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自我必須承擔許多重要任務，其中之一是對付使人煩惱和焦慮的種種威脅和危險。對付的辦法有兩大類。一類是采取現實的，解決問題的辦法，另一類是否認和歪曲現實的辦法。后一類辦法阻礙著人格的發展，我們稱之為自我的防御機制。防御機制為數眾多：下面僅論述幾個重要的。

1.壓抑

本我、自我和超我的渲泄只要遇到反渲泄的對抗就不會進入意識。反渲泄對渲泄的消除就叫做壓抑。壓抑有兩種即先天壓抑和后天壓抑。先天壓抑抑制尚未進入意識的本能性對象選擇，使它不能進入意識之中。先大壓抑是先天性屏障，使本我的大量內容永遠處于潛意識狀態。這些先天壓抑是整個民族歷盡痛苦教訓之后積淀到人體內的機能。例如，亂倫的禁忌就是針對人對自己的父親或母親的強烈的性欲。這種欲望一旦表現就會受到父親的懲罰。當這種事情在一個民族的漫長的歷史上反復發生之后，對于亂倫欲的壓抑便積淀在人體內變成先天性的了。由于先天壓抑是遺傳性的，下一代便不必經過學習就能自然地抑制這種欲望。

順便提一下，如果禁忌十分強烈，如亂倫禁忌，說明對于被禁對象的欲望也十分強烈，否則，強烈禁忌就沒有必要。

危險的本能性對象選擇一旦被排除在意識之外就不會引起焦慮。原因是未意識到的東西對人們心理沒有傷害。然而，這些對象選擇能以各種間接方式影響行為，或者與有意識的內容發生聯系，引起焦慮。這時，自我便實行后天壓抑以對付那些秘密滲透到意識和行為之中的本我渲泄。后天壓抑（以下簡稱為壓抑）將危險的記憶、觀念或感知從意識中驅逐出去，并設置障礙阻止各種形式的運動性渲泄。

壓抑能使人對清晰明白的事物視而不見或歪曲已經看見的事物或曲解感知的信息。以這種方式，壓抑保護自我不至于因為危險物或與危險物有關的事物而感到恐懼。壓抑還作用于創傷性記憶或與創傷性經歷有關的記憶。有關記憶本身也許毫無害處，但它們能夠使人回憶起創傷經歷。由此看來，整個記憶系統都可能受到壓抑的影響。危險的觀念也可能遭到抑制。不管被壓抑的是感知、記憶還是觀念，壓抑的目的都是為了通過否認或歪曲那些損害自我安全的外部和內部危險來消除現實的、神經性的和道德的焦慮。

壓抑對于正常的人格發展是必要的，而且每個人都不同程度地利用壓抑。但是有些人放棄其它辦法而一味依賴壓抑來對付危險。這些人就是所謂壓抑型。他們與世界的接觸十分有限，總是顯得畏縮、緊張、呆板和膽怯。他們往往寡言少歡，行為生硬。他們的能量過多地耗費在壓抑機制上，從而不能與外界和他人進行既有趣味又有意義的交往。

有時壓抑使身體的某一部位功能素亂。例如，壓抑型的人可能會由于害怕性沖動而發生陽萎或陰冷，還可能患上所謂癔病性盲目或麻痹。這后一種病患者看不見東西或不能移動腿腳和手臂。壓抑機制還會引起其它的身體失調，如關節炎、氣喘、潰瘍等。這些疾病是所謂心身疾病中最嚴重的幾種。關節炎有可雖然自我是壓抑機制所在地，它所實施的壓抑號令有可能是超我發出的。因此，超我在人格結構中影響越大，壓抑就越多。超我所引起的壓抑是父母

對兒童的制約的內化形式。

渲泄在遭到壓抑之后將如何行動呢。它們可能會原封不動地生存在人格之中，或者沖出障礙，或者通過移位而表現出來。還有一種可能是，壓抑得到排除。青春期的性本能原動力就有可能激增到摧毀兒童期形成的障礙，在嚴重挑釁面前，一貫壓抑住自己的侵犯本能的人，也有可能變得十分好戰。壓抑閥門一旦沖破，能量會象強大的洪流一樣傾斜出來。

移位能使被抑欲望獲得一定程度的滿足。但是，移位必須掩蓋欲望本源，不然自我就會發現破綻，重新實行壓抑機制。被抑欲望采取各種偽裝手段求得宣泄。例如，一個人在兒童時仰制了對父親的敵視，成年之后就有可能犯法或反叛社會傳習慣，借此象征性地表達他被抑制的敵視父親的情緒。被抑望常常在夢中獲得象征性的滿足。例如，在夢中進入一座房子，如果房子在做夢者的心里是與母親聯系在一起的，就可能象征著對母親的亂倫欲望。又如，自責的欲望遭到壓抑后，人就可能在夢中發生事故，丟失東西或者作出荒唐可笑的事情，作為對自己的間接處罰。另外，表達被抑欲望有可能對所求事表示否定。因此，如果有人說，“我才不稀罕它呢?！蹦撬睦锟赡芫褪窍胍玫剿?；如果有人說，“我壓根沒去想它?！蹦撬敢恢痹诳紤]那個問題。

在危險不復存在時，壓抑就沒有必要存在，應當取消。然壓抑的消除不是自動的。人必須首先發覺到危險已經消失。為了發覺，必須探測現實。處于壓抑狀態下作這種探測是很不容易的，可是不進行探測，壓抑就消除不了。這就是為什么人往往背著許多兒童時期形成的恐懼包袱。這些恐懼現在已沒有任何根據，可是他一直沒有發覺這一點。

我們雖然把許多不正常的狀況歸咎于壓抑，但決不能輕視壓抑在正常的人格發展中所起的作用。

在嬰兒期，壓抑的強大力量抵制了本我的本能對象渲泄，從而保護著嬰兒的自我免遭本我的損害，使自我得以發展潛在的智力和能力。當自我強大到能用理智應付危險時，壓抑便成為多余而繼續耗費著自我的能量。消除壓抑可以把投入到反渲泄的能量釋放出來更好地服務于建設性事業。

2.投射

當自我遭受本我和超我的壓力時，人就會感到焦慮。而為了消除焦慮，他極可能把原因歸于外界。非但不肯說：“我恨他?！狈炊f：“他恨我?！狈堑豢险f：“我由于內疚而煩惱。”反而說：“他使我煩惱?！痹诘谝环N情況下，他否認他的仇恨來自本我：在第二種情況下，他否認責備他的是良心。他兩次都把責任歸于其它因素而不是自我。這種保護自我免遭神經性和道德性焦慮的機制叫做投射。

投射的最重要的特點是情感的主體即自身被掉換。有時是主客體對調?！拔液弈恪背闪恕澳愫尬摇?。有時用一個主體代替另一個主體，而客體不變。?我懲罰我自己”成了“他懲罰我?。自我采用投射的目的是把神經性或道德性焦慮轉換成現實焦慮。例如，有人害怕自己的侵犯沖動和性沖動，為了從焦慮中獲得部分解脫，便把這些沖動歸于他人，說別人如何如何好戰和淫蕩。又如，有人感到內疚，便自我安慰地把煩惱原因歸于他人而不是自己的良心。

這種轉換的目的是什么。是把本我和超我這些內部危險轉換成外部危險。因為自我很難對付內部危險，但卻比較容易對付外部危險。一般情況下，人有較多時機學會對付外部恐懼，卻較難掌握克服神經性和道德性焦慮的方法。

投射的作用不只是減輕焦慮。投射給人以表達真實情感的借口。認為自己被仇恨遭迫害可以作為攻擊意想敵人的理由。在這一保護自己攻擊敵人的借口中，人獲得仇恨沖動的滿足。滿足而又無愧，因為他感到自己的侵犯行為是正當的。當然，這是一種復雜的文飾和理由化過程，其實質是嫁罪于人，為自己的行為開脫。

所謂理由化，是說在外部尋找理由或托辭為自己受到超我指責的行為辯護。理由化還包括把社會所反對的動機改換成社會所贊許的動機。例如，有人為慈善事業捐款，他認為這是出于善良心腸，而實際上他也許是為了顯示自己或者為了補過贖罪。顯然人決不會意識到這種投射或理由化，否則這些機制便不能減輕焦慮。所有對自我的保護，都必須在潛意識中進行，不然起不到作用。

超我的禁戒和懲罰很容易投射，因為超我代表了本來就屬于外部的東西。在超我形成之前，禁戒和懲罰是由父母施行的。原來就屬于外部的東西，現在當然可以還原到外部。在超我未牢固地結合進人格結構的情況下，還原更容易發生。超我脆弱的人往往喜歡把自己的負疚原因歸咎于他人，把抑制歸于外部的原因而不是內部的原因。

投射是一種廣為應用的防御機制，因為人們從小就學會在外部尋找自身的行為原因，而不會檢查和分析自己的動機。更有甚者，人懂得，制造圓滑的借口和遁辭，即使有了過錯，也可以不受懲罰或不感到內疚。而且，他對事實的歪曲還總是受到獎賞。

還有一種投射初看似乎不是防御性的機制，這就是與他人分享情感和思想。自己幸福便認為別人也幸福，自己悲痛就認為別人也悲痛。仔細分析一下，這種分享型投射的保護性質也是很明顯的。如果別人不幸福，自己的幸福就會遭到損害，因為人在別人不幸福而僅僅自己幸福時，總有一種負疚心理。為了消除威脅，人就把幸福也加于他人。如果誰能以世界上大多數人部不誠實來說服自己的話，他就很容易做到既不誠實，又不慚愧。一貫考試作弊的學生，常常以人人都舞弊來原諒自己：認為大家都亂搞男女關系的人會借以原諒自己的越軌行為。這一類的投射并不壓抑真實的動機，也不用其它的動機來取代。當事人承認自己的動機，但他的道德焦慮經過投射到他人身上面得到減輕。

3.反向形成

本能及其派生物都可以歸結為許多相互對立的雙方。如。生命與死亡，友愛與仇恨，建設與破壞，主動與被動，支配與順從等等。當一種本能直接地或通過超我間接地對自我施加壓力時，自我便集中到該本能的對立面上去，以避開該本能的進攻。例如，有人為自己仇恨他人而焦慮不安，自我就力促友愛之情流動，從而掩蓋他的仇恨?？瓷先ミ@是友愛替代了仇恨、其實并非如此，因為在愛的表面之下存在著的仍舊是侵犯情緒。確切他說，愛只是掩蓋恨的面具。這種用對立面掩蓋某一本能的機制叫做反向形成。

怎樣區分簡單的對象渲泄與作為反向形成產物的渲泄呢。具體他說，怎樣把反向形成所產生的愛區別于真正的愛。反應性友愛的主要特點是夸張——過度、外露和虛假。它是裝出來的，如同《哈姆雷特》中那位劇中劇王后（莎士比亞著名悲劇《哈姆雷特》中有一個劇中劇，系王子哈姆雷特用以證實他的篡奪了王位的叔父殺兄娶嫂的罪惡。哈姆雷特邀請國王和王后觀看這出謀殺劇。謀殺劇中，王后勾結國王的侄子毒死國王。但是下手前她仍信誓旦旦地向生命垂危的國王表示，國王去世后她決不改嫁。一譯者注）那樣表演過了火，因而容易被識破。反向形成的另一個特點是強制性。用反向形成機制保護自己的人在表現反應情感時不肯稍有偏移，比如他的愛是生硬的，不能象真實情感那樣適應情況的變化。他不得不“堅貞不渝”地顯示著愛，好象稍有疏忽，其隱蔽的一面就會暴露出來。

恐怖癥是反向形成的另一表現?；颊咚鶓峙碌恼撬胍玫降摹Ｋ鋵嵅⒉粦峙履骋粚ο蟊旧恚菓峙滤约旱南胍@得該對象的欲望。反應性恐懼使欲望得不到滿足。反向形成的原因也有可能來自超我。我們實際上可以把超我看作是一個反向形成系統，其目的是保護自我免遭本我和外界的損害。理想化的貞操和純潔可能就是原始性欲的面具；利他主義的下面可能正是利己主義，虔誠的背后可能正是邪惡。

實行反向形成不僅可以抵御來自外部的而且可以抵御來自內部的威脅。對另一個人的懼怕，可以使人千方百計地對他

表示友好。對社會的懼怕，可以使人順從一切社會習俗。任何時候只要出現對規則的過度的機械的遵守，就可以斷定為反向形成。在順從的面具背后作崇的正是叛逆和敵對動機。

舉一個有趣的反向形成事例。有些男人把溫柔與女性相提并論，因而害怕任何溫柔表現。為此，在裝飾上他們極力顯出剛毅和男子氣，以掩飾自己的女性傾向，結果，他們變成與其說是真正的男子漢倒不如說是一幅男性諷刺畫，也有些女人為了掩蓋自己的女性而在衣著和舉止上模仿男人。

有時反向形成能夠滿足遭到抵制的本來欲望。例如，一位不敢承認自己怨恨子女的母親、可能會以保護他們的福利和安全為名，對他們的生活過多地干預。結果她的過度保護真的變成了一種對子女的懲罰。

反向形成是對焦慮的非理性的順應。為實現虛假的和偽善的目的，反向形成耗費能量，歪曲現實，使人格變得既呆板又固執。

4.固著

雖然心理發展與生理發育在人生的前二十年是一個逐步的不間斷的過程，但是，我們仍然可以明確地區分各個發展階段，例如：嬰兒期，兒童期，青春期和成人期四個階段。人一般都是相當穩定地從一個階段發展到下一個階段。然而，進展有時也會停止，人停留在原處，不能登上更高一步階梯。這種情況如果發生在生理發育中，我們便稱之為發育遲緩：發生在心理發展中，我們便稱之為固著。

固著是又一種防御焦慮的機制。固著者看到前程危險或艱難，不敢邁出下一步。大多數兒童

在上學的第一天都有某種擔憂；同樣，青少年對于第一次約會都有某種不安；中學生或大學生都對畢業懷有一種既擔憂又期待的復雜心情。實際上，任何人面臨新的冒險都有某種焦慮。人在離別舊的熟悉的世界而進入新的陌生的世界的時候所經驗的那種焦慮，叫做分離焦慮。假如分離焦慮過分強烈，人往往不肯接受新的生活方式而固著在舊的生活方式中。

固著者懼怕什么呢。是什么危險阻止了心理發展中的前進勢頭呢。主要的危險是不安全感，失敗與懲罰，不安全感是一種思想狀態，是由于人感到自己無能對付新形勢的要求而產生的。他感到由于新的形勢對他要求太高，結果將是痛苦的。

對失敗的恐懼與不安全感相似，只是多了一種恐懼，即失敗會招致嘲笑。失敗有失于人的尊嚴（自我理想）。最后是對于懲罰的恐懼。這是最嚴重的恐懼。假設有一個試圖獨立的孩子正在形成與家庭無關的興趣和依戀。他這樣做意味著他對家庭以外的人和物正在產生愛戀。這孩子有可能不敢作出上述的對象選擇，因為他擔心，假如他把自己的愛施于外人，他的父母就會以不再愛他相報復，他又不敢肯定新的對象選擇能否補償他將失去的愛。一旦不能，他就會落得孤苦伶仃、無人保護的下場。對于兒童和青少年來說，這是進退兩難的局勢。斗爭的結果便決定著他是前進還是停留。如果他曾經歷過父母的懲罰，他很可能選擇停留。

具有諷刺意味然而又是千真萬確的是，兒童對父母的依賴大多是出于恐懼而不是愛。如果兒童堅信父母對他的疼愛絕對可靠，以往的經驗告訴他父母絕不會拋棄他，那他很可能固著在一種幼稚的階段上。

固著除了發生在對象選擇中，還可能發生在人格結構與動力的發展中。有些人老是停留在愿望思維中，有些人怎么也學不會區別主觀世界與客觀現實，也有的人在嚴厲的超我或兒時的恐懼中生活著。有些人固著在某一防御機制上，使之成為他們的整個人格中心，有些人則停留在沖動行為水平上。固著種類繁多，程度也不一，它妨礙著人的心理潛力的充分實現?？墒菐缀趺總€人都由于恐懼而在某種意義上存在著心理發育遲緩，即固著。

5.退行

已經到達某一階段，但因恐懼而退縮到前一階段，這就叫做退行。比如，一個新嫁娘與丈夫首次發生口角后心里害怕便回到娘家，回到父母的保護下。人受到傷害后，常常與世隔絕，耽溺于自己的夢幻世界里。道德性的焦慮可能會使人沖動行事爾后遭到懲罰，這實際上和人在兒童時期做錯事遭懲罰是一個樣。對有節制的現實的思維方法發生任何偏離都可能造成退行。甚至健康的順應良好的人，也時常采用退行來減輕焦慮。用他們自己的話來說，他們要“解解悶”。吸煙，醉酒，過食，發脾氣，咬手指甲，掏鼻孔，犯法，說傻話，破壞財物，手淫，閱讀神秘故事，看電影，進行不正常的性活動，咀嚼口香糖和煙草，化裝成兒童，不顧后果地超速駕駛，相信鬼神，睡午覺，相互毆斗與殘殺，參加賽馬打賭，耽于幻想，反叛或順從權威，賭博，對著鏡子打扮，沖動行事，作弄替罪羊以及象孩子似的做出各種各樣的傻事。諸如此類的行為都是成人退行的表現。只是有些退行由于普遍地存在，反倒被看作為成熟的表現。夢是退行的極好事例，作夢者在神奇的愿望滿足中獲得快感。

6.