第四周現(xiàn)代世界的人口遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)和文化的傳承與保護(hù)——2024屆高考?xì)v史大單元每周拔高練【新高考版】1.1901年，澳大利亞議會(huì)通過(guò)了《移民限制法》。1956年，自由黨政府修改移民法，其中規(guī)定：凡有杰出技術(shù)者，或?qū)Π拇罄麃営杏萌瞬?，不論人種膚色，都可移民來(lái)此發(fā)展，還可有資格成為澳洲公民。1958年，《移民限制法》被正式廢止。澳大利亞移民政策的調(diào)整()A.意在擺脫對(duì)宗主國(guó)的技術(shù)依賴 B.源于資本主義世界市場(chǎng)的形成C.旨在增強(qiáng)國(guó)民的自由平等意識(shí) D.著眼于自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要2.1964年通過(guò)的《國(guó)際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章》中規(guī)定，古跡保護(hù)與修復(fù)目的旨在保存和展示古跡的美學(xué)與歷史價(jià)值，并以尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)為依據(jù)。一旦出現(xiàn)臆測(cè)，必須立即予以停止。這一規(guī)定()A.表明保護(hù)文化遺產(chǎn)要堅(jiān)持實(shí)用原則 B.說(shuō)明古跡保護(hù)以藝術(shù)性為審美追求C.強(qiáng)調(diào)古跡保護(hù)以真實(shí)性為第一要義 D.提出古跡修復(fù)以完整性為根本目標(biāo)3.有學(xué)者研究美國(guó)外來(lái)移民地位后總結(jié)：1789—1880年，移民是備受歡迎的財(cái)富；1880—1924年，移民逐漸被看作是“威脅”而加以限制；1924—1943年，移民在美國(guó)國(guó)家利益中的地位跌入谷底；1943—1965年，美國(guó)歡迎符合其國(guó)家利益的移民入境。這一變化說(shuō)明()A.世界形勢(shì)的變化影響了移民走向 B.外來(lái)移民是國(guó)家崛起的重要力量C.社會(huì)環(huán)境影響著外來(lái)移民的地位 D.社會(huì)發(fā)展程度導(dǎo)致移民數(shù)量變化4.我國(guó)著名的歷史學(xué)者錢乘旦認(rèn)為，20世紀(jì)歷史的主題是現(xiàn)代化，20世紀(jì)重大歷史事件都圍繞現(xiàn)代化展開(kāi)。就不發(fā)達(dá)國(guó)家而言，為實(shí)行現(xiàn)代化，革命的浪潮滾滾而來(lái)，它首先在亞洲翻滾，然后掠過(guò)歐洲，涌向南美，最后沖進(jìn)了非洲。材料中不發(fā)達(dá)國(guó)家為實(shí)行現(xiàn)代化而進(jìn)行的“革命”()A.主要表現(xiàn)為拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng) B.促使戰(zhàn)后殖民體系的崩潰C.發(fā)生在兩次世界大戰(zhàn)期間 D.使各國(guó)走上社會(huì)主義道路5.二戰(zhàn)后，印度統(tǒng)治精英接受西方自由主義等基本價(jià)值取向，同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，使印度走上獨(dú)特的發(fā)展道路。新加坡、韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，在注意發(fā)揚(yáng)儒家文化精華的同時(shí)，吸收西方文化的精華。這可用來(lái)說(shuō)明，戰(zhàn)后新興民族國(guó)家()A.依然遭受西方殖民者文化侵略 B.通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)維護(hù)民族獨(dú)立C.注重本土文化與西方文化結(jié)合 D.致力于民族民主意識(shí)的傳播6.二戰(zhàn)后，為了解決戰(zhàn)爭(zhēng)遺留的難民問(wèn)題，1947年聯(lián)合國(guó)成立了“國(guó)際難民組織”。1950年聯(lián)合國(guó)成立“難民署”，負(fù)責(zé)實(shí)施各項(xiàng)難民援助方案。1951年和1966年聯(lián)合國(guó)通過(guò)的《關(guān)于難民地位的公約》和《關(guān)于難民地位的議定書》，成為國(guó)際社會(huì)處理難民問(wèn)題的法律依據(jù)。這反映了()A.人類的生存環(huán)境日益惡化 B.難民問(wèn)題仍是人類面臨的重大課題C.國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題的重視 D.世界和平受到恐怖主義的嚴(yán)重威脅7.馬克垚在《世界文明史》中說(shuō)，二戰(zhàn)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路……物質(zhì)的成功帶來(lái)了對(duì)文化的伸張。一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即“亞洲價(jià)值觀”，對(duì)此理解合理的是()A.二戰(zhàn)后，亞洲新興獨(dú)立的國(guó)家完全擺脫了西方國(guó)家的文化控制B.二戰(zhàn)后，亞洲一些新興民族國(guó)家在建設(shè)現(xiàn)代化過(guò)程中，民族文化得以復(fù)興C.二戰(zhàn)后，亞洲民族國(guó)家拋棄了西方模式，著力創(chuàng)建本土文化D.新加坡、馬來(lái)西亞是亞洲四小龍中最先構(gòu)建本土文化與西方文化相結(jié)合的成功范例8.下表為二戰(zhàn)后興起的一批新興民族國(guó)家的文化狀況。據(jù)此可知，這些新興民族國(guó)家()國(guó)別制度宗教語(yǔ)言印度議會(huì)制共和制主要宗教為印度教、伊斯蘭教等官方語(yǔ)言為印地語(yǔ)和英語(yǔ)埃及埃及總統(tǒng)共和制官方宗教為伊斯蘭教，有少量基督教信仰人群官方語(yǔ)言為阿拉伯語(yǔ)，通用英語(yǔ)與法語(yǔ)巴拿馬巴拿馬君主立憲制(英聯(lián)邦成員)主要宗教為基督教官方語(yǔ)言為英語(yǔ)，海地移民講克里奧爾語(yǔ)A.善于吸收借鑒西方現(xiàn)代文化的精華 B.注意繼承和弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化

C.積極探索自身和平發(fā)展的有效途徑 D.社會(huì)文化具有不同程度的殖民痕跡9.有學(xué)者指出，二戰(zhàn)后伴隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，文化帝國(guó)主義愈演愈烈，藝術(shù)、影視和時(shí)尚所表達(dá)的西方價(jià)值觀無(wú)所不在，以致新興民族國(guó)家面臨的最緊迫的問(wèn)題依然是國(guó)家身份的保持。該學(xué)者旨在說(shuō)明()A.要保持傳統(tǒng)文化的完整性 B.捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要性C.警惕西方價(jià)值觀的虛偽性 D.重視文化交流的開(kāi)放性10.新加坡的開(kāi)國(guó)元首曾回顧說(shuō)，“進(jìn)入(20世紀(jì))80年代我們發(fā)覺(jué)年輕人比較強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利和自由?！吹搅诉@種傾向，我們學(xué)校里教授儒家道德課程，以加強(qiáng)家庭的影響力，目的是要防止新加坡社會(huì)過(guò)度的西化”。由此可見(jiàn)，為應(yīng)對(duì)社會(huì)的過(guò)度西化問(wèn)題，新加坡政府()A.構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化 B.積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念C.徹底消除西方國(guó)家殘余的殖民地文化 D.積極復(fù)興傳統(tǒng)民族文化11.光緒帝之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。中國(guó)第一歷史檔案館所藏光緒生前診病的脈案非常詳細(xì)，從中可以斷定光緒因病死亡。又據(jù)《清宮檔案揭秘》記載，1980年通過(guò)化驗(yàn)光緒的頸椎和頭發(fā)，發(fā)現(xiàn)無(wú)中毒現(xiàn)象?，F(xiàn)在高科技手段則檢測(cè)出光緒體內(nèi)有砷中毒現(xiàn)象。據(jù)此可以得出()A.原始檔案比研究文獻(xiàn)更接近歷史事實(shí) B.歷史研究可以通過(guò)多種手段探尋真相C.通過(guò)文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相 D.綜合多種歷史記錄即可確認(rèn)客觀事實(shí)12.改革開(kāi)放以來(lái)，海外華人群體中新移民的數(shù)量迅速增長(zhǎng)，“海歸派”“海鷗族”等成為熱詞。中國(guó)政府鼓勵(lì)和吸引海外華僑華人人才以多種形式報(bào)效祖國(guó)。1992年，中國(guó)將強(qiáng)調(diào)留學(xué)人員“回國(guó)服務(wù)”擴(kuò)展為“為國(guó)服務(wù)”。這一變化主要表明()A.國(guó)內(nèi)技術(shù)人才增長(zhǎng)較快 B.新移民的愛(ài)國(guó)熱情高漲C.跨國(guó)移民潮流發(fā)展迅速 D.政府人才政策出現(xiàn)轉(zhuǎn)折13.閱讀如表，這表明我國(guó)在新世紀(jì)()時(shí)間舉辦地名稱2004年蘇州第28屆世界遺產(chǎn)大會(huì)2005年西安第15屆國(guó)際古跡遺址理事會(huì)2006年紹興第二屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與可持續(xù)利用國(guó)際會(huì)議2007年北京東亞地區(qū)文物建筑保護(hù)理念與實(shí)踐國(guó)際研討會(huì)2010年上海國(guó)際博物館協(xié)會(huì)第22屆大會(huì)暨第25次全體會(huì)議A.主動(dòng)守護(hù)全人類的共同財(cái)富 B.主導(dǎo)以聯(lián)合國(guó)為中心的文化活動(dòng)C.文化遺產(chǎn)保護(hù)的形勢(shì)較嚴(yán)峻 D.依靠國(guó)際力量推動(dòng)國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)保護(hù)14.理論上，聯(lián)合國(guó)難民署有義務(wù)為那些不愿意接受難民遷入地政府管轄的難民提供國(guó)際保護(hù)和援助。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年年初，被聯(lián)合國(guó)難民署認(rèn)定為“受關(guān)注的人群”大約有3390萬(wàn)，這一數(shù)量相較于2005年的1920萬(wàn)有了明顯的增加。這反映出()A.西方國(guó)家相互推諉救濟(jì)責(zé)任 B.人道主義原則獲得普遍認(rèn)同C.國(guó)際社會(huì)積極應(yīng)對(duì)難民問(wèn)題 D.霸權(quán)主義威脅世界和平安定15.《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》是加入締約國(guó)最多的國(guó)際公約之一。自1972年公約正式通過(guò)后，截至2017年1月，在全球范圍內(nèi)共有193個(gè)國(guó)家和地區(qū)加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》。這反映出保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)()

A.有利于維系各國(guó)悠久的歷史傳統(tǒng) B.體現(xiàn)各國(guó)間的文化差異

C.加速了全球治理體系的深刻變革 D.符合全人類的共同需求16.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一一戰(zhàn)使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可，正如有人所說(shuō)：“一戰(zhàn)時(shí)，曾經(jīng)是限于歐洲的民族自決原則被宣稱為普遍原則的時(shí)機(jī)，以1917年激進(jìn)的革命形式——布爾什維克革命和美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的‘自由’的形式為代表。誠(chéng)然，威爾遜的“十四點(diǎn)和平綱領(lǐng)”所提到的只是殖民地民族的‘利益’而不是‘愿望’。但在戰(zhàn)時(shí)，這是一個(gè)極其細(xì)微的差別，‘民族自決’這一革命術(shù)語(yǔ)已不僅在歐洲而且在殖民地世界留下了印記?！睂?duì)此，時(shí)任美國(guó)國(guó)務(wù)卿蘭辛講道：“總統(tǒng)關(guān)于自決權(quán)的宣言，會(huì)在許多地區(qū)引起麻煩。”在俄國(guó)革命剛剛成功的1917年11月，列寧起草公布了《和平法令》：主張實(shí)現(xiàn)“不割地、不賠款”的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器。材料二1947年，英國(guó)承認(rèn)它的印度次大陸殖民地獨(dú)立……不過(guò)，獨(dú)立最終導(dǎo)致兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦，在隨后幾十年，它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)?！?945年到1970年間，70多個(gè)新國(guó)家從帝國(guó)崩潰中誕生?！崛绽麃喌葒?guó)家的國(guó)界，是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定。對(duì)于新獨(dú)立的民族國(guó)家而言，這些邊界通常很不合理……1967年到1970年間，尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)……在許多前殖民地，帝國(guó)主義的強(qiáng)制性統(tǒng)治似乎被市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制取代。許多新獨(dú)立的國(guó)家發(fā)現(xiàn)，它們自己在高度商業(yè)化的資本主義世界市場(chǎng)掙扎（機(jī)會(huì)渺茫），因?yàn)橹饕墓I(yè)化國(guó)家似乎掌控一切。以往的殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)……往往忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施，包括教育和醫(yī)療衛(wèi)生。事實(shí)證明，對(duì)許多新獨(dú)立的國(guó)家而言，尋找專家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策，是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)?！幾源笮l(wèi)·克里斯蒂安等著《大歷史：虛無(wú)與萬(wàn)物之間》材料三韓國(guó)不僅把忠孝一致作為儒家的行為模式，而且通過(guò)風(fēng)俗禮儀在日常生活中進(jìn)行潛移默化的隱性教育，把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為安身立命的倫理綱常，讓青少年以及所有的公民都從中強(qiáng)烈地感受到濃厚的道德熏陶和民族精神感染，從而形成了一種彌足珍貴的精神財(cái)富，為韓國(guó)的繁榮提供精神動(dòng)力?！两?，儒教在韓國(guó)社會(huì)中仍占有絕對(duì)的比重，儒教主張人必須與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)?！褰讨邪倪@種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“民族自決”廣泛傳播的背景。（2）根據(jù)材料二，概括二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在的問(wèn)題，并說(shuō)明二戰(zhàn)后新興獨(dú)立國(guó)家存在這些問(wèn)題的原因。（3）根據(jù)材料三，指出韓國(guó)吸收的儒家思想的內(nèi)容，并指出其對(duì)韓國(guó)產(chǎn)生的影響。17.閱讀材料，回答問(wèn)題。材料美國(guó)移民政策的演變時(shí)期表現(xiàn)1862年《宅地法》規(guī)定凡有意成為美國(guó)公民的外國(guó)移民均可獲得160英畝土地。1864年國(guó)務(wù)卿西沃德向美國(guó)駐歐洲的外交官出通告，要求他們把吸引歐洲移民作為一項(xiàng)最重要的外交任務(wù)來(lái)對(duì)待。1868年中美簽訂《蒲安臣條約》規(guī)定：“大清國(guó)與大美國(guó)切念人民前往各國(guó)或愿常住或隨時(shí)往來(lái)，總聽(tīng)其自便，不得禁阻?！?882年《排華法案》宣布禁止華工入境10年，禁止華僑加入美國(guó)國(guó)籍。1924年國(guó)會(huì)規(guī)定除菲律賓人以外的亞洲移民沒(méi)有資格取得公民權(quán)。1929年實(shí)施原籍法，規(guī)定一年內(nèi)可被接納的移民總數(shù)為15萬(wàn)人，并按1920年美國(guó)人民原籍的比例來(lái)對(duì)歐洲各國(guó)分?jǐn)偂?940年羅斯福政府放寬除德國(guó)以外的外國(guó)移民簽證的限制。1950年《難民法》允許接受20.5萬(wàn)“被迫流亡者”進(jìn)入美國(guó)，杜魯門認(rèn)為，美國(guó)應(yīng)該趁機(jī)肩負(fù)“自由庇護(hù)者”的使命。1965年《移民與國(guó)際法修訂案》廢除種族配額制度，基于關(guān)鍵技能、卓越藝術(shù)、難民身份等設(shè)立八個(gè)類別優(yōu)先，同時(shí)實(shí)行“先來(lái)先得”的政策。1990年頒布新的移民法，進(jìn)一步放寬移民的限制?！幾灾苘S軍《試論美國(guó)建國(guó)以來(lái)移民政策的演變》等采用一個(gè)新的時(shí)間尺度，對(duì)這一時(shí)期美國(guó)移民政策的演變進(jìn)行階段劃分，并作出合理解釋。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一：二戰(zhàn)前，世界人口移動(dòng)的洪流主要是由舊大陸流向新大陸，由發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流向不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)。二戰(zhàn)后，世界人口移動(dòng)的洪流在方向上和形式上都有重大改變，主要是由發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)向發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流動(dòng)；其所采取的主要形式也不再是過(guò)去的那種永久性移民，而是外籍工人。這種人口移動(dòng)形式在二戰(zhàn)后得到迅速發(fā)展，據(jù)粗略估計(jì)，現(xiàn)在世界上經(jīng)常流動(dòng)的外籍工人數(shù)量在3000萬(wàn)左右，主要分布在北美、西歐、南美、南非、中東、澳大利亞六個(gè)較大集中區(qū)?！幾詫O敬之、郭振淮《試論戰(zhàn)后世界人口遷徙和移動(dòng)的若干特點(diǎn)》材料二：歐盟的一份報(bào)告顯示：從2002年起，每年進(jìn)入歐盟的移民總數(shù)達(dá)160萬(wàn)至200萬(wàn)。其中令人關(guān)注的穆斯林移民，目前在歐盟的人口數(shù)量已達(dá)2000萬(wàn)至2300萬(wàn)，約占?xì)W盟總?cè)丝诘?%～6%。穆斯林人在法國(guó)超過(guò)800萬(wàn)，在德國(guó)約為600萬(wàn)，特別值得注意的是，18歲以下的德國(guó)人中有1／3為穆斯林。目前，穆斯林人在歐洲一些大城市中所占比例是：倫敦、巴黎和哥本哈根均為10%，布魯塞爾、伯明翰均為15%，馬賽、鹿特丹均超過(guò)25%。由于民族文化傳統(tǒng)等因素，歐盟白人出生率遠(yuǎn)低于穆斯林人。有預(yù)測(cè)顯示，到21世紀(jì)中葉，整個(gè)西歐的穆斯林人可能超過(guò)非穆斯林人。這便是許多人所說(shuō)的“穆斯林的歐洲”或“歐洲的穆斯林化”?！幾耘钌稓W洲的“多元文化”何處去》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)的變化及原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“歐洲的穆斯林化”現(xiàn)象作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一莫高窟，俗稱千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，有洞窟735個(gè)、壁畫4.5萬(wàn)平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)地。254窟是敦煌最知名的洞窟之一，建于北魏，在隋代重修過(guò)一次，代表了莫高窟早期的藝術(shù)風(fēng)格。窟內(nèi)的壁畫尤其精彩，多數(shù)故事講述的都是釋迦牟尼種種不平凡的經(jīng)歷。構(gòu)圖巧妙、線描熟練、色彩凝重，人物表情尤為精妙。254窟年代久遠(yuǎn)、文物保存完整、藝術(shù)價(jià)值珍貴，但這座重要的洞窟很少對(duì)公眾開(kāi)放。一個(gè)主要原因就是病害嚴(yán)重。墻壁有裂縫、地仗松動(dòng)；中心塔柱有一龕下沿開(kāi)裂，有墜落危險(xiǎn)；一尊佛像頸部開(kāi)裂、頭部前傾；在窟頂、四壁等大片顏料起甲脫落，還曾被煙熏。材料二目前故宮已經(jīng)成為“世界博物館聯(lián)合國(guó)”的“常任理事國(guó)”，地位與美國(guó)的大都會(huì)博物館、英國(guó)的大英博物館、法國(guó)的盧浮宮、俄羅斯的冬宮并駕齊驅(qū)。故宮文物修復(fù)技藝是針對(duì)故宮博物院大量大型珍貴文物的傳統(tǒng)修復(fù)技藝，主要有古書畫修復(fù)、鐘表修復(fù)、青銅器修復(fù)。故宮還不停地在為國(guó)際上輸送和培養(yǎng)文物修復(fù)力量，因?yàn)槲鞣讲┪镳^對(duì)收藏的東方文物的修復(fù)并不在行。而油畫和石質(zhì)文物的保護(hù)卻是故宮的短板，目前很多油畫藏品還沒(méi)有修復(fù)，這些方面故宮會(huì)向意大利和希臘的專家學(xué)習(xí)?！幾詶疃硕恕对鯓硬拍苋ス蕦m修文物？》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括敦煌莫高窟開(kāi)鑿的歷史背景及其蘊(yùn)含的價(jià)值。（2）據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)今中國(guó)文物修復(fù)工作面臨的問(wèn)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明為何意大利和希臘的文物修復(fù)能力較強(qiáng)。

答案以及解析1.答案：D解析：本題考查近代人口的跨地域轉(zhuǎn)移，考查學(xué)生獲取解讀歷史信息、分析歷史問(wèn)題的能力和歷史解釋的素養(yǎng)。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，為了吸收世界各地技術(shù)人才促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，澳大利亞政府修改并最終廢止了《移民限制法》，故選D項(xiàng)；澳大利亞移民政策的調(diào)整并非只針對(duì)宗主國(guó)（英國(guó)），故排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界市場(chǎng)最終形成，此時(shí)澳大利亞通過(guò)了《移民限制法》，移民政策調(diào)整在其形成之后，故排除B項(xiàng)；材料聚焦于澳大利亞移民條件的變化，并非國(guó)民的思想觀念，故排除C項(xiàng)。2.答案：C解析：材料中提到尊重原始材料和確鑿文獻(xiàn)，體現(xiàn)了古跡保護(hù)強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。3.答案：C解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：近現(xiàn)代美國(guó)。據(jù)題干可知，近代以來(lái)不同階段的美國(guó)的外來(lái)移民由歡迎到限制。結(jié)合所學(xué)可知，18世紀(jì)后期美國(guó)處于資本主義開(kāi)發(fā)階段，19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，美國(guó)第二次工業(yè)革命開(kāi)展時(shí)期，1924年到1943年，世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)和第二次世界大戰(zhàn)期間，1943年到1965年，第二次世界大戰(zhàn)和冷戰(zhàn)期間，因此社會(huì)環(huán)境影響外來(lái)移民的地位，C項(xiàng)正確；材料反映不同階段的國(guó)內(nèi)外社會(huì)環(huán)境影響下的美國(guó)移民的變化，而不全是世界形勢(shì)的變化，排除A項(xiàng)；只有1789-1880年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)發(fā)展起到重要作用，排除B項(xiàng)；材料只反映外來(lái)移民的地位，沒(méi)有涉及移民數(shù)量的變化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.答案：B解析：20世紀(jì)，亞非拉不發(fā)達(dá)國(guó)家為實(shí)行現(xiàn)代化，首先要實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，故題干材料評(píng)述的是20世紀(jì)亞非拉地區(qū)爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命浪潮。A項(xiàng)說(shuō)法片面。二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)掀起爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命浪潮，促使戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，故B項(xiàng)符合題意。亞非拉殖民地國(guó)家獲得民族獨(dú)立多是在二戰(zhàn)后，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；亞非拉國(guó)家取得民族獨(dú)立后，多數(shù)走上資本主義道路，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.答案：C解析：依據(jù)材料可知，二戰(zhàn)后，獨(dú)立后的印度、新加坡、韓國(guó)等國(guó)，在接受外來(lái)文化的同時(shí)，注重發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化這說(shuō)明二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家注重本土文化與西方文化結(jié)合，故C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)西方殖民者文化侵略的信息，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)新興民族國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的相關(guān)信息，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是二戰(zhàn)后新興民族國(guó)家注重本土文化與西方文化結(jié)合，而且致力于民族民主意識(shí)傳播是在其獨(dú)立前，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選:C。6.答案：C解析：成立難民國(guó)際組織，實(shí)施難民救濟(jì)方案，制定處理難民問(wèn)題的法律文件都表明國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題的重視，C項(xiàng)正確；與人類生存環(huán)境惡化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際社會(huì)對(duì)難民問(wèn)題的態(tài)度和方法，B項(xiàng)與主旨不符，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)恐怖主義與問(wèn)題無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7.答案：B解析：據(jù)材料中“一些比較成功的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，如新加坡、馬來(lái)西亞，宣稱自己的發(fā)展得益于一種精神上的力量，即‘亞洲價(jià)值觀’”可知，二戰(zhàn)后有些新獨(dú)立的亞洲國(guó)家在現(xiàn)代化建設(shè)中實(shí)現(xiàn)了民族文化的復(fù)興，所以B項(xiàng)正確；亞洲新興獨(dú)立的國(guó)家完全擺脫了西方國(guó)家的文化控制，表述過(guò)于絕對(duì)，不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；從材料“二戰(zhàn)后，亞洲這些新獨(dú)立的國(guó)家并不是完全走西方走過(guò)的路”可知，二戰(zhàn)后僅是部分亞洲國(guó)家拋棄了西方模式，排除C項(xiàng)；馬來(lái)西亞不是“亞洲四小龍”之一，排除D項(xiàng)。故選：B。8.答案：D解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是推斷題。時(shí)空是：二戰(zhàn)后（亞非拉地區(qū))。據(jù)題干信息可知，獨(dú)立后的亞非拉國(guó)家在制度、宗教、語(yǔ)言方面具有不同程度的殖民痕跡，如采用西方式民主政治制度，民眾中有信仰基督教的人群，將前殖民宗主國(guó)的語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言，D項(xiàng)正確；民眾中有信仰基督教的人群，將前殖民宗主國(guó)的語(yǔ)言作為官方語(yǔ)言，這些不是新興民族國(guó)家主動(dòng)學(xué)習(xí)西方的結(jié)果，而是殖民統(tǒng)治導(dǎo)致的，排除A項(xiàng)；從題干信息僅能看出文化狀況，看不出文化政策，排除B項(xiàng)；從題干信息僅能看出文化狀況，看不出國(guó)家發(fā)展道路，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.答案：B解析：10.答案：B解析：材料“我們學(xué)校里教授儒家道德課程，以加強(qiáng)家庭的影響力”體現(xiàn)的是新加坡政府重視儒家思想的教育，說(shuō)明的是積極倡導(dǎo)儒家倫理觀念，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想的發(fā)展，并非構(gòu)建本土與西方文化相結(jié)合的新文化，A項(xiàng)排除；材料與消除殖民地文化殘余無(wú)關(guān)，C項(xiàng)排除；材料與復(fù)興傳統(tǒng)民族文化無(wú)關(guān)，D項(xiàng)排除。故選B。11.答案：B解析：本題考查光緒帝之死。選擇B：根據(jù)光緒生前診病的脈案、《清宮檔案揭秘》記載和現(xiàn)在高科技手段檢測(cè)得出的光緒帝死亡原因均不相同可知，在歷史研究中應(yīng)該通過(guò)多種手段探尋真相，而不應(yīng)該偏執(zhí)一言。排除A：原始檔案不一定比研究文獻(xiàn)更接近歷史事實(shí)。排除C：文獻(xiàn)記錄有利于探尋歷史真相，但并不能保證最終可以還原歷史真相。排除D：綜合多種歷史記錄有可能更接近客觀事實(shí)，但歷史記錄也存在真?zhèn)?，所以并非依此就能確認(rèn)客觀事實(shí)。12.答案：C解析：“‘海歸派’‘海鷗族’等成為熱詞。中國(guó)政府鼓勵(lì)和吸引海外華僑華人人才以多種形式報(bào)效祖國(guó)”說(shuō)明跨國(guó)移民潮流發(fā)展迅速，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均與材料主旨不符合，排除。13.答案：B解析：本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：21世紀(jì)初（中國(guó)）。據(jù)材料會(huì)議基本是國(guó)際性的遺產(chǎn)大會(huì)，召開(kāi)的地點(diǎn)都在中國(guó)，可見(jiàn)是以中國(guó)主導(dǎo)以聯(lián)合國(guó)為中心的文化活動(dòng)，B項(xiàng)正確；主動(dòng)守護(hù)全人類的共同財(cái)富，不符合材料的意思，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是召開(kāi)系列國(guó)際會(huì)議，沒(méi)有表明文化遺產(chǎn)保護(hù)的形勢(shì)較嚴(yán)峻，排除C項(xiàng)；材料的會(huì)議都是國(guó)際會(huì)議，未體現(xiàn)國(guó)內(nèi)遺產(chǎn)保護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.答案：C解析：被聯(lián)合國(guó)難民署認(rèn)定的難民數(shù)量在明顯增加，這意味著更多的難民受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，也說(shuō)明國(guó)際社會(huì)積極應(yīng)對(duì)難民問(wèn)題，C項(xiàng)正確；材料“聯(lián)合國(guó)難民署有義務(wù)為那些不愿意接受難民遷入地政府管轄的難民提供國(guó)際保護(hù)和援助。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2011年年初，被聯(lián)合國(guó)難民署認(rèn)定為‘受關(guān)注的人群’大約有3390萬(wàn)，這一數(shù)量相較于2005年的1920萬(wàn)有了明顯的增加”未提到西方國(guó)家對(duì)于難民問(wèn)題的態(tài)度和行為，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)在“普遍”，排除B項(xiàng)；霸權(quán)主義與材料內(nèi)容無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選：C。15.答案：D解析：文化和自然遺產(chǎn)屬于全人類的共同財(cái)富，從材料看到，加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的國(guó)家數(shù)量非常多，這反映出保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的價(jià)值理念符合全人類的共同需求，因此D項(xiàng)正確。A項(xiàng)“悠久”的說(shuō)法不合史實(shí)，排除。材料并未體現(xiàn)各國(guó)間的文化差異，排除B項(xiàng)。“加速”的說(shuō)法從材料無(wú)法得出，排除C項(xiàng)。16.答案：（1）背景：一戰(zhàn)的影響；俄國(guó)十月革命勝利；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。（2）答案：?jiǎn)栴}：國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩；邊界爭(zhēng)端；國(guó)家經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；基礎(chǔ)設(shè)施落后；缺乏工業(yè)化持續(xù)發(fā)展的條件和政策支持。原因：帝國(guó)主義對(duì)殖民地的長(zhǎng)期掠奪；新興獨(dú)立國(guó)家自身民族宗教等因素的影響；公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立。解析：（1）背景，根據(jù)材料信息“一戰(zhàn)使得民族自決的思想得以在更寬廣的范圍內(nèi)傳播、認(rèn)可”、“列寧……主張實(shí)現(xiàn)‘不割地、不賠款’的和平。這一主張成為亞非被壓迫民族爭(zhēng)取民族自決和民族獨(dú)立的有力武器。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可，得出一戰(zhàn)的影響；俄國(guó)十月革命勝利；資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大。（2）第一問(wèn)，問(wèn)題，根據(jù)材料信息“它們之間爆發(fā)了三次重大戰(zhàn)爭(zhēng)”、“邊界通常很不合理”、“尼日利亞陷入內(nèi)戰(zhàn)”、“市場(chǎng)微妙的強(qiáng)制”、“忽略至關(guān)重要的基礎(chǔ)設(shè)施”、“尋找專家、資本、市場(chǎng)以及快速而均衡的工業(yè)化所需要的政策，是一項(xiàng)巨大挑戰(zhàn)”等概括得出國(guó)內(nèi)政局動(dòng)蕩；邊界爭(zhēng)端；國(guó)家經(jīng)濟(jì)受制于工業(yè)化強(qiáng)國(guó)；基礎(chǔ)設(shè)施落后；缺乏工業(yè)化持續(xù)發(fā)展的條件和政策支持。第二問(wèn)，原因，根據(jù)材料信息“兩個(gè)對(duì)立國(guó)家的出現(xiàn)，即印度教的印度和穆斯林的巴基斯坦”、“國(guó)界，是由19世紀(jì)帝國(guó)主義列強(qiáng)而不是根據(jù)當(dāng)?shù)鼐用竦牧?xí)慣和傳統(tǒng)劃定”、“殖民政府很少花心思平衡地發(fā)展殖民地經(jīng)濟(jì)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括得出帝國(guó)主義對(duì)殖民地的長(zhǎng)期掠奪；新興獨(dú)立國(guó)家自身民族宗教等因素的影響；公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序尚未建立。（3）答案：內(nèi)容：忠孝一致；修身、齊家、治國(guó)、平天下；自強(qiáng)不息；團(tuán)結(jié)協(xié)作。影響：豐富了韓國(guó)的民族精神；為韓國(guó)的繁榮提供了精神動(dòng)力；促進(jìn)了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。解析：內(nèi)容，根據(jù)材料信息“把忠孝一致作為儒家的行為模式”、“把修身、齊家、治國(guó)、平天下作為安身立命的倫理綱常”、“與天奮斗，與人奮斗，提倡力爭(zhēng)”、“共同體意識(shí)”概括作答；第二問(wèn)，影響，根據(jù)材料信息“形成了一種彌足珍貴的精神財(cái)富，為韓國(guó)的繁榮提供精神動(dòng)力”、“這種共同體意識(shí)在韓國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了積極的作用”概括作答17.答案：第一階段∶1862—1868年，開(kāi)放鼓勵(lì)階段。美國(guó)人口稀少，土地廣袤；工業(yè)革命的開(kāi)展；西部大開(kāi)發(fā)。第二階段∶1882—1929年，限制排斥階段。移民不斷增加，勞動(dòng)力問(wèn)題有所緩解；移民的大量涌入，引發(fā)社會(huì)問(wèn)題；種族主義盛行。第三階段；1940—1990年，放寬階段。二戰(zhàn)時(shí)期反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的需要；冷戰(zhàn)的國(guó)際環(huán)境；經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展促使勞動(dòng)力全球大規(guī)模流動(dòng)；第三次科技革命的開(kāi)展（新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展），人才競(jìng)爭(zhēng)加劇；美國(guó)國(guó)內(nèi)反種族歧視運(yùn)動(dòng)的興起。總結(jié)，美國(guó)移民政策的制定和變化與一定時(shí)期美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要有密切關(guān)系，并深受排外主義、種族主義和實(shí)用主義思想的影響，始終是圍繞著服務(wù)于美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展需要解析：首先，根據(jù)題意，閱讀材料，總結(jié)美國(guó)移民政策的演變歷程，在原有的事件時(shí)序之外，采用一個(gè)新的時(shí)間尺度，如移民政策的變化等，重新對(duì)材料提到的美國(guó)移民政策的變化進(jìn)行階段劃分，可將表格中的十個(gè)階段劃分為三個(gè)階段，即1862—1868年，開(kāi)放鼓勵(lì)階段、1882—1929年，限制排斥階段、1940—1990年，放寬階段；接下來(lái)按照題目要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)新標(biāo)準(zhǔn)重新劃分出的相關(guān)階段作出合理解釋，關(guān)鍵是說(shuō)清楚每個(gè)階段移民政策顯現(xiàn)的特征，原因或影響，如第一階段∶1862—1868年，開(kāi)放鼓勵(lì)階段。美國(guó)人口稀少，土地廣袤；工業(yè)革命的開(kāi)展；西部大開(kāi)發(fā)。最后在具體分析不同階段美國(guó)移民政策的變化后，進(jìn)行總結(jié)、升華，指出美國(guó)移民政策的制定和變化與一定時(shí)期美國(guó)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要有密切關(guān)系，并深受排外主義、種族主義和實(shí)用主義思想的影響，始終是圍繞著服務(wù)于美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等發(fā)展需要這根軸線的。18.答案：（1）變化：方向由從舊大陸流向新大陸轉(zhuǎn)變?yōu)橛砂l(fā)展中國(guó)家和地區(qū)向發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流動(dòng)；方式由永久性移民轉(zhuǎn)變?yōu)橥饧と?。原因：發(fā)達(dá)國(guó)家人口老化現(xiàn)象日益顯著，勞動(dòng)力短缺現(xiàn)象日漸突出；發(fā)達(dá)國(guó)家福利制度的建設(shè)使人們不愿從事那些收入少又比較臟、累的工種，存在著某些“藍(lán)領(lǐng)工人”短缺的現(xiàn)象；一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家里，由于人口增長(zhǎng)迅速，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，失業(yè)現(xiàn)象十分突出，存在著大量剩余勞動(dòng)力；等等。（2）評(píng)價(jià)：一定程度上解決了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求；客觀上推動(dòng)了歐洲“多元文化”的發(fā)展；造成當(dāng)?shù)厝伺c移民群體的矛盾，對(duì)歐洲社會(huì)秩序的穩(wěn)定有所沖擊；等等。解析：（1）本題是關(guān)于二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)的變化，由材料一中“二戰(zhàn)前，世界人口移動(dòng)的洪流主要是由舊大陸流向新大陸，由發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流向不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)?！笨芍?，二戰(zhàn)前世界人口移動(dòng)從日大陸流向新大陸，由發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流向不發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)；由材料一“二戰(zhàn)后，世界人口移動(dòng)的洪流在方向上和形式上都有重大改變，主要是由發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)向發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流動(dòng)”可知戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)由發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)向發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流動(dòng)，綜合起來(lái)可知，二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)的變化為：方向由從舊大陸流向新大陸轉(zhuǎn)變?yōu)橛砂l(fā)展中國(guó)家和地區(qū)向發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)流動(dòng)；由材料一“其所采取的主要形式也不再是過(guò)去的那種永久性移民，而是外籍工人?！笨芍?，二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)變化的方式由永久性移民轉(zhuǎn)變?yōu)橥饧と?。關(guān)于二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)的變化的原因，由材料二可知穆斯林人來(lái)自經(jīng)濟(jì)落后的地區(qū)，因此我們可以得出二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)的變化的原因之一是一些欠發(fā)達(dá)國(guó)家里，由于人口增長(zhǎng)迅速，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)緩慢，失業(yè)現(xiàn)象十分突出，存在著大量剩余勞動(dòng)力；據(jù)所學(xué)可知，二戰(zhàn)后世界人口移動(dòng)的變化的原因還和發(fā)達(dá)國(guó)家人口老化現(xiàn)象日益顯著，勞動(dòng)力短缺現(xiàn)象日漸突出；發(fā)達(dá)國(guó)家福利制度的建設(shè)使人們不愿從事那些收入少又比較臟、累的工種，存在著某些“藍(lán)領(lǐng)工人”短缺的現(xiàn)象有關(guān)。（2）據(jù)材料二“其中令人關(guān)注的穆斯林移民，目前在歐盟的人口數(shù)量已達(dá)2000萬(wàn)至2300萬(wàn)，約占?xì)W盟總?cè)丝诘?%-6%。”可知，“歐洲的穆斯林化”現(xiàn)象客觀上推動(dòng)了歐洲“多元文化”的發(fā)展；由材料“到21世紀(jì)中葉，整個(gè)西歐的穆斯林人可能超過(guò)非穆斯林人”可知，“歐洲的穆斯林化"現(xiàn)象造成當(dāng)?shù)厝伺c移民群體的矛盾，對(duì)歐洲社會(huì)秩序的穩(wěn)定有所沖擊；據(jù)所學(xué)可知，“歐洲的穆斯林化’現(xiàn)象一定程度上解決了歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)勞動(dòng)力的需求。19.答案：（1）歷史背景：中國(guó)正經(jīng)歷從分裂到重新統(tǒng)一的中華民族大交融時(shí)代；佛教文化傳入中國(guó)后，謀求建立和發(fā)展中國(guó)化的佛教理論和宗派；佛教藝術(shù)蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力和表現(xiàn)力；部分王朝的統(tǒng)治階層崇信佛教；敦煌地區(qū)特殊的地理環(huán)境（或意境）引發(fā)佛教徒和其他人士的創(chuàng)作欲望；河西走廊沿線的駝隊(duì)商旅、有實(shí)力的官紳、平