中心地位,司法處于從屬地位。受羅馬法影響程度受羅馬法影響較小。以羅馬法為基礎。主要代表英國、美國、加拿大、澳大利亞法國、德國、日本、意大利材料一：在《論法的精神》里，孟德斯鳩延續英國先賢洛克的觀念，歸納出“三權分立”的治理格局。其理論特點在于治理國家的三個權利部門形成一個穩定的“三角形”，似乎能夠支撐起一個穩定的平面；立法、司法、行政之間恰似“石頭，剪刀，布”一樣，相生相克，分權制衡應該能夠很好的治理一個社會（國家，或者國家之下的行政機構）。

——摘編自何志鵬《孟德斯鳩與<論法的精神>》材料二：縱觀這些具有代表性的西方法律思想，其具體制度設計上頗具差異，但無一例外的彰顯了對個人本位個人價值的強調……保護個人自由和權利的觀念仍然是西方社會法治的價值基礎。—李盼盼《對西方個人本位法律傳統的幾點思考》材料三：“私有財產是神圣不可侵犯的權利。除非由于合法認定的和公共需要的明顯要求，并且在事先公平補償的條件下，任何人的財產不能被剝奪”

。——法國《人權宣言》材料四：無罪推定原則的核心意義在于保護被告人的合法權益。主要強調了三層意思：①對任何人有罪決定的宣告，只能由法院決定，其他任何機關和組織都無權決定；②強調證據裁判主義精神，法院應當用證據證明被告人有罪，不能推定或假設；③在判決生效之前，被告人是無罪的，不能因為其被逮捕、被起訴、被審判而認為其有罪。

（一）在國家權力結構層面上：堅持權力制衡、三權分立。二、近代西方法律制度的基本特征（二）在法律內容上：注重保護個人權利。（生命權、自由權和財產權）（三）在司法實踐過程中：堅持程序公正和無罪推定。為了保證從立案到審理再到判決的每個程序的公開公正，建立了律師制度和陪審團制度。（二）局限性1.為資產階級利益服務；2.確認了私有財產制度，財產的多少決定著法律地位的高低；3.對個人權利的認定也有逐漸改進的過程，直到20世紀，黑人、原住民和婦女還在為享有完全的公民權積極斗爭。材料1：資產階級獲得選舉權以后，立刻變得保守起來，和傳統的貴族勢力一道，扼殺工人階級的民主訴求。——楊光斌《民主的社會主義之維——兼評資產階級與民主政治的神話》材料2：非洲黑人從17世紀60年代被當做奴隸販運到北美洲，到20世紀60年代民權運動之后才真正獲得美國公民權，其間整整經歷了三個多世紀的漫長歲月。——石慶環、方瑞華：《論美國法律平等保護的局限性——從黑人爭取基本權利的視角觀察》美國黑人民權運動歐美婦女運動（一）基督教的發展歷程基督教（1世紀誕生)第一次分裂(11世紀)第二次分裂（16世紀）天主教(以羅馬為中心)東正教(以君士坦丁堡為中心)天主教新教成為羅馬帝國的國教(4世紀末)路德教加爾文教英國國教等三、宗教倫理與教化宗教倫理：宗教在長期發展過程中形成的一整套完整的道德修養體系，關乎人與神、人與人、人與社會的關系，其社會作用是通過道德的感化而影響信眾。文化上搜集和抄錄經典，保存了古典文化，宣講了基督教教義。教育上①開辦學校,有宗教學校和世俗學校。②學校主要講授宗教內容，也教授算術、幾何、天文、音樂、文法、修辭和邏輯。日常生活人們的生老病死、婚喪嫁娶,基督教會都要介入,幾乎所有的節日都與基督教有關。社會倫理道德告誡人們必須孝敬父母,不許偷盜、奸淫、殺人、貪戀別人的財物等,要求人們逆來順受,忍受世間的一切痛苦。基督教的社會教化基督教影響了中古時期歐洲人的政治、經濟和社會生活各個方面：想一想：基督教在中古時期的歐洲發揮了什么樣的作用？學思之窗(P53)

中世紀完全是從野蠻狀態發展而來的……在僧侶手中，政治和法學同其他一切科學一樣，不過是神學的分支，一切都按照神學中適用的原則來處理。教會的教條同時就是政治信條，圣經詞句在各個法庭都具有法律效力。——[德]恩格斯《德國農民戰爭》，《馬克思恩格斯文集》第二卷作用：①保存了一些古典文化，推動文化傳播；②推動了歐洲文化和教育發展，推動了文明進程和社會進步；③具有一定的社會教化功能,培養了人們的道德，一定程度上緩和了社會矛盾；④基督教教義為司法實踐提供了依據，推動了西方法律的發展；⑤強化了教會對人們的控制，深刻影響歐洲人的思想意識和日常行為;⑥從本質上來說是為了加強教會的思想統治，禁錮了人們的思想。結合p53【歷史縱橫“宗教法庭”】【學思之窗】【恩格斯】【“中古時期的婚禮”】,分析基督教在中古時期的歐洲發揮了怎樣的作用？宗教改革后新教的宗教倫理與教化（1）背景：宗教改革后，西歐的基督教分裂為天主教和新教。（2）內容：①新教反對教皇權威，主張信徒通過自己閱讀《圣經》理解教義。②新教提倡節儉和積極入世的態度，鼓勵人們發財致富。路德戰勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權威的信仰，是因為他恢復了信仰的權威。他把僧侶變成了世俗人，是因為他把世俗人變成了僧侶。他把人從外在的宗教篤誠解放出來，是因為他把宗教篤誠變成了人的內在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來，是因為他給人的心靈套上了鎖鏈。——馬克思《黑格爾法哲學批判》消極影響：①束縛人們的行為，麻醉人們的思想②排斥其他教派，引起多次教派沖突，造成重大人員傷亡和財產損失③一些對教義持有不同意見的人被斥為“異端”，遭到迫害◎殘忍迫害異見教徒中國古代與西方近代法律不同中國古代西方近代基礎上司法實踐中強調為君主專制服務強調法律至上人治色彩強烈,突出教化作用堅持程序公正等原則原

因經濟：中國自然經濟始終占統治地位；歐洲資本主義生產關系發展較快、程度較高；政治：中國古代封建君主專制不斷強化；歐洲君主專制統治相對薄弱；思想：中國古代封建儒家思想長期處于正統思想；歐洲先后經歷文藝復興、宗教改革、啟蒙運動，解放了民眾思想。史論拓展近代西方的法律與教化淵源：前450年《十二銅表法》；6世紀《羅馬民法大全》發展：中古時期的日耳曼法、教會法、羅馬法研究和傳播法律體系基督教化形成過程確立英美法系大陸法系時間：1689英國確立君主立憲制后內容：以遵循判決先例為原則時間：1804年法國《拿破侖法典》形成內容：重視成文法，強調憲法，法律體系完整，不承認判例的效力特征：1.國家層面：權力制衡、三權分立；2、法律內容：重視保護個人權利；3、司法實踐：程序公正和無罪推定；4、弊端：為資產階級服務宗改前宗改后：表達了資產階級的訴求，反對教皇權威，鼓勵人們發財致富發展過程時間：1世紀產生于巴勒斯坦；4世紀成為羅馬國教內容：1、抄錄古羅馬經典，保存了古典文化；2、開辦學校宣講教義，但也教授算術、幾何、天文等知識；3、介入人們的生老病死、婚喪嫁娶，基督節日；4、勸誡人們孝敬父母、不許偷盜、奸淫、殺人、貪財等，但要求人們逆來順受忍受痛苦。評價：積極性：具有社會教化、維護社會穩定的作用。局限性：強化了教會對人的思想控制1．（2023·全國甲卷·32）共和之前的古羅馬部分訴訟中，敗訴方須將用于擔保的牛羊祭神，以贖偽誓之罪。擔保的牛羊多超出訴訟物價