高考文言文常識題考情分析文學常識在新高考中為語文科目的必考題之一，以選擇題形式出現在文言文閱讀中。題目常課內外結合。因此在復習過程中既要注意夯實課內知識，又要有一定的課外知識拓展。真題一覽1.(2022·新高考Ⅰ卷)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()A.“寡人”意為寡德之人，在文中是魏王自稱，春秋戰國時期君主常如此謙稱自己。B.“百乘”即一百輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”常用作兵力的代稱。C.“為趙蔽”的“蔽”指屏障，與《鄒忌諷齊王納諫》中“王之蔽”的“蔽”相同。D.國門，文中是實指，指魏國國都的城門；現在則用來指一個國家的邊境。2.(2022·全國甲卷)下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是()A.約車，意思是約定派車，“約”與《鴻門宴》“與諸將約”的“約”字含義相同。B.宣言，指特意宣揚某種言論，使人周知，與后來用作文告的“宣言”含義不同。C.孤國，指孤立的國家，“孤”與《赤壁賦》“泣孤舟之嫠婦”的“孤”字含義相同。D.陰合，意思是暗中聯合，“陰”與《岳陽樓記》“朝暉夕陰”的“陰”字含義不同。3.(2021·新高考Ⅰ卷)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.甲子，甲為天干首位，子為地支首位，干支相配以紀年月日，文中是紀日。B.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族例稱為宗室。C.海內，即國內，古人認為我國疆土四面環繞著大海，故稱國境之內為海內。D.庶務，指國家的各種政務，后來專指朝堂之上跟軍國大事相關的各種急務。4.(2021·全國甲卷)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.釁鼓，指古代戰爭時殺人或殺牲取血涂鼓上以舉行祭祀儀式。B.廟社，廟指宗廟，社指社稷，廟社在古代常用來借指國家朝廷。C.閏月，農歷逢閏年加一個月，閏某月指加在某月之前的那個月。D.輜重，文中指行軍時隨軍運載的軍械、糧草、被服等軍用物資。5.(2021·全國乙卷)下列對文中加點詞語的相關內容的解說,不正確的一項是()A.犯顏，指敢于冒犯君王或尊長的威嚴，常常用于表示直言敢諫的執著態度。B.抵極刑，抵刑即處刑，抵極刑指犯人受到死刑外加上尸體示眾的極端刑罰。C.減膳，古代帝王遇到天災等讓自己感到內疚的情況時，常食素或減少肴饌。D.大理丞，大理丞是大理寺的重要官員，大理寺是我國古代掌管刑獄的官署。6.(2020·全國Ⅰ卷)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.主句既可指主管某項事務的官員，又可轉指科舉的主試官，文中指后者。B.殿試是中國古代科舉制度最高一級的考試，在殿選舉行，由丞相主持。C.司衣是官名，又稱為大司農，主要掌管農桑，倉儲、租稅等相關事務。D.當軸，指官處在重要的位置，當軸者則指身居顯赫職位的當權官員。7.(2020·全國Ⅱ卷)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.方士，又稱方術士，指中國古代好講神仙方術、從事巫祝術數活動的人。B.保任，意思是擔保或擔保者，文中特指因向朝廷推薦人才而負擔保責任。C.禁中，又稱禁內，指皇室宗族所居之處，因所居宮室嚴禁隨便進出得名。D.四六之制，即駢文，因在發展中逐漸成為相對整齊的四六句式而由此稱。8.(2020·全國Ⅲ卷)下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是()A.太守是郡一級的最高行政長官，主要掌管民政、司法、軍事、科舉等事物。B.立嗣可指無子而以同宗之子承繼，又可指確立王位繼承人，文中則指后者。C.周公是周文王之子，周武王之弟，曾輔佐周武王討伐商紂王最終奪取天下。D.居攝是指古代帝王因年幼不能親政，大臣代居其位來處理政務的一種制度。課后練習1.下列各項中文化常識表述不正確的一項是()A.古代席位常以左為尊，職位常以右為尊，如“歸國，拜為上卿，位在廉頗之右”。B.古代君王、諸侯臨朝聽政，皆面南而會，即以此稱君；而以北面為卑，或以之稱臣。C.古代貴族鳴鐘列鼎而食，用鐘鳴鼎食指代名門望族，如“鐘鳴鼎食之家，舸艦彌津”。D.在古籍文獻中，農歷每月的第一日叫“朔”，十五日叫“望”，三十日叫“晦”。2.下列文化常識表述不正確的一項是()A.《詩經七月》：“七月流火，九月授衣。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。B.《逍遙游》中，“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。而“旬有五日而后反”中一“旬”是十天。C.“布衣之交尚不相欺”中的“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黔首、黎民、庶民、孤、孺人都有百姓的意思。D.“會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”中，“禊”是古代的一種祭禮，古時以三月上旬的“巳”日為修禊日。“禊事”是古代的一種風俗，三月三日人們到山上洗濯，嬉游，以祈福消災。3.下列各句中加點詞，解釋不正確的一項是()A.至易水上，既祖，取道。祖，臨行祭路神，引申為餞行和送別。B.沛公之參乘樊噲者也。參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛的人。C.伏惟啟阿母伏惟，指下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。D.初七及下九，嬉戲莫相忘下九：古人以農歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九；在漢代，下九日是婦女歡聚的日子。4.下面的說法全都正確的一組是()①古時以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。②古代“朔”指農歷初一，“望”指農歷十五，“晦”指農歷三十。③《禮記》曰：“幼名，冠字。”名是嬰兒出生幾個月由父親取的，字是男子二十歲成人舉行冠禮時取的，女子則在十五歲行笄禮而字。④古代以山之南為陽，水之南為陰，反之，山之北為陰，水之北為陽。如華陽在華山之南，江陰在長江之南。⑤《杜工部集》（杜甫）以官爵命名，《范文正公集》（范仲淹）以謚號命名，《賈長沙集》（賈誼）以居官地或居住地命名。⑥古代“辰時”相當于現在的早上6點前后，“午時”相當于現在的中午12點前后。A.①②③④B.③④⑤⑥C.①③④⑤D.①②⑤⑥5.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.牢：本來是養牲畜的圈，文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“少牢”，用豬、羊各一頭叫“太牢”。B.舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內一些燒不化的東西結成顆粒，稱為“舍利子”。C.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。D.表：是中國古代向帝王上書陳情言事的一種特殊文體。是封建社會臣下對皇帝有所陳述、請求、建議時用的一種文體。6.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.建康，今天開封在六朝時期的名稱。還曾用名越金陵、秣陵、建鄴、應天等。B.行在，指天子所在的地方。天子在京師，或出巡狩，不可豫定，故言“行在”。C.致仕，古代將官員退休稱作致仕，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。D.參政，“參知政事”的省稱，為宰相的副職，是封建時代最高政務長官之一。7.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.中貴，宮中的權貴，即指有權勢的太監。中，即禁中，指皇宮大內。B.公主，封建社會通常是對皇帝女兒的稱謂，公主封地，常稱為食邑。C.青宮，古代太子居東宮。東方屬木，色為青，故稱太子居所為青宮。D.致仕，是古代臣子退休或因故離職的婉辭。致仕，意為還祿位于君。8.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.解褐，脫去平民穿的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途為官。B.南面，擔任大臣。因為古代坐北朝南為尊位，大臣朝見天子時立于南面。C.故事，先例。如果典章制度沒有明確規定，古人就參照“故事”來行事。D.春秋，是儒家經典，我國現存最早編年體史書。它敘事簡要，深寓褒貶。9.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.清凈，原為道家語，指一切順其自然，人力不必強為。這里是一種治理策略。B.詣闕，前往朝廷。闕，皇宮前面兩側的高大樓臺，常用來代指朝廷或者京城。C.持節，持著旄節。節，即旄節，使者所持的信物，以竹為竿，上綴以綿羊尾。D.明府，漢魏以來對郡太守的尊稱，使君，即“史君”，是對州郡長官的的尊稱。10.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.太守，對郡守的尊稱，為郡的最高長官，后來用作刺史或知府的別稱。B.孝廉，即“孝順廉正”。原是察舉考試科目。明清變成對舉人的雅稱。C.茂才，西漢稱“秀才”，漢代察舉科目，東漢因避劉莊的諱而改稱茂才。D.卒，大夫死的稱謂。對于死亡，古代天子稱崩，諸侯稱薨，大夫稱卒。11.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.諷諫，用含蓄委婉的話規勸君主或尊長，使之改正錯誤。B.華屋，裝飾華美的屋宇，是古代君臣朝會、議事的地方。C.寡人，意為寡德之人，是先秦諸侯與后來諸侯王的自稱。D.為壽，指在老人過生日時向老人敬酒，祈祝他健康長壽。12.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.髡鉗，古代刑罰名，指將頭發剃掉，用鐵箍束住脖子。髡，剃去頭發；鉗，用鐵圈束頸。B.單于，匈奴稱其最高首領為“撐犁孤涂單于”，并以其名為國號。單于，是漢譯的簡稱。C.孝文，漢帝劉恒謚號。《律法》為“文”，但漢以孝治國，繼嗣皇帝謚號都有“孝”字。D.陛下，指宮殿中立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借用為對帝王的尊稱。13.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.小字，或稱小名、乳名，是孩子出生后父母給起的昵稱，供父母長輩、親近之人稱用。B.藩鎮，亦稱方鎮，唐代始設的軍鎮。藩是“保衛”之意，鎮是指軍鎮。長官多為經略使。C.和親，即和戎、和蕃，指封建君主為免于戰爭利用婚姻關系與邊疆各族統治者結親和好。D.箕踞，席地而坐時，兩腳岔開，形狀像簸箕一樣。這是一種不拘禮節、傲慢不敬的坐姿。14.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.冠軍，冠軍將軍。本指列于諸軍之首。今常指體育運動等競賽中的第一名。B.宰相，古代輔佐君王掌管國事的最高長官的通稱。通常和丞相的職位相當。C.封事，密封的奏章。古時朝廷下達詔書，為防有泄漏，用皂囊封緘，故稱。D.遜位，也稱讓位、退位，多指君王放棄職務和地位。此指王弘的謙讓行為。15.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.戶部，古代官署名，掌管全國田地、學校、賦稅、俸餉等財政事宜。B.召對，意思指君主召見臣下令其回答有關政事、經義等方面的問題。C.金，即大金，國號，女真族完顏阿骨打統一女真諸部后建立的王朝。D.檢校，加官標識，“檢校”官職沒有事職權，只表示皇帝對其恩寵。16.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.契丹，古代國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端。B.遲明，黎明。古代常根據天色變化來紀時，如“日入”“黃昏”“人定”“寅時”等。C.車駕，原指帝王所乘的車，有時因不能直接稱呼帝王，于是又可用作帝王的代稱。D.陛下，指宮殿立有護衛的臺階下，因群臣不可直呼帝王，于是借為對帝王的尊稱。17.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.單于，古代藏族領袖的稱呼，與匈奴君主被稱“贊普”不同。B.印綬，印信和系印的絲帶。古人印信上系有絲帶，佩帶在身。C.承制，秉承皇帝旨意而便宜行事。古代帝王的命令叫“制”。D.太學，古學設在京城的全國最高教育機構。首設者是漢武帝。18.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.辟，也稱為辟召、辟除，是指公卿或州郡征調某人作為掾屬。B.六藝，指禮、樂、詩、易、書、數等六種古代的學問和技能。C.太學，是設在京師的全國最高教育機構，始自漢代的漢武帝。D.閹豎：對宦官的蔑稱。閹，割去男人的或雄性動物的生殖器。19.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.祠堂，又稱“祠廟”，是供奉、祭祀神鬼、祖先或先賢的場所。B.烝嘗，祭祀的名稱，冬祭曰烝，秋祭曰嘗。這里代指四時祭祀。C.察，指察舉，指經過考察、向上推選、再進行策試的選人制度。D.府君，漢朝時稱刺史為府君。《孔雀東南飛》有“府君得聞之”。20.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.夏，黨項人在西北部建立的政權，因其在西方，宋人稱之為西夏。B.酋，舊稱少數民族或外族的首領。有時也指盜匪、侵略者的首領。C.京師，古代指國家的都城，《三國演義》中就經常提到“京師”。D.內禪，世襲制王朝的君主將君位禪讓與異姓的血親，稱“內禪”。21.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.元，全稱大元或蒙元，蒙古族建立并統治中國全境的封建王朝。B.起居注，古代記錄帝王將相的言行錄，是撰修國史的基本材料。C.召對，指君主召見臣下令其回答有關政事、經義等方面的問題。D.太祖，先祖稱謂，后來一般指開國帝王或王朝始封之君的廟號。22.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.武選，科舉分文科舉和武科舉，武科舉是由禮部主持的選拔武官的考試。B.夏，黨項人西部建立的一個政權，因在宋朝西方，宋人稱之為“西夏”。C.笏，古代臣子上朝拿著的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以記事。D.太尉，秦漢時期中央掌軍事的最高官員，后來逐漸成為一種虛銜或加官。23.下列對古代文化知識相關內容的解說，不正確的一項是()A.母憂，母親的喪事。古代官員遭逢父母去世時，按照規定需要離職居家守喪。B.謚號，古代皇帝、貴族、大臣等人死后根據生平事跡給予的帶有褒揚的稱號。C.蒙塵，本義是指蒙受風塵，古代多指君王因為戰亂，逃亡在外，是委婉說法。D.行在所，也稱“行在”，指天子所在的地方，有時也專指天子巡行所到之地。24.下列對文句中相關文化常識的解說，不正確的一項是()A.飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙羽化：道教稱飛升成仙B.帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸朕：古代皇帝的自稱C.三五之夜，明月半墻三五：農歷十五D.謹庠序之教，申之以孝悌之義庠序：古代學校名稱25.下列對文化常識的解說，有誤的一項是()A.予左遷九江郡司馬。左遷：降職。B.休要“一春魚雁無消息”！魚雁：指書信。C.除“四書”外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？四書：指《大學》《春秋》《論語》《孟子》。D.余自束發，讀書軒中。束發：古人成童之年，把頭發束起來盤到頭頂上。26.對下列古代文化常識的解說,正確的一項是()A.居喪，古代為直系親屬(父母或祖父母)服喪，尊親死后，在家守喪，不辦理外事。根據生者和逝者親疏關系的遠近，居喪時的喪服分為五個等級，依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻。B.征、辟，指征召布衣出仕，與“察茂才”“舉孝廉”一樣，是自上而下選撥官吏的制度。C.廷試,殿試、御試,科舉制度中皇帝對會試錄取的舉人在殿廷上親發策問的考試。D.經筵,是指漢唐以來帝王為講經論史而特設的御前講席,為宋、元、明、清沿襲。27.下列有關文化常識的表述，不正確的一項是()A.“壬戌之秋”中的“壬戌”是古代紀年法中的干支紀年，文中指宋神宗元豐五年。B.“七月既望”中的“既望”是指農歷的每月十五。C.“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。D.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。28.下列有關文學常識的表述錯誤的一項是()A.我國第一部詩歌總集《詩經》，原名《詩》或《詩三百》直到漢代以后，儒家把它奉為經典，才稱為《詩經》，它的現實主義精神，成為我國詩歌現實主義優良傳統的源頭。B.《楚辭》是我國繼《詩經》之后的又一部詩歌總集，是我國浪漫主義詩歌創作的源頭。它是東漢劉向搜集屈原及其弟子宋玉等作家的作品編輯而成的。C.被劉知幾稱為“著述罕聞，古今卓絕”的《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年史，也是一部杰出的歷史散文著作。D.《戰國策》是劉向編訂的一部國別體史書，它以其獨特的語言風格，雄辯的論說，鋪張的敘事，尖刻的諷刺，耐人尋味的幽默而著稱，標志著我國古代歷史散文發展到了一個新的高度。古代文學文化常識訓練二1．下列文化常識的解說不正確的一項（）A．“拜”指用一定的禮儀授予某種官職或名位，“遷”指調動官職，一般指貶官。B．“太學”是漢代出現的設在京師的全國最高教育機構，為傳授儒家經典的最高學府。C．“侍郎”是漢代的官名，地位次于尚書。“進士”指唐代凡參加禮部考試者。D．“未第”指應科舉考試未中榜。“及第”則指科舉考試應試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。【答案】A【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“‘遷’……一般指貶官”錯，遷是調動官職，升職叫遷升，降職叫左遷，平級調動叫轉遷。故選A。2．下列文學常識正確的是（）A．“遷”是古代官吏調動常用的詞語，具體表示升官之意常用“左遷”一詞。B．寒食，節令名，在清明節前的一天或兩天。寒食節這一天禁止生火，只吃冷食。C．古人的稱謂有謙敬之分，對別人稱自己的父親時用“令尊”，稱呼對方的父親時用“家父”。D．《詩經》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“具體表示升官之意常用‘左遷’一詞”錯，“左遷”指貶官，“右遷”為升官。C.“對別人稱自己的父親時用‘令尊’，稱呼對方的父親時用‘家父’”錯，應該為：對別人稱自己的父親時用“家父”，稱呼對方的父親時用“令尊”。D.“浪漫主義”錯，應該是“現實主義”。故選B。3．下列表述，不正確的一項是（）A．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。軾，車廂前邊可以手扶的橫木，扶軾低頭是表示敬意。B．佾是奏樂舞蹈的行列，也是表示社會地位的樂舞等級、規格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，士用四佾，大夫用二佾。C．在古代家和國是有區別的，家指諸侯下面分的大夫建立的地；國指天子分封的諸侯建立的地。而當時周天子統治的整個“天下”被稱為“邦”。隨著漢語的發展，在“興國安邦”中“邦”和“國”已是同義詞，都是“國家”的意思了。D．古代漢語中有些與走路有關的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“士用四佾，大夫用二佾”錯誤，應該是卿大夫為四佾，士為二佾。故選B。4．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）到彥之字道豫，彭城武原人。及文帝入奉大統，以徐羨之等新有篡虐，懼，欲使彥之領兵前驅。彥之曰：“了彼不貳，便應朝服順流；若使有虞，此師既不足恃，更開嫌隙之端，非所以副遠邇之望也。”會雍州刺史褚叔度卒，乃遣彥之權鎮襄陽。元嘉三年，上于彥之恩厚，將加開府，欲先令立功。七年，遣彥之等北侵。及還，凡百蕩盡。文帝收彥之下獄，免官。九年，復封邑，固辭。（節選自《南史·到彥之傳》，有刪改）A．篡虐，指徐羨之等人在文帝剛剛當皇帝時有奪取君位和殘暴肆虐的思想行為。B．朝服，指在重大典禮時所穿的禮服，主要用于朝會，是君臣百官的議政之服。C．開府，古代指高級官吏建立府署并自選僚屬之意。漢朝三公等可以開府，后來開府資格有時會放寬。D．封邑，指君主賜以鄰地或者食邑，并將封邑內的所有權力轉讓給封君作為獎賞。【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.從“復封邑，固辭”可知，“封邑”表示的是一種封賞、賞賜。拆分“封邑”，“封”指帝王把土地或爵位給予親屬或臣僚；“邑”指城鎮。由此判斷，“封邑”的意思是朝廷賜給鄰地等。再聯系封建中央集權的政權特點，可知“將封邑內的所有權力轉讓給封君作為獎賞”中的“所有權力”錯。故選D。參考譯文:到彥之字道豫，是彭城武原人。等到宋文帝即位，認為徐羨之等人有篡位謀反之意，（宋文帝）害怕，想派到彥之帶兵擔任先鋒去攻打（他們）。到彥之說：“如果對對方非常信任，便應該放手讓對方發展；如果使對方有憂慮，這樣的軍隊是不值得依靠的，還開啟了對方心里的疑慮，這不符合遠近之人的期望。”恰逢雍州刺史褚叔度死了，皇帝就派到彥之暫時鎮守襄陽。元嘉三年，皇上對到彥之非常恩待，將加封他為開府，想先讓他立功。七年，派到彥之等人北伐。等到敗歸，各種物資蕩然無存。文帝抓到彥之入獄，撤職。九年，又恢復他的封邑，到彥之堅決推辭。5．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（）元孚，字秀和，少有令譽。后拜冀州刺史。孚勸課農桑，境內稱慈父。永安末，樂器殘缺，莊帝命孚監儀注。孚上表曰：“昔太和中，中書監高閭、太樂令公孫崇修造金石，數十年間，乃奏成功；……臣今吹律求聲，叩鐘求音；損除繁雜，討論實錄。今量鐘磬之數，各以十二架為定。”奏可。于時搢紳之士，咸往觀聽，靡不咨嗟嘆服而反。（節選自《北史·列傳第四》，有刪改）A．“農桑”指耕種和養蠶等，泛指農事；“勸課農桑”即勉勵、督促人民從事農業生產。B．“表”是我國古代臣子寫給君主表達忠誠和愿望的一種文體。可敘事、議論和抒情。C．“金石”指古代鐫刻文字、頌功紀事的鐘鼎碑碣之屬；文中指元孚對古器物的研究。D．“搢紳”原意是插笏于帶。同“縉紳”，舊時指官宦的裝束，后轉用為官宦的代稱。【答案】C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“文中指元孚對古器物的研究”錯，結合“太樂令公孫崇修造金石，數十年間，乃奏成功”可知，文中的“金石”指樂器。故選C。參考譯文：元孚，字秀和，從小就有美名。后來，元孚被任命為冀州刺史。他勸告和督促民眾致力農桑，州內稱呼他為慈父。永安末年，樂器殘缺，莊帝任命元孚監修儀器。元孚上表說：“以前在太和年間，中書監高閭、太樂令公孫崇修造金石樂器，用數十年時間，終于成功。……我現在吹律以求聲，叩鐘以求音，去除繁雜，討論并實際記錄下來。現今鐘磬的數量，各按十二架為定數。”上奏后皇帝認為可行。在這時士大夫們，都前去觀看聽演奏，沒有不嘆息佩服而返回的。6．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）（李業興）舉孝廉，為校書郎。以世行歷法，節氣后辰下算，延昌中，業興乃為《戊子元歷》上之。子崇祖，武定中，太尉外兵參軍。崇祖弟遵祖，太昌中，業興傳其長子伯以授之。齊受禪，例降。（節選自《魏書·列傳·卷七十二》，有刪改）A．孝廉，即“孝順親長﹑廉能正直”。漢武帝時設立的察舉考試，以任用官員的一種科目。B．節氣，指時節和氣候，如中秋，是認知時令、氣候﹑物候等方面變化規律的知識體系。C．太尉，秦漢時是中央掌軍事的最高官員，后這一官職逐漸成為虛銜或加官。D．受禪，上古時期推舉部落首領的一種方式，后也有以禪讓之名行奪權之實的。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“節氣……如中秋”錯，中秋不是節氣，而是節日。故選B。參考譯文：李業興被推舉為孝廉，任校書郎。由于朝廷施用的趙的《元始歷》節氣少算而后于天時，延昌年間，李業興編寫了一部《戊子元歷》獻給朝廷。他的兒子李崇祖，武定年間，任太尉外兵參軍。崇祖的弟弟遵祖，太昌年間，李業興把大兒子的爵位傳給了他。齊建國，歸降了齊。7．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．嫡子，指正室所生的兒子。嫡長子，指正室所生的長子。嫡子往往具有優先繼承權。B．百越，古代居于長江中下游以南的各個越族的合稱，也是古代南方眾多部族的統稱。C．伯仲叔季，是古代兄弟間依長幼排行的順序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是老四。D．媵，指古代諸侯女兒出嫁時陪嫁的人。杜牧《阿房宮賦》“妃嬪媵嬙，王子皇孫”中的“媵”即為此意。【答案】A【解析】本題考查學生識記古代文化常識的能力。A.“嫡子往往具有優先繼承權”錯，應為“嫡長子往往具有優先繼承權”。故選A。8．下列對古代文化知識的解說，不正確的一項是（）A．年號，是我國封建王朝用來紀年的一種名號，始于漢武帝。B．檄書，古代官方用以聲討、曉諭、征召的文書的通稱。C．丁憂，指遭逢父母的喪事，也稱“丁艱”。古時官員的父親或母親去世，官員必須停職守喪。D．謚號，是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒獎意義的稱號。【答案】D【解析】本題考查學生識記古代文化常識的能力。D.“帶有褒獎意義”說法錯誤，謚號有褒也有貶。故選D。9．下列選項中表述不正確的一項是（）A．六藝可以指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六種經書，也可以指禮、樂、射、御、書、數六種技能。B．古代將夜晚分為五個時段，成為五更或五夜。一更為人定，即亥時，相當于現在的19時至21時。C．年號由西漢武帝首創。明朝以前，一個皇帝可以有多個年號；明朝之后（包括明朝），一個皇帝一般只有一個年號。D．《詩經》“六義”中的“風、雅、頌”指的是詩的不同體制，“賦、比、興”指的是詩的不同表現手法。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握古代文化常識的能力。B.“一更為人定”錯誤。人定為二更。故選B。10．下列選項中表述正確的一項是（）A．《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，《左傳》是我國第一部編年體史書。B．謚號有帝王之謚，有臣屬之謚，有私謐，這些都是朝廷確定或賜予的。C．“不積跬步，無以至千里”中，跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。D．“外無期功強近之親”中，“功”指穿大功服（9個月）、小功服（3個月）的親族。【答案】C【解析】本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“《左傳》是我國第一部編年體史書”錯誤。《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體史書。B.“有私謐，這些都是朝廷確定或賜予的”錯誤。私謚不是朝廷確定或賜予的。D.“小功服（3個月）的親族”錯誤。小功服是5個月。故選C。11．下列對《孔雀東南飛并序》中相關文化常識的表述，不正確的一項是（）。A．“賤妾”是古代婦女謙卑的自稱，文中是蘭芝的自稱。“我自不驅卿，逼迫有阿母”中的“卿”是古代夫妻、朋友間的愛稱，文中是仲卿對妻子蘭芝的愛稱。B．初陽：冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。C．“黃昏”“夜半”“人定”“雞鳴”四個詞均為古代表示夜晚時段的名稱。D．“初七及下九”中的“初七”指農歷每月的初七日，舊時婦女在這天晚上乞巧。【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握文學文化常識的能力。D.“指農歷每月的初七日”錯誤。“初七及下九”中的“初七”特指每年農歷的七月七日，而非每月的初七日。故選D。12．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“遷”，一是升遷，二是改任同品級官職，三是降職。B．“三公”，周代已有。據杜佑的《通典》記載：“夏、商以前，云天子無爵，三公無官。”周以太師、太傅、太保為三公，后來以丞相、太尉、御史大夫為三公。C．“薨”“崩”“卒”“不祿”“死”都表示“人死”的意思，在古代，不同階層人的死需依據其不同的身份地位嚴加區別，“薨”在古代指大夫或相當于大夫及其以上的高級官員的死。D．“贈”，指為已死的官員加封。“謚”，指古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后給予的帶有褒貶意義的稱號。【答案】C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“‘薨’在古代指大夫或相當于大夫及其以上的高級官員的死”錯誤。“薨”，古代指諸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等級妃嬪和所生育的皇子、公主，或者封王的貴族；大夫死叫“卒”。故選C。13．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“字”又稱表字，古代男子的“字”是二十歲行加冠禮時由長輩所起，“字”與“名”意思相同或相近，是對“名”的解釋和補充。B．“夏”指西夏，是歷史上黨項人在我國西部建立的一個政權，曾與北宋對峙，蘇軾詞“西北望，射天狼”中“天狼”即喻指西夏國。C．“畿”指我國古代國都四周的廣大地區，后又指京城所管轄的地區，“畿內”“畿輔”“京畿”一般是指京城及其附近地區。D．門下客又名門客、食客，指依附寄食于貴族門下并為其服務的人，多有一技之長，如“戰國四君子”之一的孟嘗君就曾有食客數千人。【答案】A【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“‘字’與‘名’意思相同或相近”錯誤，“字”與“名”意思有相同或相近的，也有相反的，如曾點，字皙，點為黑污，皙為白色。故選A。14．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．奪情，朝廷于大臣喪制款終，召出任職，或命其不必棄官去職，不著公服，素服治事，不預慶賀，祭祀、宴會等由佐貳代理，稱“奪情”。B．丁艱，指遭逢父母的喪事，也稱“丁憂”。古禮，父母死，子女需要在家守喪三年，不出仕，不婚娶，不赴宴，不應考。父喪稱“丁內艱”，母喪稱“丁外艱”。C．廷杖，即在朝廷上行杖打人，是對朝中的官吏實行的一種懲罰，在金朝與元朝普遍實施，明代則實施得最著名。明代往往由廠衛行之。D．戶部，中國古代官署名，為掌管戶籍財經的機關，六部之一，長官為戶部尚書，曾稱地官、大司徒、計相、大司農等。其職能大致相當于現代的民政部和財政部。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“父喪稱‘丁內艱’，母喪稱‘丁外艱’”錯誤。母喪稱“丁內艱”，父喪稱“丁外艱”。故選B。15．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“郎中”本來是古代民間對醫生的尊稱，這里是官職名，即帝王的侍從官。B．“虎符”是古代用金屬制的虎形調兵憑證，其背面刻有銘文，分為左右兩半。C．“信州路”與辛棄疾詞中“烽火揚州路”中的“路”均為宋時行政區劃名。D．“累遷”中的“遷”意為調動官職，在古代一般指升職。累遷就是多次升官。【答案】A【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“本來是古代民間對醫生的尊稱”錯誤。“郎中”本是官職名，戰國始有。宋代民間也尊稱醫生為郎中。故選A。16．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．吏部，是古代六部之一，掌管文官的任免、考核、升降、調動等，長官為吏部尚書。B．神策，作為禁衛軍是唐朝重要的軍事支柱，負責守護京師、宿衛宮廷及行征伐事。C．贈，給已死的官吏或其父祖追封官爵。D．謚號，古代帝王、大臣等死后，據其生平事跡評定的稱號，如武帝、太宗、文忠。【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“太宗”錯誤。太宗是廟號，不是謚號。故選D。17．下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（）A．“祭酒”本是在大饗宴時以年老賓客一人舉酒祭祀地神的風俗，后用為官名，意為首席、主管。B．“檄”原是指較長的竹木簡，用于書寫比較重要的文書，后成為古代皇帝征召時所用文書的專稱。C．“服闋”最早出自漢朝蔡邕的《貞節先生陳留范史云銘》，指守喪期滿除服，與“服除”同義。D．“征”指由皇帝征聘社會知名人士充任官職。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“后成為古代皇帝征召時所用文書的專稱”錯誤，應是古代官府用以征召或聲討的文書。故選B。18．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）呂祖謙字伯恭，尚書右丞好問之孫也。初，蔭補入官，丁內艱，居明招山，四方之士爭趨之。輪對，勉孝宗留意圣學。父憂免喪，主管臺州崇道觀。A．蔭補，中國古代的一種選官制度，指下輩因上輩功業或地位而獲得的特殊待遇。B．丁內艱，也稱為丁母憂，喪制名。凡子遭母喪或承重孫遭祖母喪，稱丁內艱。C．圣學，一般指圣人治學之法、修學之道、成學之徑、飽學之意，有時特指孔子之學。D．免喪，又稱“奪情”，意思是為國家放棄了孝親之情，可不必去職，以素服辦公。【答案】D【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。D.“免喪，又稱‘奪情’，意思是為國家放棄了孝親之情，可不必去職，以素服辦公”錯誤，“免喪”的意思是守孝期滿，除去喪服，與“奪情”不同，選項解釋的是“奪情”的意思。故選D。參考譯文：呂祖謙字伯恭，是尚書右丞呂好問的孫子。起初，呂祖謙受父蔭進入仕途，服母喪期間，呂祖謙住在明招山上，由于他有名聲，所以四方名士、學子都爭著前去向他求教、問學。在官員輪值上殿策對時政利弊時，他曾建議皇帝留意圣學。父親死后，守孝期滿，主管臺州崇道觀。19．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）孫夢觀字守叔，慶元府慈溪人。知嘉興府。輪對，極言：“風憲之地，未聞有十八疏攻一竦者。封駁之司，未聞有三舍人不肯草制者……”當路者滋不悅。出知泉州兼提舉市舶，改知寧國府。召為起居郎，兼國子祭酒，權吏部侍郎。俄而夢觀得疾，口授遺表，不忘規諫，遂卒。帝悼惜久之，賻銀帛三百。A．舍人，文中“舍人”是官名，負責詔誥呈奏之事，與“臣舍人藺相如可使”中的“舍人”同義。B．國子祭酒，是古代官名。國子指國子監，是朝廷設立的最高學府，祭酒即其主管官員。C．表，是古代臣子呈報給皇帝的文書種類之一，一般用以陳述衷情，如李密的《陳情表》。D．賻，指用財物助辦喪事。文中指孫夢觀死后，皇帝賜予銀帛幫助他家治喪，以示恩寵。【答案】A【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“文中‘舍人’是官名，負責詔誥呈奏之事，與‘臣舍人藺相如可使’中的‘舍人’同義”錯誤，“臣舍人藺相如可使”中的“舍人”是指門客。二者意思不同。故選A。參考譯文：孫夢觀字守叔，是慶元府慈溪人。在嘉興府做知府。在官員輪值上殿策對時政利弊時，他竭力陳說：“風憲的職位，不曾聽說有十八道奏疏攻訐面貌恭謹的人。封駁司，不曾聽說有幾個舍人不肯草擬制書的……”掌權者非常不高興。（孫夢觀）外出掌管泉州兼提舉市舶，改掌管寧國府。下詔升為起居郎，兼國子祭酒，代任吏部侍郎。不久孫夢觀得病，口授遺表，不忘以正言勸誡諫諍，不久就去世了。皇帝悼惜了很久，賞賜三百銀帛。20．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）向士璧字君玉，常州人。紹定五年進士。有戰功，進兵部侍郎兼轉運使。侍御史孫附鳳一再劾罷之，德祐元年三月，詔追復元官。A．字，古人一出生就起“名”，成人后則有“字”。《禮記·檀弓上》：“幼名，冠字，周道也。”B．進士，是對中國古代科舉制度中會試及第者的稱謂。考中進士才有當官晉爵的資格。C．兵部，是中國古代官署名，隋代始置，六部之一。以尚書為主官，侍郎為次官。D．詔，是皇帝頒發的命令，一般以制式文書的形式發布，稱“詔書”或“詔令”。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“進士，是對中國古代科舉制度中會試及第者的稱謂。考中進士才有當官晉爵的資格”錯誤，“進士”是對中國古代科舉制度中殿試及第者的稱謂，會試及第者稱“貢士”，且鄉試中了舉人就有當官的資格。故選B。參考譯文：向士字君玉，是常州人。紹定五年考中進士。立有戰功，晉升兵部侍郎兼轉運使。侍御史孫附鳳一再地彈劾罷免了他，德祐元年三月，下詔追復原官。21．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）垣崇祖字敬遠，下邳人也。初，崇祖遇太祖于淮陰，太祖以其武勇，善待之。崇祖謂皇甫肅曰：“此真吾君也，吾今逢主矣，所謂千載一時。”遂密布誠節。太祖踐阼，謂崇祖曰：“我新有天下，夷虜不識運命，必當動其蟻眾，能制此寇，非卿莫可。”徙為使持節、監豫司二州諸軍事、豫州刺史。世祖即位，征為散騎常侍、左衛將軍。初，豫章王有盛寵，世祖在東宮，崇祖不自附結。A．太祖、世祖，都是古代皇帝的廟號，開國皇帝一般被稱為“太祖”或“高祖”。B．卿，在古代有多種用法，可以是對人的尊稱；文中是古代上級稱下級的用法。C．刺史，原為巡察官名，東漢以后成為州郡的最高軍事長官，有時也稱為“太守”。D．東宮，是古代宮殿建筑之一，因位于皇宮東部，故稱東宮，后多為太子住處。【答案】C【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。C.“最高軍事長官”是錯誤的。刺史為最高軍政長官。故選C。參考譯文：垣崇祖字敬遠，是下邳人。當初，垣崇祖在淮陰碰上了太祖（蕭道成），太祖看他很勇武，就待他很友好。崇祖對皇甫肅說：“這個人才真正是我們的君主啊，我今天算是碰上明主了，正是所謂千載一時呀。”于是便暗中表達忠誠之心。太祖做皇帝后，對崇祖說：“我剛剛統治天下，夷虜不懂得天命已經歸我，必然會發動軍隊來對付我，而能夠對付他們的，非你不可。”于是崇祖移任使持節、監豫司二州諸軍事、豫州刺史。世祖（蕭賾）即位后，調崇祖任散騎常侍、左衛將軍。當初，豫章王有盛寵，世祖做太子，崇祖并不主動去巴結。22．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）姜彧字文卿，萊州萊陽人也。彧幼穎悟好學，榮守濟南，辟為掾，升左右司知事，尋遷郎中，進參議官。至元五年，召拜治書侍御史，出為河北河南道提刑按察使，賜金虎符，改信州路總管。后累遷陜西漢中、河東山西道提刑按察使，拜行臺御史中丞。后以老病歸濟南，尋擢燕南河北道提刑按察使。三十年二月，以疾卒，年七十六。A．郎中，本來是古代民間對醫生的尊稱，這里是官職名，即帝王的侍從官。B．虎符，是古代用金屬制的虎形調兵憑證，其背面刻有銘文，分為左右兩半。C．信州路，與辛棄疾詞中“烽火揚州路”中的“路”均為宋時行政區劃名。D．累遷中的“遷”意為調動官職，在古代一般指升職。累遷就是多次升官。【答案】A【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“郎中，本來是古代民間對醫生的尊稱”錯誤，“郎中”本是官職名，戰國始有。從宋代開始民間也尊稱醫生為郎中。故選A。參考譯文：姜彧字文卿，是萊州萊陽人。姜彧小時候就聰穎好學，張榮任濟南守官，任命他為掾吏，升任左右司知事，不久升遷為郎中，晉職參議官。至元五年，朝廷將他召回京師任命為治書侍御史，又出任河北河南道提刑按察使，賜予金虎符，改任信州路總管。后幾經升遷為陜西漢中、河東山西道提刑按察使，又被任命為行臺御史中丞。后來他因為年老多病回到濟南，不久提升為燕南河北道提刑按察使。至元三十年二月，因病世，享年七十六歲。23．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）楊奐字煥然，乾州奉天人。歲癸巳，奐微服北渡，冠氏帥趙壽之即延致奐，待以師友之禮。門人有自京師載書來者，因得聚而讀之。東平嚴實聞奐名，數問其行藏，奐終不一詣。戊戌，試諸道進士。奐試東平，兩中賦論第一。從監試官北上，謁中書耶律楚材，楚材奏薦之，授河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。……在官十年，乃請老于燕之行臺。奐博覽強記，作文務去陳言，以蹈襲古人為恥。朝廷諸老，皆折行輩與之交。關中雖號多士，名未有出奐右者。A．癸、戊戌，都指年份。中國自古便有十天干與十二地支，形成天干地支紀年法。B．微服，是指為隱藏身份、避人耳目而改換成平民的服裝，古代專指有身份的官吏私訪。C．請老，指古代官吏請求退休。退休制度是我國古代官僚制度的一個重要組成部分。D．行輩，即排行和輩分。儒家文化強調論資排輩，漢族重宗族的觀念一直延續至今。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“專指有身份的官吏私訪”是錯誤的。“微服私訪”的還有帝王。故選B。參考譯文：楊奐字煥然，乾州奉天人。癸巳年，楊奐身著便裝渡黃河北上，冠氏帥趙壽之立即邀請楊奐前來，以師友的禮節對待他。（楊奐的）門人中有人從京師運載書籍前來，因此得以相聚讀書。東平嚴實聽說楊奐的名聲，多次詢問他的行止，楊奐始終不去拜見嚴實。戊戌年，測試各道進士。楊奐就試于東平，在兩道考試的人中詩賦、策論第一。（他）隨監試官北上，拜見中書令耶律楚材，耶律楚材上奏推薦楊奐，任命他為河南路征收課稅所長官，兼廉訪使。……（他）在任十年，于是向燕京的行臺請求退休。楊奐博覽群書，長于記憶，作文章務必去除陳詞濫調，以因襲古人為恥辱。朝廷中諸位年高德重者，都降低輩分與他交往。關中地區雖然號稱人才眾多，但名聲沒有超過楊奐的。24．判斷下列文中相關文化常識的表述是否正確（）A．“適莽蒼者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。B．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指農歷每月的二十九和農歷每月的第一天。C．“旬有五日而后反”，一旬是十天。D．“御六氣之辯”之中的“六氣”是指陰、陽、風、雨、晦、明。【答案】B【解析】本題考查學生識記文學文化常識的能力。B.“農歷每月的二十九”應改為“農歷每月的最后一天”。故選B。25．下列文中相關文化常識的表述是不正確的一項是（）A．太學，是中國古代的國立大學，始設于漢代，為中央官學、最高學府。隋代以后改為國子監，而國子監內同時也設太學。B．六藝，既是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》、《春秋》六種經書的合稱，又指禮、樂、射、御、書、數六種學問和技能。C．中國古代年號紀年始于漢武帝，不同的皇帝采用不同的年號，一個皇帝可以有多個年號，永元是東漢和帝的年號。D．遷，調動官職，一般指提升官職。漢代貴右賤左，故將貶官稱為左遷，升任官職稱為右遷；徙，指一般的官職調動。【答案】B【解析】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。B.“《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》、《春秋》六種經書的合稱”是錯誤的。六藝是指《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》，《論語》是錯誤的。故選B。參考答案與解析真題一覽1.C【解析】C項“與《鄒忌諷齊王納諫》中‘王之蔽’的‘蔽’相同”錯誤，“王之蔽”的“蔽”是“蒙蔽”，這里指受蒙蔽，與“趙蔽”的“蔽”不同。2.A【解析】A項“約車”的“約”是“拴套、準備”之意，“與諸將約”的“約”是“約定”之意，二者含義不同。3.D【解析】D項“跟軍國大事相關的各種急務”錯誤。“庶務”意為“各種政務”，與“庶政”同義。4.C【解析】C項“指加在某月之前的那個月”錯誤。閏某月指加在某月之后的那個月。5.B【解析】B項“抵極刑”意為“達到判處死刑的地步”，但沒有將尸體示眾的刑罰。尸體示眾的刑罰稱為“棄市”。6.B【解析】B項“由丞相主持”錯誤。殿試的主持者應為皇帝。7.C【解析】C項“指皇室宗族所居之處”錯誤。“禁中”是封建帝王所居的宮苑。課后練習1.D【解析】D項，“三十日叫‘晦’”說法錯誤，在古籍文獻中，“晦”是陰歷每月最后一天。而陰歷是中國傳統歷法之一，一個月為二十九日或三十日。故選D。2.C【解析】C項，“孤有百姓的意思”錯誤。“孤”不是指百姓，而是古代帝王的自稱。故選C。3.D【解析】D項，“古人以農歷每月的初九為上九，十九為中九，二十九為下九”錯誤，古人以農歷每月的二十九為上九，初九為中九，十九為下九；在漢代，每月十九日是婦女歡聚的日子。故選D。4.C【解析】②“‘晦’指農歷三十”錯誤，“晦”應是指農歷每月的末一天，朔日的前一天，農歷中并不是每個月都是三十天。⑥古代“辰時”相當于現代上午7時至上午9時。古代午時也就是現在的11點到13點。中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等于現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。故選C。5.A【解析】A項，古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“少牢”，用豬、羊各一頭叫“太牢”錯誤。應該為：牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用豬、羊各一頭叫“少牢”。故選A。6.A【解析】A項，“開封”錯誤，是今天的南京，而不是開封。故選A。7.B【解析】B項，“常稱為食邑”錯誤，應為“公主封地，常稱為湯沐邑”。故選B。8.B【解析】B項，“擔任大臣”錯誤，根據“孝敬皇帝未嘗南面”，應該是皇帝登基。故選B。9.C【解析】C項，“綴以綿羊尾”錯誤，應綴以旄牛尾。故選C。10.C【解析】C項，“避劉莊的諱”錯誤，應為“避劉秀的諱”。故選C。11.D【解析】D項，“在老人過生日時向老人敬酒”錯誤，為壽，祝頌之辭。古代席間向尊長敬酒或饋贈財物，以祈祝健康長壽。故選D。12.C【解析】C項，“《律法》為‘文’”錯誤，應為“據《謚法》為“文”。故選C。13.B【解析】B項，“長官多為經略使”錯誤，長官多為節度使。故選B。14.C【解析】C項，“朝廷下達詔書”錯誤，改為“臣下上書奏事”。故選C。15.A【解析】A項，“學校”錯誤，“學校”屬禮部掌管，改為“戶籍”。故選A。16.B【解析】B項，“寅時”錯誤，“寅時”屬于十二地支紀時。故選B。17.A【解析】A項，“匈奴君主被稱‘贊普’”錯誤，贊普，古代藏族領袖的稱呼，與匈奴君主被稱“單于”不同。故選A。18.B【解析】B項，“詩、易”錯誤，應為“射、御”。故選B。19.D【解析】D項，“漢朝時稱刺史為府君”錯誤，漢朝時稱太守為府君，稱刺史為史君。故選D。20.D【解析】D項，“異姓的血親”錯誤，應為“同姓的血親”。故選D。21.B【解析】B項，“記錄帝王將相的言行”錯誤，刪除“將相”，是記錄帝王的言行的。故選B。22.A【解析】A項，“由禮部主持”錯誤，應為“由兵部主持”。故選A。23.B【解析】C項，“帶有褒揚的稱號”錯誤，謚號有褒貶。故選B。24.B【解析】B項先秦時代，朕是普通人用來稱呼自己的一種方式，相當于“吾、余”，就是我的意思，皇考是指先祖的意思。整句的意思是：“炎帝啊，我是你的遠代子孫，伯庸——是我先祖的光輝大名。”25.C【解析】C選項“四書：指《大學》《春秋》《論語》《孟子》。”錯誤，“四書”中沒有“《春秋》”，應該是“《中庸》”。故選C。26.D【解析】A項，“依次為齊衰、斬衰、大功、小功和緦麻”說法錯誤，應該是依次為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻。B項，“是自上而下選撥官吏的制度”說法錯誤，應該是自下而上選撥官吏的制度。C項，“對會試錄取的舉人”說法錯誤，應該是：會試錄取的貢士。故選D。27.B【解析】B項，“既”是“過了”的意思。在古代，“望”指農歷十五，“既望”指已經過了望日，即到了農歷十六。故選B。28.B【解析】《楚辭》是由西漢末年劉向搜集屈原、宋玉以及漢代仿效屈原辭賦的作家作品編輯而成的，共16篇。〔一〕學校與科舉1.古人常用“庠序”指代學校，如《孟子·國人之于國也》的“謹庠序之教”的“庠序”就是這個意思。〔〕2．韓愈的《師說》有“六藝經傳，皆通習之”一句，其中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、術這六種基本技能。〔〕3．大學是我國古代的最高學府，有時也是教育行政機構。〔〕4．博士和教授都是指古代的學者或博學多才之人，與官職沒有任何關系。〔〕5．書院是古代的一種獨立的教育機構，是由私人所設立的與官府沒有任何關系的聚徒講授、研究學問的場所，如岳麓書院、白鹿洞書院、容山書院等。〔〕6．察舉是漢代選拔官吏的一種形式，朝廷專門選那些孝順父母的人，封之以“孝廉”的榮譽稱號并加以重用。〔〕7．征辟是漢代選拔官吏的一種形式。“征”一般是皇帝親自征聘人才，“辟”則大多數是由中央高官或地方政府向朝廷推薦人才。〔〕8.古代科舉考試，由低級到高級一般經歷以下四個階段：院試、鄉試、會試、殿試。〔〕9．古代科舉考試，鄉試被錄取者稱為“舉人”，第一名為“解元”；會試被錄取者稱為“貢生”，第一名為“會元”；殿試及第者稱“進士”，前三名依次為：狀元、榜眼、探花。〔〕10．一般認為，科舉考試始于漢武帝時期，終于清朝光緒年間。〔〕〔二〕山川與地理11．古人把山南水北稱為“陽”，山北水南稱為“陰”，如衡陽在衡山之南，江陰是長江之南。〔〕12．古代的“河”專指黃河，“江”專指“長江”，所以《鴻門宴》里“將軍戰河南”的“河南”是指“黃河以南的地區”，不是今天所說的“河南省”。〔〕13．“五岳”是指東岳泰山、南岳衡山、西岳華山、北岳恒山和中岳黃山。〔〕14．古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、雍州、揚州、梁州、廣州。〔〕15．根據“上北下南，左西右東”的地理常識推斷，古代的“江左”是指長江以西的地區。〔〕16．古人把“坐北朝南”的位置認為是尊位，反之為卑位，因此“北面”有稱臣的意思。〔〕17．古代以中原為中心，人們將處于東、西、南、北方的少數民族分別稱為東夷、西戎〔西羌〕、南蠻〔南閩〕、北狄，有鄙視之意。〔〕18．古代的“山東”一般是崤山以東地區，和今天的山東省不是一個概念；古代的“中國”有“中原之國”的意思，和今天的“中國”不是同一個概念。〔〕19．“路”是宋代時期區域的名稱，與今天的省區大致相似，如福建路、廣東路。〔〕20．在春秋戰國時期，諸侯的封地稱為“國”，士大夫的封地稱為“家”。〔〕〔三〕天文與歷法21．古人用干支紀年、紀月、紀日，如甲子、乙丑等，一個循環下來共有六十種排列組合。〔〕22．十二天干排第一的是甲，十地支排第一的是子。〔〕23．古人用十二地支紀時，其中子時是指23點至1點，辰時是指7點至9點，午時是指11點至13點。〔〕24．古人拿十二種動物配十二地支，寅為虎，午為馬，戌為狗。〔〕25．十二生肖排第一的是鼠，排最后的是狗。〔〕26．古人根據月亮的圓缺把一年分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情，這就是二十四節氣。〔〕27．二十四節氣中排第一的立春，排最后的是除夕。〔〕28．農歷每月的第一天叫“朔”，最后一天叫“晦”。〔〕29．古人把農歷每個月的十五稱為“望”，每個月的十六稱為“既望”。〔〕30．古人把每個季節三個月順次稱為孟、仲、季，仲夏就是夏季的第二個月。〔〕〔四〕政區與官職31．三省六部制里，主管外交禮儀、祭祀、科舉、學校的是禮部。〔〕32．三省六部制里，主管官吏任免與考核的是吏部，主管軍事的是兵部。〔〕33．封邑是指古代君主把自己國土的某一塊地方作為獎勵賜給功臣，如淮陰侯韓信所在的淮陰就是劉邦賜給他的封邑。〔〕34．成語“下車伊始”中的“下車”最初是借指官吏初到任，“乞骸骨”是官員請求退職的委婉說法，“致仕”也有辭官或者退休的意思。〔〕35．在唐代的三省六部制里，主管司法刑獄的是刑部，主管土地戶口、賦稅財政的是民部。〔〕36．三省六部制里，主管工程營造、屯田水利的是戶部。〔〕37．在唐代，官員官服的顏色因官位的高低而有所不同，高級官員一般是紫色或紅色，有“大紫大紅”“紅得發紫”等說法，官階低的一般是青色或黑色，從《琵琶行》“司馬青衫”可以看出，李白當時的官階比較低。〔〕38．三公是古代朝廷中最尊顯的三個官職的合稱。周代已有此詞，具體說法不一，一般認為是指司馬、司徒和司空。〔〕39．“遷”是古代官吏調動常用的詞語，具體表示升官之意常用“右遷”一詞。〔〕40．“出”在古代一般是指地方的官員到朝廷擔任要職，如《琵琶行》中有“予出官二年”。〔〕〔五〕節日與習俗41．古人把正月初一稱為元日或元旦，正月十五稱為上元或元宵。〔〕42．端午節，農歷五月初五，是為了紀念偉大的愛國主義詩人屈原而形成的傳統節日。〔〕43．七夕，農歷七月初七，和民間傳說牛郎織女的故事有關。〔〕44．中秋節，農歷八月十五，辛棄疾的詞《水調歌頭·明月幾時有》正是寫于中秋之夜。〔〕45．重陽節，農歷九月初九，古人有重陽節帶老人家登高的習俗，以示對老人家的尊敬。〔〕46．臘日，農歷十二月廿八，“年廿八，洗邋遢”，這一天，古人有清洗家具、大搞清潔的習俗。〔〕47．除夕，農歷十二月三十，因此也叫“年三十”，那一天人們往往通宵不眠，有除舊迎新的意思。〔〕48．寒食，節令名，在清明節的一天或兩天。寒食節這一天禁止生火，只吃冷食。〔〕49．社稷：“社”，古代指谷神，即農業之神；“稷”，指土地之神。社稷后來成為國家的象征。〔〕50．旦日：太陽初出、天亮時，或指第二天、明天，也特指農歷正月初一。〔〕〔六〕宗廟與祭祀51．犧牲：古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，如牛羊豬；色雜為“牲”，如雞鴨鵝。〔〕52．古代帝王祭祀時，牛羊豕三牲全備為“太牢”，只有羊豕沒有牛為“少牢”。〔〕53．頓首，古代的一種見面禮，行禮時點點頭以示問候。〔〕54．稽首，古代的拜禮，行禮時頭碰地須停留一段時間，新婚夫婦拜天地父母常用此大禮。〔〕55．古代男子二十歲成年，行加冠禮并取字取號，故男子二十歲稱為“弱冠”，如蘇軾字子瞻，號東坡居士。〔〕56．齋戒，古人祭祀或做重大事情前，為表虔誠，往往要沐浴更衣并忌葷，不喝酒，不吃肉。〔〕57．古代的座次有時以左為尊，成語“虛左以待”就是最好的證明。〔〕58．封禪，古代帝王祭天地的最隆重的禮節，多由皇帝親自到華山主持。〔〕59．嗣位是指繼承君位，我國封建王朝奉行長子繼承制，君位只能由最年長的兒子繼承。〔〕60．九賓：古代祭祀活動中最隆重的禮節。〔〕〔七〕禮儀與風俗61．垂髫：借指三歲到九歲的兒童。總角：八歲到十四歲的少年。〔〕62．及笄之年：古代把十五歲的女子稱為及笄，所以及笄之年是指女子十五歲。在古代，女子十五歲成年，表示可以出嫁了。〔〕63．而立之年：男子三十歲。不惑之年：男子四十歲。〔〕64．古人對死的稱謂等級森嚴，天子、帝后之死曰崩，諸侯、太子之死曰薨，大夫之死曰卒，庶人之死曰不錄。〔〕65．“幸”通常指封建帝王到達某地，也叫巡幸。“召幸”特指皇帝對妃嬪的召見、寵幸。〔〕66．賜姓：古代天子給有功之臣賜予天子的姓氏以示褒寵。〔〕67．冠族是指當地最有錢、最有勢力，人口最多的豪門世族。〔〕68．象笏：用大象的腳趾甲做的笏。古代大臣上朝時用的手板，可以做備忘記事。〔〕69．古人成年取字，名和字使用有別，名供晚輩呼喚，字供長輩或平輩呼喚。〔〕70．陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，轉而稱呼他殿前階下的人，表示尊重。〔〕〔八〕人名與稱謂71．古人的稱謂有謙敬之分，對別人稱自己的父親時用“令尊”，稱呼對方的父親用“家父”。〔〕72．朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為皇帝的自稱。〔〕73．對皇帝的稱呼，有謚號、年號和廟號，謚號最早，年號自漢武帝始，廟號自唐太宗始，一個皇帝一個年號則自朱元璋始。〔〕74．古人對于父母的死有委婉的稱謂，父親去世曰“內艱”，母親去世曰“外艱”。〔〕75．對于皇帝的稱謂，在古代不同時期有不同的稱法，有稱廟號的，如“漢武帝”，有稱年號的，如“唐太宗”，有稱謚號的，如“康熙”。()76．古人幼時命名，成年取字。字是為了便于他人稱謂，對平輩或者尊輩一般稱字，如“蘇東坡”。〔