遼寧省沈陽126中學2024屆中考一模語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．下列句子順序排列最恰當?shù)囊豁検?)人，實際上都需要有自己的翅膀。你含辛茹苦攀登科學的高峰，____________；你目光凝聚構思新穎的設計，____________；你奮力征服人生旅途上的重巒疊嶂，____________。有了這樣一雙翅膀，你才能更高、更快地飛翔。①多么需要扇動進攻的翅膀。②多么需要插上知識的翅膀。③多么需要張開想象的翅膀。A．②③① B．①②③ C．①③② D．②①③2．根據(jù)文章內容關聯(lián)詞填空正確的一項是()（）是滿月，天上（）有一層淡淡的云，（）不能朗照；（）我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。A．只有才所以因為B．雖然卻所以但C．即使也就雖然D．盡管但是而因為3．依次填入下列句子中橫線上的詞語，最恰當?shù)氖牵ǎ_______，飄逸著沁脾的清香；________，散發(fā)著濃烈的祝福；________，只有細細品嘗，才能體味這淡淡的苦澀中所含的真諦。①生命是福②生命是咖啡③生命是茶A．②③① B．①②③ C．③②① D．③①②4．依次填入下列句中空缺處的詞語恰當?shù)囊豁検牵ǎ佟耙粠б宦贰笔切滦蝿荨⑿鲁B(tài)下把握戰(zhàn)略機遇期，造福各國人民的戰(zhàn)略。②實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，進而涵養(yǎng)和凝聚共圖民族振興的偉大精神力量，這是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本意所在。③如何鞏固和平發(fā)展，進一步亞洲國家的共識和力量，增強“利益共同體”和“命運共同體”，實現(xiàn)和諧亞洲是亞洲國家的共同課題。A．抉擇傳揚凝聚B．選擇弘揚凝結C．選擇傳揚凝結D．抉擇弘揚凝聚5．用詩文原句填空。洛陽親友如相問，__________。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）長風破浪會有時，__________。（李白《行路難（其一）》）但愿人長久，_________。（蘇軾《水調歌頭》）________，并怡然自樂。（陶淵明《桃花源記》）家國天下，既是一種豪情，也是一種責任和擔當。杜甫目睹茅屋為秋風吹破，卻大聲疾呼：“安得廣廈千萬間，___________！”文天祥面對威逼利誘，發(fā)出了以身許國的慷慨誓言：“_________？__________。”6．名著（1）閱讀《西游記》片段，完成填空。那猴道：“你可是東土大王差往西天取經(jīng)去的?”……三藏聞言，滿心歡喜，道：“你雖有此善心，又蒙（A）教誨，愿入沙門，只是我又沒斧鑿，如何救得你出?”那猴道：“不用斧鑿……”“此善心”具體指_______，A是_____（人物），三藏救得那猴出來的方法是_________。（2）莊子，_______（填思想流派）主要代表人物之一，他的作品閃爍著智慧的光芒；歐陽修，北宋文學家，他在《_______，》（填作品名）中，抒寫了與民同游瑯琊的快樂；______（填國家名）文學家泰戈爾，曾獲得______（填人名）文學獎，他在《金色花》中贊美了童真和母愛。二、閱讀7．閱讀下面的文段，完成后面小題生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。1．下列加點詞解釋有誤的一項是（）A．舜發(fā)于畎畝之中發(fā)：興起，被任用B．行拂亂其所為拂：同“弼”，輔佐C．而后喻喻：了解、明白D．出則無敵國外患者敵：匹敵、相當2．下列各項中加點詞意義和用法相同的一項是（）A．故天將降大任于是人也/于是入朝見威王B．必先苦其心志/安陵君其許寡人C．而后作/一怒而諸侯懼D．入則無法家拂士/則心不若余之專耳3．下列對選文理解有誤的一項是（）A．《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，是儒家“四書”之一。B．第一段舉例論證了“人才是在艱苦環(huán)境下造就的”這一觀點。C．孟子散文多用排比，形成了一種無可辯駁的氣勢，增強了說服力。D．從“國恒亡”一句可以看出，國家如有憂患就往往會走向滅亡。8．文言文閱讀(甲)嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂；然則何時而樂耶？其必曰：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎！噫！微斯人，吾誰與歸！（范仲淹《岳陽樓記》）（乙）已而夕陽在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。（歐陽修《醉翁亭記》）（丙）齊宣王見孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其上者，非也；為民上③而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。”（《孟子?梁惠王下》）〔注〕①雪宮：齊宣王玩樂的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認為他們的君王不對）。③為民上：作為人民的統(tǒng)治者（君王）。1．下列句中加點字含義相同的一項是（）A．游人去而禽鳥樂也/去國還鄉(xiāng) B．或異二者之為/漁人甚異之C．而不知太守之樂其樂也/樂民之樂者 D．鳴聲上下/不得而非其上者2．下列選項中加點字意義和用法相同的一項是（）A．之：或異二者之為未之有也B．以：不以物喜醒能述以文者C．而：然則何時而樂耶游人去而禽鳥樂也D．其：則憂其民不得而非其上者3．下列關于文章理解和分析不正確的一項是（）A．（甲）段運用記敘、抒情、議論的表達方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負，揭示了全文中心。B．（乙）段中太守之樂其樂中的太守的“樂”是指“寄情山水之樂，與民同樂之樂。”C．（丙）段中看出孟子之所以要強調君王要“與民同樂”，是因為統(tǒng)治者自己好“樂”，由己及人，民亦好“樂”，推恩于民，與民同樂，這樣天下才會歸服，國家才會穩(wěn)固，這是治國之本。今天，人民當家作主，政府為人民服務，就是民本思想的進一步發(fā)展。D．（甲）（乙）（丙）三個選段實際上表達了一個共同的思想，那就是“與民同樂”、“民本”或“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想。4．將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（2）樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。5．拓展探究。請用原文說說孟子的“憂樂觀”與范仲淹的“憂樂觀”的觀點分別是什么？9．閱讀下面文言文選段，完成下列小題。甲世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。乙工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常①。使國工②視之，曰：“弗古。”還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾③焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之易之以百金獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“稀世之珍也。”工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣！而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕冥④之山，不知其所終。①太常：掌管宗廟祭祀及禮樂的官員。②國工：全國最優(yōu)秀的工匠，這里指樂師。③窾，同“款”，款式。④宕冥（dànɡm(xù)ínɡ）：山名。1．解釋下列加點詞的意思。食馬者：是馬也：弦而鼓之：豈獨一琴哉：2．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．貴人/過而見之易之以百金/獻諸朝B．貴人過而見之/易之/以百金獻諸朝C．貴人過而見之/易之以百金/獻諸朝D．貴人過而見之/易之以百金獻/諸朝3．翻譯下列句子且欲與常馬等不可得。匣而埋諸土，期年出之。4．甲乙兩篇文章都采用了________________的寫作手法，諷刺了____________________________的社會現(xiàn)象，抒發(fā)了作者懷才不遇的憤懣之情。10．閱讀《思考比讀書更重要》，回答小題思考比讀書更重要叔本華①不管藏書多么豐富的圖書館，假如不加整理雜亂無章的話，它給予我們的益處，還不如那些規(guī)模小、藏書少，但整理得條理井然、分類清楚的圖書館。同理，不管你學識多么淵博如若不能反復思考咀嚼消化，它的價值，遠遜于那些所知不多但能予以深思熟慮的知識。②何以言之？因為我們若要將在書上所學得的知識消化吸收，變?yōu)榧河校⑶夷軌虺浞謶冒l(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較。當然,我們所能“深思熟慮”的東西，范圍狹窄得很，它只局限于我們所熟知的事情。所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。③讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠不可懈怠。就像在風中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。④思考和讀書在精神上的作用，可說是大相徑庭，其距離之大，恐令人難以置信。讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂，此正如把印章蓋在封蠟上一樣，其喜怒哀樂的情緒，原不屬于自己的精神所有。⑤思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的性和當時的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。所以你如果想做個沒有個性、沒有思想的動物，去當個“蛀書蟲”確是不二法門。大概說來，一般“博聞多識”的人，大半都無較佳的才慧，他們的著作之所以不能成功，正是因為一味死讀書。這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當作者。”⑥所謂“學者”是指那些成天研究書本的人，他們整天鉆進書本里，可是滿足的無非是自己的精神需求，而那些思想家、發(fā)明家,正是通過不斷的思考，才成為了其他人類的“恩人”。⑦嚴格說來，有自己根本思想的人，才有真理和生命，為什么呢？因為我們只有對自己的根本思想，才能真正徹底的理解，也才能成為自己人生的財富；從書中閱讀別人的思想，只是撿拾他人的牙慧或殘渣而已。——摘自《中外文摘》2019年第1期,選文有較大改動1．請寫出本文的中心論點。2．指出下面句子所運用的論證方法。（每個括號只能填一種論證方法）（1）就像在風中煽火一般，必須始終不斷地煽動，才能維持火焰不熄。（________________）（2）這類人正如波普所云：“只是想做個讀者，不想當作者。”（________________）3．作者認為思考如此重要，為什么在第②段中卻說“我們必須不斷地讀書”?4．結合全文內容考慮，讀書和思考有怎樣的區(qū)別？請用自己的話簡要概括。11．閱讀下文，完成下面小題凡事有尺度①人生智慧，你可以道出千條萬條，但最重要的一條是凡事皆有度。“度”是一定事物保持自己質和量的限度。是和事物的質相統(tǒng)一的限量。任何度的兩端都存在著極限或界限，這叫做關節(jié)點或臨界點，而超出這個范圍，事物的性質就發(fā)生了變化。水的沸點是攝氏一百度，水的凝點是攝氏零度。從攝氏零度到攝氏一百度是水保持液體狀態(tài)的溫度范圍。過了這個度，水要么變成水蒸氣，要么變成冰。②人生活在“度”中，人最大的追求是自由。一個人一旦失去了自由，他還有幸福和快樂可談嗎？他還可能有所作為嗎？但是，自由是度中的自由，過度的自由就會失去自由。一根彈簧在其彈性限度以內，怎么拉都行，一旦超過了這個度，彈簧就無法復原了。做人做事，為人處事也有一個“度”的問題，“度”的這一邊可能是一片燦爛，而“度”的那一邊卻可能是烏云密布。日常生活中的“度”，幾乎處處可見。③例如說話的分寸。話不可不說，不可多說。古希臘哲人蘇格拉底說：“人有雙耳雙眼一口，那就應該多聽多看慎言，言多必失。”開玩笑是人際關系的一種潤滑劑，但是忌過度，一過度必傷感情。幽默的言談令人快活，一過度就變成庸俗或是尖刻。④例如對美的理解。古希臘哲學家柏拉圖說：“美就是適當。”宋玉在他的作品中描寫了東鄰之女的美：“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤。”可見，恰到好處才是美，而過分或不及則都不美。任何事物都有質和量的辯證統(tǒng)一，都存在一個特定的量的限度。一旦超過這個限度，性質就轉化，美的事物就會轉化為丑。⑤例如對善的理解。對人懷仁慈之心，做事行善良之舉，的確是人的一大美德；但是，恰到好處才是善。父母對子女的真愛應該是教人自立，激人自強。過度的愛反而會害了子女。行善的范圍也要講究度，豈能像唐僧那樣對妖怪講慈悲，豈能像東郭先生那樣對惡狼講善良，豈能像《伊索寓言》中那位農(nóng)夫對毒蛇講憐憫。對惡人的善良就是對人民的犯罪。⑥“度”是大學問。古今中外的仁者智者、賢人哲人在他們的學說中都有對“度”的論述。馬克思主義哲學中的辯證唯物主義講“度”。例如量變到一定程度下才會發(fā)生質變。儒學講究中庸，不偏不倚；老子主張順其自然，適應自然；佛學談心理平衡；達爾文談“適者生存”。可見，守度不是人生小技巧，而是人生大本事。⑦有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。讀書也有“度”。書不可不讀，書又不可濫讀。書，不可不信，又不可全信，如果死讀書，讀死書，那么“盡信書不如無書”。⑧我們的身邊處處是“度”，藝術講究度，科學講究度，生活講究度，經(jīng)商講究度，人生講究度。人的一生豈能不研究、不遵循“度”呢？1．請選出下列成語中與本文思想主旨相符的一項（）A．恰如其分度日如年B．適可而止過猶不及C．患得患失左右逢源D．審時度勢相得益彰2．段②中的畫波浪線句在全文的結構中起什么作用？3．段⑦中畫橫線句運用了哪種論證方法？有何作用？4．參照下面示例，自選內容仿寫一段話。示例：有人認為讀書生智慧。不錯，人的智慧在讀書中會得到啟迪，經(jīng)常讀書會使人更睿智，這是不爭的事實。5．《蘆花蕩》中老頭子因過度自信自尊而導致大菱受傷。在現(xiàn)實生活中我們也經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“增之一分則太長，減之一分則太短”的這類現(xiàn)象，請為本文再補充一個事例論據(jù)（教科書及生活中的均可，但不能照搬文段中的例子）。三、應用12．通城中學九（1）班圍繞“網(wǎng)上讀寫與交流”開展了一系列活動，請你參加。（1）（百家爭鳴）該班李明同學認為，網(wǎng)上信息極為豐富，無紙化閱讀已經(jīng)是大勢所趨，應成為中學生的主要閱讀形式。作為他同桌的你，一定有不同見解，你會對他說：“__________。”（2）（資料分析）在圍繞活動主題找資料時，該班班長找到了下列圖表，請你用簡潔的語言表達其中的信息。（注）同比增長：和上一時期、上一年度或歷史相比的增長（幅度）。（3）（名著閱讀）同學們利用暑假對《小王子》進行了深度閱讀，并準備通過QQ交流自己領悟到的哲理，你會寫些什么呢？四、綜合性學習與寫作13．閱讀下面的文字，按要求作文。試卷上，我們填寫答案；生活中，我們常常在尋求答案。答案有正誤之分，有優(yōu)劣之別，有時答案又不止一個。有些人，為了獲取答案，窮其一生；有些時候，獲取答案的過程比答案本身更有價值……請以“答案”為題，寫一篇文章。（要求）①字數(shù)600字以上。②除詩歌外，文體不限，立意自定。③不得抄襲、套作。④文中不得出現(xiàn)你所在學校的校名，以及教職工、同學和本人的真實姓名。

參考答案一、積累1、A【解題分析】試題分析：對應原則，“知識”對應“攀登科學的高峰”，“想象”對應“構思新穎的設計”，“進攻”對應“征服人生旅途上的重巒疊嶂”。邏輯原則，“插上”“張開”“扇動”依序進行。考點：語言的連貫2、B【解題分析】

試題分析：從“（）是滿月，天上（）有一層淡淡的云”兩分句之間是轉折關系，所以兩個空應該選用“雖然”和“卻”；“雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云”與“不能朗照”之間是因果關系，應該選用“所以”；“我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的”與前面的句子之間又是轉折關系，所以選擇“但”。據(jù)此，符合要求的選項是B。3、D【解題分析】

本題中根據(jù)下句“飄逸著沁脾的清香”可知應選擇“生命是茶”；“濃烈的”應該是酒，應選擇“生命是酒”；“細細品嘗”而“苦澀”應選擇“生命是咖啡”。正確的排列順序為③①②。故選D。4、D【解題分析】

“抉擇”意思是挑選；選擇。“選擇”意思是挑選。據(jù)此第一空應填“抉擇”。“傳揚”意思是（事情、名聲等）傳播。“弘揚”意思是發(fā)揚光大。據(jù)此第二空應填“弘揚”。“凝聚”意思是：聚集；積聚。“凝結”意思是由氣體變成液體或由液體變成固體。據(jù)此第三空應為“凝聚”。故選D。5、（1）一片冰心在玉壺（2）直掛云帆濟滄海（3）千里共嬋娟（4）黃發(fā)垂髫（5）大庇天下寒士俱歡顏人生自古誰無死留取丹心照汗青【解題分析】

(1)——(4)是機械的識記題，根據(jù)自己的識記積累，填出上下句即可，要注意“壺”“滄”“嬋娟”“髫”等字的書寫；(5)屬理解型默寫題。此類題，要求根據(jù)語境聯(lián)想詩文名句，其難度較大。解答此類題容易出的錯誤有：對相應詩文缺乏理解；對相應詩文記憶不準確；沒有注意相關細節(jié)。本題書寫中要注意“庇”“汗”等字的正確寫法。6、（1）指那猴“我愿保你取經(jīng)，與你做個徒弟”。觀音菩薩上山去把如來的金字壓帖揭起（2）道家醉翁亭記印度諾貝爾【解題分析】

（1）本題考查學生對名著知識的閱讀識記能力。此段文字出自《西游記》，作者吳承恩。“此善心”具體指護唐僧取經(jīng)，做他的徒弟。A是觀音菩薩，三藏救得那猴出來的方法是?上山去把如來的金字壓帖揭起。（2）本題考查文學常識。莊子是道家主要代表人物之一；歐陽修在《醉翁亭記》中抒寫了與民同游瑯琊的快樂；印度文學家泰戈爾，曾獲得諾貝爾文學獎。二、閱讀7、1．B2．C3．D【解題分析】1．試題分析：理解常見文言詞語在文中的含義。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時要多積累文言詞匯，要能結合具體語境，弄清句子的意思來辨析推斷，揣摩其意思。B.“行拂亂其所為”中的“拂”是“違背”，不是“輔佐”。故答案為B。2．試題分析：考查對文言詞語一詞多義的理解。A.選項中“于”分別為“介詞，給”和“介詞，在”；B.選項中的“其”的意思分別為“他們的”和“表達肯定的語氣”；C.選項中的“而”分別是“表順承”和“表順承”；D.選項中的“則”分別是“如果”和“只，只是”的意思。故選C。3．試題分析：考查對文章內容的理解。依據(jù)“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”可知，一個國家沒有憂患才會走向滅亡。故D項“國家如有憂患就往往會走向滅亡”的理解是錯誤的。故答案為D。參考譯文：舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心收到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正；在內心里困惑，思慮阻塞．然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。（如果）一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。8、1．A2．D3．C4．(1)我曾經(jīng)探求過古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說的那兩種表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？(2)把天下人的快樂當作自己的快樂，把天下人的憂愁當作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從來沒有這種情況。5．孟子的“憂樂觀”是“樂以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。【解題分析】1．A項，去：離開；B項，異：不同∕對……感到詫異；C項，樂：以……為快樂∕快樂；D項，上：方位詞∕統(tǒng)治者。故選A。2．A項，之：結構助詞，的∕賓語前置的標志；B項，以：因為∕用；C項，而：表修飾∕表順承；D項，其：代詞，他的。故選D。3．仔細閱讀文章，逐一辨析四個選項可知，C項表述不準確，丙文作者強調，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，是不對的，君王要“與民同樂，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。4．文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語序疏通，如遇省略句翻譯時就要把省略的成分補充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不同；王：稱王。點睛：翻譯語句時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點。具體的方法是：首先找出關鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔；然后按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內容進行適當調整，達到詞達句順。5．這是一道比較閱讀題。仔細閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”可知，范仲淹的憂樂觀是“先憂后樂”；從丙文“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂觀是“樂以天下，憂以天下”。比較作答即可。（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋（乙）選自《歐陽文忠公集》作者：歐陽修年代：北宋（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國參考譯文：（甲）唉！我曾經(jīng)探求過古時品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因為外物的好壞和個人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔憂；不在朝廷作官的人為君王擔憂。這樣在朝為官也擔憂，在野為民也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？那一定要說在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂之后再快樂吧？唉！（如果）沒有這種人，我同誰一道呢？（乙）不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修啊。（丙）齊宜王在雪宮里接見孟子，說：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎?”孟子回答說：“有啊。(您的這種享受)人們得不到，那么就要責怪他們的統(tǒng)治者了。因為得不到(享受)而責怪統(tǒng)治者，是不對的；(但是)作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享樂，也是不對的。把老百姓的快樂，當成自己的快樂的，老百姓也會把他的快樂當作是自己的快樂；把老百姓的憂愁當作自己的憂愁的，老百姓也會把他的憂愁當作啟己的憂愁。把天下人的快樂當做自己的快樂，把天下人的憂愁當做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來沒有過啊。”9、1．（1）通“飼”，飼養(yǎng)，喂養(yǎng)；（2）這，這樣；（3）彈奏；（4）唯獨，只是，僅是。2．C3．（1）想要跟普通的馬一樣尚且辦不到。（2）（把琴）裝在匣子里并埋在泥土中，過了一年把它挖出來。4．托物寓意（借物喻人）統(tǒng)治者不識人才，埋沒人才，壓制人才（人才不受重用）【解題分析】甲文選自：《韓愈文選》作者：韓愈年代：唐乙文選自：《誠意伯文集·郁離子》作者：劉基年代：明甲文譯文：世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?不按照（驅使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對它，說："天下沒有千里馬！"唉，難道真的沒有千里馬嗎？大概是真的不認識千里馬吧！乙文譯文：工之僑得到一棵良好的桐樹，砍來做成一張琴，裝上琴弦彈奏起來，優(yōu)美的琴聲好像金屬與玉石相互應和。他自己認為這是天下最好的琴，就把琴獻到主管禮樂的官府；官府的樂官讓國內最有名的樂師考察它，說：“不古老。”便把琴退還回來。工之僑拿著琴回到家，跟漆匠商量，在琴身漆上殘斷不齊的花紋；又跟刻工商量，在琴上雕刻古代文字；把它裝了匣子埋在泥土中。過了一年挖出來，抱著它到集市上。有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。樂官傳遞著觀賞它，都說：“這琴真是世上少有的珍寶啊！”工之僑聽到這種情況，感嘆道：“可悲啊，這樣的社會！難道僅僅是一張琴嗎？整個世風無不如此啊。”于是離開了，到不知名的一座山中，誰也不知道他的去向。1．本題主要考查點是文言實詞的理解。解答此類題目，一定要先翻譯句子，知道句意然后再解釋詞語，并要注意通假字、古今異義、詞類活用等特殊情況，平時要注意積累并識記一些常見的實詞。本題需要注意的詞語是：食：通“飼”，飼養(yǎng)，喂養(yǎng)。2．本題考查學生的斷句能力。一般來說，主謂之間應該有停頓，領起全句的語氣詞后應該有停頓，幾個連動的成分之間也應該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結構。C項正確，可以根據(jù)句意來劃分，句意為：有個大官路過集市看到了琴，就用很多錢買去了它，把它獻到朝廷上。3．本題考查的是對文言句子的翻譯。我們在翻譯的過程中，只要字字對譯，不丟關鍵字，然后語句通順，意思明確，就可以拿滿分了。翻譯句子時，要注意重點詞語，一定要翻譯到位，切忌漏翻關鍵詞語。重點詞語：欲：想要。等：等同，一樣。點睛：文言文翻譯有直譯和意譯兩種方法，一般要求直譯。所謂直譯，就是將原文中的字字句句落實到譯文中，譯出原文中用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致。翻譯要求字字落實，譯出原文用詞的特點，譯出原文造句的特點。4．本題考查學生的比較閱讀能力。中考文言文比較閱讀，就是將兩篇或兩篇以上而且內容和形式上有一定聯(lián)系的文章，加以比較分析、對照鑒別地閱讀。在同中求異和異中求同中達到提高學生遷移思維能力和深入分析問題能力的目的。甲乙兩篇文章都采用了托物寓意的寫作手法，諷刺了統(tǒng)治者不識人才，埋沒人才，壓制人才的社會現(xiàn)象。10、1．思考比讀書更重要。2．比喻論證道理論證3．思考必須要有豐富的知識作為積淀，同時自己思考出來的道理也要與其他的真理相比較。4．讀書可以隨心所欲，而思考必須有明確方向并持久；讀書時精神活動完全被書本所支配，思考時精神世界完全屬于自己；讀書只能滿足自己的精神需求，思考才能造福人類。【解題分析】1．尋找或提煉論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述。在形式上，它應該是完整的句子。找準論點的方法：一看題目，二看開頭和結尾，三看論據(jù)。它的位置通常在標題和開頭，答題時應首先考慮。有的文章的論點要根據(jù)論題并結合文章內容自己來概括。此文題目就是中心論點。2．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。（1）“就像在風中煽火一般”運用的是比喻論證。（2）引用名人名言屬于道理論證。3．考查對句子的理解。第②段中“所以”意味著，前后之間是因果關系，因為我們若要將在書上所學得的知識消化吸收，變?yōu)榧河校⑶夷軌虺浞謶冒l(fā)揮的話，就必須經(jīng)過思考的過程，把自己的知識與諸方面的知識相結合，或是把你思考出來的真理和其他書上的真理互相比較，所以，我們必須不斷地求上進，不斷地讀書。4．考查對文章的概括。通讀全文，整體感知，找到寫讀書和思考的段落和句子，然后加以提取詞語或短語組合，根據(jù)“讀書，我們可以隨心所欲，愛讀什么就讀什么，愛什么時候讀就什么時候讀。但思考，可就不是這么回事了，必須要明確自己思考的方向，更要不斷地刺激它，使之持續(xù)久遠不可懈怠。”“讀書的時候，精神的一切活動全為書本所支配，隨書本之喜而喜，隨書本之憂而憂。”“思考時則不然，在思考的瞬間，精神和外界完全隔絕，隨著自己的思考而活動，它不像讀書，被別人特定的思想所控制，而是按照當事者的性和當時的心情，能創(chuàng)造出屬于自己的精神世界。”概括即可。11、1．B2．承上啟下3．道理論證畫線句中的“盡信書不如無書”就是選自《孟子?盡心下》，意思是：讀書不要拘泥于書上或迷信書本。4．(示例)有人認為交流生智慧。不錯，人的智慧在交流中會得到升華經(jīng)常交流會使人更聰明。5．示例①：范進中舉后因喜極過度而生悲。示例②：炒菜放入食鹽時，如果不適度，就會讓食者感到不適或難受。示例③：在自然界中，雨水太多。會造成洪澇；雨水太少，會導致干旱。【解題分析】1．既要理解本文的主旨，又要理解各選項詞語的意思。把主旨和選項對應、比照，就能得出答案。此文主旨：強調要有度，但不能過度。適可而止：做到適當?shù)某潭染屯Ｖ梗扔髯鍪虑〉胶锰帯＿^猶不及：事情做得過頭。就跟做得不夠一樣，都是不合適的。故選B。2．考查中間句子的作用。畫波浪線句是一個過渡句，此句前文是講人生自由要“適可”不可過度，后面是以生活為例說明道理，所以此句起了承上啟下的作用。3．考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對比論證、比喻論證。①舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。②道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權威性。③比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。④對比論證：對比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達的觀點。畫線句中的“盡信書不如無書”引用《孟子·盡心下》中的話，屬于道理論證，使論述有權威性，增強說服力。4．考查語言表達與應用。解答時，首先分析結構找到仿點，確定例句格式，研究例句運用的修辭手法，看清主題要求，仿寫句子要在內容上與例句一致即可。分析例句的含義，想一想除了讀書“生智慧”，還有什么“生智慧”，“與人交際”，“旅游”都可以“生智慧”，按例句格式填空即可，注意，填后句子要通順。5．考查補寫事實論據(jù)的能力。要求補寫出能夠證明中心論點或分論點的事實論據(jù)或道理論據(jù)。補充事實論據(jù)時，要選擇真實而典型的事例，概括敘述，緊扣論點。所選事實和觀點要統(tǒng)一，否則就失去了事實論據(jù)的說服力。此題生活中這樣的例子有很多，就是那些做過了頭，帶來不好的結果的事情。所舉事例要與本文的中心論點一致，論證效果好即可。【題目點撥】仿句，是分析句子內容結構和寫作的一種形式，將讀與寫結合在一起，仿句，要仔細判斷例句內容（主題思想，材料類別，情感表達）、結構（句式、句型、短語類型）、寫作手法（修辭）上的特點，嚴格按照這些特點仿寫句子。三、應用12、（1）示例：李明，網(wǎng)上信息固然豐富，但是有時候也有一些不好的東西，我們要注意辨別。而且長時間使用電子設備，對眼睛有傷害。現(xiàn)代物流發(fā)達，信息流通快，我們要獲得紙質書也很方便。（2）中國移動閱讀用戶規(guī)模持續(xù)增長；中國移動閱讀用戶規(guī)模增速放緩。（3）示例：用心去看才能看清楚，用眼睛看不見本質的東西；要堅守人生的本真