Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省鹽城市重點中學20222023學年高一上學期期中語文試題（解析）2022-2023學年高一上學期期中語文試題

一、現代文閱讀

（一）現代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統，并逐漸形成了相輔相成的互補機制。

首先是儒家追求發展與道家倡導復歸互補。儒家思想認為，社會和人性需要發展，通過后天的教育發展，才能充分地發揮其價值。但是儒家在注重人性的進步與發展時過于理想化，忽略了其中可能出現的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉這種理想出現偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發展，這也是相對偏執的。儒道互補并不是折中，而是在人性的進步與發展的同時追求“復歸于樸”的狀態，這樣使得人性既能在發展中積累智慧，亦能在發展的道路上始終保持本我的純凈自然。

其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補。講究務實是儒家的一大特點，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區別于禽獸之處在于人是遵守倫理規范的。孔子自述“七十而從心所欲不逾矩”，這就是儒家的要求。儒家是注重現實主義的人學，而道家卻往往超脫于現實。道家偏重于講自然之道，把自然之道當作最根本的東西，而仁義之類的出現是由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調整到與自然合一的狀態，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學思想，道家為了與現實生活聯系得更加緊密，也一直向儒家學習處世思想。虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神。

最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補。儒家所倡導的人文精神是剛毅進取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛柔調和、陰陽互補之說法、但實際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發現社會的問題，使得社會的發展愈發穩定。儒家與道家的聯系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同。

（摘編自崔雪茹、李明睿《儒道互補對古代文人的影響探析》）

材料二：

儒道互補之說是學術界普遍認同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的，互補的方式主要是“以道補儒”，進而反映出儒學的道家化。

從中國思想史、文化史上看，確實存在著一種儒學的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認識是“儒道互補”，而不僅是“以儒補道”。“互補”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統一。王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經典和援儒入道的方式來進行。前者如王弼、何晏等正統玄學，后者如東晉葛洪的學說。

有專家認為，儒道互補途徑大致有三。一是哲學思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表述自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道。這正與負是互補的。二是倫理學和人生哲學的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想參政；道家避世，故鐘情于山林，淡化當官心理。這兩者形成了對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調節劑。三是文學藝術的途徑。儒家強調“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現實的批判改造，突出文學藝術的教化功能和現實效用，充溢著一種現實主義和功利主義的價值精神；道家強調“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實用的功利框架和現實世俗的人倫綱常，突出藝術和美的獨立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現實、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補充。

（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.追求發展還是倡導復歸、講究務實還是倡導求虛、追求陽剛還是倡導貴柔，這是儒道思想的本質區別。

B.道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執的一面，但能彌補儒家在追求人性進步發展時過于理想化的不足。

C.道家推崇超越意識，將自然之道作為根本，認為“坐忘”能夠將人的身心調整到與自然合一的狀態。

D.儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動社會穩定發展。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.正是由于儒家的講究務實與道家的倡導求虛，才形成了中國獨有的哲學精神。

B.儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉化。

C.學術界對“儒道互補”的具體認識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。

D.只有通過哲學思維拓展、倫理哲學滲透以及文學藝術熏陶，儒道互補才可具體落實。

3.下列各項說法中，不能很好地體現儒道互補思想的一項是（）

A.陶淵明少年時曾“猛志逸四海”，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復得返自然”。

B.李白以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”表述入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠達自我排解。

C.蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的心態。

D.清代學者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。”

4.請簡要概括兩則材料在論證方法、論證思路上的異同點。

5.著名國學大師南懷瑾先生曾說：“道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可……儒家的思想則是糧食店，是要天天吃的。”請結合兩則材料，談談你對這句話的理解。

（二）現代文閱讀Ⅱ

閱讀下面文字，完成下列小題。

一天的等待

[美國]海明威

他走進我們房間關窗戶的時候，我們還未起床。我見他一副病容，全身哆嗦，臉色蒼白，步履緩慢，好像一動就會引起疼痛。

“你怎么啦，寶貝？”

“我頭痛。”

“你最好回到床上去。”

“不，我很好。”

“你先上床。我穿好衣服后就來看你。”

可是當我來到樓下，他已穿好衣服，坐在火爐旁，顯出一副重病在身的九歲男孩的凄慘模樣。我摸了摸他的額頭，知道他發燒了。

“你上樓去睡吧，”我說，“你病了。”

“我沒病，”他說。

醫生來后，量了孩子的體溫。

“多少度？”我問醫生。

“一百零二度。”

下樓后，醫生留下用不同顏色膠囊包裝的三種藥，并囑咐如何服用。一種是退燒的，另一種是通便的，還有一種是去酸的。他解釋說，流感細菌只能在酸性環境中存活。他似乎對流感很內行，并說，如果高燒不超過一百零四度，就用不著擔心。這是輕度流感，要是不引起肺炎，就沒有危險。

我回到房里，記下了孩子的體溫，并對各種膠囊的服用時間作了記錄。

“想讓我讀點書給你聽嗎？”

“好的，如果你想讀的話，”孩子說。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他躺在床上一動不動，對周圍發生的一切無動于衷。

我朗讀霍華德派爾的《海盜的故事》，但我看得出他并沒在聽我朗讀的內容。

“你感覺怎么樣，寶貝？”我問他。

“到目前為止，還是老樣子。”他說。

我坐在床腳邊自個兒看書，等著到時間再給他服一粒膠囊。按理，他本該睡著了，然而，當我抬頭看時，他卻雙眼盯著床腳，神情異常。

“你為什么不試著睡覺呢？到吃藥時，我會叫醒你的。”

“我寧愿醒著。”

過了一會兒，他對我說：“你不必呆在這里陪我，爸爸，要是你嫌麻煩的話。”

“不嫌麻煩。”

“不，我是說，要是你過一會兒嫌麻煩的話，你就不必呆在這里。”

我想，或許他有點兒神志不清了。十一點鐘，照規定給他服藥后，我便出去了一會兒。那是個晴朗而又寒冷的日子，地上覆蓋著一層已結成冰的凍雨，因此看上去仿佛所有那些光禿禿的樹木，那些灌木叢，那些砍下來的樹枝，以及所有的草坪和空地都用冰漆過似的。我帶著我那條愛爾蘭紅毛小獵犬，沿著大路和一條冰凍的小溪散步，但在這玻璃般光滑的地面上站立和行走是很困難的。那條紅毛狗一路上連跌帶滑，我自己也摔倒了兩次，摔得挺重，一次摔掉了獵槍，使獵槍在冰上滑出去老遠。

高高的土堤上長著倒垂下來的灌木叢，我們從那下面攆起了一群鵪鶉。當它們快要從堤岸頂上消失時，我擊落了兩只。有幾只鵪鶉停落在樹上，但大部分飛進了一堆堆的柴垛中。你得在這些被冰裹著的柴垛上跳上好幾下，才能把它們攆出來。當人在這些既滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃尚未立穩之際，它們卻飛了出來，使你很難射中。我擊落了兩只，逃掉了五只。動身返回時，我感到很高興，因為我在離房子不遠的地方發現了一群鵪鶉，而且還剩下許多，改日可再去搜尋獵取。

回到屋里，他們說孩子不讓任何人進入他的房間。

“你們不能進來，”他說，“你們千萬不要傳染上我的病。”

我來到他身邊，發現他仍像我離開時那樣躺著。他臉色蒼白，但兩頰上部燒得發紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。

我量了他的體溫。

“多少？”

“大約一百，”我說。實際上是一百零二度四分。

“原先是一百零二度。”他說。

“誰說的？”

“醫生。”

“你的體溫沒問題，”我說，“用不著擔心。”

“我不擔心，”他說，“但是我不能不想。”

“不要想，”我說，“放心好了。”

“我很放心，”他說著，眼睛直盯著前方。顯然，他有什么心事，但在盡力控制著自己。

“將這個用水服下。”

“你看這有用嗎？”

“當然有用。”

我坐下來，打開了《海盜故事》，開始讀給他聽，但我看得出來他不在聽，于是我停了下來。

“你看我大概什么時候會死？”他問道。

“什么？”

“我大概還有多少時間就要死了？”

“你不會死。你怎么啦？”

“啊，不，我會死的。我聽到他說一百零二度。”

“人不會因為得了一百零二度的高燒而死去的。你是在說傻話。”

“我知道會的。在法國上學的時候，同學告訴我說，燒發到四十四度就不能活了。我已經一百零二度了。”

原來自上午九點起，整整一天他都在等死。

“你這可憐的寶貝，”我說，“哦，可憐的寶貝，這就像英里和公里。你不會死的。那種溫度計不一樣。在那種溫度上，三十七度是正常的。在這種溫度上，正常體溫是九十八度。”

“你肯定？”

“絕對沒錯，”我說，“這跟英里和公里的區別一樣。你知道，就像我們車速開到七十英里該折合成多少公里一樣。”

“噢，”他說。

他那凝視著床腳的目光松弛了。他的緊張狀態也終于緩解了。第二天，越發輕松了。為了一點無關緊要的小事，他會動輒哭起來。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“一天等待”為線索展開敘述，同時設置了懸念，引發讀者濃厚的閱讀興趣。

B.男孩雖竭力保持平靜，但內心是恐懼的。他不斷用行動和語言暗示父親，但都被忽略了。

C.文章以平淡的日常對話為主,沒有旁白與獨白，依靠讀者想象和情感體驗,去體味意蘊。

D.小男孩用意志力承受著對死亡的恐懼,在直面死亡的等待中成為筆下的“另類硬漢”。

7.關于文中父親外出打獵的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.對這一環節作了細膩的描寫，與全篇簡練的筆調形成了鮮明對比,塑造了一個英勇無畏、熱愛生活的硬漢父親形象。

B.打獵期間，未對孩子的心理活動作直接描寫,留下敘事空白，卻讓讀者想象出孩子在獨自面對死亡時內心的矛盾和恐懼。

C.用較多的筆墨展現了冬季室外的風光，冰天雪地象征了嚴酷的大自然,鵪鶉仍在雪里嬉戲,它們都象征了頑強的生命。

D.打獵時父親所呈現出來的豪放、勇敢更加襯托出孩子的含蓄、恐懼，表述了想要孩子快點長大，追隨其父親的期待。

8.小說多次寫到小男孩眼睛“盯著床腳”的細節，請簡要分析其作用。

9.對話性是海明威小說的顯著特征。請結合文本簡要分析本文對話描寫的藝術效果。

二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。操行堅正，鯁言無所忌。元和初，權知國子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。

華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直后刺史惡之按其獄貶澗房州司馬愈過華以為刺史陰相黨上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。

憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中。三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內移。”乃改袁州刺史。

袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。

愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。

（節選自《新唐書·韓愈列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.澗諷百姓遮索軍頓役直后/刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰/相黨上疏治之/

B.澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰相黨/上疏治之/

C.澗諷百姓遮索軍頓役直后/刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰相黨/上疏治之/

D.澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰/相黨上疏治之/

11.下列對文化常識的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.字：古人成年取字，字是為了便于他人稱呼，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。

B.孤：可以指幼年喪母的孩子也可以指封建時代王侯對自己的謙稱。本文意思屬于前者。

C.表：是古代臣子給君王奏章，一般用于較重大的事件，例如諸葛亮的《出師表》。

D.祭酒：漢代有博士祭酒，為博士之首。隋唐以后的國子監祭酒，是國子監的主管官。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.華陰令柳澗因為有罪行，前任刺史準備上奏彈劾他，還沒來得及上報，刺史就離職。

B.憲宗迎佛骨，韓愈上表勸諫，憲宗震怒，裴度、崔群及一些外戚權貴都在為他求情。

C.韓愈計算出全部費用贖回已經歸債主所有的袁州兒女，還給他們父母的有七百多人。

D.韓愈常常幫助后輩，受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”。他顯達后，逐漸謝絕教授。

13.把下列的句子翻譯為現代漢語。

（1）會卒，嫂鄭鞠之。操行堅正，鯁言無所忌。

（2）愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。

14.文章中韓愈有怎樣的性格特點？請用自己的話概括。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

浣溪沙·萬頃風濤不記蘇①

宋·蘇軾

萬頃風濤不記蘇。雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無。

翠袖倚風縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。

①此詞作于元豐五年（1082）冬，此時詞人被貶黃州。有序云：“十二月二日，雨后微雪。太守徐君攜酒見過，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首。”此篇為“又作二首”之二。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句“不記”切合詞序中“酒醒”，描寫詞人酒醉后依稀聽見風雪大作，記不清何時蘇醒的情景。

B.“雪晴”一句，詩人在雪兆豐年的聯想中，想象到麥千車的豐收景象，表述了對百姓能夠飽食的企盼。

C.下闋追敘前一日的酒筵。“翠袖”借代席間的歌姬；“爛櫻珠”則喻指酒后歌姬紅潤欲滴的朱唇。

D.尾句攝取“呵手鑷霜須”這一富有代表性的動作，極大增強了藝術形象性，表現了詩人享受宴席時的愉悅。

16.請從情景關系的角度，分析本詞流露出的詩人情感。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中寫天姥山時隱時現的句子是“_____”。

（2）杜甫的《登高》中“______”一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景。

（3）《勸學》一文中，以蟹為例，指出其“______”是態度浮躁不專一所致。

（4）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻、夸張手法描繪巨浪澎湃的一句是：_____。

（5）《勸學》中：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“______，_____”的觀點相同。

（四）課內文言文考查

18.下列句子中，加點字的解釋有不正確的一項是（）

A.木直中繩中：合乎金就礪則利礪：磨刀石

B.假輿馬者假：借助圣人無常師常：固定的

C.則恥師焉，惑矣惑：迷惑圣益圣益：更加

D.枉用相存存：問候、探望煙濤微茫信難求信：確實

19.下列不全有通假字的一項是（）

A.列缺霹靂君子生非異也

B.雖有槁暴則知明而行無過矣

C.契闊談讌所以傳道受業解惑也

D.不恥相師或師焉，或不焉

20.下列句式與例句相同的一項是（）

例句：師者，所以傳道受業解惑也

A.句讀之不知B.不拘于時

C.蚓無爪牙之利D.君子生非異也，善假于物也

三、語言文字運用

閱讀材料，完成小題。

①自2022年5月以來，微信、微博等互聯網平臺上線了IP地址屬地顯示功能。該功能因為是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發掘“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地。這也再次引發了人們對IP代理等服務的關注。

②IP代理本是一種重要的安全防護工具，具有加快訪問速度、保護隱私信息、提高下載速度、充當防火墻等功能。但它也是一把雙刃劍，很容易被違法犯罪者用于隱匿犯罪行蹤，極大增加了執法部門監測、識別和追蹤線上違法犯罪活動的難度。對此，公安機關曾依托“凈網”專項行動，會同有關部門對動態IP基礎資源進行專項治理。

③對變更IP地址屬地行為的治理是一項系統工程，需要圍繞產業鏈開展源頭治理、綜合治理和生態治理。雖然我國相關法律法規都以服務提供方的行為作為重點規制對象，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網絡實施違法犯罪的不法分子；另一類是不愿公開IP地址屬地的網民，如網紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規范，引導其誠信經營。

21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.該功能因為是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了付費變更IP地址屬地的各類服務。

B.因為該功能是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了付費變更IP地址屬地的各類服務。

C.因為該功能是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地的服務。

D.因為該功能是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地。

22.下列句子中“規范”和文中加點的“規范”用法相同的一項是（）

A.國家推廣普通話，推行規范漢字。

B.用制度規范行為，讓自覺養成習慣。

C.多地文旅部門已加強露營景區規范管理。

D.法是由國家強制力保證實施的行為規范。

23.簡要概括第二、三自然段的主要內容，要求運用包含轉折關系和因果關系的句子，表述簡潔，不超過60字。

四、寫作

24.閱讀下面的材料，根據要求寫作。

后唐莊宗李存勖玩物喪志，亡身誤國。歐陽修在《伶官傳序》中說：“智勇多困于所溺。”

“京城第一玩家”王世襄一輩子在玩，有業無業、有名堂無名堂地玩，玩醉了，玩透了。他玩出了古鑒成就、收藏成就、學術成就、美食成就……

有些人“玩物喪志”，有些人“玩物長志”……關于“玩”，你有怎樣的思考？

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年高一上學期期中語文試題

一、現代文閱讀

（一）現代文閱讀Ⅰ

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統，并逐漸形成了相輔相成的互補機制。

首先是儒家追求發展與道家倡導復歸互補。儒家思想認為，社會和人性需要發展，通過后天的教育發展，才能充分地發揮其價值。但是儒家在注重人性的進步與發展時過于理想化，忽略了其中可能出現的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以“返樸歸真”的思想來扭轉這種理想出現偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和。但道家難以劃清“復歸”與“倒退”的界限，在追求本我回歸的同時，卻摒棄社會的發展，這也是相對偏執的。儒道互補并不是折中，而是在人性的進步與發展的同時追求“復歸于樸”的狀態，這樣使得人性既能在發展中積累智慧，亦能在發展的道路上始終保持本我的純凈自然。

其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補。講究務實是儒家的一大特點，人不僅生活在自然的世界中，也生活在社會中。社會中的人區別于禽獸之處在于人是遵守倫理規范的。孔子自述“七十而從心所欲不逾矩”，這就是儒家的要求。儒家是注重現實主義的人學，而道家卻往往超脫于現實。道家偏重于講自然之道，把自然之道當作最根本的東西，而仁義之類的出現是由于自然之道的隱沒，因此他們追求“返樸歸真”。其途徑常是將自己的身心調整到與自然合一的狀態，如《莊子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意識，向往將自我的精神從市井中解放，以此來提高自己的精神境界。在時代不斷演替的過程中，儒家不斷地從道家借鑒哲學思想，道家為了與現實生活聯系得更加緊密，也一直向儒家學習處世思想。虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神。

最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補。儒家所倡導的人文精神是剛毅進取的，其“仁以為己任”“死而后已”的人生態度，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格理想等，無不透露出儒家的陽明之氣。盡管儒家也有剛柔調和、陰陽互補之說法、但實際上儒家思想中仍然是將以剛主柔、以陽制陰之道作為主導的。而較之于儒家之陽剛，道家更多的則是講究謙和精神，推崇水德，以順應自然、無為而治為宗旨。老子提出“上善若水”，倡導水之陰柔及能包容天下的胸襟和氣度。在儒家思想培養出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發現社會的問題，使得社會的發展愈發穩定。儒家與道家的聯系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同。

（摘編自崔雪茹、李明睿《儒道互補對古代文人的影響探析》）

材料二：

儒道互補之說是學術界普遍認同的觀念。所需注意的是，一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的，互補的方式主要是“以道補儒”，進而反映出儒學的道家化。

從中國思想史、文化史上看，確實存在著一種儒學的道家化傾向。但是否也意味著還存在一種道學的儒家化傾向呢？目前尚無人明確這么說，但一種較為普遍的認識是“儒道互補”，而不僅是“以儒補道”。“互補”是雙向的，不是單向的，是相互刺激、相互吸收的。無論是偏重于“以儒合道”，還是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的統一。王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經典和援儒入道的方式來進行。前者如王弼、何晏等正統玄學，后者如東晉葛洪的學說。

有專家認為，儒道互補途徑大致有三。一是哲學思維方式的途徑。如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表述自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道。這正與負是互補的。二是倫理學和人生哲學的途徑。儒家入世，故心在廟堂之上，一心想參政；道家避世，故鐘情于山林，淡化當官心理。這兩者形成了對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調節劑。三是文學藝術的途徑。儒家強調“文以載道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社會現實的批判改造，突出文學藝術的教化功能和現實效用，充溢著一種現實主義和功利主義的價值精神；道家強調“天地有大美而不言”，主張沖破狹隘實用的功利框架和現實世俗的人倫綱常，突出藝術和美的獨立，追求忘懷得失、忘已忘物的“天樂”，這是一種超現實、超世俗的審美境界和浪漫情懷，二者恰恰可以相互補充。

（摘編自余國瑞《中國文化歷程》）

1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.追求發展還是倡導復歸、講究務實還是倡導求虛、追求陽剛還是倡導貴柔，這是儒道思想的本質區別。

B.道家“返樸歸真”的思想雖然有偏執的一面，但能彌補儒家在追求人性進步發展時過于理想化的不足。

C.道家推崇超越意識，將自然之道作為根本，認為“坐忘”能夠將人的身心調整到與自然合一的狀態。

D.儒家思想培育出的入世之人能夠匡扶天下，道家思想熏陶下的隱逸之士同樣能夠推動社會穩定發展。

2.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）

A.正是由于儒家的講究務實與道家的倡導求虛，才形成了中國獨有的哲學精神。

B.儒家以陽制陰之道與道家以陰柔包容天下的思想雖不能相互替代，但可以相互轉化。

C.學術界對“儒道互補”的具體認識有所不同，但其主旨都在“儒道兼綜”“情理兼到”。

D.只有通過哲學思維拓展、倫理哲學滲透以及文學藝術熏陶，儒道互補才可具體落實。

3.下列各項說法中，不能很好地體現儒道互補思想的一項是（）

A.陶淵明少年時曾“猛志逸四海”，后棄絕官場，歸隱田園，自述“久在樊籠里，復得返自然”。

B.李白以“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”表述入世之意，以“且放白鹿青崖間”的曠達自我排解。

C.蘇軾既有“西北望，射天狼”建功立業的思想，又有“一蓑煙雨任平生”這樣超然物外的心態。

D.清代學者胡文英曾說：“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故感慨無端。”

4.請簡要概括兩則材料在論證方法、論證思路上的異同點。

5.著名國學大師南懷瑾先生曾說：“道家像藥店，不生病可以不去，生了病則非去不可……儒家的思想則是糧食店，是要天天吃的。”請結合兩則材料，談談你對這句話的理解。

1.A2.C3.D

4.①同：兩則材料都通過引證法進行道理論證，同時借助儒道思想的差異進行對比論證。②異：材料一在論證思路上主要采用總分的結構，思路清晰；材料二采用并列式結構，對儒道互補學說的不同觀點以及儒道互補的途徑進行了分析。

5.①儒家是現實主義的，它教士人積極進取，承擔社會責任，我們需要儒家思想去推動社會發展，所以說儒家是糧食店。②道家“返樸歸真”的思想將自我的精神從市井中解放出來，道家培養出的文人自下而上地觀察這個社會，發現社會的問題，所以說道家是藥店。③形象地說明了儒道互補的哲學對中國士人的影響，即為中國士人提供了進退取守皆可從容對待的精神調節劑（或使得中國土人剛柔相濟，進退自如）。

本題考查學生篩選并整合文中信息的能力。

A.“這是儒道思想的本質區別”說法有誤。根據原文“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統，并逐漸形成了相輔相成的互補機制”“首先是儒家追求發展與道家倡導復歸互補”“其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補”可知，選項所講的這三類內容是儒道雙方的互補機制，不能簡單理解為這些就是“儒道思想的本質區別”。

故選A。

本題考查學生歸納概括的觀點態度的能力。

A.“正是由于儒家的講究務實與道家的倡導求虛”說法有誤。根據原文“虛實互補，在追求務實的同時，也將人們的思想境界提高到超脫于世俗的境界，這便形成了中國獨有的哲學精神”可知，是儒道雙方的互補，而并非雙方本身形成了中國獨有的哲學精神。

B.“但可以相互轉化”說法有誤。根據原文“儒家與道家的聯系便如陰陽乾坤一般，互補卻不能替代，相關卻不相同”可知，文中并未說可以相互轉化。

D.“只有……才……”說法過于絕對。原文只說“有專家認為，儒道互補途徑大致有三”，而沒有說只能靠這三者。

故選C。

本題考查學生分析運用文中信息的能力。

A.陶淵明少年時“猛志逸四海”是儒家思想，后期歸隱時是道家思想，體現了儒道互補。

B.李白的入世之意是儒家思想，曠達自我排解是道家思想，體現了儒道互補。

C.蘇軾建功立業的思想體現了儒家思想，超然物外心態是道家思想，體現了儒道互補。

D.是對莊子的評價，是說作為道家思想的代表，莊子也有著熱心腸的二面，并不能體現儒道互補思想。

故選D。

本題考查學生分析文章論點、論據和論證方法的能力。

材料一中“孔子自述‘七十而從心所欲不逾矩’”“如《莊子》中所描述的‘坐忘’”“其‘仁以為己任’‘死而后已’的人生態度，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的人格理想等”引用了儒家和道家代表的相關語句，用實際可信的典型例子，并在“首先是儒家追求發展與道家倡導復歸互補”“其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補”這三組對比中，展現了儒家與道家的差異性和互補性。

材料二中，引用了如“一些持道家主干說的論者之所謂儒道互補，是建立在道家之主導地位的基礎上的但一種較為普遍的認識是‘儒道互補’，而不僅是‘以儒補道’”“王澤應先生認為，儒道互補既通過以改造了的道家思想解釋儒家經典和援道入儒的方式來進行，也通過以改造了的儒家思想解釋道家經典和援儒入道的方式來進行”等前人的典型觀點和論述，以及“如儒家正面求解，通過對仁義道德的正面倡導，來表述自己修齊治平的愿望；道家以反求正，通過知雄守雌、主靜貴柔來為人們設立安身立命之道”“儒家入世，故心在廟堂之上，一心想參政；道家避世，故鐘情于山林，淡化當官心理”等對比論證，指出了互補雙向的原則。

因此，兩則材料的共同點是都通過引證法進行道理論證，同時借助儒道思想的差異進行對比論證。

而兩則材料的區別主要在論證思路和行文結構上。材料一中，第一段“儒道兩家思想在漫長的歷史過程中形成了相對獨立、各具特色的文化傳統，并逐漸形成了相輔相成的互補機制”是總論點，其后則分別用“首先是儒家追求發展與道家倡導復歸互補”“其次是儒家講究務實與道家倡導求虛互補”“最后是儒家追求陽剛與道家倡導貴柔互補”這三個并列的分論點進行論述，故所用的是總分結構。材料二中，在第一段首先指出有些人認為互補方式是“以道補儒”的觀點，然后在第二段思考除了儒學道家化的傾向外，是否還存在道學儒家化的可能性。最后一段，則論述專家對于儒道互補方式的觀點。由此可見，材料二是以并列結構，逐層展開進行論述的。

本題考查學生理解句子的含義的能力。

南懷瑾先生之所以說儒家是糧食店，是因為儒家是注重現實主義的人學，講究務實，就像糧食一樣是人們每日現實生活中必不可少的生存品。

而結合文中“但是儒家在注重人性的進步與發展時過于理想化，忽略了其中可能出現的人性的扭曲或錯誤的引導。這個時候，道家提出以‘返樸歸真’的思想來扭轉這種理想出現偏差的情況，提出要保持人性中先天的淳樸天性和人與人之間的寧靜祥和”“在儒家思想培養出一批批社會中流砥柱的同時，道家以其自然無為的人生態度熏陶出一批隱士或居于市井的文人，讓他們自下而上地觀察這個社會，發現社會的問題，使得社會的發展愈發穩定”可知，道家就像藥一樣，能夠彌補儒家思想過于理想化的缺失，道家思想熏陶的文人也能發現社會的問題，并使得社會的發展愈發穩定，故道家就像藥店。

南懷瑾先生用糧食店和藥店的相互關系，闡述了儒家和道家對立又相互補充的關系，為中國人提供了進退取守皆可從容對待的精神調節劑這一道理。

（二）現代文閱讀Ⅱ

閱讀下面的文字，完成下列小題。

一天的等待

[美國]海明威

他走進我們房間關窗戶的時候，我們還未起床。我見他一副病容，全身哆嗦，臉色蒼白，步履緩慢，好像一動就會引起疼痛。

“你怎么啦，寶貝？”

“我頭痛。”

“你最好回到床上去。”

“不，我很好。”

“你先上床。我穿好衣服后就來看你。”

可是當我來到樓下，他已穿好衣服，坐在火爐旁，顯出一副重病在身的九歲男孩的凄慘模樣。我摸了摸他的額頭，知道他發燒了。

“你上樓去睡吧，”我說，“你病了。”

“我沒病，”他說。

醫生來后，量了孩子的體溫。

“多少度？”我問醫生。

“一百零二度。”

下樓后，醫生留下用不同顏色膠囊包裝的三種藥，并囑咐如何服用。一種是退燒的，另一種是通便的，還有一種是去酸的。他解釋說，流感細菌只能在酸性環境中存活。他似乎對流感很內行，并說，如果高燒不超過一百零四度，就用不著擔心。這是輕度流感，要是不引起肺炎，就沒有危險。

我回到房里，記下了孩子的體溫，并對各種膠囊的服用時間作了記錄。

“想讓我讀點書給你聽嗎？”

“好的，如果你想讀的話，”孩子說。他臉色蒼白，眼窩下方有黑暈。他躺在床上一動不動，對周圍發生的一切無動于衷。

我朗讀霍華德派爾的《海盜的故事》，但我看得出他并沒在聽我朗讀的內容。

“你感覺怎么樣，寶貝？”我問他。

“到目前為止，還是老樣子。”他說。

我坐在床腳邊自個兒看書，等著到時間再給他服一粒膠囊。按理，他本該睡著了，然而，當我抬頭看時，他卻雙眼盯著床腳，神情異常。

“你為什么不試著睡覺呢？到吃藥時，我會叫醒你的。”

“我寧愿醒著。”

過了一會兒，他對我說：“你不必呆在這里陪我，爸爸，要是你嫌麻煩的話。”

“不嫌麻煩。”

“不，我是說，要是你過一會兒嫌麻煩的話，你就不必呆在這里。”

我想，或許他有點兒神志不清了。十一點鐘，照規定給他服藥后，我便出去了一會兒。那是個晴朗而又寒冷的日子，地上覆蓋著一層已結成冰的凍雨，因此看上去仿佛所有那些光禿禿的樹木，那些灌木叢，那些砍下來的樹枝，以及所有的草坪和空地都用冰漆過似的。我帶著我那條愛爾蘭紅毛小獵犬，沿著大路和一條冰凍的小溪散步，但在這玻璃般光滑的地面上站立和行走是很困難的。那條紅毛狗一路上連跌帶滑，我自己也摔倒了兩次，摔得挺重，一次摔掉了獵槍，使獵槍在冰上滑出去老遠。

高高的土堤上長著倒垂下來的灌木叢，我們從那下面攆起了一群鵪鶉。當它們快要從堤岸頂上消失時，我擊落了兩只。有幾只鵪鶉停落在樹上，但大部分飛進了一堆堆的柴垛中。你得在這些被冰裹著的柴垛上跳上好幾下，才能把它們攆出來。當人在這些既滑又有彈性的樹枝上搖搖晃晃尚未立穩之際，它們卻飛了出來，使你很難射中。我擊落了兩只，逃掉了五只。動身返回時，我感到很高興，因為我在離房子不遠的地方發現了一群鵪鶉，而且還剩下許多，改日可再去搜尋獵取。

回到屋里，他們說孩子不讓任何人進入他的房間。

“你們不能進來，”他說，“你們千萬不要傳染上我的病。”

我來到他身邊，發現他仍像我離開時那樣躺著。他臉色蒼白，但兩頰上部燒得發紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳。

我量了他的體溫。

“多少？”

“大約一百，”我說。實際上是一百零二度四分。

“原先是一百零二度。”他說。

“誰說的？”

“醫生。”

“你的體溫沒問題，”我說，“用不著擔心。”

“我不擔心，”他說，“但是我不能不想。”

“不要想，”我說，“放心好了。”

“我很放心，”他說著，眼睛直盯著前方。顯然，他有什么心事，但在盡力控制著自己。

“將這個用水服下。”

“你看這有用嗎？”

“當然有用。”

我坐下來，打開了《海盜故事》，開始讀給他聽，但我看得出來他不在聽，于是我停了下來。

“你看我大概什么時候會死？”他問道。

“什么？”

“我大概還有多少時間就要死了？”

“你不會死。你怎么啦？”

“啊，不，我會死的。我聽到他說一百零二度。”

“人不會因為得了一百零二度的高燒而死去的。你是在說傻話。”

“我知道會的。在法國上學的時候，同學告訴我說，燒發到四十四度就不能活了。我已經一百零二度了。”

原來自上午九點起，整整一天他都在等死。

“你這可憐的寶貝，”我說，“哦，可憐的寶貝，這就像英里和公里。你不會死的。那種溫度計不一樣。在那種溫度上，三十七度是正常的。在這種溫度上，正常體溫是九十八度。”

“你肯定？”

“絕對沒錯，”我說，“這跟英里和公里的區別一樣。你知道，就像我們車速開到七十英里該折合成多少公里一樣。”

“噢，”他說。

他那凝視著床腳的目光松弛了。他的緊張狀態也終于緩解了。第二天，越發輕松了。為了一點無關緊要的小事，他會動輒哭起來。

6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.小說以“一天的等待”為線索展開敘述，同時設置了懸念，引發讀者濃厚的閱讀興趣。

B.男孩雖竭力保持平靜，但內心是恐懼的。他不斷用行動和語言暗示父親，但都被忽略了。

C.文章以平淡的日常對話為主,沒有旁白與獨白，依靠讀者想象和情感體驗,去體味意蘊。

D.小男孩用意志力承受著對死亡的恐懼,在直面死亡的等待中成為筆下的“另類硬漢”。

7.關于文中父親外出打獵的部分，下列說法不正確的一項是（）

A.對這一環節作了細膩的描寫，與全篇簡練的筆調形成了鮮明對比,塑造了一個英勇無畏、熱愛生活的硬漢父親形象。

B.打獵期間，未對孩子的心理活動作直接描寫,留下敘事空白，卻讓讀者想象出孩子在獨自面對死亡時內心的矛盾和恐懼。

C.用較多的筆墨展現了冬季室外的風光，冰天雪地象征了嚴酷的大自然,鵪鶉仍在雪里嬉戲,它們都象征了頑強的生命。

D.打獵時父親所呈現出來的豪放、勇敢更加襯托出孩子的含蓄、恐懼，表述了想要孩子快點長大，追隨其父親的期待。

8.小說多次寫到小男孩眼睛“盯著床腳”的細節，請簡要分析其作用。

9.對話性是海明威小說的顯著特征。請結合文本簡要分析本文對話描寫的藝術效果。

6.B7.D

8.①通過凝視床腳表現出男孩心中壓抑著的緊張與恐懼，也渲染出室內凝重壓抑的氣氛。②凝視床腳的目光從沉重到松弛體現了男孩的心理變化。③男孩一直盯著床腳導致父子的眼光沒有相遇，無法達成真正的交流，“床腳”象征了父子之間交流的屏障。

9.①通過父子的對話推動情節的發展，交代清楚且客觀真實。②通過對話來展示人物的內心活動。在男孩誤會了大人的102度之后,簡短的語言表現出了他的冷靜與堅強。③對話凝練而富有意蘊，避免了過多修飾影響讀者,卻能使讀者產生聯想，為讀者對作品的解讀留下了空間。

本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。

B.“他不斷用行動和語言暗示父親，但都被忽略了”錯。小男孩并沒有暗示父親，想引起父親的重視，相反，他不斷催促父親離開，怕傳染給他，“你不必呆在這里陪我，爸爸，要是你嫌麻煩的話”“不，我是說，要是你過一會兒嫌麻煩的話，你就不必呆在這里”。

故選B。

本題考查學生對文本藝術特色分析鑒賞能力。

D.“想要孩子快點長大，追隨其父親的期待”于文無據。父親的豪放雖然和孩子的含蓄形成了對比，但父親的勇敢的品質孩子也具備了，只是以隱忍的方式表述而已。

故選D。

本題考查學生分析情節、語段的作用的能力。

從原文“我坐在床腳邊自個兒看書，等著到時間再給他服一粒膠囊。按理，他本該睡著了，然而，當我抬頭看時，他卻雙眼盯著床腳，神情異常”“我來到他身邊，發現他仍像我離開時那樣躺著。他臉色蒼白，但兩頰上部燒得發紅，眼睛依舊一動不動地盯著床腳”可知，當他一開始以為自己會因為高燒一百零二度而死去的時候，內心無比痛苦，卻因為害怕家人擔心而不敢表露出來，因此他只能通過凝視床腳的行動，來掩飾和壓抑自己的內心的恐懼。面對此情此景，室內沒有哭鬧、嘆息，只有小男孩躺在床上默默地盯著床腳，這也渲染了室內因安靜而無比凝重壓抑的氣氛。

從“他緊盯著床腳的目光漸漸輕松了一些，一直繃著的那股勁兒也終于緩了下來。第二天，他輕松極了，為了一點兒無關緊要的小事兒就大哭大叫起來”中可知，當他誤以為自己將要死去而等待了一天，最終卻發現是自己對溫標產生了誤解，同一行為，“盯著床腳”的目光卻有了實質性的變化，故可得出：其凝視床腳的目光從沉重到松弛體現了男孩的心理變化。

結合全文，高燒一百零二度本只是因為攝氏度和華氏度的誤讀而引起的一場誤會。這場誤會若是小男孩能和父親溝通，就可消除。但是，小男孩在自己內心憂傷恐懼時卻不能跟父親溝通清楚，而只是自己一個人默默地“盯著床腳”，獨自忍受這份痛苦。因此，從男孩一直盯著床腳導致父子的眼光沒有相遇，無法達成真正的交流，“床腳”象征了父子之間交流的屏障。

本題考查學生分析把握文章語言風格特點的能力。

由題干可知，首先要把握“電報式”語言的特點和效果，然后結合文本內容具體分析。

“電報式”一般是簡明，避免使用過多描寫手法以及華麗辭藻，盡量采用直截了當和生動鮮明的對話或者動作描寫，句子簡短，語匯準確生動；結構上單純，形象上鮮明，主題上含蓄。

如本文，主體部分由父親和兒子的對話構成，通過父親“我”的眼睛來寫兒子，讓主人公自己講話，展現了兒子生病發燒、等待“死亡”這一過程，使文章交代清楚且客觀真實。

從形象塑造角度來看，小男孩是本文的主人公，他誤解溫標認為自己將會死去，于是在這一天中等待自己的“死亡”，對話之中能讓人感受到他的悲痛和堅強，如父親要給他讀書的時候，他說“好的，您想讀就讀吧”，詢問他病情的時候，他說“目前為止，還是那樣兒”，讓他睡一覺的時候，他說“我還是醒著好”，并且告訴父親“爸爸，要是您覺得心煩的話，就不用在這兒陪我”“不，我是說，如果這事會給您帶來煩惱的話，您就不用待在這里了”，他擔心自己的病會傳染別人的時候說“你們不能進來，”他說，“千萬不要被我傳染”，父親讓他放松不要擔心的時候，他說“我不擔心”“可是我忍不住。”“我挺放松的”，父親讓他喝水，他說“您覺得這有用嗎”，等等，這些語言中有他認為將會死去的悲痛，也有面對死亡時表現出的堅強，還有對親人的關心，通過對話，塑造了小男孩的形象，展現了他冷靜與堅強的“硬漢”特質。

從語言來看，“我大概什么時候會死？”“我還能活多久？”“哦，不，我會死的。我聽到他說一百零二度。”“我知道會的。在法國上學的時候，同學們告訴我，發燒到四十度就活不了了。我已經一百零二度了”，這些對話凝練而富有意蘊，避免了過多修飾影響讀者,卻能使讀者對于小男孩此時此刻的心理活動和他最終的結局產生聯想，為讀者對作品的解讀留下了空間。

二、古代詩文閱讀

(一)文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

韓愈，字退之，鄧州南陽人。愈生三歲而孤，隨伯兄會貶官嶺表。會卒，嫂鄭鞠之。操行堅正，鯁言無所忌。元和初，權知國子博士。改都官員外郎，遷職方員外郎。

華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷。澗諷百姓遮索軍頓役直后刺史惡之按其獄貶澗房州司馬愈過華以為刺史陰相黨上疏治之。既御史覆問，得澗贓，再貶封溪尉。愈是以復為博士。改比部郎中、史館修撰，遷刑部侍郎。

憲宗遣使者往鳳翔迎佛骨入禁中。三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜。愈聞惡之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，將抵以死。裴度、崔群曰：“愈言訐牾，罪之誠宜。然非內懷至忠，安能及此？愿少寬假。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢爾，固不可赦。”于是中外駭懼，雖戚里諸貴，亦為愈言，乃貶潮州刺史。

既至潮，以表哀謝。帝得表，頗感悔，欲復用之，曰：“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。”皇甫镈素忌愈直，即奏言：“愈終狂疏，可內移。”乃改袁州刺史。

袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人。召拜國子祭酒，轉兵部侍郎。

愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變。成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱“韓門弟子”，愈官顯，稍謝遣。其徒李翱、李漢、皇甫湜從而效之，遽不及遠甚。從愈游者，若孟郊、張籍，亦皆自名于時。

（節選自《新唐書·韓愈列傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.澗諷百姓遮索軍頓役直后/刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰/相黨上疏治之/

B.澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰相黨/上疏治之/

C.澗諷百姓遮索軍頓役直后/刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰相黨/上疏治之/

D.澗諷百姓遮索軍頓役直/后刺史惡之/按其獄/貶澗房州司馬/愈過華/以為刺史陰/相黨上疏治之/

11.下列對文化常識的相關內容的解說，不正確的一項是（）

A.字：古人成年取字，字是為了便于他人稱呼，對平輩或尊輩稱字是出于禮貌和尊敬。

B.孤：可以指幼年喪母的孩子也可以指封建時代王侯對自己的謙稱。本文意思屬于前者。

C.表：是古代臣子給君王的奏章，一般用于較重大的事件，例如諸葛亮的《出師表》。

D.祭酒：漢代有博士祭酒，為博士之首。隋唐以后的國子監祭酒，是國子監的主管官。

12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）

A.華陰令柳澗因為有罪行，前任刺史準備上奏彈劾他，還沒來得及上報，刺史就離職。

B.憲宗迎佛骨，韓愈上表勸諫，憲宗震怒，裴度、崔群及一些外戚權貴都在為他求情。

C.韓愈計算出全部費用贖回已經歸債主所有的袁州兒女，還給他們父母的有七百多人。

D.韓愈常常幫助后輩，受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”。他顯達后，逐漸謝絕教授。

13.把下列的句子翻譯為現代漢語。

（1）會卒，嫂鄭鞠之。操行堅正，鯁言無所忌。

（2）愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳。

14.文章中韓愈有怎樣的性格特點？請用自己的話概括。

10.B11.B12.A

13.（1）韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養他。他操行堅定端正，言論鯁直無所顧忌。

（2）韓愈以前議論的事是出于對朕的愛護，但是不應該說天子事奉佛就會壽命短促。

14.①韓愈操行端正，言論鯁直（耿直忠貞）；

②韓愈心懷百姓，樂于助人（為官盡責）；

③韓愈本性無私，不隨波逐流（待人以誠）。

本題考查學生文言斷句的能力。

句意：柳澗指使百姓攔路索要軍隊停駐時差役的工錢，后任刺史厭惡他，審查這個案子，把柳澗貶為房州司馬。韓愈路過華州，認為刺史暗中互相勾結，上疏請求處理。

“后”是“刺史”的修飾形容詞，表示“后來的”，故應在“后”前斷開，排除AC。

“陰”是“相黨”的狀語，表示這一行為的不為人知，故中間不能斷開，且“刺史陰相黨”整體都是“以為”的賓語，故應在“黨”后斷開，排除AD。

故選B。

本題考查學生了解并掌握常見古代文學文化常識的能力。

B.“幼年喪母”說法有誤。“孤”應指幼年喪父。

故選B。

本題考查學生分析理解文章內容的能力。

A.“還沒來得及上報”說法有誤。原文“華陰令柳澗有罪，前刺史劾奏之，未報而刺史罷”意思是華陰令柳澗有罪，前任刺史上奏彈劾他，沒有答復而刺史離職，故應是上報但還沒收到回復。

故選A。

本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。

（1）“卒”，去世；“鞠”，撫養；“鯁”，鯁直。

（2）“愛”，愛護；“當”，應當；“事”，事奉；“年促”，壽命短促。

本題考查學生歸納內容要點，賞析人物的形象特點的能力。

分析韓愈的性格特點，需要結合他生平經歷中的言行舉止以及寫對他的直接評價去梳理。

從原文第一段的直接評價“操行堅正，鯁言無所忌”以及第二段他揭露官官相護的現象“愈過華以為刺史陰相黨上疏治之”，可以歸納出：韓愈操行端正，言論鯁直（耿直忠貞）。

從原文第五段韓愈在袁州為官時的所作所為“袁人以男女為隸，過期不贖，則沒入之。愈至，悉計庸得贖所沒，歸之父母七百余人”可以歸納出：韓愈心懷百姓，樂于助人（為官盡責）。

從韓愈為了勸諫皇帝不要沉迷于佛事，專心政務而勇于進諫等的相關內容“愈聞惡之，乃上表”“愈前所論是大愛朕，然不當言天子事佛乃年促耳”中可以看出韓愈本性無私，不隨波逐流；而從原文最后一段“愈性明銳，不詭隨。與人交，終始不少變”可知他對任何人都是待人以誠，故可歸納為：韓愈本性無私，不隨波逐流（待人以誠）。

參考譯文：

韓愈，字退之，是鄧州南陽人。韓愈三歲的時候就成為了孤兒，他跟隨大哥韓會貶官到嶺外居住。韓會去世之后，嫂子鄭氏撫養他。他操行堅定端正，言論鯁直無所顧忌。元和初年，暫時任國子博士。改任都官員外郎，升任職方員外郎。

華陰令柳澗有罪，前任刺史上奏彈劾他，沒有答復而刺史離職。柳澗指使百姓攔路索要軍隊停駐時差役的工錢，后任刺史厭惡他，審查這個案子，把柳澗貶為房州司馬。韓愈路過華州，認為刺史暗中互相勾結，上疏請求處理。御史復查后，查出柳澗有貪贓罪，再次貶為封溪尉。韓愈因此受牽連重任國子博士。（后來）改任比部郎中、史館修撰，升任刑部侍郎。

憲宗派遣使者到鳳翔迎接佛骨到宮中，過了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜誦經，韓愈聽說后很厭惡，于是上表。奏表遞上去后，皇帝大怒，拿著它給宰相看，準備處以死刑。裴度、崔群說：“韓愈出言不遜，治罪確實是應該的。然而若不是心懷最大的忠誠，怎么能說出這樣的話？希望圣上稍微寬容他。”皇帝說：“韓愈身為人臣，竟敢這樣狂妄，決不能赦免。”這時候朝里朝外的人們驚駭恐懼，就是外戚權貴也為韓愈說情，于是貶為潮州刺史。

韓愈到潮州后，上表悲哀地謝罪。皇帝接到奏表，十分感動追悔，打算重新任用他，說：“韓愈以前議論的事是出于對朕的愛護，但是不應該說天子事奉佛就會壽命短促。”皇甫镈向來忌恨韓愈直率，就上奏說：“韓愈畢竟太狂妄，可以暫且酌情內移。”于是改任袁州刺史。

袁州人為了借錢將兒女抵押給人作奴隸，過期無力贖回，就歸債主所有。韓愈到任后，計算出全部費用，贖回已經歸債主所有的人，還給他們父母的有七百多人。（后來被）召入朝廷拜授國子祭酒，改任兵部侍郎。

韓愈天性聰明敏銳，不隨波逐流。與人交往，自始至終沒有一點改變。成全后輩，常常幫助他們成名。凡受過韓愈指教的人，都稱“韓門弟子”，韓愈官位顯達后，逐漸謝絕教授。他的門徒李翱、李漢、皇甫湜從而效法他，最終（卻依然）遠遠不及他。跟韓愈交往的，如孟郊、張籍，也都有成就聞名于當時。

（二）古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。

浣溪沙·萬頃風濤不記蘇①

宋·蘇軾

萬頃風濤不記蘇。雪晴江上麥千車。但令人飽我愁無。

翠袖倚風縈柳絮，絳唇得酒爛櫻珠。尊前呵手鑷霜須。

①此詞作于元豐五年（1082）冬，此時詞人被貶黃州。有序云：“十二月二日，雨后微雪。太守徐君攜酒見過，坐上作《浣溪沙》三首。明日酒醒，雪大作，又作二首。”此篇為“又作二首”之二。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.首句“不記”切合詞序中的“酒醒”，描寫詞人酒醉后依稀聽見風雪大作，記不清何時蘇醒的情景。

B.“雪晴”一句，詩人在雪兆豐年的聯想中，想象到麥千車的豐收景象，表述了對百姓能夠飽食的企盼。

C.下闋追敘前一日的酒筵。“翠袖”借代席間的歌姬；“爛櫻珠”則喻指酒后歌姬紅潤欲滴的朱唇。

D.尾句攝取“呵手鑷霜須”這一富有代表性的動作，極大增強了藝術形象性，表現了詩人享受宴席時的愉悅。

16.請從情景關系的角度，分析本詞流露出的詩人情感。

15.D16.樂景寫哀情。上闕由雪景即聯想到的豐收景象，卻以“但令”表述了詞人美好的愿望與深沉的憂慮：豐年是否真能使人民飽食。下闋描寫了前一日酒筵間的熱鬧情景，抒發了詞人對于民生疾苦的深刻憂思。

本題考查學生理解詩歌內容的能力。

D.“表現了詩人享受宴席時的愉悅”錯誤，呵手捋須的動作不是為了表述詩人沉醉于酒席，而是若有所思，關心百姓疾苦的神情。

故選D。

本題考查學生理解思想感情的能力。

詞上片寫詞人酒醉之后依稀聽見風聲大作，已記不清何時蘇醒過來，待到天明，已是一片銀裝世界。詞人立刻從雪兆豐年的聯想中，想象到麥千車的豐收景象，而為人民能夠飽食感到慶幸。但令”一詞，確切地表述了由實景引起的聯想中產生的美好愿望與深沉的憂慮：豐年是否真能使人民飽食。

下片回敘前一天徐君猷過訪時酒筵間的情景。歌伎的翠袖柳絮般潔白、輕盈的雪花縈繞中曳，她那紅潤的嘴唇酒后更加鮮艷，就像熟透了的櫻桃。而詞人卻酒筵歌席間，呵著發凍的手，捋著已經變白了的胡須，思緒萬端。詞人攝取“呵手鑷霜須”這一富有典型特征的動作，深刻地揭示了抒情主人公謫貶的特定環境中的憂思，抒發了詞人對于民生疾苦的深刻憂思。

以樂景表憂思，以艷麗襯愁情，巧妙地運用相反相成的藝術手法，極大地增強了藝術的形象性，深刻地揭示了主人公的內心世界。

（三）名篇名句默寫

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《夢游天姥吟留別》中寫天姥山時隱時現的句子是“_____”。

（2）杜甫的《登高》中“______”一句描繪秋天落葉飄搖的悲涼之景。

（3）《勸學》一文中，以蟹為例，指出其“______”是態度浮躁不專一所致。

（4）在《念奴嬌·赤壁懷古》中，運用比喻、夸張手法描繪巨浪澎湃的一句是：_____。

（5）《勸學》中：“青，取之于藍，而青于藍。”這與韓愈《師說》中“______，_____”的觀點相同。

①.云霞明滅或可睹②.無邊落木蕭蕭下③.非蛇鱔之穴無可寄托者④.卷起千堆雪⑤.是故弟子不必不如師⑥.師不必賢于弟子

本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

注意重點字的寫法，“睹”“蕭”“鱔”“卷”“賢”。

（四）課內文言文考查

18.下列句子中，加點字的解釋有不正確的一項是（）

A.木直中繩中：合乎金就礪則利礪：磨刀石

B.假輿馬者假：借助圣人無常師常：固定的

C.則恥師焉，惑矣惑：迷惑圣益圣益：更加

D.枉用相存存：問候、探望煙濤微茫信難求信：確實

C

本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。

A.句意：木材直得合乎拉直的墨線。/金屬被磨石打磨之后就會變得鋒利。

B.句意：借助車馬的人。/圣人沒有固定不變的老師。

C.惑：糊涂。句意：卻以跟從老師（學習）為可恥，真是糊涂啊。/句意：圣人就更加圣明。

D.句意：屈駕來訪。/大海波濤渺茫，確實不易尋求。

故選C。

19.下列不全有通假字的一項是（）

A.列缺霹靂君子生非異也

B.雖有槁暴則知明而行無過矣

C.契闊談讌所以傳道受業解惑也

D.不恥相師或師焉，或不焉

D

本題考查學生對文言詞語中的通假字現象的理解能力。

A.前句，“列”通“裂”，添上的裂縫，指閃電。句意：突發的響雷、電閃雷鳴。

后句：“生”通“性”，本性。句意：君子的資質本性跟一般人沒什么不同。

B.前句，“有”通“又”，又一次，再一次。句意：即使又一次曬干。

后句，“知”通“智”，見識。句意：那么他就會見識清明并且行為沒有過錯了。

C.前句，“讌”，通“宴”，指宴飲宴會。句意：久別重逢歡宴暢談。

后句，“受”通“授”，教授。句意：是用來傳授道、教授學業、解釋疑難問題的。

D.前句，沒有通假字。句意：不以相互學習為恥辱。

后句，“不”通“否”，表否定。句意：不知句子（如何）停頓，向老師請教，有的（疑惑）卻不向老師學習。

故選D。

20.下列句式與例句相同的一項是（）

例句：師者，所以傳道受業解惑也

A.句讀之不知B.不拘于時

C.蚓無爪牙之利D.君子生非異也，善假于物也

D

本題考查學生掌握文言特殊句式的能力。

例句：判斷句，“者，……也”表判斷，句意：老師，是用來傳授知識、教授學業、解答疑惑的人。

A.賓語前置句，應為“不知句讀”，句意：不知道斷句(的方法)。

B.被動句，“于”表被動，句意：不受時俗的拘束。

C.定語后置，應為“蚓無利爪牙”，句意：蚯蚓沒有鋒利的爪牙。

D.判斷句，“也”表判斷。句意：君子的資質秉性跟一般人沒什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。

故選D。

三、語言文字運用

閱讀材料，完成小題。

①自2022年5月以來，微信、微博等互聯網平臺上線了IP地址屬地顯示功能。該功能因為是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發掘“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地。這也再次引發了人們對IP代理等服務的關注。

②IP代理本是一種重要的安全防護工具，具有加快訪問速度、保護隱私信息、提高下載速度、充當防火墻等功能。但它也是一把雙刃劍，很容易被違法犯罪者用于隱匿犯罪行蹤，極大增加了執法部門監測、識別和追蹤線上違法犯罪活動的難度。對此，公安機關曾依托“凈網”專項行動，會同有關部門對動態IP基礎資源進行專項治理。

③對變更IP地址屬地行為的治理是一項系統工程，需要圍繞產業鏈開展源頭治理、綜合治理和生態治理。雖然我國相關法律法規都以服務提供方的行為作為重點規制對象，但違法犯罪市場存在供需兩方，目前在抑制需求方面尚缺乏具有可操作性的規范。IP代理的需求群體，主要有兩類：一類是通過網絡實施違法犯罪的不法分子；另一類是不愿公開IP地址屬地的網民，如網紅博主、海外代購、明星大V等。對于前者需要加大打擊力度，對于后者宜出臺專門規范，引導其誠信經營。

21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）

A.該功能因為是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了付費變更IP地址屬地的各類服務。

B.因為該功能是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了付費變更IP地址屬地的各類服務。

C.因為該功能是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地的服務。

D.因為該功能是各平臺設定，用戶不能主動打開或關閉，所以很快有人從中發現“商機”，推出了各類付費變更IP地址屬地。

22.下列句子中的“規范”和文中加點的“規范”用法相同的一項是（）

A.國家推廣普通話，推行規范漢字。

B.用制度規范行為，讓自覺養成習慣。

C.多地文旅部門已加強露營景區規范管理。

D.法是由國家強制力保證實施行為規范。

23.簡要概括第二、三自然段主要內容，要求運用包含轉折關系和因果關系的句子，表述簡潔，不超過60字。

21.C22.D

23.因為IP代理服務既是安全防護工具，又容易被犯罪分子利用，所以要展開系統治理，但不能只關注服務提供方。

本題考查學生辨析并修改病句的能力。

文中畫波浪線的句子有兩處語病：

（1）語序不當。因前一個分句主語是“功能”，后一個分句的主語是“有（的）人”，前后主語不一致，因此應將“因為”放在句首。

（2）成分殘缺。缺少與“推出”搭配的賓語中心詞，應在“屬地”后加上“的服務”。

只有C修改正確。

故選C。

本題考查學生對詞語含義及用法的理解能力。

文中“規范”為名詞，是指群體所確立的行為標準。

A.形容詞，合符規范的意思，修飾“漢字”，作其定語。

B.動詞，使合乎規范。

C.動詞，使合乎規范。

D.名詞，指群體所確立的行為標準。

故選D。

本題考查學生壓縮語段之概括主要內容的能力。

第二段共由三句話構成，第一句“IP代理本是一種重要的安全防護工具，具有加