名人軼事時太尉郗鑒使門生求女婿于導，導令就東廂遍觀子弟，門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

東床快婿（東床坦腹）：指為人豁達，才能出眾的女婿。

因為這個典故，后來人們就把“東床”作為女婿的美稱，或稱呼他人的女婿叫“令坦”。問題思考郗鑒何以選中王羲之？

因為其率真自然的氣度，行為舉止看似未經修飾，卻是毫無心機的真性情，而“真誠”就是人最難能可貴的。羲之其事（2）坦腹東床(1)初到會稽，便有終老之志，誓不入京師。蘭亭集序王羲之教學目標：1、知識目標：了解作品的寫作背景，掌握作者及其相關文學常識。2、能力目標：培養學生研讀理解文言的能力。3、情感目標：體會作者透露出來的情感。王羲之，字________，祖籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷會稽（今浙江紹興），善書法，有“________”之稱。曾任右軍將軍，故人又稱“________”。其子__________書法亦佳，世人合稱為“二王”。

‖王羲之其人其書其事

王羲之(303—361)，出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，“語以大綱”，即有所悟。他小時候就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學習“兼撮眾法，備成一家”，達到了“貴越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人

王羲之從小喜愛寫字。據說平時走路的時候，也隨時用手指比劃著練字，日子一久，連衣服都劃破了。在自己做官時，從后院的池邊練字，從池中洗筆，日久天長，池水都黑了。經過勤學苦練，王羲之的書法越來越有名。當時的人都把他寫的字當寶貝看待。他的兒子王獻之書法也很好,人們稱他們兩為“二王”

精研體勢，心摹手追，廣采眾長，冶于一爐，創造出“天質自然，豐神蓋代”的行書，其字被譽為“飄若浮云，矯若驚龍”、“鐵書銀鉤，冠絕古今”，被后人譽為“書圣”。其中，王羲之書寫的《蘭亭序》為書家所敬仰，被稱作“天下第一行書”。王羲之對真書、草、行主體書法造詣都很深。

據說有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發現他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語「入木三分」的由來。飄若浮云、矯若驚龍被稱為“天下第一行書”的王羲之的《蘭亭序帖卷》

出紹興市區，沿著山陰路(古之“山陰

道”)向西南而行，經13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設過驛亭，“蘭亭”一名便由此而生。‖文體知識

《蘭亭集序》是一篇序言。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內容或說明一些同書本有關的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內容。‖背景介紹

兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時有發生。“天下名士，少有全者”，許多文人都死于殘酷的政治斗爭中，因此，天下名士首要的任務便是保全自己，或是歸隱山林，或是談玄悟道，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。不務實際，寄情山水，笑傲山野，沉醉詩酒，瀟灑人生。文學創作內容消沉，出世入仙和逃避現實的情調很濃。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語篤，樸素自然的優美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。寫作背景：寫作背景：東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當時的名士謝安、孫綽等41人，于三月三日在會稽郡的蘭亭集會。他們曲水流觴，飲酒賦詩，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，總述其事，是為《蘭亭集序》。流觴曲水朗讀課文癸丑會稽山修禊清流激湍

流觴管弦游目騁懷形骸

趣舍若合一契齊彭殤

guǐkuàixìtuānshāngxiánchěnghái

qūqìshāng‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ狀語后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都映襯、圍繞酒杯排列旁邊，水邊演奏樂器的盛況喝酒作詩舉行的都參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊舉行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高峻的山嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）四周映襯環繞，把水引到（亭中）環形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有演奏音樂的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。參考譯文

永和九年，這年是癸丑年，三月初，（名士們）在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進行消災求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高峻的山嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環繞，把水引到（亭中）環形水渠里來，讓酒杯漂流水上（供人們取飲），人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有演奏音樂的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。第1自然段：側重敘述活動的情形。先交代修禊事的時間、地點和與會者；又描寫了當地的自然風光，暗示它可以引發與會者的詩興；然后用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”來概括游宴中的歡樂情形。

是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段和風用來放開、敞開，使…開暢窮盡實在指自然界的萬物值得這參考譯文

這一天，天氣晴朗空氣清新，和風吹來心情舒暢。向上看，天空廣大無邊；向下看，地上事物如此繁多，（這樣）用來縱展眼力，開闊胸懷，極盡視和聽的樂趣，實在快樂啊！第2自然段：寫與會者的主觀感受。先用景物烘托，再說“仰”“俯”之所見，再歸結為“游目騁懷”之“樂”。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！第3自然段發語詞取消句子獨立性一俯一仰之間胸懷抱負通“晤”，面對面有的人通“趨”，趨向不同一時高興的樣子滿足對到達，得到等到到、及過去，以前附著仍然，還因為造化，自然放縱、無拘束，身體、形體參考譯文

人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負志趣，（與朋友）在一室之內面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當他對所接觸的事物感到高興，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產生了。從前感興趣的事，轉眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽憑造化，最終歸結到消亡。古人說：“死和生是一件大事啊。”這怎么不叫人悲痛萬分呢？問題探討（1）第三自然段的哪個字，最能表達作者的感情？（2）第三段的感情是怎么產生的？其一：人生美好卻短暫其二：生命欲望永不滿足其三：時間無情，生命歸于毀滅欣于所遇，老之將至向之所欣，已為陳跡修短隨化，終期于盡痛第三段的主要內容抒情、議論為主，引出“死生”這一人生最重大問題，抒發人生無常、情隨事遷的傷痛之感。“靜”“躁”兩種不同的生活方式感慨人生短暫快然自足，不知老之將至生命長短，聽憑造化；最后一切都化為烏有。第4自然段

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊：作動詞。把…看做一樣（相等）未成年而死去的人情趣一個個即使，縱使…的原因這次（集會）的詩文參考譯文

每當我看到古人（對死生）發生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會這樣。（我）本來知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊！因此我一一記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作，盡管時代不同情況不同，但人們的思想情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生命這件大事吧。最后一段表達了作者怎樣的感情？

千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉入無限，又歸結到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。

作者聯系當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，士大夫們大多意志消沉，不講求進取，作者借題發揮，闡明他的生死觀：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。問題探討“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀？你是如何看待的？作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。總之，要用積極的態度對待生活。第二部分（3、4自然段）：抒情、議論，由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發出樂與憂、生與死的感慨，以“悲”字為基調。為什么說這是一篇書序？作詩的理由作詩的情形成書的經過成書的意義借題發揮（一觴一詠，亦足以暢敘幽情）（后之覽者，亦有感于斯文）（修禊事也，群賢畢至）（故列敘時人，錄其所述）

（詩人的生死觀）

《蘭亭集序》是一篇詩集序言，作者以情感飽含的筆觸，記敘了蘭亭的山水佳勝和宴會盛況，進而抒發了對世事變幻、死生無常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生觀；但作者沒有徹底走向消極無為，反而在一定程度上批判了當時盛行的死生等同的虛無哲學觀，于悲慨中透露出對現實生活的眷戀與珍惜。這在崇尚老莊、沉迷玄學的時代，是難能可貴的。小結全文

李白曾云：“浮生如夢，為歡幾何？”漢武帝有“少壯幾時奈老何”的感嘆；曹操有也“對酒當歌，人生幾何？”慨嘆……

由此可見，“人生苦短”是古人難以解開的心結。王羲之之所以由樂到悲是因為覺得“人生苦短”。其實，很多文學作品中都流露出這種感慨……

1、茂林修竹

2、列坐其次

3、或取諸懷抱4、向之所欣5、所以游目騁懷

6、亦將有感于斯文

古：高，長。今：修理、修飾古：它的旁邊。

今：①次第較后；第二。②次要的地位。古：胸懷抱負。今：①抱在懷里②胸前古：過去，從前；今：方向

古：用來。今：表因果關系的連詞。

古：這些文章；這次集會的詩文。今：文雅，又指文化或文人。總結復習一、古今異義一、古今異義7.引（之）以（之）為流觴曲水。古義：把……作為。

今義：認為。

8、俯仰一世

古義：形容時間短暫。

今義：低頭抬頭

9、俯察品類之盛古義：指自然界的萬物。

今義：物品的種類1、雖趣舍萬殊二、通假字

通“趨”（取），趨向，取向。2、悟言一室之內通“晤”，面對面