2024屆陜西省西安市碑林區教育局高三下學期一模考試語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號、考場號和座位號填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔。考試結束后，請將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。九袋韓少功在我的印象里，乞丐只可能是衣衫襤褸面容枯稿的形象。把乞丐與豪華的生活聯系起來，是一種不可思議的荒謬。我到了馬橋以后才知道我錯了，世界上其實有各種各樣的乞丐。這人叫戴世清，原住長樂街。那里處水陸要沖，歷來是谷米、茶油、桐油、藥材的集散地。當然也就人氣旺盛，煙館當鋪酒肆之類錯綜勾結，連陰溝里流出來的水都油氣重，吃慣了苞谷粥的鄉下人，遠遠地只要吸一口過街的風，就要膩心。長樂街從此又有了小南京的別號，成為附近鄉民向外地人夸耀所在。人們提兩皮煙葉，或者破幾圈細篾，也跑上幾十里上一趟街，說是做生意，其實完全沒有什么商業意義，只是為了看個熱鬧，或者聽人家發歌、說書。不知從何時起，街上有了日漸增多的乞丐，人瘦毛長，臉小眼大，穿著各色不合腳的鞋子，給街面上增添了一道道對鍋灶有強大吞吸力的日光。戴世清是從平江來的，成了這些叫花子的頭。叫花子分等級，有一袋、三袋、五袋、七袋、九袋。他是九袋，屬最高級別，就有了“九袋爺”的尊稱，鎮上無人不曉。他的討米棍上總是掛著個烏籠，里面一只八哥總是在叫：“九袋爺到，九袋爺到。”八哥叫到哪家門口，絕不用敲門，也不用說話，沒有哪一家不笑臉相迎的。對付一般的叫花子，人們給一勺米就夠了。對九袋爺，必須給足一筒，有時甚至賄以重禮,往他衣袋里塞錢，或者臘雞爪——他最愛吃的東西。有一次，一個新來的鹽商不懂此地的規矩，只打發他一個銅板。他氣得把銅板叮當一聲甩在地上。鹽商沒碰到過這種場面，差點跌了眼鏡。“豈有此理！”九袋爺怒目。“你你你還嫌少？”“我九袋爺也走過九州四十八縣，沒見過你這種無皮無血的主！”“怪了，是你討飯還是我討飯？你要就要，不要就趕快走，莫耽誤了我的生意。”“你以為是我要討飯嗎？是我要討飯嗎？”九袋爺睜大眼，覺得應該好好教育這個醒崽一番才對，“天有不測風云，人有其夕禍福。流年不利，國難當前，北旱南勞，朝野同憂。我戴世清一介匹夫，也懂得忠老為立身之本，先國而后家，先家而后己。我戴某向政府伸手行不行？不行。向父母兄弟三親六戚伸手行不行？也不行！我一雙赤腳走四方，天行健君子自強不息，不搶不偷，不騙不詐。自尊自重，自救自助，豈容你這勢利小人來狗眼看人低！有了幾個臭錢就為富不仁的家伙我見多了……”鹽商沒聽說過這么多道理，被他橫飛的唾沫刷得一退一退的，只好舉手告饒：“好好好，說不過你，我還要做生意，你走吧走吧。走呵。”“走？今天非同你理論個明白不可！你給我說清楚，是我要討飯嗎？我今天是找你來討飯嗎？”鹽商苦著一張臉，多掏出了幾枚銅板，往他懷里塞，有一種敗局已定的絕望。“是的是的，今天不是你要討飯，你也沒找我討飯。”九袋爺不接錢，氣呼呼地一屁股在門檻上坐下來。“臭錢，臭錢，今天我只要討個公道！你要是說在理上，我的錢都給你！”他掏出一大把銅錢，比鹽商的銅板多得多。閃閃發亮，引得很多小把戲圍上前來看。后來，要不是他突然產生了要上茅房的需要，鹽商完全沒有辦法讓他離開門檻。他返回時，鹽鋪已經緊緊關門了。他操著棍子使勁打門，打不開，里面有男聲女聲罵起來，嘴臭得很。幾天之后，鹽鋪正式開張，做了幾桌酒肉宴請鎮上的要人和街坊。鞭炮剛響過，突然來了一群破破爛爛的叫花子，黑壓壓的發出莫名的酸臭味，圍著鹽鋪喊喊叫叫。給了他們饅頭，他們說是餿的，一個個甩回來。給了他們一桶飯，他們又說飯里面有沙子，把飯吐得滿地滿街。路人沒法下腳，來吃酒席的客人也連連招架濺上鼻子或額頭的飯粒。最后，四個叫花子敲一面破鼓，躥到席間要唱花鼓賀喜，但身上全抹著豬糞狗糞，嚇得客人一個個捂著鼻子四散而逃。他們便趁機朝桌上的佳肴一一吐口水。客人跑了一半，鹽商這才知道九袋爺的厲害，才知道自己闖了大禍。他托街坊去向九袋爺求情。九袋爺在河碼頭邊一棵大樹下睡覺，根本不理睬。鹽商無奈，只好預備了兩個臘豬頭兩壇老酒，親自去謝罪，還通過街坊買通了一個七袋，也就是級別僅次于九袋爺的丐頭，從旁撮合。戴世清這才微微睜開眼皮，恨恨地說天氣好熱。鹽商趕緊上前給他打扇。戴世清一個哈欠噴出來，揮揮手，說我曉得了。他意思很含糊。但鹽商討得這句話已經很不易，回家，竟然發現叫花子已經散去，只留下四個自稱是五袋的小丐頭，圍一桌酒肉海吃，也算是留有余地，不過分。鹽商笑著說吃吧吃吧，親自為他們斟酒。流丐進退有序令行禁止，戴世清做到這點當然也是不容易的事。他當了九袋以后，辦事比前朝公道，重劃丐田，肥瘦搭配，定期輪換，讓每個人都不吃虧，都有機會到大戶家“刷碗”。他還規定幫內人凡有病痛不能下田的時候，可以吃公田，到他那里支取一定袋金，這更使幫內無人不感激。這以后，他乞無不勝討無不克，名氣越來越大，勢力也擴展到羅水那邊的平江縣一帶。連武漢大碼頭上九袋一類的同行也遠道而來拜訪他，口口聲聲尊他為師。他燒一塊龜片就能卜出什么時侯行丐最好，去什么方向行丐最有利，別的人照他說的去做，沒有不發的。街上人辦紅白喜事，席上總要給他留出上賓的位置。不見他來就擔心一餐飯吃不安穩，擔心叫花子前來吵棚。一位當過道臺的朱先生，還曾經贈給他楹聯匾額，黑底金字，花梨木的質地，重得要好幾個人來抬。兩聯是：“萬戶各炎涼流云眼底；一缽齊貴賤浩宇胸中。”橫匾是：“明心清世”——暗嵌了九袋爺的名字在其中。1．理解文中加點詞語的含義。(1)膩心：___________________________(2)恨恨：___________________________2．結合故事情節，概括“九袋爺”的形象。3．賞析文中畫波浪線語句的表達效果。4．根據全文，分析結尾的對聯的深層意蘊。2、閱讀下面的文言文，完成下面小題。李抱真，抱玉從父弟也。仆固懷恩反于汾州。代宗以懷恩倚回紇，所將朔方兵又勁，憂甚，召見抱真問狀，因奏曰：“郭子儀領朔方之眾，人多思之。懷恩欺其眾，曰‘子儀為朝恩所殺’。今復子儀之位，可不戰而克。”其后懷恩子瑒為其下所殺，懷恩奔遁，多如抱真策。抱真密揣山東當有變，上黨且當兵沖，是時乘戰余之地，土瘠賦重，人益困，無以養軍士。籍戶丁男，三選其一，有材力者免其租徭，給弓矢。比三年，則皆善射，抱真曰：“軍可用矣。”于是舉部內鄉兵得成卒二萬前既不廩費府庫益實乃繕甲兵為戰具遂雄視山東是時天下稱昭義軍步兵冠諸軍。朱滔悉幽薊軍，借兵回紇，擁眾五萬，南向以應泚，攻圍貝州。初，群賊附于希烈，希烈僭偽，有臣屬群賊意，群心稍離。上自奉天下罪己之詔，悉赦群賊，抱真乃遣門客賈林以大義說武俊，合從擊硃滔，武俊許之。時兩軍尚相疑，抱真乃以數騎徑入武俊營。其將去也，賓客皆止之，抱真遣軍司馬盧玄卿勒軍部分曰：“仆今日此舉，系天下安危。仆死不還，領軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子。”言訖而去。武俊感其不疑，待之益恭，指心仰天曰：“此身已許公死敵矣。”遂與結為兄弟而別，約明日合戰，遂擊破硃滔于經城，以功加檢校司空，實封五百戶。抱真沉斷多智計，嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數千里邀致之；至與語無可采者，漸退之。晚節好方士，以冀長生。有孫季長者，為抱真練金丹，紿抱真曰：“服之當升仙。”遂署為賓僚。凡服丹二萬丸，腹堅不食，將死，不知人者數日矣。初，抱真久疾，為巫祝所惑，請降官爵以禳除之。是年，凡七上章讓司空，復為檢校左仆射。貞元十年卒，時年六十二，廢朝三日，贈太保，賻以布帛米粟有差。（選自《舊唐書·列傳第八十二》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．于是舉部內鄉兵/得成卒二萬/前既不廩費府庫/益實乃繕/甲兵為戰具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍/步兵冠諸軍/B．于是舉部內鄉兵/得成卒二萬/前既不廩費/府庫益實/乃繕甲兵/為戰具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍步兵冠諸軍/C．于是舉部內鄉兵/得成卒二萬/前既不廩費/府庫益實/乃繕甲兵為戰具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍/步兵冠諸軍/D．于是舉部/內鄉兵得成卒二萬/前既不廩費/府庫益實/乃繕/甲兵為戰具/遂雄視山東/是時/天下稱昭義軍步兵冠諸軍/2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．山東，是一個區域名，指的是泰山以東的地區，與現在的“山東省”不同。B．門客，古代有身分和地位的人收養的有學問、技能的人，是貴族地位和財富的象征C．封五百戶，朝廷封功臣土地和人口。封五百戶就是賞五百戶的賦稅作為他的薪金。D．太保，是古代的三公之一,職位僅次于太傅。亦指太子太保,為輔導太子之官。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．李抱真有謀略。仆固懷恩反叛時，是李抱真提議恢復郭子儀的官職，最終懷恩的兒子仆固瑒被部下殺死，仆固懷恩逃走。B．李抱真能夠未雨綢繆。在上黨地區，他從男丁中選擇有才能有力氣的，鼓勵他們練習射箭。三年后，這些百姓就可以作戰了。C．李抱真有為國事勇于獻身的精神。他不顧賓客阻止，獨自一人前去勸說武俊，最終武俊被他的真誠打動，二人合力戰勝敵人。D．李抱真晚年迷信道士，以求長生不老。他曾受孫季長的欺騙，先后服下兩萬粒長生不老丹，差點要了命；又被巫婆神漢迷惑。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）仆死不還，領軍事以聽朝命，亦唯子；奮勵士馬，東向雪仆之恥，亦唯子。（2）嘗欲招致天下賢俊，聞人之善，必令持貨幣數千里邀致之。3、在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是不論魯迅、周作人，還是胡適、陳寅恪、錢鐘書、林語堂，無一不經過西式教育的嚴格____________，他們都不是傳統文人，而都是現代學者，所謂學術規范，對他們來說，都是____________的東西，他們寫文章并不____________規范，毋寧說已將這些規范化有為無，達到了隨心所欲不逾矩的地步。A．磨練駕輕就熟違反 B．訓練駕輕就熟違犯C．磨練滾瓜爛熟違犯 D．訓練滾瓜爛熟違反4、閱讀下面的文字，完成下面小題。公共文化服務,是以政府部門為主的公共部門向社會成員提供的公共文化產品與服務。近年來,我國公共文化服務建設投入穩步增長,覆蓋城鄉的公共文化服務設施網絡基本建立,公共圖書館、文化館、農家書屋、電子閱報欄等來到群眾身邊，服務于廣大群眾的文化需求。當公共文化服務場所和設施建起來之后,如何提升使用率的問題便擺在了人們面前。一些基層公共文化服務設施利用率不高,農家書屋“只見房子不見讀者”等現象在一定范圍內存在。究其原因,是隨著生活水平的提高，人們對公共文化的需求日漸呈現出差異化、多樣化趨勢,當前的公共文化服務供給存在一定程度的“供需錯位”。解決公共文化服務設施利用率不高等問題,關鍵要在供給側發力,找準群眾的文化需求,提高公共文化服務供需的匹配程度。實現公共文化服務的“精準供給”，需要改變此前一定程度上存在的服務內容單一、供給缺乏彈性等問題,更好同廣大人民群眾的需求相對接。現實中,我國農村人口結構不斷變化,相關需求也日益多元。在這種背景下,圍繞公共文化的投入不能是一次性的,應當在內容資源上不斷進行更新,同時在載體上也應與時俱進,更多運用現代科技手段,讓人們更便捷地獲取知識和信息。比如，現在的父母都越來越重視培養孩子的閱讀習慣,兒童圖書館經常人滿為患,兒童圖書的借閱量占不少圖書館外借圖書的一半。這就應該加大兒童圖書的采購量，擴大兒童閱覽室的面積。讓服務內容更加貼近群眾生活,才能縮小公共文化服務與群眾文化需求之間的差距。我國文化資源日益豐富,群眾的文化選擇空前廣泛,欣賞水平也日漸提升。如果公共文化供給更新緩慢,不對群眾胃口，自然會導致吸引力不足等問題。我國的公共文化需求正在向更高層次發展。當群眾呼喚動態的、社交化的文化服務時,公共文化服務就不能全都是靜態的、非社交化的讀書、看報、看電影等活動;當群眾習慣于從移動互聯網上獲取資訊和娛樂時,公共文化服務就不能僅停留在物理空間。提升公共文化服務的效能,就必須重視群眾在文化需求方面發生的變化，掌握服務對象的特點和需求。公共文化服務是一項潤物無聲的文化事業,也是一個地方的文化名片。讓文化之風充盈社會空間,需要付出更多努力。比如,一些地方探索以“智慧+”為核心的公共文化服務,打造社區“智慧書房”;一些地方突破傳統服務界限,充分呼應群眾所需,為放學后無人看管的孩子開辦“四點半課堂”;還有地方發揮本地戲曲、民樂的優勢,構建有鮮明地方特色的基層公共文化服務體系,等等。事實證明,立足本地特點，貼近群眾需求,才能有效提升群眾的獲得感,讓公共文化服務惠及更多人。(摘編自張賀《公共文化服務需要“精準供給”》)1．下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是A．隨著政府逐漸加大公共文化服務建設的力度，我國已基本建立起覆蓋城鄉的公共文化服務設施網絡。B．目前我國公共文化服務供需的匹配程度不高，是一些基層公共文化服務設施利用率低下的主要原因。C．為了實現公共文化服務的“精準供給”，需要在內容資源上和文化載體上不斷有所創新，與時俱進。D．提升公共文化服務效能，就需要將文化服務由靜態、非社交化的服務轉變為動態、社交化的服務。2．下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是A．文章先展現我國公共文化服務建設的成就，后分析存在的問題，通過對比強化論證。B．第二段先結合具體事例闡明問題，接著分析原因，最后提出解決之道，邏輯性強。C．文章圍繞公共文化服務的“精準供給”，著重從服務內容和供給更新兩方面展開論述。D．文章結尾列舉了一些地方的成功案例，以證明公共文化服務貼近群眾需求的重要性。3．根據原文內容,下列說法正確的一項是A．公共文化服務設施網絡的建立只是基礎,更重要的是要大力宣傳以提升其使用率。B．多開辟網絡空間，將有利于公共文化服務適應社會發展，提升效能，更好服務群眾。C．公共文化服務供給“供需錯位”，是人們對公共文化需求差異化、多樣化所導致的。D．公共文化服務是一項文化事業，只有更多的人參與進來,才能完善公共文化服務體系。5、閱讀下面這首清詩，完成下面小題。伊江除夕書懷①（其三）林則徐流光代謝歲應除，天亦無心判菀枯②。裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符。新幡彩勝如爭奮，晚節冰柯也不孤。正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇！（注）①鴉片戰爭爆發后，林則徐迭遭打擊。1841年6月28日，清政府以“廢弛營務”的罪名，將林則徐遣戍新疆伊犁。林則徐冒著嚴寒，經過四個月的長途跋涉到達伊犁。當年，第一次在伊犁過除夕時，回想三年來的遭遇，心情久久難平，作《伊江除夕書懷》七律四首。伊江，指伊犁河。②菀(yù)枯，指榮枯，亦喻指榮辱、優劣等。1．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．首句說時光流逝，節序更替，在不知不覺中又到了一年的歲末除夕。B．次句寫上“天”無心辨識人間的榮辱與優劣，實則暗含對朝廷優劣不分的怨恨。C．“新幡彩勝”渲染了除夕的熱鬧場景，又以“晚節冰柯”白喻，表現了堅貞的節操。D．全詩將敘事、寫景、議論、抒情融為一體，歲時之壯景與詩人的豪情輝映成趣。2．請簡要分析詩歌頷聯和尾聯的思想感情。6、（1）蒹葭采采，_____________。（《詩經·蒹葭》）（2）三山半落青天外，__________________。（李白《登金陵鳳凰臺》）（3）_______________，日暮聊為《梁父吟》。（杜甫《登樓》）（4）_____________，最難將息。（李清照《聲聲慢》）（5）_____________，宮闕萬間都做了土。（張養浩《山坡羊·潼關懷古》）（6）佁然不動，__________，往來翕忽，似與游者相樂。（柳宗元《小石潭記》）（7）哀吾生之須臾，_____________。（蘇軾《前赤壁賦》）（8）________________？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（《論語·學而》）7、閱讀下面的文字，完成下面小題。當前中國所發生的歷史性巨變，實實在在寫在祖國的山河大地上。一個突出的事實是：作為國家地情資料最權威也最為完備、最具連續性的地方志，即便最新編撰，也已經明顯跟不上新時代巨變的節奏。在這樣的形勢下，文學反映現實并及時記錄“地方性知識”的整體性、結構性、歷史性變遷，就變得非常緊迫、必要甚至時尚起來。這樣的作品既尊崇以文學方法反映新時代巨變的美學規律，又是對方志記錄地方輿地、物產、風俗、傳說等傳統的繼承和發揚，可稱之為“新方志文學”。對“地方性知識”整體性、結構性、歷史性變遷的文學性、時代性、連續性、史志性表達，是我對“新方志文學”的一個基本界定。這里的“地方”當然不是地方志所指的狹義的行政區劃，而是包括特定的行業或領城在內，如教育、科技、航天等。另外，面對新時代的歷史巨變，新方志文學所采用的，也并非狹義的紀實手法，而是包含了敘事、抒情、政論、新聞、口述實錄等多種方法，而且文體也比較開放，可包括寫新時代巨變的詩歌、小說和散文，并不單指紀實文學或報告文學。時代變革一直是中國當代文學最重要的審美品格。當前，推動文學創作關注現實、反映新時代歷史巨變的呼聲更為強烈。《人民文學》雜志2017年第12期開始推出的《新時代紀事》欄目、就在這方面立起一面旗幟。欄目不僅發表報告文學類的紀實性作品，也發表長篇小說。作為全國脫貧攻堅的主戰場，貴州2018年出版的一套20部“舍不得鄉愁離開胸膛”系列長詩，分別以少數民族村寨及特色小鎮、古鎮的歷史變遷為題材，以詩配畫的方式講述貴州兒女脫貧致富奔小康的精彩故事，也頗具新方志文學的品格。可以說，從創作觀念、寫作姿態、創作方法到文體，近年這一類作品一直在引領文學關注現實、書寫現實的熱情。新方志文學的命名，即是對這類作品美學特征的概括。創造新時代文學的歷史，需要有更多這樣的作品。方志與文學，自古以來關系密切。有些地方志本身就是非常優秀的文學作品，如《水經注》《洛陽伽藍記》《兩京賦》《三都賦》。不少地方志的“藝文”部分，或收錄文人的作品，或關乎他們的經歷、是文學研究的寶貴資料。至于地方志所記載的“一方之事”，則可以作為文學創作的素材。與地方自然地理、名勝古跡有關的詩文，在中國文學史上不勝枚舉，明清兩代的地方志中大量地收錄的“景觀詩文”即是突出的例子。直到當代，這樣的作品仍不少，如賀敬之的《桂林山水歌》之類。顯而易見的是，融入了時代變遷內涵的獨特自然地理、山川名勝，能夠喚醒詩人沉睡的詩興。反過來，景觀詩文亦能提升地方的文化品相，讓它們享有更多的知名度和美譽度。這便是“詩以地興”“地以詩傳”現象，在中國文學文上并不鮮見。（摘編自杜國景《關注時代變革，新方志文學大有可為》）1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是A．地方志作為國家地情資料，雖然最權威，最具連續性，但已跟不上當今社會巨變的節奏。B．新方志文學不在意介紹當地風俗、傳說、物產、輿地等方面的知識，而是在意其現實變遷。C．新方志文學中的“方”與地方志中的“方”含義不同，它包括特定的行業或領域在內。D．新方志文學所采用的手法比地方志要豐富，有敘事、抒情、政論、口述實錄等多種方法。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章采用舉例、對比的論證方法，以突出“新方志文學”與“地方志”的各自特點及差異。B．文章從地方志的局限、當代文學的審美品格等角度，論證新方志文學大有可為的可能。C．文章以《人民文學》推出的《新時代紀事》欄目為例，論證新方志文學引領文學關注現實。D．文章以賀敬之《桂林山水歌》為例，論證了“詩以地興”“地以詩傳”這一中國文學現象。3．根據原文內容，下列說法正確的一項是A．新方志文學描寫新時代歷史巨變，具有地方志品格與屬性，可以發表在文學刊物上。B．隨著時代的發展，要想創作出優秀的文學作品，必須使所創作品具備新方志文學的品格。C．地方志可收錄“景觀詩文”，明清兩代地方志中所收“景觀詩文”的數量遠多于其他朝代。D．《水經注》《兩京賦》緊跟時代巨變的節奏，因而它們既是地方志，也是優秀的文學作品。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。理水（節選）魯迅當兩位大員回到京都的時候，別的考察員也大抵陸續回來了，只有禹還在外。他們在家里休息了幾天，水利局的同事們就在局里大排筵宴，替他們接風。這一天真是車水馬龍，不到黃昏時候，主客就全都到齊了，院子里卻已經點起庭燎來，鼎中的牛肉香，一直透到門外虎賁的鼻子跟前，大家就一齊咽口水。酒過三巡，大員們就講了一些水鄉沿途的風景，蘆花似雪，泥水如金，黃鱔膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了來的民食來，都裝著細巧的木匣子，蓋上寫著文字，有的是伏羲八卦體，有的是倉頡鬼哭體，大家就先來賞鑒這些字，爭論得幾乎打架之后，才決定以寫著“國泰民安”的一塊為第一，因為不但文字質樸難識，有上古淳厚之風，而且立言也很得體，可以宣付史館的。局外面也起了一陣喧嚷。一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊，竟沖破了斷絕交通的界線，闖到局里來了。衛兵們大喝一聲，連忙左右交叉了明晃晃的戈，擋住他們的去路。“什么？——看明白！”當頭是一條瘦長的莽漢，粗手粗腳的，怔了一下，大聲說。衛兵們在昏黃中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，舉戈，放他們進去了。局里的大廳上發生了擾亂。大家一望見一群莽漢們奔來，紛紛都想躲避，但看不見耀眼的兵器，就又硬著頭皮，定睛去看。頭一個雖然面貌黑瘦，但從神情上，也就認識他正是禹；其余的自然是他的隨員。這一嚇，把大家的酒意都嚇退了，沙沙的一陣衣裳聲，立刻都退在下面。禹便一徑跨到席上，并不屈膝而坐，卻伸開了兩腳，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭。隨員們就分坐在他的左右。“大人是今天回京的？”一位大膽的屬員，膝行而前了一點，恭敬的問。“你們坐近一點來！”禹不答他的詢問，只對大家說。“查的怎么樣？”大員們一面膝行而前，一面面面相覷，列坐在殘筵的下面，看見咬過的松皮餅和啃光的牛骨頭。非常不自在——卻又不敢叫膳夫來收去。“稟大人，”一位大員終于說。“倒還像個樣子——印象甚佳。松皮水草，出產不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實，他們是過慣了的。”“卑職可是已經擬好了募捐的計劃，”又一位大員說。“準備開一個奇異食品展覽會，另請女隗小姐來做時裝表演，來看的可以多一點。”“這很好。”禹說著，向他彎一彎腰。“不過第一要緊的是趕快派一批大木筏去，把學者們接上高原來。”第三位大員說，“學者們有一個公呈在這里，他們以為文化是一國的命脈，學者是文化的靈魂，只要文化存在，華夏也就存在，別的一切，倒還在其次……”“他們以為華夏的人口太多了，”第一位大員道，“減少一些倒也是致太平之道。況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的。……”“放他媽的屁！”禹心里想，但嘴上卻大聲的說道：“我經過查考，知道先前的方法：‘湮’，確是錯誤了。以后應該用‘導’！不知道諸位的意見怎么樣？”靜得好像墳山；大員們的臉上也顯出死色，許多人還覺得自己生了病，明天恐怕要請病假了。“這是蚩尤的法子！”一個勇敢的青年官員悄悄的憤激著。“卑職的愚見，竊以為大人是似乎應該收回成命的。”一位白須白發的大員，這時覺得天下興亡，系在他的嘴上了，便把心一橫，置死生于度外，堅決的抗議道：“湮是老大人的成法。‘三年無改于父之道，可謂孝矣。’——老大人升天還不到三年。”禹一聲也不響。“況且老大人化過多少心力呢。借了上帝的息壤，來湮洪水，雖然觸了上帝的惱怒，洪水的深度可也淺了一點了。這似乎還是照例的治下去。”另一位花白須發的大員說，他是禹的母舅的干兒子。禹一聲也不響。“我看大人還不如‘干父之蠱’，”一位胖大官員看得禹不作聲，以為他就要折服了，便帶些輕薄的大聲說，不過臉上還流出著一層油汗。“照著家法，挽回家聲。大人大約未必知道人們在怎么講說老大人罷……”“要而言之，‘湮’是世界上已有定評的好法子，”白須發的老官恐怕胖子鬧出岔子來，就搶著說道。“別的種種，所謂‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就壞在這一點上。”禹微微一笑：“我知道的。有人說我的爸爸變了黃熊，也有人說他變了三足鱉，也有人說我在求名，圖利。說就是了。我要說的是我查了山澤的情形，征了百姓的意見，已經看透實情，打定主意，無論如何，非‘導’不可！這些同事，也都和我同意的。”他舉手向兩旁一指。白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐似的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。（節選魯迅《故事新編》，人民文學出版社2014年5月版）1．下列對本文相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．第一段中，洪災中的民間疾苦被筵宴上大啖酒肉的大員們轉化為“水鄉沿途的風景”等談資，這不僅是諷刺，更表達了憂憤。B．魯迅善以細節傳神，文中寫胖大官員臉上“流出著一層油汗”，與寫祥林嫂“眼珠間或一輪”一樣，都是以外在細節刻畫人物內在特征。C．針對禹提出的“導”的治水方法，眾大員軟硬兼施，口口聲聲“老大人”，是以所謂“孝”給禹施壓，實質上還是反對禹的變革。D．文中有意使用“水利局”“時裝表演”“摩登”等現代詞語，以游戲筆墨顛覆了“大禹治水”的嚴肅性與真實性，從而傳達出歷史的虛無感。2．魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……這就是中國的脊梁。”請談談本文是如何具體塑造這樣的“中國的脊梁”的。3．《理水》是魯迅小說集《故事新編》中的一篇，請從“故事”與“新編”的角度簡析本文的基本特征。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。家國天下觀念濫觴于西周時期。西周從國家制度來看，施行的是分封制；從社會制度來看，施行的則是宗法制。父為“家君”,君為“國父”，君父同倫，家國同構，因而家國天下觀念得以萌生。秦以后分封制改為郡縣制，貴族制變為官僚制，但家國天下的觀念經歷代儒家發揚光大，逐漸成為了中國人的人生信念與精神追求。如今制度化儒家已然解體，社會形態、家庭結構、價值觀念也發生了很大變化，但弘揚家國天下觀念并對其進行創造性轉化、創新性發展，仍具有重要意義。家國天下觀念強調家庭的重要性，這在今天仍不過時。孟子曰“天之本在國，國之本在家，家之本在身。”治家是治國的起點。家庭有序，國家才能穩固；家庭和睦，國家才能興旺。現代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現代社會文化評價視野。現代社會的秩序不單單靠宏觀制度保障，也需要個人美德支撐，個人美德的養成關鍵在家庭，因此，在家庭與私人領域，仍需大力弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，注重家教、注重家風，讓千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。家國天下觀念是現代中國社會倫理的重要維度。家國同構，移家為國，移孝為忠，儒家所追求的國家秩序，實質上是家庭秩序的擴大反映，愛國和愛家有高度的一致性。當今社會飛速發展，各種價值觀念不斷碰撞，但家與國的根本利益是一致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發展有利于促進整個社會的穩定與和諧。家國天下的教化塑造了中國人的人格精神，使得中國人的價值觀內蘊著對國家的認同感和責任意識。這種認同感和責任意識在今天常表現為個體對國家的熱愛，對民族統一的追求，對國富民強的企盼。家國天下觀念有助于當下中國建構互助型社會。儒家主張把基于血緣關系的愛推及大眾乃至萬物，通過“修身、齊家、治國、平天下”來踐行“泛愛眾”的理想。《禮記》說“大道之行也，天下為公”,《論語》又說“四海之內皆兄弟也”，視天下為一家，這讓儒家的仁愛觀念具有超越個人和家庭局限的可能，達到人與人之間互相關愛的“仁民愛物”的境界。當今中國經濟騰飛，競爭加速，價值觀沖突激烈，人們容易處于焦躁不安、互不信任乃至相互算計的人際危機中。秉承儒家的家國天下觀念，發揚儒家“仁民愛物”的精神有利于人們處世冷靜達觀，在競爭中存互利互惠之心，于合作中求共贏發展，從而助力當下建構互助型社會。世易時移，但家國天下觀念仍然為我們的個體生命帶來精神關懷，為中華民族的偉大復興提供積極的精神動力，值得我們倍加珍惜和弘揚。(摘編自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現代意義》)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是：（）A．社會是由家組成的，維護家的外部屏障是國，家與國的各方面利益根本上是一致的。B．起源于西周時期并經歷代儒家發揚光大的家國天下觀念，仍對現今中國人的精神品格塑造產生著影響。C．儒家作為一種政治制度，如今已然解體，但其思想對當今社會仍具有重要意義。D．如今隨著家風漸漸淡出了社會文化評價視野，社會道德教化也逐漸取代家庭教化。2．下列對原文論證的相關分析,正確的一項是：（）A．文章圍繞家國天下觀念的歷史價值，展開多角度論述，弘揚了優秀傳統文化。B．文章多處引用儒家經典言論，是為了更好地闡釋家國天下觀念的內涵及價值。C．文章第二段采用正反對比論證，突出家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性。D．文章條分縷析，分三個層次逐層遞進地論證了家國天下觀念對當今社會的意義價值。3．根據原文內容,下列說法不正確的一項是：（）A．弘揚孝悌之道，提倡忠恕愛敬之德，要注意對傳統家庭倫理觀批判性繼承，讓家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。B．家國天下觀念影響并塑造了中國傳統士大夫的人格精神，杜甫的名句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”可為佐證。C．治家與治國相互影響，治家是治國的起點，國治也是家治的基礎。國家興旺，家庭才能和睦；國家穩固，家庭才能有序。D．秉承儒家的家國天下觀念，發揚儒家“仁民愛物”的精神有助于解決當今社會中存在的一些人際危機，幫助我們構建互助型社會。10、閱讀下面文言文，完成下面小題。杜欽字子夏，少好經書，家富而目偏盲，故不好為吏。茂陵杜鄴與欽同姓字，俱以材能稱京師，故衣冠謂欽為“盲杜子夏”以相別。欽惡以疾見詆，乃為小冠，高廣才二寸，由是京師更謂欽為“小冠杜子夏”，而鄴為“大冠杜子夏”云。時帝舅大將軍王鳳以外戚輔政，求賢知自助。鳳父頃侯禁與欽兄緩相善，故鳳深知欽能，奏請欽為大將軍軍武庫令。職閑無事，欽所好也。欽為人深博有謀，時有日蝕、地震之變，詔舉賢良方正能直言士，合陽侯梁放舉欽。欽上對曰：“陛下畏天命，悼變異，延見公卿，舉直言之士，將以求天心，跡得失也。臣聞日蝕、地震，陽微陰盛也。唯陛下正后妾，抑女寵，去佚游，躬節儉，親萬事，致晨昏之定省。如此，即堯舜不足與比隆，咎異何足消滅？唯陛下忍無益之欲，以全眾庶之命。”征詣大將軍莫府，國家政謀，鳳常與欽慮之。鎮撫四夷，當世善政，多出于欽者。頃之，復日蝕，京兆尹王章上封事求見，言鳳專權蔽主之過，宜廢勿用，以應天變。于是天子感悟，召見章，與議，欲退鳳，鳳甚憂懼。欽令鳳上疏謝罪，乞骸骨，文指甚哀。太后涕泣為不食。上少而親倚鳳，亦不忍廢，復起鳳就位。鳳心慚，稱病篤，欲遂退。欽復說之，鳳復起視事。上令尚書劾奏京兆尹章，章死詔獄。章既死，眾庶冤之，以譏朝廷。欽欲救其過，復說鳳曰：“京兆尹章所坐事密吏民見章素好言事恐天下不知章實有罪而以為坐言事也愚以為宜因章事舉直言極諫以明示四方，使天下咸知主上圣明，不以言罪下也。若此，則流言消釋，疑惑著明。”鳳白行其策。欽之補過將美，皆此類也。優游不仕，以壽終。欽子及昆弟支屬至二千石者且十人。（節選自《漢書》卷六十傳第三十，有刪改）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．京兆尹章所坐事密/吏民見章/素好言事/恐天下不知章實有罪/而以為坐言事也/愚以為宜因章事舉直言極諫/以明示四方B．京兆尹章所坐事密/吏民見章素好言事/恐天下不知/章實有罪而以為坐言事也/愚以為宜因章事舉直言/極諫以明示四方C．京兆尹章所坐事密/吏民見章/素好言事/恐天下不知/章實有罪而以為坐言事也/愚以為宜因章事舉直言/極諫以明示四方D．京兆尹章所坐事密/吏民見章素好言事/恐天下不知章實有罪/而以為坐言事也/愚以為宜因章事舉直言極諫/以明示四方2．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．“外戚”又稱“外家”“戚畹”，指帝王母親和妻妾方面的親戚，屬于皇族宗親。B．“定省”是古代子女早晚向親長問安的一種禮儀，即晚間服侍就寢，早上省視問安。C．“莫府”即幕府，本指將帥營帳，后泛指軍政大吏的府署。又指高官的幕僚、幕賓。D．“京兆尹”是中國古代官名，為負責治理京畿地區的三輔之一。“三輔”指京兆尹、左馮翊、右扶風。3．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．杜欽少好讀書，才能外揚。他年輕時喜好儒家經典，與茂陵人杜鄴都以才能揚名京師。被大將軍王鳳奏請為大將軍軍武庫令。B．杜欽學識淵博，勇于進言。當時發生兩次日食、地震之變，杜欽都上奏章提出了很好的建議。C．杜欽謀化國是，能出善政。在大將軍幕府，杜欽參與謀劃國家大政，當時好的政治措施，大多出于杜欽的建議。D．杜欽善于補過，助成好事。京兆尹王章因彈劾大將軍王鳳被下獄，并死在獄中，引發百姓譏刺朝廷事件。杜欽為王鳳出謀劃策，助其消除流言。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）延見公卿，舉直言之士，將以求天心，跡得失也。（2）欽令鳳上疏謝罪，乞骸骨，文指甚哀。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。答歐陽崇一王陽明來書又有云：“人情機詐百出。御之以不疑，往往為所欺，覺則自入于逆臆①。夫逆詐，即詐也；臆不信，即非信也；為人欺，又非覺也。不逆不臆而常先覺，其惟良知瑩徹乎？然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。”不逆不臆而先覺，此孔子因當時人專以逆詐臆不信為心，而自陷于詐與不信；又有不逆不臆者，然不知致良知之功，而往往又為人所欺詐，故有是言。非教人以是存心，而專欲先覺人之詐與不信也。以是存心，即是后世猜忌險薄者之事。而只此一念，已不可與入堯、舜之道矣。不逆不臆而為人所欺者，尚亦不先為善，但不如能致其良知，而自然先覺者之尤為賢耳。崇一謂“其惟良知瑩徹”者，蓋已得其旨矣。然亦穎悟所及，恐未實際也。蓋良知之在人心，亙萬古塞宇宙而無不同。“不慮而知”，“恒易以知險”，“不學而能”，“恒簡以知阻”，“先天而天不違②。天且不違，而況于人乎，況于鬼神乎！”夫謂背覺合詐者，是雖不逆人，而或未能自欺也，雖不臆人，而或未能果自信也。是或常有求先覺之心，而未能常自覺也。常有求先覺之心，即已流于逆臆，而足以自蔽其良知矣。此背覺合詐之所以未免也。君子學以為己③，未嘗虞人之欺己也，恒不自欺其良知而已；未嘗慮人之不信己也，恒自信其良知而已；未嘗求先覺人之詐與不信也，恒務自覺其良知而已。是故不欺則良知無所偽而誠，“誠則明”矣；自信則良知無所惑而明，“明則誠”矣。明誠相生，是故良知常覺常照。常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣，是謂“易以知險，簡以知阻”，子思所謂“至誠如神，可以前知”者也。然子思謂“如神”，謂“可以前知”，猶二而言之，是蓋推言思誠者之功效，是猶為不能先覺者說也。若就至誠而言，則至誠之妙用即謂之神，不必言如神，至誠則無知而無不知，不必言可以前知矣。（選自《傳習錄》）（注）①逆臆：語出《論語憲問》“子曰：‘不逆詐，不臆不信，抑亦先覺者，是賢乎！’”。②“先天而不違”四句：語出《周易乾卦文言》“夫大人者……先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？”意為掌握了天道的人，在天象出現之前行事，天不會違背他；在天象出現之后行事，則能夠遵奉天時。天尚且不違背他，何況人和鬼神呢？③君子學以為己：語出《論語憲問》“古之學者為己，今之學者為人”。為己，意為為了提高自己的修養；為人，意為想獲得別人的好感。1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．不逆不臆而先覺逆：揣測B．亙萬古塞宇宙而無不同塞：充滿C．未嘗虞人之欺己也虞：憂慮D．自信則良知無所惑而明明：清明2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．非教人以是存心闕秦以利晉 B．其惟良知瑩徹乎其聞道也亦先乎吾C．不逆不臆而常先覺而為秦人積威之所劫 D．至誠則無知而無不知于其身也，則恥師焉3．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是A．歐陽崇一認為在人情詭詐百出的世道，如果以不疑也就是“信”的態度應對，那么就往往為人所欺騙，為人所欺騙就沒有“明”。B．歐陽崇一已經掌握了孔子話語的宗旨，王陽明認為這得益于歐陽崇一的聰慧和在現實生活中對人生的體會領悟。C．經常覺悟、經常澄澈的良知如高懸的鏡子一般，萬事萬物在它面前自然而然能顯出美丑的原形來。D．自誠不容欺，所以自能察覺欺；自信不容不信，所以自能察覺不信，這就是明之事先覺察的大用和妙用，而且自然而然。4．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。何者不欺而誠則無所容其欺茍有欺焉而覺矣自信而明則無所容其不信茍不信焉而覺矣5．把文中畫線的句子譯成現代漢語。（1）然而出入毫忽之間，背覺合詐者多矣。（2）常覺常照，則如明鏡之懸，而物之來者自不能遁其妍媸矣。12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。青年人中流行一句話，叫“誰的青春不迷茫”。可是，駐藏戰士說：我告別霓虹和繁華，在綠色軍營戍守雪域邊關，我的青春有擔當，我的青春不迷茫；快遞小哥說：我告別農村與父母，在城市的街道穿梭往來，我的青春有責任，我的青春不迷茫；青年學生說：我走進學校與課堂，在知識的海洋自由徜徉，我的青春有信仰，我的青春不迷茫。以上材料引發了你怎樣的思考?請寫一篇文章，表明你的態度，簡述你的看法。要求綜合材料內容及含意，選好角度，確定立意；明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲。

參考答案1、1．原指“某種事物使人產生厭惡或骯臟的感覺”，此處指鄉下人因空氣中油氣重而覺得不適應，襯托了長樂街的繁華。原指“抱恨不已”，這里是神態描寫，指戴世清顧左右而言他，裝腔作勢，言不由衷的情態。2．①地位尊貴，管理有效；②牙尖嘴利，善于狡辯；③陰險狠毒，善于謀劃；④裝神弄鬼，虛假偽善。3．①多用對句，長短句交錯，使語句生動活潑。②語句連貫，一氣呵成，有強烈的語勢，體現九袋爺咄咄逼人的氣勢。③自問自答，有文采的同時又強詞奪理。4．①反諷意味，諷刺了九袋爺的虛假偽善。②襯托意味，表明了當時鄉民對九袋爺的畏懼。③暗示意味，揭示了官員和乞丐同流合污，助長了乞丐的氣焰。【解題分析】

1．本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。先要仔細讀文章內容，體會文章的主旨。再根據詞語所在的語境，結合上下文內容體會詞語的含義。“膩心”一詞中的“膩”可從原文中的“連陰溝里流出來的水都油氣重”一句來理解，結合前文可知此處說的是鄉下人的感受，可以看出鄉下人的不適應，也襯托了長安街的繁華。“恨恨”是對人物說話時的神態描寫，“恨恨地說天氣好熱”說的內容與當時毫無關聯，反映了面對鹽商的討好，戴世清的回避與裝腔作勢。2．本題考查概括小說人物形象的能力。解答時首先對文章的情節進行簡單的概括，然后從事件中分析人物的心理，注意抓住文中表現人物神態、動作、語言等重點詞語，分析人物的性格品質。解答本題，要對文本中圍繞人物展開的情節進行細致分析，從而概括出人物形象。例如“他是九袋，屬最高級別，就有了“九袋爺”的尊稱，鎮上無人不曉”，作為乞丐領頭人，他很有地位，而且治理乞丐很有一套。“天有不測風云，……自尊自重，自救自助，豈容你這勢利小人來狗眼看人低！有了幾個臭錢就為富不仁的家伙我見多了”從與鹽商的強詞奪理的對話中可概括出他牙尖嘴利，善于狡辯。“突然來了一群破破爛爛的叫花子，黑壓壓的發出莫名的酸臭味，圍著鹽鋪喊喊叫叫……但身上全抹著豬糞狗糞，嚇得客人一個個捂著鼻子四散而逃。他們便趁機朝桌上的佳肴一一吐口水。客人跑了一半”從他煽動、謀劃乞丐搗亂鹽商的開業慶賀一事可概括出他狠毒、偽善、狡猾。從“他燒一塊龜片就能卜出什么時候行丐最好”的細節可概括出他裝神弄鬼。注意概括的層次性。3．本題考查品味精彩的語言表達藝術的能力。這類題型應先找準賞析的角度，如語言表達，寫作手法，內容情感等，還要結合語境作正確的賞析。畫波浪線句是對人物的語言描寫。作者在語言描寫的方式上獨具特色。為了體現人物的厚顏無恥，作者用一大段說教來展現其牙尖嘴利。“天有不測風云，人有其夕禍福。流年不利，國難當前，北旱南勞，朝野同憂”語句連貫，一氣呵成，很有語勢。“我戴某向政府伸手行不行？不行。向父母兄弟三親六戚伸手行不行？也不行”長短句交錯，自問自答，既體現了口語的特色，也表現了九袋爺自詡的有文化，夸張了人物的荒謬形象。4．本題考查探究語句意蘊和作品主題的能力。探究“作品的意蘊”，指文本所蘊含的思想、感情等多種內容，屬于文本結構的縱深層次。文學作品所表現出來的意蘊，有社會的、政治的、道德的意義，有現實的歷史的意義，也有心理的、情感的、審美的意義。回答此題，可從明顯的反諷意味人手。楹聯匾額是“當過道臺的朱先生”贈予的，暗示了他與官府勾結，其內容“萬戶各炎涼”，體現了官員與乞丐的同流合污，“一缽齊貴賤”反映出鄉民對九袋爺的畏懼和世道的混亂。另一方面，黑底金字、花梨木的質地、“重”，以及暗含九袋爺名字的橫匾的內容，都體現了九袋爺的偽善。【題目點撥】分析人物形象（性格特點）的方法。步驟一：仔細審題，明確方向。（1）是概括還是分析。“概括”題只要求寫出人物形象或性格特點即可，“分析”題要在此基礎上結合文本內容做解釋。（2）是性格特點還是形象特點。“形象”一詞應大于“性格”，它以性格為中心，兼及人物的外在特征、身份地位等。答形象題時不要忘記人物的身份、地位、職業等因素。若問的只是“特點”，則略等同于形象特點。步驟二：總體把握，劃句分析。確定作者感情傾向是褒是貶是頌揚還是諷刺。2、1．B2．A3．C4．（1）我如果死了不能回來，管理軍隊聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊，到東邊為我報仇，也靠你。（2）（李抱真）曾想招納全國賢才，聽說誰有長處，一定命（人）帶著禮品哪怕千里之外也要把他請來。【解題分析】1．本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓住一定不能斷開的地方，用排除法做題。本題，“于是舉部內鄉兵”中“部內鄉兵”做“舉”的賓語，所以中間不能停頓，排除D項；再看“府庫益實”這是一個完整的句子結構，中間不停頓，所以排除A項；“天下稱昭義軍步兵冠諸軍”結構完整，中間不能停頓，所以排除C項。斷句完成后，疏通句意如下：于是召集轄區內各鄉的士兵，共有兩萬軍隊，此前因沒花軍費，倉庫更充實了，于是修整鎧甲及兵器，制造作戰用具，成了制約東方的重要力量。這時，全國都認為昭義軍的步兵是各軍中最好的。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意結合語境的含義作答。A項“指的是泰山以東的地區”錯，應該是“崤山以東的地區”。故選A。3．本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。C項“獨自一人前去勸說武俊”錯，原文是說“抱真乃以數騎徑入武俊營”。故選C。4．本題考查文言句子翻譯能力。此類題目在翻譯時首先要找出關鍵字或句式進行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語然后再整體翻譯，并按現代漢語的規范，達到詞達句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關鍵點：“仆”，我；“領”，管理；“奮勵”，指揮；“東向”，到東邊。第二句關鍵點：“招致”，招納；“貨幣”，禮品；“邀致”，請、邀請。【題目點撥】解答概括歸納文章內容要點題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。參考譯文：李抱真是李抱玉的堂弟。仆固懷恩在汾州反叛。唐代宗因仆固懷恩倚仗回紇，所率朔方軍又強大，非常擔心，召見李抱真問他們的情況，李抱真上奏說：“郭子儀長期統率朔方軍隊，兵將多懷念他。仆固懷恩欺騙他的軍隊，說‘郭子儀被魚朝恩殺死了’。現如恢復郭子儀的官職，能不作戰就戰勝他。”后來仆固懷恩的兒子仆固瑒被部下殺死，仆固懷恩逃走，多應驗了李抱真的計謀。李抱真私下判斷東邊將有變亂，上黨地區將遭進攻，這地區當時剛經戰亂，地貧瘠賦稅重，人民更加貧困，不能供應軍隊。他就登記每戶的男丁，三名中選一名，選有才能力氣的，免除租稅徭役，發給弓箭。過了三年，他們都善于射箭了，李抱真說：“軍隊可以作戰了。”于是召集轄區內各鄉的士兵，共有兩萬軍隊，此前因沒花軍費，倉庫更充實了，于是修整鎧甲及兵器，制造作戰用具，成了制約東方的重要力量。這時，全國都認為昭義軍的步兵是各軍中最好的。朱滔率幽、薊州全部軍隊，又向回紇借了兵，共糾集五萬軍隊，向南進攻來和朱泚呼應。包圍進攻貝州。當初，叛將們依附李希烈，李希烈稱帝后，有要叛將們稱臣的意圖，叛將們逐漸分裂了。皇帝在奉天頒布歸罪自己的詔書，赦免了眾叛將，李抱真就派門客賈林用禮義勸說王武俊，聯合對付朱滔，王武俊答應了。當時雙方軍隊還互不信任，李抱真就帶幾名騎兵到王武俊軍營里去。他去之前，門客都勸阻他，李抱真派軍司馬盧玄卿掌管軍隊并吩咐說：“我今天的舉動，關系到國家的安危。我如果死了不能回來，管理軍隊聽從皇帝的命令，也靠你；指揮軍隊，到東邊為我報仇，也靠你。”說完就走了。王武俊因他不疑心自己很受感動；對他更恭敬了，指著心對天說：“我這條命已答應您誓死殺敵了。”兩人結為兄弟后才分手，約定明天會戰，于是在經城打敗了朱滔，他因功加封為檢校司空、食實封五百戶。李抱真沉著果斷多計謀，曾想招納全國賢才，聽說誰有長處，一定命人帶著禮品哪怕千里之外也要把他請來；請來后和他談話，如沒有可取之處，才逐漸疏遠他。晚年相信道士，想長生不死。有位叫孫季長的道士，給李抱真煉金丹，欺騙李抱真說：“服了可以成仙。”李抱真就任命他為幕僚。他共服了兩萬粒金丹，肚子發硬吃不下東西，快死了，不省人事有好幾天。此前，李抱真長期生病，又被巫婆神漢們迷惑，叫他請求降低官職爵位來驅除邪祟。這一年，他共七次上奏章辭去了司空，又任檢校左仆射。他貞元十年（794）去世，當時六十二歲，皇帝停止上朝三天致哀，贈官為太保，贈給的綢布糧食等助喪禮物數量不等。3、D【解題分析】

本題考查正確使用詞語（包括成語）的能力。解答此題，考生平時多積累詞語成語，多練習辨析近義詞和成語。辨析時從適用對象、褒貶情感、結構搭配、語意輕重、范圍大小等角度進行判定。磨練：在艱難困苦的環境中鍛煉。訓練：有計劃有步驟地使具有某種特長或技能。句子指不論魯迅、周作人，還是胡適、陳寅恪等人都是經過嚴格的計劃步驟而獲得某種特長技能，故用“訓練”更符合語境，故排除AC。駕輕就熟：趕著輕載的車走在熟路上，比喻對事情熟悉，做起來容易。滾瓜爛熟：形容記得非常牢固，念或背得非常流利。句中指“學術規范”對他們來說，已經非常熟悉了，故用“滾瓜爛熟”更符合語境，故排除AB。

違反：行為或思想意識不符合制度、規律、法律等的要求；比喻人或事物不正當或錯誤。違犯：指不遵守法律規則，違規或觸犯法律。句中指他們寫文章看起來似乎并不符合規范，故用“違反”更符合語境，故排除BC。故選D。【題目點撥】正確使用詞語（包括成語）可從三方面入手：①從語境角度，用邏輯關系與詞語對應解題；②從詞義角度，用提取語素與詞義輕重解題；③從用法角度，用適用對象與感情色彩解題。4、1．D2．A3．B【解題分析】1．本題考查學生理解文章內容的能力。解答此類題時，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤，特別要注意其中的細枝末節的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等。D項，“就需要將文化服務由靜態、非社交化的服務轉變為動態、社交化的服務”說法錯誤。原文是“公共文化服務就不能全都是靜態的、非社交化的”，說明兩者都要兼顧。故選D。2．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。A項，“通過對比強化論證”說法錯誤。文章先展現我國公共文化服務建設的成就，后面再分析存在的問題，是為了辯證說理，并非對比。故選A。3．本題考查學生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。A項，“公共文化服務設施網絡的建立只是基礎,更重要的是要大力宣傳以提升其使用率”說法錯誤。文章談的是公共文化服務設施網絡的建設供需錯位的問題，而不是宣傳不夠的問題。C項，“公共文化服務供給‘供需錯位’，是人們對公共文化需求差異化、多樣化所導致的”說法錯誤。人們對公共文化的需求日漸呈現出差異化、多樣化趨勢、公共文化服務供給存在一定程度的“供需錯位”是“只見房子不見讀者”等現象存在的原因，選項強加因果。D項，“只有更多的人參與進來”說法錯誤。“只有更多的人參與進來”錯，文章中“公共文化服務體系”的構建是指立足地方特色而采取的各種公共文化服務措施，并不是單指人數多少。故選B。【題目點撥】論述類文本題在篩選并整合文中信息時，一般分為三步：第一步，把握全文主要內容，因為該題涉及的內容一般范圍比較大，所以把握全文主要內容是篩選和整合的基礎。具體來說，要探究文章的觀點，把握作者在文中體現的態度，篩選出文中使用的論據等。對文章的主要內容有個整體把握，篩選和整合信息時才會心中有數。第二步，把握題干，確定答題區間。第三步，將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。5、1．D2．①頷聯，“裂碎肝腸”寫詩人的被貶的痛苦心境，“借柄門戶”是說自己客居他鄉、無家可歸，“憐”和“笑”是詩人白嘲。表現了詩人心懷救國之志卻不被理解，慘遭貶謫，無家可歸的悲憤難言的痛苦。②尾聯，表現了詩人強烈的憂國情懷，奉勸國人眼下正是國家民族生死存亡的危急關頭，不要忘記戰敗的恥辱，要臥薪嘗膽，志圖恢復，絕不能因新春佳節而豪飲作樂，高枕無憂。【解題分析】1．本題考查理解詩歌內容和藝術手法的能力。解答此題，要學生在看標題、看作者、看注解、看意象、看情感關鍵字的基礎上準確把握詩詞內容、情感、手法和語言特色，然后逐個選項瀏覽，比對原文，看是否有事實陳述混亂、技巧斷定不當、感情概括不準等錯誤。D項，“歲時之壯景與詩人的豪情輝映成趣”錯誤，依據最后一聯“正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇”，此時正逢戰爭，正是中原民眾臥薪嘗膽、發憤圖強的日子，誰還能高枕無憂，安心地喝著醇美的屠蘇酒沉醉啊。體現的是作者奉勸國人振作抗敵的憂國憂民之情。故“詩人的豪情”理解錯誤。故選D。2．本題考查鑒賞詩句思想感情的能力。解答此類賞析題，要看清要求鑒賞的是哪些詩句，細心捕捉詩詞字里行間的情感信息，找出能傳達作者情感的人象、物象、景象加以揣摩，感受作者的情感。具體答題格式是“通過什么＋抒發（寄寓）什么感情”。“頷聯”即第二聯，“裂碎肝腸憐爆竹，借棲門戶笑桃符”，作者除夕之夜，身在被貶的邊關，看到爆竹裂碎，想到自己被貶的處境而“裂碎肝腸”，心境痛苦；而以桃符“借棲門戶”掛在門上，想到自己被貶異地而客居他鄉的處境。故“憐”“笑”二字，表現了自己被貶異地、客居他鄉的可憐可笑，是自憐，也是自嘲。尾聯“正是中原薪膽日，誰能高枕醉屠蘇”的鑒賞，則要把握好“薪膽日”和“誰能高枕醉屠蘇”的感嘆，想到勾踐臥薪嘗膽的典故，借此呼喚民眾莫要沉醉于佳節美酒，而是希望民眾要發憤圖強，克敵制勝。【題目點撥】分析詩歌情感的題，首先要找到探究詩歌情感的突破口，主要是標題、作者、注釋、典故和詩中表情達意的關鍵詞語。常見的詩歌情感有憂國憂民之感慨、國破家亡之痛楚、游子逐客之凄涼、征夫思婦之幽怨、懷才不遇之寂寞、報國無門之激憤、建功立業之豪邁、自由悠閑之恬淡、秀美山河之熱愛、親情友情之真摯、歸耕隱居之怡樂、黑暗官場之苦悶、離別思念之愁緒、貶官謫居之悲恨、韶光易逝之感慨、物是人非之悲痛。答題要依據語境，切不可生搬硬套。6、白露未已一水中分白鷺洲可憐后主還祠廟乍暖還寒時候傷心秦漢經行處俶爾遠逝羨長江之無窮為人謀而不忠乎【解題分析】

本題主要考查默寫常見的名句名篇的能力。名句默寫分為兩大類，一是給出語境的理解性默寫，二是給出上句出下句的直接默寫。此類試題解答時，默寫要注意字形，而字形和字義分不開，學生應借助字義來識別字形。注意重點字的寫法。如“已”“鷺”“洲”“俶”，學生記憶的時候應該結合詩句的意思。7、1．B2．A3．A【解題分析】1．此題考核篩選并整合文中信息的能力。解答本題，考生要瀏覽選項，然后到材料中圈出相關內容，最后進行比對。本題B項說法絕對，“新方志文學不在意介紹當地風俗、傳說、物產、輿地等方面的知識”錯，原文第二段“這樣的作品既尊崇以文學方法反映新時代巨變的美學規律，又是對方志記錄地方輿地、物產、風俗、傳說等傳統的繼承和發揚，可稱之為‘新方志文學’”，所以新方志文學并非不在意介紹當地風俗、傳說、物產、輿地等方面的知識。故選B。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題A項以偏概全，“文章采用舉例、對比的論證方法”錯，在論證新方志文學與地方志的差異上，采用了對比論證，而在說明地方志的特點中，沒有舉例，只是在說明新方志文學的特點中有舉例。故選A。3．此本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態度的能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區間，確定對應語句；聯系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內容的聯系，將稱代的內容代入原文理解，聯系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項，說法絕對，“要想創作出優秀的文學作品，必須使所創作品具備新方志文學的品格。”錯，具備新方志文學的品格不是成為優秀作品的唯一途徑。C項曲解文意，“明清兩代地方志中所收‘景觀詩文’的數量遠多于其他朝代”錯，原文最后一段“明清兩代的地方志中大量地收錄的‘景觀詩文’即是突出的例子”,沒有強調多于其他朝代。D項強加因果，“因而它們既是地方志，也是優秀的文學作品”錯，原文并未體現。故選A。8、1．D2．（1）外貌描寫。作者描寫了“一群乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊”，寫他破黑瘦的面目、粗手粗腳。（2）語言描寫。簡短有力的語言，突出人物的樸素、沉著、堅定、務實和富于遠見卓識。（3）對比手法。通過大禹和大臣們的對比來刻畫形象大禹腳踏實地、埋頭苦干、拼命硬干的精神和勇于改革的膽識。3．（1）從內容上說，這篇小說取材于大禹治水的傳說故事，但是作者虛構了很多原故事中不存在的人物和情節，推陳出新。作品考查典籍博采文獻，富有歷史韻味；（2）“新編”表現為新的歷史講述方式，如細節虛構、現代詞語摻入、雜文筆法使用，作品充滿想象力及創造性；（3）這篇小說以傳說為基礎，以新編為手法，體現出一種創新思維。著眼于對歷史與現實均作出關照，作品具有深刻的思想性。【解題分析】1．此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。“以游戲筆墨顛覆了‘大禹治水’的嚴肅性與真實性，從而傳達出歷史的虛無感”錯誤，魯迅從反顧歷史和諷喻現實的目的出發，打破時間和空間的界限，在上古時代的神話世界里插入大量的現代人事，使作品逸出了傳統歷史小說的范圍，呈現出鮮明的怪誕性和諷刺喜劇情調。故D錯誤。2．本題考查學生把握塑造人物形象手法的基本能力。解答此類題，首先要明確常見的刻畫人物的手法，主要有：肖像描寫，心理描寫，行動描寫，語言描寫，細節描寫。正面描寫(直接描寫)，側面描寫(間接描寫)，白描和工筆等。對小說塑造形象手法類的題目，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說運用了哪一種描寫手法。第二步，結合具體情節分析這種描寫手法在文句中是如何體現的。第三步，明確有何效果或作用。要點明此手法突出了人物的什么形象特點。大禹形象的塑造，體現了魯迅在30年代中國內憂外患、災難頻仍的嚴峻形勢下對宏揚民族優秀文化精神、增強民族自信心的高度重視。其時，國內政局黑暗、民生凋敝，日軍加緊侵略，國土不斷淪喪，輿論界彌漫著悲觀失望的調子。為此，魯迅寫作《理水》，贊頌大智大勇、自苦實干、公而忘私的大禹，意在借古代的英雄人物及其所代表的民族精神的展現，激勵國民的民族自豪感和自強意識，啟發國民直面現實災難，從民族優秀文化傳統和精英人物身上吸取力量。手法從肖像、語言、對比來分析。3．此題考查把握文本基本特征的能力。小說必須具備三個要素：人物、情節、環境（自然環境和社會環境）。“虛構性”，是小說的本質。“捕捉人物生活的感覺經驗”，是小說竭力要挖掘的藝術內容，其感覺經驗愈是新鮮、細微、獨特、準確、深刻，就愈是小說化。“虛構性”與“捕捉人物生活的感覺經驗”，是上述要素中最能體現小說性質的東西。簡單地說，小說就是以塑造人物形象為中心，通過故事情節的敘述和環境的描寫反映社會生活的一種文體。《理水》的基本特征扣小說的人物，情節，主題三個要點去答題。作品中讓人們習見不驚的熟悉事物以陌生的面目出現，使事物蘊含的滑稽丑陋性質基于陌生化的藝術處理而變得尖銳、醒目，消除習俗偏見涂抹在事物上的假相，給人們提供一個透視事物丑拙鄙陋本質的適當心理距離和最佳角度。在《理水》中，魯迅一方面依據史有所載的神話傳說，塑造了上古時代治水英雄大禹的形象，同時又大膽突破傳統歷史小說的形式規范，將30年代中國社會形形色色的丑陋乖訛現象披上歷史的外衣，諷刺性地嵌入上古時代的神話氛圍里，刻劃了文化山上的學者教授、視察大員、水利局官吏等眾多喜劇角色，組成了一個古今雜揉的怪誕世界。此外文本的“新”還體現在語言的運用上，在講歷史故事的同時揉進了諸如“水利局”“時裝表演”“摩登”等現代新詞，堯舜的天下不僅有滿嘴外語以做學問謀生的學者，還有幼稚園、飛車等古代根本不存在的事物。魯迅有意將現代話語和事物植入到古代的時空環境中，使時間錯綜交叉，呈現出非古非今、亦古亦今的特征，使文本的結構呈現出反諷的藝術形態。這種奇詭的藝術構思最典型地體現了作家在《故事新編》中所追求的“故”事“新”編的獨特藝術風貌。9、1．B2．B3．C【解題分析】

1．本題考查理解文意，篩選并整合文中信息的能力，答題時要找出原文相關的信息，然后與選項比較。A項，“家與國的各方面利益根本上是一致的”表述有誤，原文第三段為“家與國的根本利益是一致的”；C項，“儒家作為一種政治制度，如今已然解體”分析錯誤，文中“儒家”指的是在幾千年封建社會中占主導地位的儒家思想，并不作為一種社會制度。原文第一段的表述是“如今制度化儒家已然解體”，說的是制度化的“儒家思想”已然解體；D項，關系不當，社會道德教化逐漸取代家庭教化，并不是隨著家風漸漸淡出社會文化評價視野而發生的，原文第二段表述為“現代社會、公共生活的強勢導致家庭私生活式微，家教逐漸被社會道德教化替代，家風也慢慢淡出現代社會文化評價視野”。故選B。2．本題考查分析論點、論據和論證方法的能力，作答時注意把握文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法等。A選項，“文章圍繞家國天下觀念的歷史價值”表述有誤，應是圍繞它的“當代價值”；C選項，“文章第二段采用正反對比論證”分析錯誤，第二段采用了引用論證的方法，論證了家國觀念對當代家庭倫理建設的重要性，沒有采用正反對比論證；D選項，“逐層遞進”有誤，應是平行式的論證結構。故選B。3．本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力，答題時要注意選項的內容是否能在原文中找到依據。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。選項信息的語言與原文語句內容在表述上有一定區別，命題者常通過改變敘述的方式來設置一些干擾項，解答時要認真核對，找出符合題干的選項。C選項，文章第二段只談及“治家是治國的起點。家庭有序，國家才能穩固；家庭和睦，國家才能興旺”，“國家興旺，家庭才能和睦；國家穩固，家庭才能有序”的觀點絕對化了。故選C。10、1．D2．A3．B4．（1）（陛下）延請召見公卿，推舉敢于進諫的讀書人，用來探求天意，觀察（政治的）得失。（2）杜欽讓王鳳呈上奏折請求治罪，并請求退休回家，文辭內容很悲哀。【解題分析】1．試題分析：題干是“下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是”。本題考查文言文斷句的能力。通讀全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因為名詞常在句中作主語或賓語。注意主語常省略。其次找動詞，動詞通常作謂語。借助句子成份，關鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結構關系，確定主干，從而斷開句子。此外，文言虛詞和特殊句式對文言文句讀有很大的輔助作用。斷句題還可以抓捕一定不能斷開的地方，用排除法做題。比如本題：“恐天下不知章實有罪”，動詞是“恐”，“天下不知章實有罪”作賓語，該句是意思是“恐怕天下不知道王章實際有罪”。句意完整，中間不能停頓，故排除B項、C項。“吏民見章素好言事”，主語是“吏民”，謂語是“見”，賓語是“章素好言事”，句意是“官吏百姓只看到王章一貫喜好發表議論”，句意完整，中間不能停頓，故排除A項。據此推斷D項正確。文言斷句后，語意要符合文意：京兆尹王章犯罪之事很隱秘，官吏百姓只看到王章一貫喜好發表議論，恐怕天下不知道王章實際有罪，卻以為是因上書言事得罪的。我私下認為應該借王章之事提拔敢于直言進諫的人，用來向天下宣傳。2．試題分析：題干是“下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是”。本題考查了解并掌握常見的古代文化常識的能力，考生在平時學習中應多多識記積累相關的知識。A項，“外戚”不屬于皇族宗親。3．試題分析：題干是“下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查學生歸納內容要點，概括文章中心意思，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，依據文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細微末節的毛病，例如事件的前后倒置，內容上的歸納不完整，中心概括上的無中生有，片面遺漏，強拉硬連，任意拔高，等等。B項，兩次日蝕，一次是杜欽上奏，一次是王章上奏。點睛：這道題目是概括歸納文章內容。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析。所謂讀準，就是要準確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內容還是分析觀點。只有對題干作全面、準確的分析理解，才能準確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，還有細節方面容易出題，應仔細查對原文的詞句，特別是細節處，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。4．試題分析：題干是“把文中畫橫