導論一、中國法制史概說二、中國法制史學研究對象、任務三、中國法制史課程教學目的和任務四、中國法律起源的傳說與事實五、中華法系區別與其他法系的特點

一、中國法制史概說（一）概念界定1、法律之史與歷史之法。2、法、律與例。3、學科屬性探究。（二）認識中國法制史1、文化政治共同體（中國法制史深層的制度體系內容）：⊙不同政治勢力之間的斗爭史⊙生活樣式的形成發展史⊙尋求自身解放途徑的歷史2、中國法制史表面的制度體系內容①鞏固天子權威②選任優秀官吏③監督官吏廉政④國家財富資源配置⑤國家公益工程建設問題⑥人民身份管理控制⑦教化人民及治安控制⑧處理國家與四夷關系二、中國法制史學研究對象、任務（一）研究對象：中國歷史上的法律制度“成文法制”與“不成文法制”“有形法制”與“無形法制”“人為法制”與“自然法制”“法制度”與“法正義”“國家法制”與“社會法制”（二）研究任務1、總任務：⊙還原中國歷史上的法律制度⊙總結中國法制的主要特征⊙總結中國法制的演變與進化規律⊙總結中國法制文明的經驗教訓，為未來法制建設提供資源或借鑒。2、具體任務⊙法律史實考證⊙法律制度整理重述⊙法律史的文化解釋三、中國法制史教學目的和任務（一）教學目的：⊙中國法制的歷史演進過程⊙歷史上法制的成功與失足⊙當代中國顯性和隱性法制的本土淵源⊙中國法律傳統的基本特征⊙中國法制近現代化的得失利弊⊙中國傳統法律文化遺產對當今法制建設的正負作用和意義（二）教學任務1、介紹中國歷代各個主要領域法律制度的主要內容，中國當今顯性和隱性法制的中國本土淵源。2、勾畫中國法制文明發展的基本線索。3、總結中國法律傳統的基本特征和精神4、總結清末以來中國法制變革的成敗得失四、中國法律起源的傳說與事實（一）關于中國法律起源的學說（二）中國法律的起源（三）中國法律起源的特點上古無法制時代的追憶案例分析上古無法制時代的追憶上古時代起初沒有法制，也沒有國家。《管子·君臣下》：古者未有君臣上下之別，未有夫婦妃匹之合，獸處群居，以力相征。《商君書·畫策》：神農之世，男耕而食，婦織而衣。刑政不用而治，甲兵不起而王。《韓非子·五蠹》：古者…不事力而養足，人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。《潛夫論·班祿》：太古之時，烝黎初載，未有上下而自順序。天未事焉，君未設焉。（一）關于中國法律起源的學說1、法起源于天道和神意2、法起源于客觀存在的自然規律或特定規則3、法起源于“理”，即一種宇宙絕對精神4、法起源于懲惡揚善的需要5、法起源于定分止爭6、刑“始于兵”、“師出以律”、“兵獄同制”7、禮起源于祭祀（二）中國法律的起源1、中國法制起源的猜度和觀念2、中國法制起源的事實追憶3、中國法律起源的標識1、中國法制起源的猜度和觀念①人類早期曾如禽獸一般相互爭斗、暴亂不已②爭斗禍亂的原因：一是人性惡，天生好利惡害；二是生存資源不足，不能不爭。③必須趕快創立禮樂制度或法制來制止暴亂。④有能力制定法制的只有圣人。⑤圣人依據天地自然之暗藏法則來制定禮樂制度。2、中國法制起源的事實追憶①誰最先創制刑法或刑罰②最早的刑法或刑罰與軍事征戰不分③最早的刑罰并非真的肉刑死刑，而是以服飾來象征刑罰①誰最先創制刑法或刑罰⊙黃帝制刑⊙皋陶制刑或堯舜制刑⊙夏禹制刑⊙苗民制刑②最早的刑法或刑罰與軍事征戰不分《周易·師卦》：師出以律。《國語·魯語》：大刑用甲兵，其次用斧鉞；中刑用刀鋸，其次用鉆鑿；薄刑用鞭撲，以威民也。故大者陳諸原野，小者致之市朝。其所由來者上矣。《史記·周本紀》：先王…有刑不祭，伐不祀，征不享，讓不貢，告不王。于是有刑罰之辟，有攻伐之兵，有征討之備，有威讓之命，有文告之辭。《漢書·刑法志》：黃帝以兵定天下，此刑之大者也。《論衡·儒增》：夫刑人用刀，罪人用法，誅人用武。武法不殊，刀兵不異。夫德劣故用兵，犯法故施刑。刑之與兵，猶足之與翼也。③最早的刑罰并非真的肉刑死刑，而是以服飾來象征刑罰《尚書·舜典》：象以典刑。《尚書大傳》：唐虞象刑而民不敢犯。…唐虞之象刑，上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨幪。《慎子》：有虞氏之誅，以幪巾當墨，以草纓當劓，以菲屨當刖，以艾鞸當宮，布衣無領以當大辟。《漢書·刑法志》：蓋聞有虞氏之時，畫衣冠、異章服以為戮，而民弗犯，何其治之至也！《白虎通》：犯黥者其皂衣，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者錐其履，大辟之罪則布其衣裾而無領緣。3、中國法律起源的標識①夏奴隸制國家的產生②習慣到習慣法的轉變：母系氏族習慣向父系氏族習慣的轉變---父權制習慣向奴隸制習慣法轉化③習慣法的產生奴隸制國家和體現奴隸主階級意志的習慣法（三）中國法律起源的特點系列一：1、法律起源于特殊歷史環境中，具有相對獨立性，實行禮法結合。2、中國法律在形成時具有早熟性。3、法律形成時帶有維護專制王權的特點。4、刑事法律發達，而民事法律相對落后的特征。5、法律在形成時帶有氏族社會的濃厚色彩，以及貴族宗法統治的顯著特征。系列二：1、法制起源與部族之間的征戰有密切關系，與軍事行為有密切聯系。2、法制起源于人類的英明領袖人物的偉大創造，或者起源于強有力人物的強行設定并督行。3、法制起源主要體現為禮義秩序和刑罰（特別是肉刑）二者的出現，特別強調禮刑同源并生、互相依賴的關系。案例分析：《史記·夏本紀》當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者，愿帝試之。”于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。……禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘檋。左準繩，右規矩，載四時，以開九州，通九道，陂九澤，度九山。……于是九州攸同，四奧既居，九山□旅，九川滌原，九澤既陂，四海會同。六府甚修……五、中華法系區別與其他法系的特點1、中華法系是農業社會的法律體系、受宗法制度影響深遠2、法自君出，權尊于法，法律以君主的意志為轉移3、引禮入法，禮法結合，法律以禮教為指導原則和理論基礎4、無訟是求，調處息爭5、注重天理、國法、人情的協調統一6、家族本位的倫理法治7、平等與特權利益并存，法的公平要求與權利等差相矛盾，是特權法與等級法五、中華法系區別與其他法系的特點8、重刑輕民，律學是法學的主要形式9、注重吏治，職官管理法占很大比重，自成體系。世所少有。10、制定法與判例法相互為用11、援法定罪為主，類推裁斷為輔12、法典編纂體例上采用“諸法合體，民刑不分”的形式，在法律體系中“諸法并存，民刑有分”13、司法從屬于行政1、法起源于天道和神意《魏書·刑法志》：“德刑之設，著自神道。圣人處天地之間，率神祗之意”，“是以明法令，立刑賞”。《漢書·刑法志》：“圣人因天秩而制五禮，因天討而作五刑。”2、法起源于客觀存在的自然規律或特定規則《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”3、法起源于“理”，即一種宇宙絕對精神朱熹：“法者，天下之理”；“理也者，形而上之道也，生物之本也”；“未有天地之先，畢竟也只是有理”。4、法起源于懲惡揚善的需要《荀子·性惡》：“古者圣人以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，故為之立君上之勢以臨之，明禮義以化之，起法正以治之，重刑罰以禁之，使天下皆出于治、合于善也。”5、法起源于定分止爭《管子·七臣七主》“法者，所以興功懼暴也；律者，所以定分止爭也。”《商君書·君臣》：“民