屆江蘇省南通重點中學新高考調研卷高三語文試題卷考生須知：1.本試題卷共8頁，滿分150分，考試時間150分鐘。2.考生答題前，須將自己的姓名、準考證號用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。3.選擇題的答案必須使用2B鉛筆將答題紙上對應題目的答案標號涂黑，如要改動，須將原填涂處用橡皮擦擦凈。4.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應區域內，答案寫在本試卷上無效。一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：學者注意到，孔子創立儒學，其思想是豐富、含混的，具有多向發展的可能。但隨著孔子去世，其后學往往于師說中取其一面，結果造成儒家學說的分化。例如，孔子論性，涉及到仁性、知性、欲性多個方面，但孟子.重仁性，荀子則重知性，并強調用知性規范、引導欲性；在修養方法上，孔子內省與博學并重，孟子則重充養，荀子重隆積；當然更為重要的是，孔子仁、禮并重，而“孟子多言仁，少言禮”，“荀子多言禮，少言仁”(康有為語)，前者重視仁，后者偏向禮。孔門后學的分化說明，從“合”到“分”是學術發展的一種普遍現象，原因在于只有通過“分”才能使思想的某一方面得到充分的討論和發展，同時每個學者遇到的問題是具體的，其做出回應時必然關注的是思想的某一方面。但是“分”的結果往往又會走向“合”，這同樣是學術發展的普遍規律。因為“分”的思想畢竟是屬于“合”的整體，雖然學者可以從“分”的角度建構其思想體系，但每個現實中的人，面對的卻是整全的人生，就以上孔子所論的內容而言，哪個人可能只講仁性，而不講知性、欲性呢?即使孟子、荀子堅定的信奉者，在現實生活中也絕不可能只充養不隆積，或者只隆積不充養。所以“分”所導致的貧乏必然走向“合”的豐富，由“合”到“分”，由“分”到“合”，即“合一分——合”才是學術發展的一般規律。從“分”“合”的角度看，我們可以發現一個值得注意的現象，即具有“合”的特點的學者，如孔子、董仲舒、朱熹、戴震等，他們都是集大成者，是中國歷史上杰出的思想家，在思想史上往往占有更為重要的地位，而側重“分”的學者，如孟、荀，以及繼承孟子的陸九淵、王陽明，發展荀學的李覯，以禮代理派學者凌廷堪等，雖然也構成儒學傳統的重要內容，但其意義往往在于對前者的完善和補充，甚至是對立和批駁。這說明“分”固然是學術發展的必然過程，但“集大成”則是學術發展的更高追求。如果說“評儒批法”強分荀子為法家，港臺新儒家尊孟抑荀，大陸個別學者割裂盂荀或心性與政治，主要屬于“分”的話，那么統合孟荀的提出，則無疑預示著學術的發展又進入一個“合”的階段。“合”意味著要將孔子提出的，又經過孟笱分別予以發展的內容，重新予以整合，并嘗試建構一種新的儒學思想體系。劉悅笛先生反對孟荀統合為內外之“合”，而倡孟荀之“內通”，提出“天—性—情—心”的理論框架，從四個方面兼祧①并統合盂茍，在天的層面上，乃是“道德天”與“自然天”的統一；在性的層面上，乃是“性本善”與“性趨惡”的統一；在情的層面上，乃是“積極情”與“消極情”的統一；在心的層面上，乃是“德性心”與“智識心”的統一。在“天—性—情—心”的結構內，“天”作為兼祧的出發點，“心”則被當做統合的終點，由此形成了閉合的圓寰，盂荀由此得以兼祧(劉悅笛《孟荀“天一性—情—心”統合論》)。此外，梁世和先生則借用美國肯。威爾伯的整合理論，為統合孟荀提供一個獨特的視角；張析國則借鑒康德哲學，為統合孟荀尋找形上的根據；劉九勇在哲學、歷史進路之外，從道德心理學提出統合孟荀的新視角；鄒曉東、翟奎鳳分別從性、教以及充養、隆積的角度探討了孟荀的統合；張志強比較了孟茍“是非”觀念的異同……雖然方法不同，都體現出在“分”中求“合”的特點，對研究有著重要意義。(摘編自梁濤《統合盂茍：儒學研究的新進展》)材料二：究竟該如何統一孟荀呢?根據李澤厚較新的說法，那就是“舉孟旗，行荀學”，筆者更愿意稱之為“舉孟旗，行荀實”。按照郭沂的說法，乃是“受之以荀，糾之以孟”，而按照梁濤的說法則是“統合孟荀，創新儒學”。看似各家觀點都是統一派，然而，其內部卻有著立場的基本差異。這是由于諸家在兼祧孟荀之時，皆有所傾向。梁濤更多是“以孟統荀”，當他接受龐樸先生對“偽”字的解讀以闡釋荀子“化性起偽”之偽為“心偽”之時，也就把荀學“心學化”了，這就是把荀子向孟子那邊拉：如果荀子的“人為作偽”皆為“心偽”，那么，荀子就不成其外王之道了。既然挺立的主體部分為荀學，糾之以偏來自孟學，那么，這便是以荀學為主、孟學為輔了。李澤厚更愿意用“兼祧孟荀”的說法，正如“兼祧”這個詞的本義所示，本指一個男子同時繼承兩家宗祧的習俗，但其中必有一個是有更親的血緣關聯的，另一個則是過繼關系，兼祧孟荀二子，何為親緣，何為過繼，也的確是要做出衡量與抉擇的。筆者認為，要兼祧盍荀，就需要有“內通的繼承”，如要統合孟荀，則要有“第三種立場”，否則或偏于孟，或偏于荀，便會有失偏頗。所以，本文提出以“心統情性”(而非“心統性情”)來兼兼孟荀，以期尋求到一種使孟荀得以統合起來的“整體論”思路，從“心—情—性—天”的一系列層級來兼祧盂荀。(摘編自劉悅笛《以“心統情性”兼桃孟荀》)【注】①桃：承繼先代。1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是(3分)A.由于孔子的儒學思想是豐富、含混的，造成了孟荀學術之爭，至今學者都未能找到統合孟荀思想的路徑。B.“分”和“合”都是學術發展的普遍規律，但“分”造成了思想的分化、對立，所以“合”比“分”意義更大。C.孟子與荀子的思想看似嚴重對立，但它們同屬儒家學說，后世學者從不同角度試圖使孟荀的思想得以統合。D.李澤厚和劉悅笛都提出了“兼祧孟荀”的統合觀點，但對孟子和荀子哪個與儒家的“血緣”關聯更親存在著分歧。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)A.統合孟荀的提出，預示著學術的發展又進入一個“合”的階段，這個階段極容易產生集大成的思想家。B.不管是借鑒國外的學術理論，還是發掘傳統古典文論，都對統合孟荀的學術研究有著一定的積極意義。C.劉悅笛受郭沂“受之以荀，糾之以孟”學說影響，將李澤厚的“舉孟旗，行荀學”改成“舉孟旗，行荀實”。D.劉悅笛認為“兼祧孟荀”和“統合孟荀”兩者不相同，于是探求出一種使孟荀得以統合起來的“整體論”思路。3.根據材料內容，下列各項中不屬于“合”的學術主張的一項是(3分)A.“天人感應”(董仲舒)B.“天人合一”(朱熹)C.“心學說”(王陽明)D.“性善說”(戴震)4.為什么說“合一分一合”才是學術發展的一般規律?請簡要概括。(4分)5.對比材料二，有學生發現梁濤對劉悅笛“統合孟荀”的觀點理解有誤。你是否贊同這位學生的觀點?請簡要說明。(6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。漁光曲李云楊瑤瑤從縣文旅局來到上倉鎮掛職副鎮長，鎮黨委交給的第一任務——勸阿香婆撤島上岸，把那群牛要么殺了，要么運到鎮上圈養。因為鎮里所有的黨委班子成員都上門去做過阿香婆的工作，阿香婆不答應離開湖心島，更離不開那群牛，好說歹說她油鹽不進，就是二十四個不答應。楊瑤瑤戴上下鄉用的草帽，騎著電瓶車去了阿香婆家，只見到鐵鎖把門，不用問，阿香婆又去了島上了。阿香婆在島上養牛這事被報道出來，惹得全省人都知道。阿香婆感到很煩惱，楊瑤瑤也怨自己，是自己給惹的禍，確切說是自己的男朋友剛子惹的禍。那時，大湖里野荷花剛開。剛子來了精神，就慫恿楊瑤瑤“走，走，我們去看島吧！”楊瑤瑤動了心，點點頭。也巧，他們遇到阿香婆去島上喂牛。阿香婆聽到這是新來的鎮長，歡喜地招呼他們上船，并把水嫩的野菱角用瓷碗端給他們吃。這時，剛子把手攜式攝像機舉了起來。倏忽間，一陣水鳥啼鳴之聲從船尾的湖水里破浪而出。阿香婆抬頭望著水鳥，撐著船，不由唱起歌謠：潮水升，浪花涌，漁船兒飄飄各西東；輕撒網，緊拉繩，煙霧里辛苦等魚蹤。……東方現出微明，星兒藏入天空，早晨漁船兒返回程，迎面吹過來送潮風……眾鳥也飛慢了，仿佛被阿香婆的歌聲所引。當阿香婆慢慢回過身來時，她看到兩個年輕人出神的樣子，下意識地認為自己唱的歌太次，好像做錯事的孩子。楊瑤瑤對著阿香婆說：“伯母，你到島上去是干啥子?”“喂牛,喂鳥。”剛子問：“你喂了多少牛?”“說不清楚。”阿香婆答。“怎么說不清楚?”楊瑤瑤有些好奇。“四十五頭吧，還有五頭懷著崽的，它們沒生，你說怎么說清楚，傻孩子。”阿香婆望著他們說。剛子還想問啥，船此時頓了頓。阿香婆揚揚下巴，“到了。”剛子他們回頭一看，船靠到一個綠樹成蔭的小島上，就在他倆準備仔細打量這個島時，忽然，他們看到那小道上一群毛色烏黑發亮、盤弓彎角的牛奔來，它們的蹄子踏在島上的石板路和山坡上發出陣陣轟響，它們響鼻噴出了“嗤嗤”的聲音。他們見到這個陣勢有了一陣驚恐，楊瑤瑤一把抓住剛子的手，剛子也有些害怕，但他不忘打開攝影機錄像。阿香婆卻向牛群迎了過去，沖著牛群吆喝了兩句：“有你們七(吃)的，急不得，急不得！”又轉頭對他們說，“莫怕，它們不傷人的。”這是一個月前的事，楊瑤瑤沒想到這事會引起后來的風波，給阿香婆帶來煩惱。剛子沒有告訴楊瑤瑤，自己把島上阿香婆養牛之事，做了系列短視頻宣傳出去了。眾多人看了視頻都驅車去島上看牛的景象。白書記認為這是宣傳上倉鎮的絕好時機，還表揚了楊瑤瑤說：“你們年輕人就是有點子，利用網絡讓上倉鎮一下知名度火遍三省。”白書記對于爆來的熱鬧和喧嘩，開始有點發蒙，現在他適應了，他想，老百姓富了，小鎮繁華了，這是硬道理。白書記在野牛“火了”古鎮時，突然接到市里領導來電，要求緊急叫停對島上野牛的各種宣傳。理由很簡單，藍湖是長江禁捕和長江環保的一部分，因為這些牲口會污染水源。接到電話，白書記立刻開始行動起來——封船，船不讓動，外來觀牛的人自然上不了島。幾天一過，街上又恢復了往日的平靜。阿香婆也不用躲在島上的媽祖廟里了，又可以自由地喂牛喂鳥，她認為這一切才是正常。阿香婆，漁家女，好靜，不喜人多。她總是回想那時和阿公一起打漁的平靜生活。可麻煩總是找著平靜的人。阿香婆怨自己從一開始就不該讓他們上島，上島不該讓他亂拍亂照，嗨，惹出這么大的風波！可阿香婆沒想到的是，更大的煩惱還在后面。白書記以及鎮上大大小小的干部都來做她的思想工作，大致是上面有規定，在長江沿線不允許產生污染。阿香婆不解，我養牛怎么就有污染了?牛散養在島上，牛有吃不盡的青草。她就和鎮里耗上了。鎮里最后就把這個工作給了楊瑤瑤，“解鈴還要系鈴人。”白書記說，“你耐心點，力爭在十一國慶節前把事辦妥。”為何要在十一前辦好?十月一日，藍湖跨湖大橋就要開通。屆時省、市、縣領導都要到古鎮來。瑤瑤上島不少于二十次，閉著眼睛她也能在島上走個來回。楊瑤瑤又來了，阿香婆看了她一眼，照樣忙自己的。楊瑤瑤不急說事，幫著阿香婆捆草，少話。一會兒，楊瑤瑤的衣服讓濕漉漉的汗浸濕了。阿香婆給楊瑤瑤倒了一杯茶壺里泡的濃茶，并從錫罐里拿出幾朵干菊花、金銀花放到杯中：“你這是暑氣惹的，要消火。”在阿香婆面前，楊瑤瑤覺得沒有秘密可藏，她只能笑著說：“阿婆，鎮里已聯系了宜城肉聯廠，準備把你的牛高價收了，你說可好?”“楊干部，這樣好是好，但你得給我點時間，讓那幾頭母牛下過崽吧。”阿香婆慢慢地把茶杯放在八仙桌上，望向門外的大湖，心暗忖，算了，別為難孩子了。“十一前可否搬呢?”楊瑤瑤忙問。“那我不搬了。”阿香婆想著那幾頭母牛年底才會下崽，把菜扔到籃子里，站起身來，走出門去。……過了幾天，天空“轟隆咔嚓”一聲打了個炸雷。阿香婆看到遠方的島上有了火光。阿香婆跑到島上時，干年垛已經燃盡，大雨切斷了火焰奔向牛棚和小屋的道路。“阿香婆！阿香婆！”碼頭處，傳來一陣陣人們的呼喊聲，有楊瑤瑤的，有白書記的，有船老王、船老漆等鎮上眾鄉親的熟悉的聲音。阿香婆最終在楊瑤瑤的攙扶下才沒有癱倒……“十一”那天，藍湖大橋通車了，上倉鎮迎來過年似的熱鬧。阿香婆淚水一下漫過眼眶，她抽泣著，楊瑤瑤攙著阿香婆喚了聲：“阿婆。”她們挽著如一對母女，隨著看大橋的人流朝古鎮慢慢地走去。此時，大湖浪涌，小島蔥綠，陽光正燦，人聲鼎沸，古鎮繁榮……(有刪改)6.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)A.鎮領導都去做過阿香婆的思想工作，然而她就是不答應離島，可見阿香婆是一個不通人情世故的人。B.剛子發布阿香婆島上喂牛的系列短視頻，給阿香婆帶來煩惱，楊瑤瑤的內心感到有些歉疚、自貴。C.游客爭相去小島上觀賞牛，使得小鎮變得熱鬧起來，從側面反映了傳媒技術對社會發展的影響之大。D.古鎮熱鬧過后，阿香婆不用再躲到媽祖廟，又可以自由地喂牛喂鳥，可見她對質樸平靜生活的熱愛。7.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說綜合運用了語言、動作、心理、細節等多種描寫方法生動地刻畫了阿香婆的形象，使這一形象更加真實豐滿。B.作者在塑造阿香婆形象的同時，也刻畫了白書記、楊瑤瑤等次要人物，這些次要人物從反面烘托了阿香婆的形象。C.作者以旁觀者的視角敘述，置身于故事之外，多次強調阿香婆的煩惱，引發了讀者思考，增強了小說的敘述張力。D.小說語言富有詩意，筆法靈活，長短句結合，搖曳多姿；情感細膩飽滿，極具感染力，讓人有種身臨其境之感。8.小說為什么以“漁光曲”為題，請簡要分析。(4分)9.托爾斯泰說：“文學應該記載下過去所經歷的道路，追隨那行動著的群眾，沿著他們所走過的道路把那幅五光十色的歷史圖畫給展示出來。”請結合阿香婆、楊瑤瑤這兩個人物，談談你對這句話的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉文公將與楚人戰，召咎犯問之，曰：“吾將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?”咎犯曰：“臣聞之：‘繁禮君子，不厭忠信；戰陣之間，不厭詐偽。’君其詐之而已矣。”文公辭咎犯，因召雍季而問之，曰：“我將與楚人戰，彼眾我寡，為之奈何?”雍季對曰：“焚林而田，偷取多獸，后必無獸；以詐遇民，偷取一時，后必無復。”文公曰：“善。”辭雍季以咎犯之謀與楚人戰以敗之歸而行爵先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事，咎犯謀也。夫用其言而后其身，可乎?”文公曰：“此非君所知也。夫咎犯言，一時之權也；雍季言，萬世之利也。”仲尼聞之，曰：“臨難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報德。文公之霸也，宜哉！”(節選自《呂氏春秋》)材料二：或曰：雍季之對，不當文公之問。今文公問“以少遇眾”，而對曰“后必無復”，此非所以應也。且文公不知一時之權，又不知萬世之利。戰而勝，則國安而身定，兵強而威立，雖有后復，莫大于此，萬世之利奚患不至?戰而不勝，則國亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬世之利?待萬世之利，在今日之勝；今日之勝，在詐于敵；詐敵，萬世之利而已。故曰：雍季之對不當文公之問，且文公又不知咎犯之言。咎犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民，謂詐其敵也。敵者，所伐之國也，后雖無復，何傷哉?文公之所以先雍季者，以其功耶?則所以勝楚破軍者，咎犯之謀也。咎犯曰“繁禮君子，不厭忠信”者，忠，所以愛其下也；信，所以不欺其民也。夫既以愛而不欺矣，言孰善于此?則“文公之霸，不亦宜乎”，仲尼不知善賞也。(節選自《韓非子·難一》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請在答題卡方框內依次填入與正確答案相對應的字母。(3分)辭雍季A以咎犯之B謀C與楚人戰D以敗之E歸F而行G爵H先雍季J而后咎犯。11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)A.“不厭忠信”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義不同。B.“反而尊賢”與《師說》“師不必賢于弟子”中的“賢”用法不同。C.“所伐之國也”與《老子》(四章)“自伐者無功”中的“伐”詞義相同。D.“文公之霸”與李斯《諫逐客書》“遂霸西戎”中的“霸”用法相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)A.城濮之戰中，咎犯主張用詐術與楚作戰，但雍季認為這不是長久之道。B.孔子認為文公臨危時能采用詐術，戰后又能賞罰分明，這是他稱霸的關鍵。C.韓非子認為雍季的回答沒有針對文公的提問，文公也沒有聽懂咎犯的話。D.韓非子對晉文公的責備反映了先秦諸子中法家和儒家兩大學派思想的交鋒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)(1)焚林而田，偷取多獸，后必無獸。(4分)(2)夫既以愛而不欺矣，言孰善于此?(4分)14.韓非子為何認為“仲尼不知善賞也”?請簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。西江月【宋】胡翼龍水霽芹香燕觜①，林深風暖鶯吭。一春心事錦機傍②，忘卻尋芳模樣。柳絮池塘晝午，梨花院落昏黃。闌干曲曲是回腸，倚到西廂月上。【注】①觜，通“嘴”，指鳥喙；②錦機傍：據載前秦秦州刺史之妻蘇氏思之，將詩織在錦上贈之。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詞人借霽水、香芹、暖風、吭鶯、柳絮、梨花等景物寫出春天的美好。B.由于主人公在春天里有著滿腔的心事，因而再美好的景致也無心欣賞。C.詞人雖然沒有一句直接寫思念之情，但總體感覺每句都在寫思念之情。D.這首詞寫景角度多樣，有動有靜，有聽覺觸覺嗅覺，還有時空的轉換。16.詞人如何描寫主人公的“一春心事”?請結合全詞加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)當今政府如果要任用人才、營造良好社會風氣，可將《禮運》中“，”兩句作為其標準。(2)《夢游天姥吟留別》中“，”兩句體現寫李白有著與陶淵明“不為五斗米折腰”一樣的堅貞、高尚品格。(3)小明想從所學的詩文中選取兩句話集成一副對聯掛在書房，激勵自己不畏艱難，持之以恒。你認為“,”最恰當。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。變臉是川劇藝術中的一種特技。川劇的變臉疾如風快如電，①，腦袋一轉，眼睛一眨；就是一個新臉譜。變臉最多達62張，每張臉譜都是那樣的②，活脫脫一副面孔，熱辣辣一絲震顫。傳說，最初人們為了嚇跑野獸，用顏料涂抹面部，扮作猙獰之態來防身。隨著時間的推移，民間藝人們研究出以絲綢為繪畫材料的“臉譜”，這便是變臉的雛形。從簡單的臉譜演變為多個臉譜重疊表演，變臉技術越來越精湛，并由天府傳入中原，③，吸引全國甚至世界戲曲愛好者前來觀賞。變臉大致分為抹臉、吹臉、扯臉三種，其中扯臉最復雜，是行家名角的看家本領。不僅僅川劇變臉滿足了大眾的觀賞需求，還借助臉譜變化創造角色的喜怒哀樂等情緒，被觀眾傾倒。如今游客去了成都，不能不吃的是油辣辣的火鍋，不能不看的是活脫脫的變臉，變臉是當地的風土民俗，也是中華的千年瑰寶。18.請在文中空格處填入恰當的成語。(3分)①②③19.文中畫波浪線的句子有三處語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。(3分)20.文中畫橫線的句子使用了對偶的修辭手法，請簡要分析其構成和表達效果。(5分)(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。如果長時間近距離用眼，容易往近視方向發展，比如伏案學習，學習樂器，玩手機或平板電腦等。如果經常遠距離用眼，眺望遠方，那就可以有效緩解近視的發展，①。做任何事情，都要有個度，比如每天看電視或玩游戲，一般不超過半小時就需要休息。如果②，長時間近距離用眼，就容易造成近視。同樣的道理，如果學習和寫作業的時間超過半小時了，也需要遠眺來緩解一下眼睛的疲勞。一個好的習慣不僅可以幫助我們有個良好的精神面貌，也可以幫助我們保護視力。寫作業的時候，眼睛距離書本要保持一個小臂的距離，不能趴著寫字；握筆姿勢也很重要，不能用大拇指包住筆，而是要把筆尖露出來，不然寫字的時候就容易歪頭，使兩只眼睛到書本的距離不對稱，影響視力；上課看黑板不能歪著腦袋側視，這樣也會造成視力發育的不均衡。③，堅持21天就有望養成一個好習慣。21.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每句話不超過10字。(6分)22.請根據上面內容寫三條建議勸告你的同學保護視力。每條建議不超過12字。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。(60分)國家興盛之時，居安思危，魏徵大膽諫言；國家艱難之際，安邦濟世，王安石勇于變法……顯示了他們對國家高度的責任意識和擔當精神。古人如此，今人更應如此。以上材料引發了你怎樣的聯想和思考?請寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2024屆江蘇省南通重點中學新高考調研卷高三語文參考答案及評分標準一、現代文閱讀(35分)(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.C【解析】A項不是“儒學思想是豐富、含混的”而是孔子的思想是“豐富、含混的”；當今學者都從不同角度找到統合孟荀思想的路徑，只是沒有得到公認。B項“分”造成了思想的分化、對立，不是“合”意義更大的原因。D項材料二沒有表明李澤厚和劉悅笛對孟子和荀子哪個與儒家的“血緣”關聯更親存在著分歧。2.C【解析】材料并沒有說劉悅笛受郭沂學說影響而改。3.C【解析】王陽明屬于“分”派學者。4.①“分”只取其一面，雖然能使思想的某一方面得到充分的討論和發展，但不能從整體研究。②現實中的人，面對的是整全的人生，需要“合”的思想。③“分”往往是思想的補充與完善，甚至是對立和批駁，容易思想貧乏，只是學術發展的過程，“合”則是學術發展的更高追求，能使思想更豐富。(每點2分，答對兩點得4分；意思對即可)5.贊同。①劉悅笛認為統合孟荀，要有“第三種立場”，從“心一情一性一天”的一系列層級來兼祧孟荀。②而梁濤認為劉悅笛是從“天一性一個一心”四個方面兼桃并統合孟荀.“天”作為兼桃的出發點，“心”則被當做統合的終點，由此形成了閉合的圓素。(每點3分，意思對即可，共6分)(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.A【解析】“不通人情世故”錯誤。7.B【解析】不是從反面烘托。8.①阿香婆是漁家女，習慣唱著《漁光曲》的歌謠，更貼合人物身份。②湖心島環境優美，田園牧歌式生活，如《漁光曲》般清新純樸，也是阿香婆對過去漁家生活的情感寄托。③阿香婆淳樸善良、鎮干部的耐心周到、鄉鄰的熱心關愛都顯現出人性美的光輝，如《漁光曲》那樣溫馨美好。(每點2分，答對任意兩點4分)9.①寫阿香婆因禁漁告別漁家生活和因環保離開湖心島，記載了當地百姓經歷的生活之路。②通過阿香婆搬離湖心島前后態度的變化，細膩地刻畫了底層民眾豐富多變的精神世界以及曲折的心路歷程。③通過對楊瑤瑤等基層干部的刻畫，從側面展示了中國社會經濟發展理念的深刻變化。(每點2分，意思對即可，共6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.AEH【解析】略11.C【解析】攻打/夸耀。A項厭惡/滿足；B項形容詞作名詞/形容詞作動詞；D項都是名詞作動詞。12.B【解析】①“賞罰分明”錯，文中僅有賞沒有罰。13.(1)焚燒樹林來打獵，能暫且多獵取野獸，以后必定再沒有野獸了。(譯出大意得2分；“田”“偷”兩處，每譯對一處得1分.共4分)(2)已經做到既愛護(下屬)又不欺騙(民眾)。言論還有什么能比這更好呢?(譯出大意得2分；“愛而不欺”“孰……于”兩處，每譯對一處得1分，共4分)14.韓非子認為咎犯之言注重忠信，又幫晉文公取得了勝利，應得到上賞。(2分)而孔子稱贊晉文公尊賢重賞雍季。(1分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.A【解析】“梨花院落昏黃”的景讓人感到凄清。16.①側面描寫，以樂景襯哀情，通過霽水、香芹、暖風等細描春天美景，反襯主人公“一春心事”。②心理描寫，通過“忘卻”尋訪，進一步襯寫主人公“一春心事”。③細寫黃昏梨花飄落滿院的凄清，正襯主人公“一春心事”。④細節描寫，描寫主人公獨倚闌干，直到月上西廂，表達主人公的“一春心事”。(每點2分，答對三點得6分；意思對即可)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)選賢與能，講信修睦。(2)安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。(3)鍥而不舍，金石可鏤。(千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來……)三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)18.①瞬息萬變。②惟妙惟肖(栩栩如生)。③名聞遐邇。(共3分)19.①將“川劇變臉”調至“不僅僅”之前。②將“創造”改為“表達”。③將“被觀眾傾倒”改為“傾倒觀眾”。(或“使觀眾傾倒”)(改對一處得1分，意思對即可，共3分)。20.①對仗工整：“活脫脫”與“熱辣辣”都是形