《莊子·山木》選讀莊子其人莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。

——司馬遷《史記·老子韓非列傳》莊子其書《漢書·藝文志》記載“《莊子》五十二篇”。傳世本《莊子》共三十三篇，是經過西晉時期郭象刪訂而成，分為內篇、外篇和雜篇，內篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。大家熟悉的《逍遙游》《養生主》這些都屬于內篇，而《山木》屬于外篇。南宋刻本《莊子》，現存最早的《莊子》刻本，現藏中國國家圖書館明代嘉靖十二年（1533）顧春世德堂刻本，現藏中國國家圖書館名篇欣賞《山木》全篇共九則寓言故事，課本中選擇了開篇的第一則寓言?！肚f子》內篇《人間世》中也反復提到“散木”（因不材、無用卻能享其天年的樹木），與《山木》篇可以對讀，體會異同。比如《人間世》篇末有這樣一段：

山木自寇①也，膏②火自煎也。桂③可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

注釋：①寇：砍伐。②膏：油脂。③桂：肉桂，皮可作香料調味。名篇精讀《山木》莊子行于山中，見大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用。”莊子曰：“此木以不材①得終其天年?！狈蜃映鲇谏剑幄谟诠嗜酥摇９嗜讼?，命豎子③殺雁而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚④殺？”主人曰：“殺不能鳴者。”注釋：①不材：無用。②舍（shè）：住宿。③豎子：童仆。④奚：哪個。

明日，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。先生將何處①？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累②。若夫乘③道德而浮游則不然。無譽無訾④，一龍一蛇，與時俱化⑤，而無肯專為；一上一下，以和為量⑥，浮游乎萬物之祖⑦；物物而不物于物⑨，則胡⑩可得而累邪！此神農、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳?，則不然。合則離，成則毀，廉?則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀?，不肖則欺?，胡可得而必乎哉！悲夫！弟子志?之，其唯道德之鄉乎！”注釋：①處：自處、自居。②累（lèi）：憂患，禍害。③乘：因循、順應。④訾（zǐ）：詆毀、指責。⑤化：變化。⑥和：適中、恰到好處。量（liànɡ）：法度、準則。⑦萬物之祖：造物之先者。⑧物物而不物于物：第一個物為動詞，視外物為物。不物于物：不為外物所役使。⑩胡：什么。?傳（zhuàn）：同“轉”，變化。?廉：棱角。?賢則謀：賢能就會被人謀算。?不肖：不成材。?志：記住。名篇賞析本節以莊子行走于山林之中，見樹木枝繁葉茂不被砍伐者看中為開端，發出了樹木因不能成材而得以保全天年的感慨。接著又以山中友人款待他時，在鳴與不鳴的兩雁之中，選后者殺之的故事推出了道家的處世哲學。

名篇賞析木以“無用”得保全，而雁以“不鳴”遭烹殺，二者皆“不材”，遭遇卻不同。而對弟子“將何處”的詰難，莊子的回答是應處于“材與不材之間”。值得注意的是，莊子的回答沒有選擇“非此即彼”“非進則退”的思維方式，而是以順應自然，順時而變為主要觀點。名篇賞析

與《人間世》對比，可以看出《山木》一篇中的認識更加深刻，山木“無所可用”但能保全自己，雁不能鳴卻因而被殺，說明不材、無用同樣不足免患，最好的選擇是處于“材與不材之間，似之而非”，役使外物而不被外物所役使，浮游于“萬物之祖”和“道德之鄉”。職場建議在莊子看來，是有用好還是無用好，不能一概而論，它們是隨著時間的不同而發生變化。一個人在處理有用與無用這兩者的關系時，不應該固守一成不變，而應該根據時機的變化而調整。當有用有害時，那就處于無用的一面；當無用有害時，那就屬于有用的